孟子 卷二　梁惠王章句下

●八

庄暴见孟子，曰：“暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”

曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见於王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与眾乐乐，孰乐？”曰：“不若与眾。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至於此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至於此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。”

“今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。”

●九

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”

孟子对曰：“於传有之。”

曰：“若是其大乎？”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”

曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，与民同之。

民以为小，不亦宜乎？臣始至於境，问国之大禁，然后敢入。

臣闻郊关之內有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

则是方四十里，为阱於国中。

民以为大，不亦宜乎？”

●十

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

《诗》云：‘畏天之威，于时保之。

’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。

惟曰其助上帝，宠之四方。

有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行於天下，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

●十一

 齐宣王见孟子於雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

“昔者齐景公问於晏子曰：‘吾欲观於转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。

吾何脩而可以比於先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子適诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝於天子曰述职，述职者述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”

今也不然：师行而粮食，飢者弗食，劳者弗息。

睊睊胥谗，民乃作慝。

方命虐民，饮食若流。

流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。

先王无流连之乐，荒亡之行。

惟君所行也。

’景公说，大戒於国，出舍於郊。

於是始兴发补不足。

召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖征招角招是也。

其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

●十二

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。

毁诸？已乎？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。

王欲行王政，则勿毁之矣。”

王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。

老而无妻曰鰥。

老而无夫曰寡。

老而无子曰独。

幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

《诗》云：‘哿矣富人，哀此煢独。

’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊。

思戢用光。

弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。

王如好货，与百姓同之，於王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。

《诗》云：‘古公亶甫，来朝走马，率西水滸，至于岐下。

爰及姜女，聿来胥宇。

’当是时也，內无怨女，外无旷夫。

王如好色，与百姓同之，於王何有？”

●十三

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友，而之楚游者。

比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之內不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

●十四

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。

王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。

左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。

故曰，国人杀之也。

如此，然后可以为民父母。”

 ●十五

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐紂，有诸？”

孟子对曰：“於传有之。”

曰：“臣弒其君可乎？”

曰：“贼\仁者谓之贼\，贼\义者谓之残，残贼\之人谓之一夫。

闻诛一夫紂矣，未闻弒君也。”

●十六

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。

工师得大木。

则王喜，以为能胜其任也。

匠人斵而小之，则王怒，以为不胜其任矣。

夫人幼而学之，壮而欲行之。

王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉於此，虽万鎰，必使玉人彫琢之。

至於治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异於教玉人彫琢玉哉？”

●十七

齐人伐燕，胜之。

宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。

以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。

不取，必有天殃。

取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。

古之人有行之者，武王是也。

取之而燕民不悦，则勿取。

古之人有行之者，文王是也。

以万乘之国伐万乘之国，簞食壶浆，以迎王师。

岂有他哉？避水火也。

如水益深，如火益热，亦运\而已矣。”

●十八

齐人伐燕，取之。

诸侯將谋\救燕。

宣王曰：“诸侯多谋\伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政於天下者，汤是也。

未闻以千里畏人者也。

《书》曰：‘汤一征，自葛始。

’天下信之。

‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。

曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。

归市者不止，耕者不变。

诛其君而弔其民，若时雨降，民大悦。

《书》曰：‘徯我后，后来其苏。

’

“今燕虐其民，王往而征之。

民以为將拯己於水火之中也，簞食壶浆，以迎王师。

若杀其父兄，係累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之彊也。

今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。

王速出令，反其旄倪，止其重器，谋\於燕眾，置君而后去之，则犹可及止也。”

●十九

邹与鲁鬨\。

穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。

诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廩实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。

曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

’夫民今而后得反之也。

君无尤焉。

君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

●二十

滕文公问曰：“滕，小国也，间於齐楚。

事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋\非吾所能及也。

无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

●二十一

滕文公问曰：“齐人將筑薛，吾甚恐。

如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。

非择而取之，不得已也。

苟为善，后世子孙必有王者矣。

君子创业垂统，为可继也。

若夫成功，则天也。

君如彼何哉？彊为善而已矣。”

●二十二

滕文公问曰：“滕，小国也。

竭力以事大国，则不得免焉。

如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。

事之以皮幣，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。

乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。

吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。

二三子何患乎无君？我將去之。

’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。

邠人曰：‘仁人也，不可失也。

’从之者如归市。

或曰：‘世守也，非身之所能为也。

效死勿去。

’君请择於斯二者。”

●二十三

鲁平公將出。

嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。

今乘舆已驾矣，有司未知所之。

敢请。”

公曰：“將见孟子。”

曰：“何哉？君所为轻身以先於匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。

而孟子之后丧踰前丧。

君无见焉！”公曰：“诺。”

乐正子入见，曰：“君奚为不见孟軻也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧踰前丧’，是以不往见也。”

曰：“何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。

谓棺槨衣衾之美也。”

曰：“非所谓踰也，贫富不同也。”

乐正子见孟子，曰：“克告於君，君为来见也。

嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”

曰：“行或使之，止或尼之。

行止，非人所能也。

吾之不遇鲁侯，天也。

臧氏之子焉能使予不遇哉？”