孟子 卷六　滕文公章句下

●六

陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。

且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”

孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，將杀之。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。

如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。

嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。

’或以告王良。

良曰：‘请復之。

’彊而后可，一朝而获十禽。

嬖奚反命曰：‘天下之良工也。

’简子曰：‘我使掌与女乘。

’谓王良。

良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。

《诗》云：“不失其驰，舍矢如破。”

我不贯与小人乘，请辞。

’御者且羞与射者比。

比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。

如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”

●七

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚\大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志与民由之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。”

●八

周霄问曰：“古之君子仕乎？”

孟子曰：“仕。

传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。

’公明仪曰：‘古之人三月无君则弔。

’”

“三月无君则弔，不以急乎？”

曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。

礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕繅，以为衣服。

牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。

惟士无田，则亦不祭。

’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足弔乎？”

“出疆必载质，何也？”

曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”

曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。

仕如此其急也，君子之难仕，何也？”

曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。

父母之心，人皆有之。

不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。

古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。

不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

●九

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？”

孟子曰：“非其道，则一簞食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”

曰：“否。

士无事而食，不可也。”

曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食於子。

於此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食於子。

子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”

曰：“梓匠轮舆，其志將以求食也；君子之为道也，其志亦將以求食与？”

曰：“子何以其志为哉？其有功於子，可食而食之矣。

且子食志乎？食功乎？”

曰：“食志。”

曰：“有人於此，毁瓦画墁，其志將以求食也，则子食之乎？”

曰：“否。”

曰：“然则子非食志也，食功也。”

●十

万章问曰：“宋，小国也。

今將行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”

孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。

汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。

’汤使遗之牛羊。

葛伯食之，又不以祀。

汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。

’汤使亳眾往为之耕，老弱馈食。

葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。

有童子以黍肉餉，杀而夺之。

《书》曰：‘葛伯仇餉。

’此之谓也。

为其杀是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇復讎也。

’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌於天下。

东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。

归市者弗止，芸者不变，诛其君，弔其民，如时雨降。

民大悦。

《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。

’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。

’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人簞食壶浆以迎其小人，救民於水火之中，取其残而已矣。

《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。

’不行王政云尔，苟行王政，四海之內皆举首而望之，欲以为君。

齐楚虽大，何畏焉？”

●十一

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。

有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”

曰：“使齐人傅之。”

曰：“一齐人傅之，眾楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

子谓薛居州，善士也。

使之居於王所。

在於王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

●十二

公孙丑问曰：“不见诸侯何义？”

孟子曰：“古者不为臣不见。

段干木踰垣而辟之，泄柳闭门而不內，是皆已甚。

迫，斯可以见矣。

阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。

阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。

当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩諂笑，病于夏畦。

’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。

’由是观之，则君子之所养可知已矣。”

●十三

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。

请轻之，以待来年，然后已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。

’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。

’如知其非义，斯速已矣，何待来年。”

●十四

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。

天下之生久矣，一治一乱。

当尧之时，水逆行，氾滥於中国。

蛇龙居之，民无所定。

下者为巢，上者为营窟。

《书》曰：‘洚水警余。

’洚水者，洪水也。

使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。

水由地中行，江、淮、河、汉是也。

险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

“尧、舜既没，圣人之道衰。

暴君代作，坏宫室以为汙池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。

邪说暴行又作，园囿、汙池、沛泽多而禽兽至。

及紂之身，天下又大乱。

周公相武王，诛紂伐奄，三年討其君，驱飞廉於海隅而戮之。

灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之。

天下大悦。

《书》曰：‘丕显哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。

’

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。

孔子惧，作《春秋》。

《春秋》，天子之事也。

是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。

天下之言，不归杨，则归墨。

杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。

无父无君，是禽兽也。

公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有飢色，野有饿莩，此率兽而食人也。

’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。

仁义充塞，则率兽食人，人將相食。

吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。

作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。

圣人復起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓寧，孔子成《春秋》而乱臣贼\子惧。

《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。

’无父无君，是周公所膺也。

我亦欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。

能言距杨墨者，圣人之徒也。”

●十五

匡章曰：“陈仲子岂不诚\廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。

井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“於齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。

虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。

夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。

仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤哉？彼身织屨，妻辟纑，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也。

兄戴，盖禄万鍾。

以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处於於陵。

他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶃鶃者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。

其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。

’出而哇之。

以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。

是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”