孟子 卷一 梁惠王章句上

●一

孟子见梁惠王。

王曰：“叟不远千里而来，亦將有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。

万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不饜。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

 ●二

孟子见梁惠王，王立於沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。

《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，於牣鱼跃。

’文王以民力为台为沼。

而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡。

’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

 ●三

梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。

河內凶，则移其民於河东，移其粟於河內。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多於邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无飢矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴於道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异於刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

 ●四

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，廐有肥马，民有飢色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之。

为民父母，行政不免於率兽而食人。

恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。

如之何其使斯民飢而死也？”

 ●五

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败於齐，长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”

 ●六

孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’

‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’

‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚\如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

 ●七

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。

臣未之闻也。

无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

 曰：“臣闻之胡齕曰，王坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘將以衅钟。

’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

 曰：“有之。”

 曰：“是心足以王矣。

百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

 王曰：“然。

诚\有百姓者。

齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

 曰：“王无异於百姓之以王为爱也。

以小易大，彼恶知之？王若隱其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

 王笑曰：“是诚\何心哉？我非爱其财。

而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。

君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。”

 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。

’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，於我心有戚戚焉。

此心之所以合於王者，何也？”

 曰：“有復於王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”

 曰：“否。”

 “今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。”

 曰：“不为者与不能者之形何以异？”

 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚\不能也。

为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运\於掌。

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快於心与？”

 王曰：“否。

吾何快於是？將以求吾所大欲也。”

 曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。

 曰：“为肥甘不足於口与？轻煖不足於体与？抑为采色不足视於目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

 曰：“否。

吾不为是也。”

 曰：“然则王之所大欲可知已。

欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

 王曰：“若是其甚与？”

 曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

 曰：“可得闻与？”

 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

 曰：“楚人胜。”

 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌眾，弱固不可以敌彊。

海內之地方千里者九，齐集有其一。

以一服八，何以异於邹敌楚哉？盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。

其若是，孰能御之？”

 王曰：“吾惛，不能进於是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。”

 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。

及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。

然后驱而之善，故民之从之也轻。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免於死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无飢矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”