朱子语类 朱子语类卷第一百三十五 歷代二

大乱之后易治，战 国 嬴秦汉初是也。

扬。

周太繁密，秦人尽扫 了，所以贾谊谓秦「专 用茍简自恣」之行。

秦又太茍简自恣，不曾竭其心思。

太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。

不知汉初承秦，扫 去许多繁文，已是质了。

至。

学蒙录：「汉承焚灭 之后，却有忠质底意。

」汉高祖私意分数 少。

唐太宗一切假仁借义以行其私。

若海。

汉兴之初，人未甚繁，气 象?地较好。

到武宣极盛时，便有衰底意思。

人家亦然。

义刚。

或问：「高祖为 义帝发丧 是诈，后如何却成事？」曰：「只缘当时人和诈也无。

如五伯假之，亦是诸侯皆不能假故也。

」祖道。

伯謨问：「汪公史评说丽食其，说得好。

」曰：「高祖那时也谩教他去，未必便道使得著。

」又问：「圣人处太公事如何？」曰：「圣人须是外放教宽，一面自进，必不解如高祖突出这般说话。

然高祖也只是宽他。

刘 项之际，直是纷纷可畏。

度那时节有百十人，有千来 人，皆成部落，无处无之。

那时也无以为 粮，只是劫夺。

」贺孙。

广武之会 ，太公既已为 项羽所执 。

高祖若去求告他，定杀 了。

只得以兵攻之，他却不敢杀 。

时高祖亦自知汉兵已强，羽亦知杀 得无益，不若留之，庶可结汉之懽 心。

」人杰 录云：「使高祖屈意事楚，则有俱毙 而已，惟其急於攻楚，所以致太公之归也。

」问：「舜弃天下犹敝屣。

」曰：「如此，则父子俱就戮尔，亦救太公不得。

若『分羹』之语，自是高祖说得不是。

」。

人杰 录云：「『分羹』之说，则大不可。

然岂宜以此责高祖？若以此责之，全无是处也。

」方子录却云：「『杯羹』之语，只得如此。

」问：「『养虎自遗患』事，张良当时若放过，恐大事去矣。

如何？」曰：「若只计利害，即无事可言者。

当时若放过未取，亦不出三年耳。

」问：「机会 之来， 间不容发。

况沛公素无以系豪杰 之心，放过即事未可知。

」曰：「若要做此事，先来 便莫与项羽讲解。

既已约和，即不可为 矣。

大底张良多阴谋\，如入关之初，赂秦將 之为 贾人者，此类甚多。

」问：「伊川却许以有儒者气 象，岂以出处之际可观邪？」曰：「为 韩报 仇事，亦是。

是为 君父报 仇。

」德明。

或问：「太史公书 项籍垓下之败 ，实被韩信布得阵好，是以一败 而竟毙 。

」曰：「不特此耳。

自韩信左取燕齐赵魏，右取九江英布，收大司马周殷，而羽渐困於中，而手足日翦。

则不待垓下之败 ，而其大势 盖已不胜 汉矣。

」壮 祖。

伯丰因问善家令言，尊太公事。

曰：「此等处，高祖自是理会 不得。

但它见太公拥 篲，心却不安。

然如尊太公事，亦古所未有耳。

」。

高祖斩 丁公，赦季布，非诚\心欲伸大义，特私意耳。

季布所以生，盖欲示天下功臣。

是时功臣多，故不敢杀 季布。

既是明大义，陈平信布皆项羽之臣，信布何待反而诛之？寿 昌。

义刚说赐姓刘 氏，云：「古人族系不乱，只缘姓氏分明。

自高祖赐姓，而谱系遂无稽考，姓氏遂紊乱，但是族系紊乱，也未害於治体。

但一有同姓异姓之私，则非以天下为 公之意。

今观所谓『刘 氏冠』『非刘 氏不王』，往往皆此一私意。

使天下后世有亲疏之间，而相戕相党，皆由此起。

」先生曰：「古人是未有姓，故赐他姓，教他各自分別。

后来 既有姓了，又何用赐？但一时欲以恩结之，使之亲附於己，故赐之。

如高祖犹少。

如唐，夷狄来 附者皆赐姓，道理也是不是，但不要似公样 恁地起风作浪说。

」义刚。

太史公三代本纪皆著孔子所损益四代之说。

高祖纪又言「色尚黄，朝以十月」，此固有深意。

且以孔顏而行夏时，乘商輅，服周冕，用韶舞，则好；以刘 季为之 ，亦未济 事在。

方子。

高祖子房英，项羽雄。

道夫。

尝欲写出萧何韩信初见高祖时一段，邓禹初见光武时一段，武侯初见先主时一段，將 这数 段语及王朴平边策编为 一卷。

雉。

程先生谓何追韩信，高祖通知，亦有此理。

无垢谓申屠嘉责邓通，文帝亦通知，恐未必然。

嘉乃高祖时踏弩之卒，想亦一朴 直人。

文帝教做宰相，便为 他做，有事当行便行。

大事记解题谓自嘉薨，宰相权 便轻了，为 以御史大夫副之也。

扬。

论三代以下人品皆称子房孔明。

子房今日说了脱空，明日更无愧色，毕竟只是黄老之学。

及后疑戮功臣时，更寻 討他不著。

。

「唐子西云：『自汉而下，惟有子房孔明尔，而子房尚黄老，孔明喜申韩。

』也说得好。

子房分明是得老子之术，其处己、谋\人皆是。

孔明手写申韩之书 以授后主，而治国 以严 ，皆此意也。

」问：「邵子云：『智哉留侯！善藏其用。

』如何？」曰：「只烧 绝栈 道，其意自在韩而不在汉。

及韩灭 无所归，乃始归汉，则其事可见矣。

」道夫。

问子房孔明人品。

曰：「子房全是黄老，皆自黄石一编中来 。

」又问：「一编非今之三略乎？」曰：「又有黄石公素书 ，然大率是这样 说话。

」广云：「观他博浪沙中事也甚奇伟 。

」曰：「此又忒煞不黄老。

为 君报 仇，此是他资质好处。

后来 事业则都是黄老了，凡事放退一步。

若不得那些清高之意来 缘饰遮盖，则其从 衡诡譎，殆与陈平辈一律耳。

孔明学术亦甚杂。

」广云：「他虽尝学申韩，却觉意思颇正大。

」曰：「唐子西尝说子房与孔明皆是好人才。

但其所学，一则从 黄老中来， 一则从 申韩中来 。

」又问：「崔浩如何？」曰：「也是箇博洽底人。

他虽自比子房，然却学得子房獃了。

子房之辟谷，姑以免祸耳，他却真箇要做。

」广。

子房多计数 ，堪下处下。

扬。

张良一生在荆棘林中过，只是杀 他不得。

任他流血成川，横尸 万里，他都不知。

椿。

叔孙通为 绵蕝之仪，其效至於群臣震恐，无敢喧哗失礼者。

比之三代燕享群臣气 象，便大不同，盖只是秦人尊君卑臣之法。

人杰 。

必大录云：「叔孙通制汉仪，一时上下肃然震恐，无敢喧哗，时以为 善。

然不过尊君卑臣，如秦人之意而已，都无三代燕饗底意思了。

」齐鲁二生之不至，亦是见得如此，未必能传 孔孟之道。

只是它深知叔孙通之为 人，不肯从 它耳。

。

汉之「四皓」，元稹尝有诗讥之。

意谓楚汉纷爭却不出；只为 吕 氏以幣 招之，便出来 ，只定得一箇惠帝，结裹小了。

然观「四皓」，恐不是儒者，只是智谋\之士。

。

伯丰问：「『四皓』是如何人品？」曰：「是时人才都没理会 ，学术权 谋\，混为 一区。

如安期生蒯通盖公之徒，皆合做一处。

『四皓』想只是箇权 谋\之士。

观其对 高祖言语重，如『愿为 太子死』，亦胁之之意。

」又问：「高祖欲易太子，想亦是知惠帝人才不能负荷。

」曰：「固是。

然便立如意，亦了不得。

盖题目不正，诸將 大臣不心服。

到后来 吕 氏横做了八年，人心方愤闷不平，故大臣诛诸吕 之际，因得以诛少帝。

少帝但非张后子，或是后宫所出，亦不可知。

史谓大臣阴谋\以少帝非惠帝子，意亦可见。

少帝毕竟是吕 氏党，不容不诛耳。

杜牧之诗云：『南军不袒左边袖，四老安刘 是灭 刘 ！』如唐中宗事，致堂南轩皆谓五王合併 废中宗，因诛武氏，別立宗英。

然当时事势 ，中宗却未有过，正缘无罪被废，又是太宗孙，高宗子，天下之心思之，为 它不愤，五王亦因此易於成功耳。

中宗后来 所为 固谬，然当时便废他不得。

」。

「召平高於『四皓』，但不知高后时，此四人在甚处。

」蔡丈云：「康节谓事定后，四人便自去了。

」曰：「也不见得。

恐其老死，亦不可知。

」广。

韩信反，无证见。

閎祖。

问：「南轩尝对 上论韩信诸葛之兵异。

」曰：「韩都是诡诈无状 。

」扬。

三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。

道夫。

文帝晓 事，景帝不晓 事。

文蔚。

文帝学申韩刑名，黄老清静，亦甚杂。

但是天资素高，故所为 多近厚。

至景帝以刻薄之资，又辅以惨刻之学，故所为 不如文帝。

班固谓汉言文景帝者，亦只是养民一节略同；亦如周云「成康」，康亦无大好处。

或者说关雎之诗，正谓康后淫乱，故作以讥之。

子蒙。

文帝不欲天下居三年丧 ，不欲以此勤民，所为 大纲类墨子。

贺孙。

或问：「文帝欲短丧 。

或者要为 文帝遮护，谓非文帝短丧 ，乃景帝之过。

」曰：「恐不是恁地。

文帝当时遗詔教大功十五日，小功七日，服纤三日。

或人以为当时当服大功者只服十五日，当服小功者只服七日，当服纤者只三日，恐亦不解恁地。

臣为 君服，不服则已，服之必斩 衰三年，岂有此等级！或者又说，古者只是臣为 君服三年服，如诸侯为 天子，大夫为 诸侯，及畿內 之民服之。

於天下吏民无三年服，道理必不可行。

此制必是秦人尊君卑臣，却行这三年，至文帝反而復 之耳。

」子蒙。

问：「文帝问陈平钱谷刑狱之数 ，而平不对 ，乃述所谓宰相之职。

或以为 钱谷刑狱一得其理，则阴阳和，万物遂，而斯民得其所矣。

宰相之职，莫大於是，惜乎平之不知此也。

」曰：「平之所言，乃宰相之体。

此之所论。

亦是一说。

但欲执 此以废彼，则非也。

要之，相得人，则百官各得其职。

择 一户 部尚书 ，则钱谷何患不治？而刑部得人，则狱事亦清平矣。

昔魏文侯与田子方饮。

文侯曰：『钟声不比乎左高。

』田子方笑。

文侯曰：『何笑？』子方曰：『臣闻之，君明乐 官，不明乐音 。

今君审於音，臣恐其聋於官也。

』陈平之意，亦犹是尔。

盖知音而不知人，则瞽者之职尔。

知人，则音虽不知，而所谓乐 者固无失也。

本朝韩魏公为 相。

或谓公之德业无愧古人，但文章有所不逮。

公曰：『某为 相，欧阳永叔为 翰林学士，天下之文章，莫大於是！』自今观之，要说他自不识，安能知欧阳永叔，也得。

但他偶然自知，亦柰他何？」道夫。

问：「周亚夫『军中闻將 军令，不闻天子詔』，不知是否？」曰：「此军法。

」又问：「大凡为 將 之道，首当使军中尊君亲上。

若徒知有將 ，而不知有君，则將 皆亚夫，固无害也。

设有奸 將 一萌非意，则军中之人，岂容不知有君？」曰：「若说到反时，更无说。

凡天子命將 ，既付以一军，只当守法。

且如朝廷下州县取一件公事，亦须知州知县肯放，方可发去。

不然，岂可輒易也！」自修。

贾谊说教太子，方说那承师问道等事，却忽然说帝入太学之类。

后面又说太子，文势 都不相干涉。

不知怎地，贾谊文章大抵恁地无头脑。

如后面说「春朝朝日，秋莫夕月」，亦然。

他方说太子，又便从 天子身上去。

某尝疑「三代之礼」一句，合当作「及其为 天子」字。

盖详他意，是谓为 太子时教得如此，及为 天子则能如此。

它皆是引礼经全文以为 证，非是他自说如此。

义刚。

问：「贾谊新书 云：『太子处位不端，受业不敬，言语不序，声音不应 律。

』声音应 律，恐是以歌咏而言。

」曰：「不是如此。

太子新生，太师吹律以验其啼。

所谓应 律，只是要看他声音高下。

如大射礼『举旌以宫，偃旌以商』，便是此类。

』文蔚。

问：「贾谊新书 『立容言早立』，何谓『早立』？」曰：「不可晓 。

如仪礼云『疑立』，疑却音屹，屹然而立也。

」节。

问贾谊新书 。

曰：「此谊平日记录?草也。

其中细碎俱有，治安策中所言亦多在焉。

」方子。

贾谊新书 除了汉书 中所载，余亦难得粹者。

看来只 是贾谊一杂记?耳，中间事事有些。

广。

问：「贾谊『五饵』之说如何？」曰：「伊川尝言，本朝正用此术。

契丹分明是被金帛买住了。

今日金虏亦是如此。

」昌父曰：「交邻国 ，待夷狄，固自有道。

『五饵』之说，恐非仁人之用心。

」曰：「固是。

但虏人分明是遭饵。

但恐金帛尽则復 来 ，不为 则已，为 则五饵须並用。

然以宗室之女妻之，则大不可。

如乌 孙公主之类，令人伤 痛。

然何必夷狄？『齐人归女乐 』，便是如此了。

如阿骨打初破辽国 ，勇锐无敌 。

及既下辽，席卷其子女而北，肆意蛊惑，行未至其国 而死。

」因笑谓赵曰：「顷年於吕 季克处见一画卷，画虏酋与一胡女並轡\而语。

季克苦求诗，某勉为 之赋，末两 句云：『却是燕姬解迎敌 ，不教行到杀 胡林。

』正用骨打事也。

」僩。

文帝便是善人，武帝却有狂底气 象。

陆子静省试策说武帝强文帝。

其论虽偏，亦有此理。

文帝资质虽美，然安於此而已。

其曰「卑之无甚高论，令今可行」，题目只如此。

先王之道，情愿不要去做，只循循自守。

武帝病痛固多，然天资高，志向大，足以有为 。

使合下便得箇真儒辅佐，岂不大有可观？惜乎无真儒辅佐，不能胜 其多欲之私，做从 那边去了！欲討匈奴，便把吕 后嫚书 做题目，要来 揜盖其失。

他若知得此，岂无「修文德以来 」道理？又如討西域，初一番去不透，又再去，只是要得一马，此是甚气 力！若移来 就这边做，岂不可？末年海內 虚耗，去秦始皇无几 。

若不得霍光收拾，成甚么！轮台之悔，亦是天资高，方如此。

尝因人言，太子仁柔不能用武，答以「正欲其守成。

若朕所为 ，是袭亡秦之跡」！可见他当时已自知其罪。

向若能以仲舒为相 ，汲黯为 御史大夫，岂不善！先生归后，再有取答问目云：「狂者志高，可以有为 ；狷者志索，有所不为 ，而可以有守。

汉武狂，然又不纯一，不足言也。

」淳。

寓录见「狂狷」章。

「汉守高祖无功不侯之法甚严 。

武帝欲侯李广利，亦作计，终破之。

法制之不足恃，除得人方好。

」因论子静取武帝，曰：「其英雄，乃其不好处，看人不可如此。

」又谓：「文帝虽只此，然亦不是胸中无底。

观与贾谊夜半前席之事，则其论说甚多。

谊盖皆与帝背者，帝只是应 將 去。

谊虽说得如『厝火薪下』之类，如此之急，帝观之亦未见如此。

」又云：「彼自见得，当时之治，亦且得安静，不可挠 。

」扬。

武帝做事，好拣 好名目。

如欲逞兵立威，必曰：「高皇帝遗我平城之忧！」若果以此为 耻，则须「修文德以来 之」，何用穷兵黷武，驱中国 生民於沙漠之外，以偿锋鏑之惨！道夫。

武帝征匈奴，非为 祖宗雪积年之忿，但假此名而用兵耳。

寿 昌。

王允云：「武帝不杀 司马迁，使作谤书 。

」如封禪书 所载祠祀事。

乐 书 载得神马为 太一歌，汲黯进曰：「先帝百姓岂能知其音邪？」公孙弘曰：「黯誹谤圣制，当族。

」下面却忽然写许多礼记。

又如律书 说律，又说兵，又说文帝不用兵，赞叹一场 。

全是箇醉人东撞西撞！观此等处，恐是此意。

閎祖。

汉儒董仲舒较稳。

刘 向虽博洽而浅\，然皆不见圣人大道。

贾谊司马迁皆驳杂，大意是说权 谋\功利。

说得深了，觉见不是，又说一两 句仁义。

然权 谋\已多了，救不转。

苏子由古史前数 卷好，后亦合杂权 谋\了。

汉儒初不要穷究义理，但是会 读，记得多，便是学。

扬。

汉儒注书 ，只注难晓 处，不全注尽本文，其辞甚简。

扬。

问：「君臣之变，不可不讲。

且如霍光废昌邑，正与伊尹同。

然尹能使太甲『自怨自艾』，而卒復 辟。

光当时被昌邑说『天子有爭臣七人』两 句后，他更无转侧 。

万一被他更咆勃时，也恶 模样 。

」曰：「到这裏也不解恤得恶 模样 了。

」义刚曰：「光毕竟是做得未宛转。

」曰：「做到这裏，也不解得宛转了。

」良久，又曰：「人臣也莫愿有此。

万一有此时，也十分使那宛转不得。

」义刚。

问：「霍光废昌邑，是否？」曰：「是。

」「使太甲终不明，伊尹如之何？」曰：「亦有道理。

」可学。

或问：「霍光不负社稷，而终有许后之事；马援以口过戒子孙，而他日有裹尸 之祸。

」先生曰：「『采葑采菲，无以下体。

』取人之善，为 己师法，不当如此论也。

」若海。

问宣帝杂王、伯之说。

曰：「须晓 得如何是王，如何是伯，方可论此。

宣帝也不识王、伯，只是把宽慈底便唤 做王，严 酷底便唤 做伯。

明道王伯札子说得后，自古论王、伯，至此无余蕴矣。

」义刚。

叔器问：「宣帝言汉杂王、伯，此说也似是。

」曰：「这箇先须辨別得王、伯分明，方可去论它是与不是。

」叔器云：「如约法三章，为 义帝发丧 之类，做得也似好。

」曰：「这箇是它有意无意？」叔器曰：「有意。

」曰：「既是有意，便不是王。

」义刚。

韩延寿 传 云：「以期会 为 大事。

」某旧读汉书 ，合下便喜他这一句。

直卿曰：「『敬事而信』，也是这意。

」曰：「然。

」道夫。

问不疑诬金事。

徐节孝以金还人。

曰：「初也须与他至诚\说是无，看如何。

他人解，便休；若是硬执 ，只得还他。

若皆不与之解说，人才诬便还，则是以不善与人而自为 善，其心有病矣。

」扬。

杨 惲 坐上书 怨谤，要斩 。

此法古无之，亦是后人增添。

今观其书 ，谓之怨则有之，何谤之有？淳。

正淳论二疏不合徒享爵位而去，又不合不荐引刚直之士代己辅导 太子。

先生曰：「疏广父子亦不必苛责之。

虽未尽出处之正，然在当时亲见元帝懦弱，不可辅导 ，它只得去，亦是避祸而已。

观渠自云：『不去，惧貽后悔。

』亦自是省事恬退底。

世间自有此等人。

它性自恬退，又见得如此，只得去。

若不去，萧望之便是样子 。

望之即刚直之士。

」又问：「元帝是时年十二，如何便逆知其后来 事？」曰：「若是狡者，便难知。

如南北时，有一王当面做好人，背后即为 非，此等却难知。

若庸谬底人，自是易见。

」又问：「如何不以告宣帝，或思所以救之？」曰：「若是恁地，越不能得去。

便做告与宣帝，教宣帝待如何？」。

先生因言：「尝见一人云，匡衡做得相业全然不是，只是所上疏议论甚好，恐是收得好怀 挟 。

」又云：「如答淮阳王求史迁书 ，其辞甚好。

」又曰：「如宣元间詔令，及一戒诸侯王詔令，皆好，不知是何人做。

汉初时却无此议论，汉初却未曾讲贯得恁地。

」又曰：「匡衡说诗，关雎等处甚好，亦是有所师授，讲究得到。

」。

事无有自做得成者。

光武要小小自做家活子，亦是邓禹先寻 得许多人。

太宗便是房杜为 寻 得许多人。

今只要自做。

扬。

古人年三十时，都理会 得了，便受用行將 去。

今人都如此费力。

只如邓禹十三岁学於京师，已识光武为非 常人。

后来 杖策謁军门，只以数 言定天下大计。

德明。

古之名將 能立功名者，皆是谨重周密，乃能有成。

如吴 汉朱然终日钦钦，常如对 陈。

须学这样 底，方可。

如刘 琨恃才傲物，骄恣奢侈，卒至父母妻子皆为 人所屠。

今人率以才自负，自待以英雄，以至恃气 傲物，不能谨严 。

以此临事，卒至於败 而已。

要做大功名底人，越要谨密，未闻粗鲁阔略而能有成者。

僩。

汉儒专 以灾 异、讖纬，与夫风角、鸟占之类为 內学。

如徐孺子之徒多能此，反以义理之学为 外学。

且如鍾离意传 所载修孔子庙事，说夫子若会 覆射者然，甚怪！义刚。

徐孺子以绵渍酒，藏之鸡中，去弔丧 ，便以水浸绵为 酒以奠之，便归。

所以如此者，是要用他自家酒，不用別处底。

所以绵渍者，盖路远，难以器皿盛故也。

燾。

或问：「黄宪不得似顏子。

」曰：「毕竟是资稟好。

」又问：「若得圣人为 之依归，想是煞好。

」曰：「又不知他志向如何。

顏子不是一箇衰善底人。

看他是多少聪明！便敢问为 邦。

孔子便告以四代礼乐 。

」因说至「伯夷圣之清，伊尹圣之任，柳下惠圣之和」，都是箇有病痛底圣人。

又问：「伊尹似无病痛？」曰：「『五就汤 ，五就桀』，孔孟必不肯恁地，只为 他任得过。

」又问：「伊尹莫是『枉尺直寻 』？」曰：「伊尹不是恁地，只学之者便至枉尺直寻 。

」贺孙。

乱世保身之难，申屠蟠事可见。

郭林宗彰而获免，以称人之美而不称恶 ，人不恶 之。

陈仲弓分太守谤，送宦者葬，其为 皆如此。

不送其葬亦得，为 之诡遇。

扬。

后汉魏桓不肯仕，乡人勉之。

曰：「干禄求进，以行志也。

方今后宫千数 ，其可损乎？厩 马万匹，其可减乎？左右权 豪，其可去乎？」慨然叹曰：「使桓生行而死还，於诸子何有哉！」贺孙。

问器远：「君举说汉党錮如何？」曰：「也只说当初所以致此，止缘將 许多达官要位付之宦官，將 许多儒生付之闲散无用之地，所以激起得如此。

」曰：「这时许多好官尚书 ，也不是付宦官，也是儒生，只是不得人。

许多节义之士，固是非其位之所当言，宜足以致祸。

某常说，只是上面欠一箇人。

若上有一箇好人，用这一边节义，剔去那一边小人，大故成一箇好世界。

只是一转关子。

」贺孙。

说东汉诛宦官事，云：「钦夫所说，只是翻誊好看，做文字则剧 ，其实不曾说著当时事体。

到得那时节，是甚么时节！虽仓公扁鹊所不能疗。

如天下有必死之病，喫 热 药也不得，喫 凉 药也不得。

有一人下一服热 药，便道他用药错了。

天下有必亡之势 ，这如何慢慢得！若许多宦者未诛，更恁地保养过几 年，更乖。

这只是胡说。

那时节是甚么时节！都无主了。

立箇渤海王之子纘，纔七八岁，方说梁冀跋扈，便被弒了！立蠡吾侯，为桓 帝，方十五岁，外戚宦官手裏养得大，你道他要诛他不要诛他！东汉外戚宦官从 来 盘踞，轨辙相衔，未有若此之可畏。

养箇女子，便顿放在宫中，十余年后便穷极富贵。

到得有些蹶跌，便闔族诛灭 无遗类，欲为 孤豚而不可得！必亡之易，未有若东汉末年。

」伯謨问：「唐宦官与东汉末如何？」曰：「某尝说，唐时天下尚可为。

唐时犹有余策，东汉末直是无著手处，且是无主了。

如唐昭宗文宗，直要除许多宦官。

那时若有人，似尚可为 。

那时只宣宗便度得事势 不能諫，便一向不问他，也是老练了如此。

如伊川易解，也失契勘。

说『屯其膏』云：『又非恬然不为 ，若唐之僖昭也。

』这两 人全不同，一人是要做事，一人是不要做，与小黄门果食度日，呼田令孜为 『阿父』。

不知东汉时，若一向尽引得忠贤布列在內 ，不知如何。

只那都无主可立。

天下大势 ，如人衰老之极，百病交作，略有些小变动 ，便成大病。

如乳母也聒噪一场 ；如单 超徐璜也作怪一场 ；如张让赵忠之徒，纔有些小权 柄，便作怪一场 。

这是甚么时节！」伯謨云：「从 那时直到唐太宗，天下大势 方定叠。

」曰：「这许多时节，直是无著手处。

然亦有幸而不亡者，东晋是也。

汪萃作诗史，以为 竇武陈蕃诛宦者，不合前收郑颯，而未收曹节王甫侯览。

若一时便收却四箇，便了。

阳球诛宦者，不合前诛王甫段熲 ，而未诛曹节朱瑀。

若一时便诛却四箇，亦自定矣。

此说是。

」贺孙。

荀文若为 宦官唐衡女婿，见杀 得士大夫厌了，为免 祸计耳。

升卿。

汉时宿卫皆是子弟，不似而今用军卒。

义刚。

汉有十三州，一州建一刺史，刺举一路，则诸侯郡守杂建，诸侯甚大。

如齐七十余城，大率置官法度之类，与天子等。

七国 变后方渐削夺。

主父偃用贾谊策，分王诸侯子孙，方渐小了。

后汉亦杂建。

魏陵逼诸侯甚，每令人监之，不得朝覲并亲知往来 。

曹丕待宗室如此。

晋大封同姓，八王之乱以此。

元帝中兴亦以此。

齐梁间削夺诸侯尤甚。

唐亦尚有之，然只是遥领。

扬。

汉律康成注，今和正文皆亡矣。

淳。

汉人断 狱辞，亦如今之款情一般，具某罪，引某法为 断 。

淳。

今法中有「保辜」二字。

自后汉有此语，想此二字是自古相传 。

淳。