孟子

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孟子 孟轲

《孟子》章节列表

《孟子》简介

孟子序说

史记列传曰:“孟轲,驺人也,受业子思之门人。

道既通,游事齐宣王,宣王不能用。

适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。

当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子、田忌。

天下方务于合从连衡,以攻伐为贤。

而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。

退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。”

韩子曰:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死不得其传焉。

荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。”

又曰:“孟氏醇乎醇者也。

荀与扬,大醇而小疵。”

又曰:“孔子之道大而能博,门弟子不能遍观而尽识也,故学焉而皆得其性之所近。

其后离散,分处诸侯之国,又各以其所能授弟子,源远而末益分。

惟孟轲师子思,而子思之学出于曾子。

自孔子没,独孟轲氏之传得其宗。

故求观圣人之道者,必自孟子始。”

又曰:“扬子云曰:‘古者杨墨塞路,孟子辞而辟之,廓如也。

’夫杨墨行,正道废。

孟子虽贤圣,不得位。

空言无施,虽切何补。

然赖其言,而今之学者尚知宗孔氏,崇仁义,贵王贱霸而已。

其大经大法,皆亡灭而不救,坏烂而不收。

所谓存十一于千百,安在其能廓如也?然向无孟氏,则皆服左衽而言侏离矣。

故愈尝推尊孟氏,以为功不在禹下者,为此也。”

或问于程子曰:“孟子还可谓圣人否?”程子曰:“未敢便道他是圣人,然学已到至(或圣)处。”

程子又曰:“孟子有功于圣门,不可胜言。

仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义。

仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来。

只此二字,其功甚多。”

又曰:“孟子有大功于世,以其言性善也。”

又曰:“孟子性善、养气之论,皆前圣所未发。”

又曰:“学者全要识时。

若不识时,不足以言学。

颜子陋巷自乐,以有孔子在焉。

若孟子之时,世既无人,安可不以道自任。”

又曰:“孟子有些英气。

纔有英气,便有圭角,英气甚害事。

如颜子便浑厚不同,颜子去圣人只豪发闲。

孟子大贤,亚圣之次也。”

或曰:“英气见于甚处?”曰:“但以孔子之言比之,便可见。

且如冰与水精非不光。

比之玉,自是有温润含蓄气象,无许多光耀也。”

杨氏曰:“孟子一书,只是要正人心,教人存心养性,收其放心。

至论仁、义、礼、智,则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。

论邪说之害,则曰:‘生于其心,害于其政。

’论事君,则曰:‘格君心之非’,‘一正君而国定’。

千变万化,只说从心上来。

人能正心,则事无足为者矣。

大学之修身、齐家、治国、平天下,其本只是正心、诚意而已。

心得其正,然后知性之善。

故孟子遇人便道性善。

欧阳永叔却言‘圣人之教人,性非所先’,可谓误矣。

人性上不可添一物,尧舜所以为万世法,亦是率性而已。

所谓率性,循天理是也。

外边用计用数,假饶立得功业,只是人欲之私。

与圣贤作处,天地悬隔。”



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