孟子 卷十三　心章句上

●一

孟子曰：“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

●二

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。

是故知命者，不立乎巖墙之下。

尽其道而死者，正命也。

桎梏死者，非正命也。”

●三

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益於得也，求在我者也。

求之有道，得之有命，是求无益於得也，求在外者也。”

●四

孟子曰：“万物皆备於我矣。

反身而诚\，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉。”

●五

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，眾也。”

●六

孟子曰：“人不可以无耻。

无耻之耻，无耻矣。”

●七

孟子曰：“耻之於人大矣。

为机变之巧者，无所用耻焉。

不耻不若人，何若人有？”

●八

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。

故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。

见且由不得亟，而况得而臣之乎？”

●九

孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。

人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”

曰：“何如斯可以囂囂矣？”

曰：“尊德乐义，则可以囂囂矣。

故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加於民；不得志，脩身见於世。

穷则独善其身，达则兼善天下。”

●十

孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。

若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”

●十一

孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”

●十二

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”

●十三

孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。

夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”

●十四

孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。

善政，不如善教之得民也。

善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”

●十五

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。

亲亲，仁也；敬长，义也。

无他，达之天下也。”

●十六

孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异於深山之野人者几希。

及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”

●十七

孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”

●十八

孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。

独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

●十九

孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。

有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。

有天民者，达可行於天下而后行之者也。

有大人者，正己而物正者也。”

●二十

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也。

仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也。

得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。”

●二十一

孟子曰：“广土眾民，君子欲之，所乐不存焉。

中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。

君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。

君子所性，仁义礼智根於心。

其生色也，睟然见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”

●二十二

孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。

’太公辟紂，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。

’天下有善养老，则仁人以为己归矣。

五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。

五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。

百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无飢矣。

所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。

五十非帛不煖，七十非肉不饱。

不煖不饱，谓之冻馁。

文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”

●二十三

孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

食之以时，用之以礼，财不可胜用也。

民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。

圣人治天下，使有菽粟如水火。

菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

●二十四

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。

故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达。”

●二十五

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。

鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。

欲知舜与蹠之分，无他，利与善之闲也。”

●二十六

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。

所恶执一者，为其贼\道也，举一而废百也。”

●二十七

孟子曰：“飢者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，飢渴害之也。

岂惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。

人能无以飢渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

●二十八

孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”

●二十九

孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，犹为弃井也。”

●三十

孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。

久假而不归，恶知其非有也。”

●三十一

公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。

’放太甲于桐，民大悦。

太甲贤。

又反之，民大悦。

贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”

孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”

●三十二

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”

孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。

‘不素餐兮’，孰大於是？”

●三十三

王子垫问曰：“士何事？”

孟子曰：“尚志。”

曰：“何谓尚志？”

曰：“仁义而已矣。

杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。

居恶在？仁是也；路恶在？义是也。

居仁由义，大人之事备矣。”

●三十四

孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之义也。

人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。

以其小者信其大者，奚可哉？”

●三十五

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”

孟子曰：“执之而已矣。”

“然则舜不禁与？”

曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

“然则舜如之何？”

曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。

窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘天下。”

●三十六

孟子自范之齐，望见齐王之子。

喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”

孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼於垤泽之门。

守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”

●三十七

孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。

恭敬者，幣之未將者也。

恭敬而无实，君子不可虚拘。”

●三十八

孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”

●三十九

齐宣王欲短丧。

公孙丑曰：“为朞之丧，犹愈於已乎？”

孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”

王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。

公孙丑曰：“若此者，何如也？”

曰：“是欲终之而不可得也。

虽加一日愈於已，谓夫莫之禁而弗为者也。”

●四十

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。”

●四十一

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。

何不使彼为可几及而日孳孳也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。

君子引而不发，跃如也。

中道而立，能者从之。”

●四十二

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。

未闻以道殉乎人者也。”

●四十三

公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。

而不答，何也？”

孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。

滕更有二焉。”

●四十四

孟子曰：“於不可已而已者，无所不已；於所厚者薄，无所不薄也。

其进锐者，其退速。”

●四十五

孟子曰：“君子之於物也，爱之而弗仁；於民也，仁之而弗亲。

亲亲而仁民，仁民而爱物。”

●四十六

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。

不能三年之丧，而緦小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”