孟子 卷十　万章章句下

●十

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。

非其君不事，非其民不使。

治则进，乱则退。

横政之所出，横民之所止，不忍居也。

思与乡人处，如以朝衣朝冠坐於涂炭也。

当紂之时，居北海之滨，以待天下之清也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。

曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。

予，天民之先觉者也；予將以此道觉此民也。

’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而內之沟中，其自任以天下之重也。

“柳下惠，不羞汙君，不辞小官。

进不隱贤，必以其道。

遗佚而不怨，阨穷而不悯。

与乡人处，由由然不忍去也。

‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。

’去父母国之道也。

可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”

孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。

孔子之谓集大成。

集大成也者，金声而玉振之也。

金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。

始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。

智，譬则巧也；圣，譬则力也。

由射於百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

●十一

北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”

孟子曰：“其详不可得闻也。

诸侯恶其害己也，而皆去其籍。

然而軻也，尝闻其略也。

天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。

君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。

“天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。

不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。

天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。

“大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

耕者之所获，一夫百亩。

百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。

庶人在官者，其禄以是为差。”

●十二

万章问曰：“敢问友。”

孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

友也者，友其德也，不可以有挟也。

孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。

献子之与此五人者友也，无献子之家者也。

此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。

非惟百乘之家为然也。

虽小国之君亦有之。

费惠公曰：‘吾於子思，则师之矣；吾於顏般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。

’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。

晋平公之於亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。

虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。

然终於此而已矣。

弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。

舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦饗舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。

贵贵、尊贤，其义一也。”

●十三

万章问曰：“敢问交际何心也？”

孟子曰：“恭也。”

曰：“却之却之为不恭，何哉？”

曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。”

曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”

曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”

万章曰：“今有御人於国门之外者，其交也以道，其餽也以礼，斯可受御与？”

曰：“不可。

《康誥》曰：‘杀越人于货，閔不畏死，凡民罔不譈。

’是不待教而诛者也。

殷受夏，周受殷，所不辞也。

於今为烈，如之何其受之？”

曰：“今之诸侯取之於民也，犹御也。

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”

曰：“子以为有王者作，將比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。

孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。

猎较犹可，而况受其赐乎？”

曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”

曰：“事道也。”

“事道奚猎较也？”

曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

曰：“奚不去也？”

曰：“为之兆也。

兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。

孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。

於季桓子，见行可之仕也；於卫灵公，际可之仕也；於卫孝公，公养之仕也。”

●十四

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。

为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。

辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。

孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。

尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’。

位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也”

●十五

万章曰：“士之不託诸侯，何也？”

孟子曰：“不敢也。

诸侯失国，而后託於诸侯，礼也；士之託於诸侯，非礼也。”

万章曰：“君餽之粟，则受之乎？”

曰：“受之。”

“受之何义也？”

曰：“君之於氓也，固周之。”

曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”

曰：“不敢也。”

曰：“敢问其不敢何也？”

曰：“抱关击柝者，皆有常职以食於上。

无常职而赐於上者，以为不恭也。”

曰：“君餽之，则受之，不识可常继乎？”

曰：“繆公之於子思也，亟问，亟餽鼎肉。

子思不悦。

於卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。

曰：‘今而后知君之犬马畜伋。

’盖自是台无餽也。

悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”

曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”

曰：“以君命將之，再拜稽首而受。

其后廩人继粟，庖人继肉，不以君命將之。

子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。

尧之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廩备，以养舜於畎亩之中，后举而加诸上位。

故曰：王公之尊贤者也。”

●十六

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”

孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。

庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”

万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”

曰：“往役，义也；往见，不义也。

且君之欲见之也，何为也哉？”

曰：“为其多闻也，为其贤也。”

曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

繆公亟见於子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。

何敢与君友也？以德，则子事我者也。

奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，將杀之。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

孔子奚取焉？取非其招不往也。”

曰：“敢问招虞人何以？”

曰：“以皮冠。

庶人以旃，士以旂，大夫以旌。

以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。

以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。

况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。

夫义，路也；礼，门也。

惟君子能由是路，出入是门也。

《诗》云：‘周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。

’”

万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。

然则孔子非与？”

曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”

●十七

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。

以友天下之善士为未足，又尚论古之人。

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

是尚友也。”

●十八

齐宣王问卿。

孟子曰：“王何卿之问也？”

王曰：“卿不同乎？”

曰：“不同。

有贵戚之卿，有异姓之卿。”

王曰：“请问贵戚之卿。”

曰：“君有大过则諫，反覆之而不听，则易位。”

王勃然变乎色。

曰：“王勿异也。

王问臣，臣不敢不以正对。”

王色定，然后请问异姓之卿。

曰：“君有过则諫，反覆之而不听，则去。”