台湾通史 史卷二十六

台南连横雅堂撰工艺志连横曰：吾读考工记，而知古人制作之精也。

轮人为轂，舆人为軫，輈人为辕。

一车之成，各致其艺，通工合作，其用溥矣。

夫人能群者也，群故能相生，相生故能相养；不生不养，群乃日涣。

涣则离，离则爭夺，而群德败矣。

古者圣人之治天下也，设耒耜以耕之，结网罟以渔之，建宫室以居之，画衣冠以差之，作弓矢以威之，制钟鼓以和之。

利用厚生，使民不慝，道乃大备。

后儒不察，以为形而上者谓之道，形而下者谓之器，谈空说玄，维精维一。

而所以福国益民者，乃置而弗讲，其道废矣。

秦汉以来，史家相望，而不为工艺作志，余甚憾之。

夫鍾律量衡之设官，陶匠梓舆之相变，进化之跡，可以类推。

泰西文明，后於中夏。

东来旧法，致效愈宏。

降及近代，滊电併用，工艺之巧，乃可以侔神明而制六合。

黄人不慧，自亡其制。

是故周公之指南车，公输子之飞鳶，张衡之浑天仪，诸葛亮之木牛流马，艺术之士不能由而傚之，以发皇光大，而且贱之为器。

器亡而道何存？可不痛哉！台湾为海上荒岛，其民皆闽粤之民也，其器皆闽粤之器也。

工艺之微，尚无足睹。

然而台郡之箱，大甲之席，云锦\之绸缎，驰名京邑，採贡尚方，则亦有足志焉。

夫大輅成於椎轮，岑楼起於尺础。

后之视今，能不愈於今之视昔乎？故纪其梗概，以资参考。

若夫开物成务，则有俟於后之君子。

纺织台湾天气和燠，厥土黑坟，最宜蚕桑。

而开辟以来，尚少兴者。

台人习尚奢华，绸缎纱罗之属，多来自江浙；棉布之类消用尤广，岁值百数十万金。

其布为寧波、福州、泉州所出。

商船贸易，此为大宗。

郑氏之时，曾筹种棉，以自纺织，而封略初建，其议未行。

雍正元年，漳浦蓝鼎元上书巡台御史吴达礼以论治台事宜，其一条云：「台地不种蚕桑，不种棉苧，故其民多游惰。

妇女衣綺罗，粧珠翠，好游成俗。

则桑麻之政不可缓也。

制府满公抚闽时，尝著蚕桑要法，绘十二图，颁行郡县。

台土宽旷，最宜树桑，可倣而行之。

漳泉多木棉，俗谓之吉贝，可令民於內地收其核，赴台种之，並令广种麻苧，织