孟子 卷十二　告子章句下

●二十一

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”

“色与礼孰重？”曰：“礼重。”

曰：“以礼食，则飢而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”

屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

孟子曰：“於答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高於岑楼。

金重於羽者，岂谓一鉤金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则將紾之乎？踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则將搂之乎？’”

●二十二

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有於是？亦为之而已矣。

有人於此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。

尧舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

曰：“交得见於邹君，可以假馆，愿留而受业於门。”

曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。

子归而求之，有余师。”

●二十三

公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。

’”

孟子曰：“何以言之？”

曰：“怨。”

曰：“固哉，高叟之为《诗》也！有人於此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。

其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。

小弁之怨，亲亲也。

亲亲，仁也。

固矣夫，高叟之为《诗》也！”

曰：“《凯风》何以不怨？”

曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。

亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可磯也。

愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。

孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。

’”

●二十四

宋牼將之楚，孟子遇於石丘。

曰：“先生將何之？”

曰：“吾闻秦楚构兵，我將见楚王说而罢之。

楚王不悦，我將见秦王说而罢之，二王我將有所遇焉。”

曰：“軻也请无问其详，愿闻其指。

说之將何如？”

曰：“我將言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦於利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於利也。

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。

是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦於仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於仁义也。

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。

然而不王者，未之有也。

何必曰利？”

●二十五

孟子居邹，季任为任处守，以幣交，受之而不报。

处於平陆，储子为相，以幣交，受之而不报。

他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。

屋庐子喜曰：“连得闲矣。”

问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”

曰：“非也。

《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。

’为其不成享也。”

屋庐子悦。

或问之。

屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”

●二十六

淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。

夫子在三卿之中，名实未加於上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。

三子者不同道，其趋一也。

一者何也？曰：仁也。

君子亦仁而已矣，何必同？”

曰：“鲁繆公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。

若是乎贤者之无益於国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。

不用贤则亡，削何可得与？”

曰：“昔者王豹处於淇，而河西善謳；緜驹处於高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。

有诸內必形诸外。

为其事而无其功者，髡未尝覩之也。

是故无贤者也，有则髡必识之。”

曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。

不知者以为为肉也。

其知者以为为无礼也。

乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。

君子之所为，眾人固不识也。”

●二十七

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。

天子適诸侯曰巡狩，诸侯朝於天子曰述职。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。

入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。

一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。

是故天子討而不伐，诸侯伐而不討。

五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。

“五霸，桓公为盛。

葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。

初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。

’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。

’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。

’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。

’五命曰：‘无曲防，无遏糴，无有封而不告。

’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。

’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。

“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

●二十八

鲁欲使慎子为將军。

孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。

殃民者，不容於尧舜之世。

一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”

慎子勃然不悦曰：“此则滑釐所不识也。”

曰：“吾明告子。

天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。

诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。

周公之封於鲁，为方百里也；地非不足，而俭於百里。

太公之封於齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭於百里。

今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况於杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。”

●二十九

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼\也。

君不乡道，不志於仁，而求富之，是富桀也。

‘我能为君约与国，战必克。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼\也。

君不乡道，不志於仁，而求为之强战，是辅桀也。

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”

●三十

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”

孟子曰：“子之道，貉道也。

万室之国，一人陶，则可乎？”

曰：“不可，器不足用也。”

曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。

无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯幣帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。

今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之於尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之於尧舜之道者，大桀小桀也。”

●三十一

白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”

孟子曰：“子过矣。

禹之治水，水之道也。

是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。

水逆行，谓之洚水。

洚水者，洪水也，仁人之所恶也。

吾子过矣。”

●三十二

孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”

●三十三

鲁欲使乐正子为政。

孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”

公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”

“有知虑乎？”曰：“否。”

“多闻识乎？”曰：“否。”

“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”

“好善足乎？”曰：“好善优於天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之內，皆將轻千里而来告之以善。

夫苟不好善，则人將曰：‘訑訑，予既已知之矣。

’訑訑之声音顏色，距人於千里之外。

士止於千里之外，则谗諂面諛之人至矣。

与谗諂面諛之人居，国欲治，可得乎？”

●三十四

陈子曰：“古之君子何如则仕？”

孟子曰：“所就三，所去三。

迎之致敬以有礼，言將行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。

其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。

其下，朝不食，夕不食，飢饿不能出门户。

君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使飢饿於我土地，吾耻之。

’周之，亦可受也，免死而已矣。”

●三十五

孟子曰：“舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之闲，胶鬲举於鱼盐之中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困於心，衡於虑，而后作；征於色，发於声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生於忧患而死於安乐也。”

●三十六

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”