麈史 卷中

贤德寇忠愍、范文正二公俱守邓，施设之迹虽或钞本无或字。

不同，而同为善政。

故去思在民，至今不忘。

若忠愍，则家家画像事之，止曰相公而不言姓。

其祠宇在州宅后，民间祈祷无虚日。

大则刲牲献乐，小则焚纸币酹酒而已。

百花洲中初未有土地，文正在任，令建庙貌。

匠者请神之像于公，公曰："即我钞本作我即。 是也。"

乃以公为祠。

二公之祠不惟邦人神明之，士大夫经过者亦多造焉。

官为设醮，二公与汉之召、杜在其列。

呜呼，生泽其民，殁列于神，可谓盛德矣！

王侍郎古说：元宪宋公以言者斥其非才，罢枢相，守洛。

有一举人，行橐中有不税之物。

公问："何缘而发之？"吏言："因其仆告。"

公曰："举人应举，孰无所货之物，未可深罪。 原本作举人应举人孰无货其情未可深罪，从《言行录》改。 若奴告主，此风不可长也。"

僚属曰："此犯人乃言官之子也。 为其父尝有章及元宪，意欲激其报耳。"

《言行录》作之。

公曰："弗可。"

《言行录》作公不答，其下有但字。

送税院倍其税，仍治其奴以罪而遣之，众服之。

牛李之党，唐之名卿、才士大夫孰非其徒。

独退之卓然无所附丽，乐天以高退不近祸。

二公各行其所学，可谓一代之伟人。

令狐子先，安陆乡先生也。

筮仕齐安理掾，岁满还里，卜筑于涢钞本作郧，下同。

溪之南，耕钓之外，著书弹琴而已。

时入城，至集贤张君房之第借书。

布衣林希逸善绘事，乃拟摩诘写浩然故事，以为《令狐秋掾雪中渡涢溪图》。

其序略曰："张侯畜书万卷，掾常就阅，或假辍以归。 每出入跨羸马，顶戴华阳纱巾，着墨襂布缀，系绦。 小童携书簏负琴以随。 冬中复来假书，时值微雪飘洒，景物萧索。 掾渡溪以归，常服外加以皂缯暖帽，委辔长吟曰：‘借书离近郭，冒雪渡寒溪。 ’闻者毛骨寒耸。 是知至人操履卓越，风韵体裁，乃与天地四时之气相参焉。"

先生讳揆云。

应山二连，伯氏庶字君锡，仲氏庠字元礼。

少从学于二宋，相继登科。

君锡为人清修孤洁，故当官，人号为"连底清"。

元礼加以肃，人号为"连底冻"。

其父处士舜宾，字辅之，为乡里所悦服。

岁饥，出谷万斛，损价以粜，惠及傍邑。

有盗其牛者，官捕甚急，盗穷自归。

处士愧谢，厚遗以遣之。

故欧阳文忠公表其墓，具述其事。

二宋谓元宪、景文。

洛人李实景真，熙宁初入台为御史，久而未有所言。

时邓绾文约任南牀，谓李曰："当亦有所言否？"李曰："盖将言耳，然未知何等事？"邓曰："如某人皆可言也。"

李乃曰："顾欲言人不善耶？"其长厚如此。

黄好谦几道时同在台，后领京西宪，尝会于洛，为予言。

熙宁初，荆公王安石秉政。

范蜀公议事不合，自翰林学士致仕。

元佑初，司马温公既相，太师文潞公落致仕平章军国重事，耆哲并进。

时蜀公居许，亦预召，竟辞不来。

其表有云："六十三而引去，盖不待年；七十九而复来，岂云合礼。"

志气令狐先生子先，安陆名儒也，与二宋同时。

尝谒郡守，值守出方归。

三人遂立于?门后，驺骑传呼而来。

二宋相顾叹慕，且曰："我属至此亦足矣。"

令狐曰："何其隘耶？吾辈不出入将相，皆不足道。"

后元宪为丞相，景文至八座，令狐止于山南东道节度推官、监本州税而终。

命不副志，可惜！

度量知夔钞本作万，残钞本仍作夔。

州盛大夫武仲，安肃公度之孙也。

谓予曰：某阅王公大臣须有襟量，乃可以享其位。

昔外戚李侯璋徒以后族建节，独襟量容物，亦人所难。

某尝同张寺丞諲过南郡，时李为留守，以其姻家，曲相留者数日。

俄以从兵乏食，告别欲去。

李曰："但令持原本作扶，从两钞本改。 状来，当为给半月食粮。"

盛遣从兵投状，寻判支半月。

有一通判李郎中，东人也，抹之曰："不得支。"

盛与张翼日又往告别，李曰："何苦遽行？"复告以从兵乏食。

李曰："昨日已支过两钞本无过字。 半月。"

盛乃白其状。

李大笑曰："是不得耶，殊无怪怒也。"

原本作色，从两钞本改。

盛、张相谓曰："此公月得俸钱四十万，正以此耳。"

张乖崖守成都，兵火之余，人怀反侧。

一日，合军旅大阅，始出，众遂嵩呼者三。

乖崖亦下马，东北望而三呼，复揽辔行。

众原本有亦字，从两钞本删。

《言行录》同。

不敢讙。

钞本衍哗何二字，残钞本衍谁何二字。

赵济畏之，龙图乖崖孙婿也，尝以此事告于韩魏公。

公曰："当是时，某亦不敢措置。"

畏之尝为予说。

宋元宪继母，用吾里朱氏也。

与仲氏景文以两钞本无以字。

未第，因依外门就学安陆。

居贫，冬至，召同人饮。

元宪谓客曰："至节无以为具，独有先人剑鞘上裹银得一两，粗以办节。"

乃笑曰："冬至吃剑鞘，年节当吃剑耳。"

时予先君年未冠，处座下。

尝语予曰："观二公居贫，燕笑自若，后享名位如此。"

范尧夫治平中为御史，坐言事谪通判安州。

尝言："康定闲，元昊寇边。 韩魏公领四路招讨，驻兵延安。 忽夜有人携匕首至卧内，遂褰帏。 三字《言行录》作遽褰帏帐。 魏公起坐，问谁何。 曰：‘某来杀谏议。 ’又问两钞本无问字。 曰：‘谁遣汝来？’曰：‘张相公遣某来。 ’盖夏国相张元正用事也。 《言行录》作盖是时张元夏国正用事也。 魏公复就枕曰：‘汝携予首去。 ’其人曰：‘某不忍，愿得谏议金带足矣。 ’遂取带而去。 明日，魏公亦不治此事。 俄有守陴卒报城橹上得金带，《言行录》有者字。 乃纳之。 时范相兄纯佑亦在延安，谓魏公曰：‘不治此事《言行录》有为字其下无矣字。 得体矣。 盖行之则沮国威。 今乃受其带，是堕贼计中耳。 ’《言行录》作矣。 魏公握其手，再三叹服曰：‘非某所及。 ’"知人齐桓公行甚污辱，而为五霸之盛者，盖能用管仲耳。

仲死，竖貂任事，而卒于乱。

然则贤不肖之损益可知已。

两钞本作也。

夏英公谪守安陆，有钞本作而。

书表吏郑生者，邻二宋，情迹甚熟。

凡郡守所欲笺状，多谒二公为之。

英公怪而问之曰："若尝学而自为此邪？"对曰："非也，乃二宋秀才之文也。"

英公他日见二宋，得其所著，大嗟赏。

英公守三月而罢，谓元宪曰："三钞本作二。 人下不可就。"

谓景文曰："非等甲不可居。"

后卒如言。

蔡文忠齐，大中祥符八年登进士第，为状元。

山东人贾冂原本作同，钞本缺一字，从残钞本改。

残钞本条末有夹注云：冂炯同，林外曰炯，贾公字存道。

亦名士也，与公同州部，累往谒公。

值公饮酣，不得见。

贾乃留诗一绝原本作纪，从两钞本改。

云："圣君宠厚龙头选，老母恩深白发垂。 钞本作随，残钞本同。 校云：当作垂。 君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。"

公因此戒酒。

不遇魏公少年巍科，与宋景文同召试秘阁《琬圭赋》。

景文赋独行于世，魏公叹服。

景文语客曰："既赋琬圭，又与韩氏少年同场。"

意甚少之，魏公闻之不平。

景文后修《唐书》。

久之，魏公登庸，遂请改命欧阳修分撰《唐纪》与《志》。

景文出知成都，听以书局自随。

既成，上之。

旌赏都毕。

已而，景文召还，故有《罢郡将还先寄永兴梁丞相诗》云：两钞本作曰。

"流滞鱼符素领垂，十年方喜觐彤闱。 原本作围，从两钞本改。 平台赋罢邹阳至，宣室厘残贾谊归。 疲马有情依枥钞本误作拥、残钞本作堞，校云：一作枥。 叹，倦禽知困傍林飞。 相君门下余尘在，拥彗应容一叩扉。"

至雍，道中被命郑州，不得朝，卒于外。

治家孟子曰："天下之本在国，国之本在家，家之本在身。"

予谓身之本在言行。

《易》家人之卦，象曰："风自火出，家人。 君子以言有物而行有恒。"

原本作常，钞本同，从残钞本改。

案《周易》作恒。

是也。

张全翁原本误作昌，从两钞本改。

案：张璹字全翁，安陆人。

朝议为予言，曰："潞州有一农夫，五世同居。 太宗讨并门，过其舍，召其长讯之曰：‘若何道而至此？’其长对曰：‘臣无他，惟忍耳。 ’太宗以为然。"

予昔官洛阳，有外医媪张氏，公卿士人家无不到。

说：富郑公治家严整，有二子舍。

凡使女仆辈，戒不得互相往来。

闺门肃如也。

场屋宋景文应举安陆，试《仲尼五十而学易赋》，次日，试《周成汉昭孰优论》。

景文质其是非于令狐子先，答以两可之说。

既出，各举程文。

令狐乃以孝昭觉上官桀两钞本均作杰。

谋为优于成王，不察四国之流言也。

景文由是不怿。

是年，景文首荐，令狐被黜。

故景文谢启有云：两钞本均作曰。

"言虽执于盈庭，文不同而如面。"

盖谓是也。

神文重于选士。

皇佑五年廷试，既考定前一日，取首卷焚香祝两钞本有之字。

曰："愿得忠孝状元。"

洎唱名，乃郑獬也。

故郑谢启曰："何以副上心忠孝之求。"

神授两钞本均作受，与《四库提要》同。

潞公尝为余言："廖淳推官从其兄入京师应举。 暇钞本作下，残钞本同。 校云：下当作暇。 日于相国寺前得一物，取而发其纸，视之，乃淳化钱，其数十。 明日，淳于王整下第十人及第，是为天禧三年。"

淳本南剑人，后居安陆。

乡人传元宪母梦朱衣人畀一大珠，受而怀之，既寤，犹觉暖。

已而，生元宪。

后又梦前朱衣人携《文选》一部与之，遂生景文，故小字选哥。

二公文学词艺冠世，天下谓二宋。

故相刘沆文忠公，吉州人。

乡荐数上，不第。

年逾四十，不欲复试。

乡人共为投纳文字，迫期，强之使就试。

已而，又预首选。

明年，礼部中选，殿试讫。

一夕，梦游天宇间，闻殿上唱云："刘沆南斗下立。"

又言："北斗下立。"

觉自占曰："历象南斗司生，北斗注死，我其死乎？"唱名，状元太师王拱寿赐名拱辰，沆第二，乃悟所梦。

天圣八年也。

余少时同伯氏从学于里人郑毅夫，假馆京师景德寺之白土院。

皇佑壬辰，是岁秋试，原本作赋，从两钞本改。

郑与予兄弟皆举国学进士，时已差考试官矣。

一日，院僧德珍者言："昨梦院内南，忽有池水中一龙跃而起，与空中龙斗，池龙胜而归。"

其时旁院书生有曰："某当作状元。"

毅夫微笑曰："状元当出此院。"

于是伯氏书僧梦与日月在于寝室门，时八月也。

明年癸巳，春殿，郑公果状元。

予自东华门迓郑归白土院坐定，僧乃取所记梦帖。

两钞本均作贴。

予曰："果验矣。"

元丰末，中书检正官王陟臣希叔，一夕辄梦东华门外有天部仪卫一金朱车，讯云"宋朝第四宰相"。

再讯之，云"丁丑人"。

希叔盖生丁丑，喜而前瞻，见车上一金字牌，乃清源蔡确持正也，同生丁丑。

熙宁己未入参大政，辛酉登右揆，乙丑为首台，元佑戊辰以谪官守安陆。

尝吟诗，言者以为谤讪，贬英州别驾、新州安置，竟不还。

识者以本朝宰相南行者，自卢、寇、丁至蔡，乃第四矣。

予嘉佑四年蒙赐第，初行间岁取士第一榜也。

南省放合格二百人，殿试内两钞本均作由。

考落三十五人，比前后累榜最为人少。

后蒙朝廷显擢，亦累榜所罕。

故蔡持正、刘莘老、章子厚并拜相。

安厚卿两至枢府，一为门下侍郎。

胡完夫作右辖，出守成都，还为吏部尚书以卒。

如持正、莘老并谪死新州。

子厚近自雷州司户得散官，徙居桐庐，亦卒。

厚卿以散官居沔，又迁建昌，后得还洛，复大中大夫。

其次至侍从者亦数人，若俞公达、吴子两钞本皆作于。

中、李奉世，原本作山，从两钞本改。

案《宋史》李承之字奉世。

皆先亡。

张正甫、姚晖中、盛中叔，钞本作杰，残钞本与此同。

亦以责死。

丰相之、王明叟，今俱贬夺，丰居台，王居南安。

盖宠利保功名，自古所难哉！

王乐道幼子铚，少而博学，善持论。

尝为予说：李邦直作门下侍郎日，忽梦一石室，有石牀，李披发坐于上。

旁有人曰："此王陵舍也。"

梦中因为一词。

既觉，书之。

因示韩治循之，其词曰："杨花落，燕子横两钞本均无横字。 穿高阁。 长恨春醪如水薄，闲愁无处着。 去年今日王陵舍，鼓角秋风，千岁辽东。 回首人闲万事空。"

案：此当为二词，各脱一半，上四句为《谒金门》，下四句为《辨桑子》。

后李出北都，逾年而卒。

王陵舍，乃近北都地名也。

体分蔡邕《独断》曰："群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。 及群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。"

段成式《酉阳杂俎》云："秦汉以来，于天子言陛下，皇太子言殿下，将言麾下，使者言下、毂下，二千石长史言阁下，父母言膝下，通类相与言足下。"

此蔡所言，盖已详而有等矣。

然予观秦汉间卑对尊者亦称足下，如《史》谓"大王足下"者是也，则非特通类相与者之言也。

朕，古者上下通称，如皋陶对禹曰"朕言惠，可底行"，两钞本皆误作绩。

屈平曰"敖朕辞而不听"是也。

蔡中郎以为两钞本皆作谓。

至秦，天子独称之。

予尝以为汉以后，臣之称亦止施于君前，而相与言犹或卿之，若蔡邕谓顾雍曰"卿必成远至。"

案《三国志．吴志．顾雍传》注引《江表传》作卿必成致，今以吾名与卿。

孙楚参石苞骠骑军事，初至，长揖曰"天子遣我参卿军事"，陶渊明曰"我醉欲眠卿且去"矣，如此之类甚众。

隋以来不复卿称，惟人主呼其臣则卿之，分上下定矣。

秦汉时人自称犹曰臣，天子呼公卿亦曰君。

后则不然，惟对君则称臣。

然今之人呼他人犹曰某君云者，以君之称加于人，非不恭也。

今世人见称公则以为重己，称为君则为轻己，不知何谓。

古人有曰仆马原本作曰，从两钞本改，《说郛》钞本同。

走者，称谦损原本作逊，从两钞本改。

旧钞《说郛》同。

也。

夫自况曰仆，非不卑也。

称人曰君，又斥云足下，非不恭也。

常观唐贤如韩退之，凡与人书，遇尊者则曰阁下，与在下者多云某君足下，而又称曰仆。

以退之之才识，所言宜不苟者。

岂习俗之变，不能易耶？

旧制凡入两府，许荐馆职试出身、任监司者各一员。

枢相王公德用自莆田原本作圃田，两钞本同。

据《宋史．地理志》改。

复召入，长宥密。

疑当作枢密。

有干荐馆职者。

王曰："以君进士登科，所荐应合两钞本均无合字。 格矣。 然某武人，素不阅书，若奉荐则色叫矣。"

世以为知言。

盖今人以事理不相当为色叫。

学术大舜有大焉，善与人同。

禹闻善言则拜。

子路人告之以有过则喜。

夫充季路喜过之心，则可以为禹。

充禹两钞本均无禹字。

拜言之心，则可以为舜。

圣人何远哉，两钞本均作也。

善充其所为而已矣。

荀卿子曰："人之性恶，其善者伪也。"

故常以谓礼义出于圣人之伪。

能伪然后能为圣人，能为君子。

呜呼，卿所论以治人者独曰礼义，是以伪教人也！又使知性之本恶，若恬于性而耻乎学，伪则奈何？是祸天下之言也。

至于《非十二子》，则子思、孟轲在焉。

此韩愈氏醇疵之辨与？然可谓大疵小醇也。

庄周号为达观，故能齐万物，一死生，至于妻亡则鼓盆而歌。

夫哀乐均出于七情，周未能亡情，彊歌以遣之，其累一也，奚为是纷纷与？扬子云云"荡而不法"，信知言哉！

欧阳文忠公《答李翊论原本无论字，鲍本同，从《言行录》补。

性书》："性非学者之所急，而圣人之所罕言也。 或因而及焉，非为性而言也。"

文忠虽有是说，然大约谨两钞本亦作谨，《言行录》作御名二小字。

所习与所惑《言行录》作感。

及率之者，以孟、荀、扬之说皆为不悖，此其大略也。

临邛《言行录》作岐。

计都官用章谓予曰："性，学者之所当先，圣人之所致《言行录》作欲。 言。 吾知永叔卒贻后世之诮者，其在此书矣。"

予幼时，先君日课令诵《文选》，甚苦其词与字难通也。

先君因曰："我见小宋说手钞《文选》三过，方见佳处。 汝等安得不诵。"

由是知前辈名公为学，大率如此。

集贤张君房字尹原本有才字，从两钞本删。

案《默记》作字允方。

方，壮始从学。

逮游场屋，甚有时名。

登第时年已四十余，以校道书得馆职。

后知随、郢、信阳三郡。

年六十三分司归安陆，年六十九致仕。

尝撰《乘残钞本误作集，案《宋．艺文志》与此同。

异记》三编、案《宋史》应作三卷。

《科名定分按《宋志》作分定。

录》七卷、《儆戒会蕞》钞本作最。

五十事、《丽情集》十二卷，又《潮原本、残钞本作朝，从钞本改，《宋志》同。

说野语》各三篇。

洎退居，又撰《脞说》案《宋志》应作《搢绅脞说》。

二十卷。

年七十六，仍着诗赋杂文。

其子百药尝纂为《庆历集》三十卷。

予惟《荟蕞》、钞本作会最，残钞本作会蕞。

《丽情》外，昔尝见之，富哉所闻也。

令狐先生尝读书万卷，自有《万卷录》。

余尝见之，乃知先生于世闲书无所不见。

先生所著《易疏两钞本均作说。

精义》、《晋年统纬》、《世揔乐要注》、《默书谗髓》、《琴谱》、《兵途要辖》。

余为儿童时，先君令暴书，见《世揔》、《统纬》等书。

后又从同堂兄声伯，假所传《易说》、《琴谱》、《谗髓》以观焉。

两钞本有自字。

余访诸里人，盖鲜有知者。

经义《书》之为书也，本诸君臣而已，然治内之政存焉。

《诗》之为书也，本诸夫妇而已，然治外之事备焉。

周之兴也，始于太任，太姒而已：《诗》曰："太姒嗣徽音。"

又曰："文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"

及其亡也，灭于褒姒而已。

《诗》曰："乱匪降自天，生自妇人。"

又曰："赫赫宗周，褒姒灭之。"

方后妃之贤也，莫不知臣下之勤劳，求贤审官，如此而已。

方艳妻之煽也，上自卿士、司徒，下至于宰膳、趣马，皆其党也。

呜呼，治乱之来可不察哉！

厉王之《诗》无《小雅》，何也？曰："以监谤，而民不敢作也。"

何以知之？今《大雅》所载四篇而已，皆凡伯、召穆、卫武、芮伯之作也。

当是时，诗未亡钞本作正，残钞本同。

校云：亡字误写正。

也。

民畏监谤，不敢作故也。

《诗》多识鸟兽两钞本皆脱鸟兽二字。

草木之名者也，然花不及杏，果不及梨、橘，草不及蕙，木不及槐。

《易》之象近取诸身，爻词说卦罔不该矣，而独不言眉与领。

《传》曰："政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。"

是则二雅见王政之序也。

幽王之时，《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。

当是时也，女谒内盛，谗邪外兴，政教不行，先王之泽几息。

故予观《宾之初筵》、《匏叶》作，则《鹿鸣》废矣。

《頍弁》、《角弓》作，则《棠棣》废矣。

《谷风》作，则《伐木》废矣。

《桑扈》作，则《天保》废矣。

《渐渐之石》、《何草不黄》作，则《辨薇》、《出车》、《杕杜》废矣。

《无将大车》作，则《南有嘉鱼》废矣。

《隰桑》作，则《南山有台》废矣。

《鸳鸯》作，则《由庚》废矣。

《鱼藻》作，则《由仪》废矣。

《辨菽》作，则《湛露》废矣。

《黍苗》作，则《蓼萧》废矣。

《瞻彼洛矣》作，则《彤弓》废矣。

《苕之华》作，则《六月》、《辨桑》废矣。

《大田》作，则《鸿雁》废矣。

《蓼莪》、《北山》作，则《南陔》废矣。

《楚茨》作，则《华黍》废矣。

若厉王，则尤变其大者。

故予观《民劳》作，则《公刘》、《灵台》废矣。

《桑柔》作，则《行苇》废矣。

《瞻卬》作，则《绵》、《文王有声》废矣。

《召旻》作，则《域朴》、《卷阿》废矣。

孟子曰："王者之迹熄而诗亡。"

予于幽、厉见之，文、武先王之遗烈，盖扫地矣。

世之说《诗》者，以序子夏所为，盖始于毛公耳。

班固《汉书》曰："晚有毛公者。 自以为子夏所传，河间王好之，未得立"，是也。

则子夏序《诗》独出于毛公而已。

后汉卫宏亦以为子夏序盖袭毛说耳。

毛承秦火之余，去古道为近，必有所本，但今无以考焉。

或曰：孔子言："商赐可与言诗。"

于子夏独曰："起予者，商也。"

是说者之所本欤？予以为，序非出于子夏。

且圣人删次风、雅、颂，其所题曰美、曰刺、曰闵、曰恶、曰规、曰诲、曰诱、曰惧之类，盖出于孔子，非门弟子之所能与也。

然若《关雎》，后妃之德也；《葛覃》，后妃之本也，此一句孔子所题，其下乃毛公发明之言耳。

详于逐篇，自可以见。

何以知之，六两钞本皆作夫。

篇之下云："有其义而亡其词。"

康成以为出于毛公之言，此可以知矣。

故《诗》序止存一句者，若《召南》则《草虫》，《邶风》《燕燕》及《式微》，《王》之两钞本均无之字。

《辨葛》、《桧》之《素冠》、《小雅》《出车》、《杕杜》等二十七两钞本皆作九。

篇、《大雅》《文王》、《大明》等一十篇、《周颂》《维清》等二十五两钞本均作四。

篇，《鲁颂》《有駜》、两钞均脱有駜二字。

《泮水》、《閟宫》两钞本均衍烈相二字。

三篇、《商颂》《烈祖》、两钞本均脱列祖二字。

《元鸟》、《长发》、《商武》四两钞本均误作三。

篇，皆止两钞本皆误作上。

于元题一句，盖非孔子不能作也。

其余篇序，察其文势，反复相明，自是二公之作明矣。

抑予见于史传，齐鲁解《诗》，以《关雎》本于衽席，又残钞本作文曰："佩玉不鸣，《关雎》刺之。"

若《韩诗》则以《汝坟》为思亲之诗。

三家者，盖皆不得孔子真。

独毛公得之，其自以为两钞本皆作谓。

子夏所传，必有传受之自。

惜乎，世远莫得而见也。

《野有死麇》之诗曰："舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。"

妇人服饰独言帨，何也？曰：按《内则》注云："帨，盖妇人拭物之巾也。 故居则设于门右，佩则分之于左，常以自洁之用也。 古者，女子嫁，则母结帨而戒之。"

皇甫谧《女怨》诗曰"婚礼临成，施衽结帨，三命丁宁"是也。

《易》卦阳爻称九，阴爻称六。

孔颖达以谓九为老阳，七为少阳，进阳之道也；六为老阴，八为少阴，逆阴之谓也。

此乃不然。

夫大衍不虚一，则四十九数不可用，惟用四十九揲之，则七、八、九、六之数。

故以纯者为老，九、六得纯数；以杂者为少，七、八得杂数，此自然之理也。

唐李翱作《易诠》，论八卦之性，古今说《易》者未尝及。

自古小人在上最为难去，盖得位得权而势不能摇夺。

以四凶，尚历尧至舜而后能去。

尝玩《易》之夬，夬，一阴在上，五阳并进，以刚决柔，宜若易然，然爻辞俱险而不两钞本均无不字。

肆。

盖一小人在上。

故繇曰"刚长乃终"是也。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

故自道而下，数至于三，则天、地、人之道备矣。

圣人画卦，始止于三，谓三才之道。

因而重之，乃可以观变。

予观重卦之内，至于三位，则有小成变革之理。

如干之九四，则曰"干道乃革"；革之九三，曰"革言三就"是也。

推此而知两钞本均作求。

其变，则可以思过半矣。

泰山孙明复先生治《春秋》，着《尊王发微》，大得圣人之微旨，学者多宗之。

以为两钞本均作谓。

凡经所书，皆变古辞常则书之。

故曰"《春秋》无褒"。

盖与谷梁氏所谓常事不书之义同。

临邛都官外郎计用章博学，著书有《迂遗》、《希通》二编，尤专于《左氏春秋》。

以为两钞本均作谓。

凡《传》所称礼也者，非礼之经，乃礼之变也。

方春秋时，当舍经而用变，以权宜从事，盖左氏亲受两钞本均误作授。

于圣人者如此。

密学陈襄尝有书，辨其非是云。

诗话梁钟嵘作《诗评》，掎摭本根，总核华实，收昭明之所遗，可谓至矣。

其序云："夏歌曰郁陶乎余心，楚词曰名余曰正则，虽诗体未全，然略是五言之滥觞。"

予以为不然。

《虞书》载赓歌之词曰："元首丛脞哉。"

至《周诗》三百篇，其五字甚多，不可悉举。

如《行露》曰："谁谓雀无角，何以穿我屋。 谁谓女原本作汝，从两钞本改。 无家，何以速我狱。"

《小旻》曰："匪先民是程，匪大犹原本作兽，从两钞本改。 是经。 惟迩言是听，两钞本均脱惟迩言是听五字。 惟迩言是争。"

至于《北山》之篇，钞本误作四月之篇，残钞本与此同。

其下三章率皆五字。

又《十亩之间》，则全篇五字耳。

然则始于虞，衍于周，逮汉专为全体矣。

刘氏《传记》载，炀帝既诛薛道衡，乃云："尚能道‘空梁落燕泥’否？"盖道衡诗尝有是句。

以上七字，两钞本均脱。

杨文公《谈苑》载，诗僧希昼《北宫书亭两钞本均无亭字。

诗》云："花露盈虫穴，梁尘堕燕泥。"

予以为炼句虽工，而致思不逮薛也。

杜审言，子美祖两钞本均脱祖字。

父也。

则天时，以诗擅名，与宋之问倡和，有"雾绾残钞本作绾雾。 青条弱，风牵残钞本作牵风。 紫蔓长。"

又"寄语洛城风与月，明年春色倍还人。"

子美："林花着雨臙脂落，原校杨作润。 水荇牵风翠带长。"

又云："传语风光共流转，暂时相赏莫相违。"

虽不袭取其意，而语脉盖有家风矣。

杜子美善于用事，及常语多离析或倒句，则语峻而体健，意亦深稳。

如"露从今夜白，月是故乡明"是也。

白乐天工于对属，《寄元微之》曰："白头吟处变，青眼望中穿。"

然不若杜云"别来头并白，相见眼终青"，尤佳。

古善诗者善用人语，浑然若己出，唯李、杜。

颜延年《赭白马赋》曰："旦刷幽燕，夕秣荆越。"

子美《骢马行》曰："昼洗须腾泾渭深，夕趋可刷幽并夜。"

太白《天马歌》曰："鸡鸣刷燕晡秣越。"

皆出于颜赋也。

退之曰："李杜文章在，光焰万丈长。"

信哉！

庄子曰："鹏之徙南溟也，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"

《尔雅．释风》上下曰："扶摇。"

老杜《下峡》诗曰："五云高太甲，六月旷搏扶。"

恐别有出。

《逸史》载，唐李适之《罢相诗》云：两钞本均作曰。

"避贤初罢相，乐圣且衔杯。 试问门前客，今朝几个来。"

适之，饮中八仙之一也。

子美诗曰："左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避两钞本皆作世。 贤。"

盖用其诗也。

白傅自九江赴忠州，过江夏。

有《与卢侍御于黄鹤楼宴罢同望诗》曰："白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。"

句则美矣，然头陀寺在郡城之东绝顶处，西去大江最远，风涛虽恶，何由及之。

或曰甚之之辞，如"峻极于天"之谓也。

予以谓世称子美为"诗史"，盖实录也。

《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用之。

韩愈《雪诗》曰："若非燖鹄鹭，定是屑琼瑰。"

又"马蹄踏作琼瑶迹，为有诗仙凤沼来"。

将别有所稽邪，岂用之不审也？

僧赞宁为《笋谱》甚详，掎摭古人诗咏，自梁元帝至唐杨师道，皆诗中言及笋者。

此处疑有脱文。

惟孟蜀时，学士徐光溥等二人绝句亦可谓勤笃，然未尽也。

如退之《和侯协律咏笋二十六韵》不收，何耶？岂宁忿其排释氏而私怀去取与，抑文公集当时未出乎？不可知也。

郑工部文宝将漕陕西，经画灵武。

后谪监郢州京山县税，过信阳军白雪驿，作绝句，久而湮没，莫有知者。

先君皇佑间尉是邑，重书于碑，两钞本均作牌。

后亦亡。

郢刊工部诗集亦无之。

曰："得罪前朝出粉闱，五原功业有谁知。 年余放逐无人识，白雪关头一望时。"

工部在京山，又有《寒食日经秀上人房诗》云："花时懒看花，来访野僧家。 劳师击新火，劝我雨前茶。"

其诗篆书刻石在县多宝寺中。

甘棠魏野亦有诗，云：两钞本均作曰。

"城里争看城外花，独来城里访僧家。 辛勤旋觅新钻火，为我亲烹岳麓茶。"

盖诗人写原校杨作寓。

兴多同。

仁宗嘉佑末，宴群臣，赋《赏花钓鱼诗》，群臣奉和。

丞相韩魏公诗云："轻云阁雨迎天仗，寒色留春送两钞本均作入。 寿杯。"

以下十九字两钞本均无。

唐罗邺诗云："春排北极迎仙驭，日捧南山入寿杯。"

郑武仲侍郎尝从刘宾学。

宾有父，尤善于诗。

尝云："人从别浦经年去，天向平芜尽眼低。"

郑诗有"江横塞外悠悠去，天落秋边处处低"，语句惊人。

盖原本无盖字，从两钞本补。

出于蓝矣。

庆历间，宋景文诸公在馆。

尝评唐人之诗，云太白仙才，长吉鬼才，其余不尽记也。

然长吉才力奔放，不惊众绝俗不下笔。

有《雁门太守诗》曰："黑云压城城欲摧，甲光射日金鳞开。"

王安石曰："是儿言不相副也。 方黑云如此，安得向日之甲光乎？"王安石作《桃源行》云："望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。 避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。"

词意清拔，高出古人。

议者谓二世致斋望夷宫，在鹿马之后，又长城之役，在始皇时，似未尽善。

或曰：概言秦乱而已，不以辞害意也。

王安石集四家诗，不取韩公《符读书城南》，何也？予曰：是诗教子以取富贵，宜荆公之不取也。

"有子贤与愚，何其挂怀抱。"

渊明犹两钞本均作独。

不免子美之讥，况示以取富贵哉？乐道以为然。

闽中鲜食最珍者，所谓子鱼者也。

长七八寸，阔二三两钞本作三二。

寸许，剖之，子满腹。

冬月正其佳时。

莆田迎仙镇乃其出处，予按部过之。

驿左有祠，谓之通应祠，下有水曰通应溪，潮汐上下。

土两钞本均作士。

人以咸淡水不相入处，鱼最美。

比见士人诗多曰通印，安石《送元厚之知福州诗》曰："长鱼俎上通三印，新茗斋中试一旗。"

闽人谓茶芽未展为枪，展则为旗，至二旗则老矣。

王铚性之尝为予言，曰：王刻公尝集四家诗，蔡天启尝问："何为下太白？"安石曰："才高而识卑，其中言酒色盖什八九。"

鼎州武陵县北二十里，有甘泉寺，行人多谒焉。

寇莱公往雷州，凡题三十字，曰："庚申年秋九月，平仲南行，至甘泉院。 僧以诗板示予，征途不暇吟咏，代记年月。"

后丁晋公谪朱崖，过寺，题云："翠影疏疏度，波光瑟瑟凝。 帝家金掌露，仙府玉壶冰。 晓钵侵星汲，宵厨向月澄。 岂惟蠲肺渴，灌顶助三乘。"

因而至寺者多所赋咏。

如殿中丞范讽诗云："平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛向南行。 山堂下瞰炎蒸路，转使高僧薄宠荣。"

又刑部郎中崔绎诗云："二相南行至道初，记名留咏在精庐。 甘泉不洗天涯恨，留与行人鉴覆车。"

可谓言婉而意达矣。

穆伯长为《巨盗诗》，斥故相丁谓也。

予因举于史骧思远，思远曰："此于伯长之道有累矣。"

令狐先生曰："唐白傅以丞相李德裕贬崖州为三绝句，便不免世人訾毁。"

予以为两钞本均作谓。

诗三百皆出圣贤发愤而为，又何伤哉！后尝语于客，会安陆令李楚老翘叟在坐上，曰："非白公之诗也。 白公卒于李贬之前。"

予因按《唐史》，会昌六年白公卒。

是岁，宣宗即位。

明年改元大中。

又明年，李贬。

盖当时疾李者托名为之，附于集。

诗曰："乐天尝任苏州日，要勒须教用礼仪。 从此结成千万恨，今朝果中白家诗。"

"昨夜新生黄雀儿，飞来直上紫藤枝。 摆头撼脑花园里，将为春光总属伊。"

"田园不解栽桃李，满地惟闻种蒺藜。 万里崖州君自去，临行怊怅欲冤谁。"

予观其词意鄙浅。

白为杂律诗讥世人，故人得以轻效之。

慈圣光献皇后以元丰庚申十月二十日上仙。

是夕，永裕召执政近臣入侍圣容。

其年春，上幸西池。

慈圣以珠盘蹙马鞍遗上，上自池乘以归。

慈圣好植花，多乘小辇游苑中，上常扶侍之。

所居殿曰庆寿，在福宁之东。

是夜，毁香合垣，为百官入听遗告。

庭中有二小亭，金书牌曰"赏蟠桃"、"赏大桩"。

明年三月，将奉山陵，诏百官各进挽词二首。

故相王珪曰："谁知老臣泪，曾泣见珠襦。"

王存时为从官，曰："珠鞯锡御恩犹在，玉辇亲扶事已空。"

予亦例进曰："春风三月暮，寂莫大桩庭。"

百官有云东朝，盖斥庆寿也。

永叔《早朝诗》曰："月在苍龙阙角西。"

甚美。

然予按汉之四阙，南曰朱雀，北曰元武，束曰苍龙，西曰白虎。

今永叔诗意，盖以当前门阙状苍龙，故云月在西也。

盖不用汉阙耳。

南丰曾阜子山尝宰蕲之黄梅，数十里有乌牙山甚高。

而上有僧舍，堂宇宏壮，梁间见小诗，曰李太白也。

"夜宿乌牙寺，举手扪星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 布衣李白。"

但不知其字原本作是，从两钞本改。

太白所书耶？取其牌，原本误作脾，从两钞本改。

归于丞相吴正宪公。

李集中无之，如安陆石岩寺诗，亦不载。

权文公多用州县日辰之类为诗。

近见人亦有为药名诗者，如诃子、缩砂等语，不惟直致，兼是假借，大不工耳。

里人史思远善诗，用药名则析而用之，如《夜坐》句曰："坐来夜半天河转，挑尽寒灯心自知。"

此乃鲁望离合格也。

思远幼孤，从令狐先生学，诗有唐人风格。

《赠惠秀》云："坐禅猿鸟看，谈《易》鬼神听。"

又《题朱氏园》云："花分先后留春久，地带东南见月多。"

故寿阳朱炎节判尝赠诗曰："古人不到处，吾子独留心。"

吾友顿隆师尝言：颜延年《五君咏》至阮始平曰："屡荐不入官，一麾乃出守。"

麾，去也，咸为山涛麾出。

杜牧之"欲钞本误作首，残钞本作手。 把一麾江上去"，即旄也，盖误矣。

余以为麾即毛也，子美亦有"持旌两钞本均作旄。 麾"之句。

杜牧不合用一麾耳。

朱元瑜长官好为诗。

予少时，闻人诵"嚼梅香袭齿，攀柳绿藏巾"。

予欲纂乡人诗，怅无朱诗。

廖献卿大夫谓予曰："某少尝同笔研，得其诗二百余篇，当录以奉寄。"

献卿别未几，不幸且残钞本作早。

卒。

自予还里，屡访诸廖，所谓朱令诗者，卒两钞本均无卒字。

莫得之。

世言七言诗肇于柏梁，而盛于建安。

考之，岂独柏梁哉？《鄘风》曰："送我乎淇之上矣。"

《王风》曰："知我者谓我心忧。"

《郑风》曰："还予授子之粲兮。"

《齐风》曰："遭我乎峱之间兮。"

又曰："尚之以琼华乎而。"

《魏风》曰："胡取禾三百廛兮。"

《豳风》曰："二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。"

《小雅》曰："以燕乐嘉宾之心。"

又曰："如彼筑室于道谋。"

《大雅》曰："维昔之富不如时，维今之疚不如玆。"

"昔也日辟国百里，今也日蹙国百里。"

《颂》曰："学有缉熙于光明。"

又曰："予其惩而毖后患，仪式刑文王之典。"

又曰："自今以始岁其有，君子有谷贻孙子。"

楚狂接舆歌曰："今之从政者殆而。"

项籍歌曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"

汉高歌曰："大风起兮云飞扬。"

皆两钞本均作此。

七字之滥觞也。

然则柏梁之作，亦有所祖袭矣。

唐刘存乃以"交交黄鸟止于棘"七言之始，盖合两句以言，误也。

予熙宁初调官，泊报慈寺。

同钞本误作固，残钞本无同字。

院阳翟徐秀才出其父屯田忘名所为诗。

见其清苦平淡，有古人风致。

两钞本均无致字。

不能传钞。

其《过杜工部坟》一诗云：两钞本均作曰。

"水与汨罗接，天心深有存。 远移工部死，来伴大夫魂。 流落同千古，风骚共一源。 江山不受吊，寒日下西原。"

唐元微之"何处春深好"二十篇，用家花车斜韵，梦得亦和焉。

予亦和之，寄黄云叟以书。

古人用韵未尽，如原本作知，钞本同，从残钞本改。

白乐天"春深贫贱家，荒凉三径草，冷落四邻花"，又如"妻愁出赁车"之语，乌足称哉！

张颂公美，颍昌人，举进士不第，尝馆于吾家义方斋。

畏谨自律，读书外口不及他事，然好吟诗。

曰"人散秋千闲挂月，露零蝴蝶冷眠风"，全不类其为人。

尝咏唐君臣得失之迹，与其治乱之辨，可为世鉴者，凡百篇。

元丰末至京师，欲上之，会永裕不豫。

囊其书归，有志而不达。

惜哉！两钞本均无惜哉二字。

予弟光辅邻臣，郡以经行应诏。

元佑丁卯赐第归。

未几，因出坠马，伤甚，十一日而卒，年四十八。

王公亮明道挽词曰："足谷医还验，占桑梦亦两钞本均作已。 灵。"

众咸推服。

论文《楚词》《招魂》、《大招》，其末盛称洞房翠帷之饰，美颜秀领之列，琼浆胾羹之烹，新歌郑卫之娱，日夜沉湎，与象棋两钞本均误作牙。

六博之乐，夫所以訾楚者深矣。

其卒云："魂兮归来，正始昆只。"

言往者既不可以正，尚或以解其后耳。

又曰"赏罚当只"，"尚贤士只"，"国家为只"，"尚三王只"，皆思其来而反其政者也。

王羲之《兰亭三日序》，世言昭明不以入《选》者，以其天朗气清。

或曰：《楚词》秋之为气也，天高而气清，似非清明之时。

然管弦丝竹之病，语衍而复，为逸少之累矣。

梁任昉集秦汉以来文章名之始，目曰《文章绿起》，自诗、赋、离骚至于艺，约八十五题，可谓博矣。

既载相如《喻蜀》，不录扬雄《剧美》，原本作秦，从两钞本改。

录《解嘲》，而不收韩非《说难》，取刘向《列女传》，而遗陈寿《三国志》，评至韩、柳、元结、孙樵，又作原，如《原道》、《原性》之类，又作读，如《读仪礼》、《读鹖冠》之类，又作书，如《书段太尉逸事》，讼，如《讼风伯》，订，如《订乐》等篇。

呜呼，文之体可谓极矣！今略疏之，续彦升之志也。

任昉以三言诗起晋夏侯湛，唐刘存以为始于"鹭于飞，醉言归"。

任以颂起汉之王褒，刘以始于周公《时迈》。

任以檄起汉陈琳《檄曹操》，刘以始于张仪《檄楚》。

任以碑起于汉惠帝作《四皓碑》，刘以《管子》谓无怀氏封太山刻石纪功为碑。

任以铭起于始皇《登会稽山》，刘以蔡邕《铭》论黄帝有金几之铭其始也。

若此者尚十余条。

或讨其事名之因，或具两钞本均误作其。

成篇而论。

虽有不同，然不害其多闻之益。

此条两钞本均连上为一条。

《颜氏家训》亦足以为良。

至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂，而又诋讦两钞本均作忤。

子云，原校：杨本云而又崇尚释氏。

吾不取焉。

李善注《文选》最为该洽。

然潘岳《闲居赋》曰："周文弱枝之枣，房陵朱仲之李"，善以周文、房陵未详。

予尝读王子年《拾遗》曰："北极有岐峰之阴，多枣木百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔。 百岁一实。"

夫岐乃周文所居，又枣两钞本皆作素。

枝茎皆空，核细而柔。

任昉《述异志》曰："房陵定山有朱仲李园三十八所。 李尤《果赋》云三十六园朱李是也。"

由是知岳赋所用，盖出此。

吴兴姚铉集唐人所为古赋、乐章、歌、诗、赞、两钞本皆作赞。

颂、碑铭、文论、箴表、传录、书序，凡百卷，名《文粹》。

予在开封时，长子渝游相国寺，得唐漳州刺史张登文集一册两钞本皆作策。

六卷，权文公为之序。

其略曰："所著诗赋之外，书启、志记、序述、铭诔合为一百二十篇。"

又曰："如《求居》、《寄别》、《怀人》三赋与《证相》一篇，意有所激，锵然玉振。 傥有继梁昭明之为者，斯不可遗者也。"

然所得书肆镂板，才六十六篇，盖已亡其半。

抑观《文粹》并不编载，由是知姚亦有未见者。

予续《文粹》之外登之文以至金石所传，裒而录之，以广前集。

今病矣，不酬其志。

唐柳冕尝言："文章当以气为主。"

而世以为赋者古诗之流，亦足以观其志。

如王沂公作状元，殿试有《物混成赋》，其间曰："得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。"

此有陶镕品物之度，后果为相。

以下两钞本均另为一条。

范文正赋《金在镕》曰："若令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。"

人以为有出将入相之器，果为名臣。

里人传宋景文未第时，为学于永阳僧舍连处士，因问曰："君好读何书？"答曰："予最好《大诰》。"

故景文率多谨严。

至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？

宋景文公始独撰史，岁月虽久，而书盖将成。

后文忠公两钞本均无公字。

分撰《纪》、《志》。

今与景文所撰《列传》共行于世是也。

然景文亦自撰《唐纪》与《志》。

家藏其稿，世莫得见。

范蜀公既谢事家居，亦着《东斋纪事》，大意已见序说。

两钞本均无已字、说字。

王勃《滕王阁序》，世以为精绝。

曰："落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"

予以为唐初缀文，尚袭两钞本均作袭尚。

南朝徐庾体，故骆宾王亦有如此等句。

庾子山《三月三日华林园马射赋》，序云："落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。"

则知勃文盖出于两钞本出于作亦出。

此。

李遘原本误作遇，案当作遘，两钞本亦误，今改正。

泰伯，临川人，以文学名于时。

晚年着《李氏常语》，大斥孟子，以为两钞本作谓。

教诸侯叛。

若孔子，犹不免庄周之论，况孟子哉？

嘉佑中，海南贡一角兽，高大如吴牛，身皆肉鳞。

傍置一羊，每击其羊，闻其声，则方饮龁。

彼盖以麒麟进也，神文目为异兽。

然世谓两钞本均作有。

山犀。

士有赋麒麟者，以示郑獬内相。

其词曰："挺一角于额上。"

毅夫谓予曰："此正如班固书张苍晚年口中无齿也。"

碑碣安陆之东三十里，乃唐许氏之茔域，俗谓之相公林。

旧有孝昌公碑，高六七尺，阔三尺余，白石也。

吾闻石白者不泐。

村民辄异之，或遇水旱，则就祷焉。

治平中，县令张塾言于太守周君燮，且以为玉碑。

辇而示之，非玉也，委乡校之南庑。

已而，有欲用者两钞本均无者字。

方磨去十余字，会郑獬以内相还里卜葬，遽止之，得不尽灭其文字。

后余游宦归，见其碑悉为人磨治，惟其额有书"大唐孝昌公许君墓碑"九字，甚恨无墨本以藏。

亲友朱乂原本作又，从两钞本改。

叔见予屡叹，乃出一本以遗予，所存者序四百字、铭二百六十八字耳。

文多缺落，于序为甚。

其可读者有曰："先王宅土秩，钞本误作杖，残钞本误作秋，校云当是秩字。 懿亲而建侯。 我后得人均，两钞本均作功。 关河而作牧。 七年入朝，加授大两钞本均作太。 中大夫，使持节冀州刺史"云云。

"履直道于朱绳，昭两钞本均作照。 全形于白璧。 抑贪竞之俗，恩浃二天；屏权右之门，威如重燎。"

又曰："行趋露冕之襜，坐列交衢之棘。 二年有诏，追迁太仆少卿。"

又曰："长史公以仪凤三年正月日薨于汾州之官舍，春秋六十有二。"

又曰："嗣孙崇艺，易州司马、互钞本作丑，残钞本同，校云一作五。 回军使，英姿外发，灵鉴内融。"

又曰："趋毅梓之乡关，用标原本作摽，残钞本同，从钞本改。 幽陇。 何止韦孟之光绪祖德，垂裕后昆；刘宽之传芳故吏，式昭往烈。 崇艺、崇述、崇烈"云云。

铭曰："炎图括地，姜派疏天。 二字钞本误作统一，残钞本作统天。 融斤孕火，太岳飞烟。 缉诣二字残钞本校云一作辑诗。 帝若，业冠象贤。 颍澨涵珍，箕山韫宝。 仪刑邦干，经纶天造。 华阳启国，襄城访道。 汉剑舒莲，周珪映藻。 运移赤野，威怀楚望。 八翼飞止，两钞本均误作正。 三刀集贶。 英蕤早举，仁风晚两钞本均作晓。 畅。 丹水擢图，黄星昭亮。 恩狎圣齿，绩参龙跃。 锦旆云道，实享天爵。 青蒲奏绩，赤野驰英。 陆剸神两钞本均作柙。 兕，水斫奔鲸。 闽区恩暴，夏口先鸣。 晋俗康阜，轩辔澄清。 金根按禁，訏谟鹤省。 兰锜昼严，钩陈夜警。 军容甚泰，土钞本作王。 功载靖。 地轴东距，天津南渡。 狼望"云云。

得臣按《唐书》，许绍唐初为峡州案：新旧《唐书》均作陕州。

刺史，封安陆钞本作录，残钞本同，校云当作安陆。

案：新旧《唐书》均作安陆。

郡公，以破萧铣功，擢其子智仁为温州刺史。

智仁初以勋封孝昌县公，绍卒，继守夷陵，终凉州都督。

用是考之，此碑乃智仁之墓碑也。

郝处俊，安陆人也，相唐高宗，尝为中书侍郎。

既终，葬于州西南三十里。

庆历中，太守校理孙公甫之翰尝命令狐子先为文，将镵石，立于涢津之侧以表之。

会温成张氏方以修媛宠贵，之翰畏谗，终不立，议者或讥其太忌。

元丰中，滕甫元发守是邦，将原校：杨有及字。

罢任，又为文刊石以遗安陆令，俾建诸道左。

未几，故相清源公蔡确谪知州事，暇日有十绝云："矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。 钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。"

是时，宣仁圣烈皇后垂帘，坐是讪上，窜岭表以卒。

其滕公所刊之石今尚委于令廨之门。

两钞本均有子先名揆四小字。

治平中，予令岳州巴陵。

州有岳阳楼，楼上有石，倒刻两钞本均作石刻倒。

"谢仙火"三字，其序述庆历中华容县一日晦冥震雷，已而殿柱有此。

太守滕公宗谅子京问永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并长三尺，铁笔书之。

然予在江湖闲，人多以仙为名，又其字类世所开者。

孙载积中宰吴兴德清，新市镇觉海寺殿宇宏壮，其碑云皆唐时所建。

巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹，曰"谢均李约收利火"十余字，去地三二尺。

以纸墨拓之，与岳阳字大小一同。

积中因曰："夫伐木于山者，其火队既众，则各刻其名，以为别耳。 凡记木，必刻于木本。 营建法本在下，故倒书。"

由是知仙姑之妄也。

岳阳西濒大江，夏秋，洞庭水平，望与天际，而州步无舣舟之所，人甚病之。

庆历间，滕子京谪守是邦，尝欲起巨堤以捍怒涛，使为弭楫之便。

先名曰偃虹堤，求文于欧阳永叔，故述堤之利详且博矣。

碑刻传于世甚多。

治平末，予宰巴陵，首访是堤。

郡人曰："滕未及作而去。"

予元佑丁卯假守唐州。

唐时治今比阳县，后原校：杨有又字。

徙泌阳，今治是也。

按开元间李适之尝为唐州刺史，既去，有德政碑，乃张九皋之文。

九皋盖九龄弟。

其碑先自比阳辇置今之都厅。

予尝阅之，因求诸两钞本皆误作其。

新旧史，皆不载。

适之为是州刺史，不知何也。

适之，其字也，名适之，宗室之贤者也。

令狐先生既卒，门人史骧思远谒太子中允句谌信道铭其圹，又两钞本皆误作文。

求屯曹外郎阮逸天隐为文以表之。

天隐与令狐同年。

福唐林逸书，襄阳孟逸篆额，史号为三逸碑。

书画王右军书多不讲偏旁，此退之所谓"羲之俗书趁姿媚"者也。

武功苏泌两钞本均误作秘。

案欧阳修《苏子美墓铭》作泌。

进之，子美子也。

任湖北运判，按行至鄂。

予时守郡。

苏出其曾王父国老所收杜牧之《村舍门扉》之墨迹，隐然突起，良可怪也。

其所书曰："暮春，因游明月峡，故留题。 前霅纠史杜牧。 从前闻说真仙景，今日追游始有因。 满眼山川流水在，古来灵迹必通神。"

国原本误作曰，从两钞本改。

老云：杜罢牧吴兴，游长兴之明月峡，留字于村居门扉，至今二百年。

予壬子岁宰乌程，闻此说，托陈骧往彼得之。

字体遒媚，隐出木间，真希世之墨宝也。

予按《唐史》，牧之两钞本均无无牧之二字。

未尝为湖州督邮，藩镇拔原本作板，钞本作技，从残钞本改。

授之官。

予奉使闽部，建安北郊一吉祥寺前有轩，东楹之柱，庆历闲蔡君谟题之，其字隐然而起。

因思段成式说文身事，有得髑髅涅文墨入骨者，岂松煤所渍能然乎？

郭忠恕侨寓安陆，郡守求其画莫能得，因以缣属所馆之寺僧，时俟其饮酣，请之。

乃令浓为墨汁，悉以泼渍其上，亟携就涧水涤之，徐以笔随其浓淡为山水之形势。

此与《封氏闻见》所说江南吴生画同，但彼尤怪耳。

辨误《论语》"子路从夫子，而后，遇荷篠丈人，止子路宿，杀鸡为黍而食之。 见其二子焉。"

此一句当在"至则行矣"之下，简编差误而然也。

盖子路既不见其丈人，因告二子以不仕无义云云也。

不然岂无人而与言哉！

《孟子》最为全书。

然"滕文公问为国"此篇疑有简策之误，盖与"毕战问井地"参杂而然也。

若"夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻"，当与"国中两钞本均误作中国。 什一使自赋"为相比。

若《诗》云："雨我公田"至"虽周亦助也"，当与"方里而井"至"所以别野人也"为相比。

若"乡田同井"至"百姓亲睦"，当与"设为庠序"至"小民亲于下"为相比。

若"世禄滕固行之矣"，当与"卿以下必有圭田"为相比。

而其间察其文义，颇有脱略。

使三代之法不得全见于后世，良可惜哉！此条两钞本均连上条为一条。

"陈相见孟子道许行之言"云云，"从许子之道，则市价不二"，从字上盖脱一曰字，读者可考而知也。

匡章谓陈仲子为廉士，孟子曰："充仲子之操蚓而后可。"

又曰："夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。"

继之曰："仲子所居之室，伯夷之所筑欤？"予以为两钞本均作谓。

黄泉字下当有脱句。

子弟读焉，当详考之。

《荀子．仲尼篇》曰："可立而待也，可炊而傹也。"

杨氏注云："炊与吹同，傹两钞本均误作愤。 当作僵。 可以气吹之则僵。"

予以为非也。

傹与竟同，炊乃爨也。

以为两钞本均作谓。

危辱之事，可立而待也。

炊爨而尽，犹之所谓一饷间耳。

予守官洛中，伊阙阳三字两钞本均作闻伊阳。

熊耳山在洛河南去数十里，不知《禹贡》何以谓"导钞本衍伊字，残钞本阙空一格。 洛自熊耳。"

君实曰："昔有兄子，主簿虢州卢氏县。 邑中自有熊耳山，正洛水所出也。"

予因考《水经》云："洛水出京兆上洛县骧案武英殿本《水经注》作骧。 举山东北，过卢氏县南。"

郦善长注云："路出冢原本误作家，从两钞本改。 岭山东北，经获兴川，又东经熊耳山北。 《禹贡》所谓导洛自熊耳。 《博物志》曰洛出熊耳，盖开导其滞者是也。 按此，即洛亦非正出于熊耳，盖禹始导于此尔。"

予按，伊阳之熊耳，乃山同名者。

更始败赤眉，积甲与熊耳齐者，即此山也，在洛矣。

《职方氏》"正南曰荆州。 其川江汉，其浸颍湛。"

郑氏云："颍出阳城，宜属豫州，在此非也。 杜子春云：湛或为淮。"

得臣按：郦善长《汝水注》云："湛水出犨县北，历鱼卤两钞本亦作卤，案武英殿本《水经注》作齿。 山下，为湛浦。 《春秋》襄公十六年，晋伐楚，败绩，遂侵方城之外。 今湛水之北有长阪，即湛水以名也。"

《周礼》：荆州，其浸颍湛，郑元未闻。

盖偶有不照也。

今考地则不乖其土，言水则有符经文矣。

"汝水又东南经定陵县，水右则澭水，左则沟水出矣。 自定陵县北通颍水于襄城县镇，颍盛则南播，汝泆则北注。"

得臣以为九州之荆，乃今襄阳也。

方城，盖其北境矣。

二水之泛溢，其浸则在荆。

犹之江出于岷山，汉源于嶓冢，其川盛于楚也。

吴松江有洞庭山。

韦苏州诗、皮陆唱和所言洞庭，及近时子美诗曰"笠泽鱼肥人脍玉，洞庭橘熟客分金"，皆在吴江二字钞本作吴县地三字。

矣。

今岳州之南所谓洞庭者，即郦善长注《水经》云："洞庭之陂乃湘水，非江水。"

盖斥此湖耳。

比见岳州集古今题咏刻石，龛于岳阳楼。

如苏州、皮陆、子美之属，皆在焉。

乃知地志不可不考也。

竟陵荆渚间缭残钞本作绕。

汉江筑堤，以障泛水。

彼人谓堤曰提，说者以为自高氏据其地，俗避其姓所讳，故不曰堤尔。

予尝疑其不然。

比见李肇《国史补》乃云："今襄阳人呼堤为提，关中人呼稻为讨，皆讹谬所习也。"

由是知讳姓之说为妄矣。

今郢州地名石城，乃晋石城戍也。

予按，宋武帝孝建元年分荆州之江夏、竟陵、武陵、天门，湘州之巴陵，江州之武昌，豫州之酉两钞本皆作西。

阳七郡立郢州，治江夏。

《南史》孝建以来称郢州者，即江夏也。

今秦凤宪校理张舜民芸叟，先谪监郴州盐税，过鄂，书与通判吴子勉厅壁诗云："但见石城多草木。"

芸叟，邠人，博学有文，盖邠去鄂秦楚之异，遂以鄂为全郢矣。

其诗并录于此，曰："汀洲露白叶番黄，独上南楼写兴长。 但见石城多草木，足知江夏有兴亡。 朱弦只解悲流水，黄鹤犹能返故乡。 莫道楚魂招不得，试将芜累过三湘。"

京师谓人神识不颖者，呼曰干。

予因询一书生厥义云何。

曰："干，阳数九。 九者，不满足耳。"

后予见《扬子方言》称："齐人谓贼曰虔。"

因知干乃虔。

《传》曰："虔刘我边鄙。"

盖贼杀之义也。

然则世俗俚语多有所本，但不能究绎两钞本均作译。

耳。

《吕氏春秋》曰：白圭两钞本均多曰字。

新与惠子相见，惠子说之以疆。

惠子出，白圭告人曰："有新娶妇者，孺子操蕉火而钜。 新妇曰‘蕉火太钜。 ’今惠子遇我尚新，其说我太甚者。"

惠子闻之曰："何事比我于新妇乎？"按，今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻，及妇人凡自称者则亦然，则世人之语岂无所稽哉？而不学者辄易之曰媳妇，又曰室妇，不知何也！

凡言木之巨细者，始曰拱把，大曰围，引而增之曰合抱。

盖拱把之间才数寸耳，围则尺也，合抱则五尺也。

《庄子》曰："栎社木，其大蔽牛，挈之百围。"

疏云："以绳束之，围，粗百尺是也。"

今人以两手指合而环之，适周一尺。

杜子美《武侯庙柏》诗云："霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。"

是大四丈。

沈存中内翰云："四十围乃是径七尺，无乃太细长也。"

然沈精于算数者，不知何法以准之。

若径七尺，则围当二丈一尺。

《传》曰："孔子身大十围。"

夫以其大也，故记之。

如沈之言，才今之三尺七寸有畸耳，何足以为异耶？周之尺，当今之七寸五分。

陕州灵宝县之西，有涧曰淇溜。

自东南直注西北，入于河。

平时可涉，遇涨湍暴下，两钞本均无下字。

不可以舟。

予预修本州役书，淇溜涧水手四，钞本水手四作水注西。

然不知其名之因也。

比见《水经》云："按上名，有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪涧。"

于是知淇溜语之讹也。

白兆山最安陆之胜处。

郡西三十里颇多灵迹，中有楷师嵓，世传楷师疏《维摩经》，有白气之异，山因得名。

故赋咏之士未尝不为言。

若令狐子先《请善先长老住白兆寺书》曰："高宗朝，神楷师作《维摩疏》于嵓下，感白气之兆，上属于天，因而得名。"

亦习传闻，失之讨论也。

《周书．于翼传》："建德二年，出为安州总管。 属大旱，涢水绝流。 旧俗，亢阳祷白兆山祈雨，翼遣主簿祭之。 即日注雨。"

用是知白兆之名旧矣。

安州应城县有五茄山。

《寰宇记》与《图经》并作茄字，俗作加字。

窃疑之，访居人。

其山起于平地，袤可二里，高可数仞，无峰峦特地之势。

原本作特起之子，从两钞本改。

皇甫子固谓予曰："五当作伍。 伍盖楚之着姓，此山盖伍氏所居，当作伍家山。"

今亦有五落，五家聚落也。

孝昌东北有大伍山、小伍山。

《寰宇记》以为两山迭嶂远望，若行伍然，恐亦俗传也。

予使闽，原本作三，从两钞本改。

自江西之建昌，遂抵昭武，乃隶闽部。

其所谓飞猿岭者，昭武之西北境也。

过是岭即至于峭石铺。

尝按谢灵运诗云：两钞本皆作曰。

"朝发悲猿峤，暮宿落消石。"

谓其山高，原本作入，从两钞本改。

石落而消也。

今为飞猿、峭石，盖岁久俗传之讹耳。

世多言唐以张万岁久任牧马之政，故圉人辈辨马之老小，不曰岁，而以齿目之，盖避万岁名也。

夫岂然哉！按《周礼．马质》云：两钞本皆误作之。

"书其齿毛，与其价。"

又《曲礼》曰："齿路马者有诛。"

两钞本路均误作辂，案《曲礼》齿路马有诛，无者字。

《谷梁》曰："晋献公以屈产之乘，假道于虞。 荀息牵马曰：齿加长矣。"

《战国策》曰："夫骥之齿至矣。"

由是知自古言马岁必以齿，非自唐有所讳也。

《禹贡》曰："熊耳外方桐柏，至于陪尾。"

孔安国云：两钞本皆衍亭字。

"淮出桐柏，经陪尾。"

班固《地里志》亦具此。

而颜师古乃曰："陪尾在安陆东北。"

今按安陆郡石村之西，俗号为横山者，陪尾也。

自在郡西北一舍之外，班固之言东北，误也。

杜子美《李潮八分歌》曰："苦县光和尚骨立，笔法瘦硬方通神。"

按《神仙传》：老子，苦县濑乡人。

又读《汉书》称威帝梦见老子，命中常侍左悺于濑乡致祭，诏陈相边韶立祠兼刻石，即蔡邕书也。

今考威帝纪年乃建和，光和盖灵帝时年号，岂杜诗乃后人传写之误耶？或者以为，两钞本均作谓。

今亳有太清残缺碑，犹有"光和"二字，又不知太清之名始于何代。

兼谯去苦县尚两舍，即非边韶所刻石也。

子美《同谷七歌》曰："黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。"

或钞本衍曰字，残钞本空阙一格。

以黄精当作黄独。

遂援本草芋两钞本皆作蓣。

魁注两钞本均迭注字。

释以为证。

两钞本均作正。

此皆惑于多闻好奇之过也。

《药录》云："黄精止饥。"

杜以穷冬采此，无所获，必迁就黄独耶？又以山雪为春雪，此尤为乖谬。

杜自十月发秦州，十一月至同谷，十二月一日离同谷入蜀。

诗中历历可考，盖未尝涉春也。

世言子美卒于衡之耒阳，故《寰宇记》亦载其坟在县北二里，不知何缘得此。

唐《新书》称耒阳令遗白酒牛肉，二字钞本作黄牛。

一夕而死。

予观子美侨寄巴峡三岁。

大历三年二月始下峡，流寓荆南，徙泊公安。

久之，方次岳阳，即四年冬末原本误作未，从两钞本改。

也。

既过洞庭入长沙，乃五年之春四月。

遇臧玠之乱，仓皇往衡阳，至耒阳，舟中伏枕，又畏瘴，复沿湘而下，故有回棹之作。

末原本误作未，从两钞本改。

云："舟师烦尔送，朱夏及原本误作汲，从两钞本改。 寒泉。"

原本误作是，从两钞本改。

又登舟，将适汉阳，云："春色弃汝去，秋帆催客归。"

盖回棹在夏末，原本误作未，钞本同，从残钞本改。

此篇已入秋矣。

继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云："北归冲雨雪，谁悯弊貂裘。"

则子美北还之迹见此三篇，安得卒于耒阳耶？要其卒，当在潭岳之间，秋冬之际。

按元微之《子美墓志》称："子美孙嗣业，启子美柩，襄袝事于偃师，途次于荆。 拜余为志，辞不能绝。"

其系残钞本作意。

略曰："严武状为工部员外郎、参谋军事，旋又弃去。 扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡岳阳。"

近时故丞相吕公为《杜诗年谱》，云："大历五年辛亥，是年还襄汉，卒于岳阳。"

以前诗及微之之志考之，为不妄。

但言是年夏，非也。

退之有《读皇甫湜公安园池诗书其后》。

此篇常病难读，盖多脱漏。

予亲家季勉之收永叔、王原叔、宋子京三公所传韩文，最为全本，悉多是正。

于是知此篇乃脱八字，如原本作自，从两钞本改。

"湜也困公安，不自闲"，盖"闲"字两钞本均无字字。

下脱"其闲"二字；又"掎摭粪壤"下脱一"间"字。

"间"字又下脱"粪壤多"两钞本均误作尺。

三字。

其后"岂有臧"字下脱"不臧"二字。

读之者可以考焉。

至于他诗亦多是正，此不悉也。

明义"可以死可以无死。 死伤勇。"

人之于死也，何以知可不可哉！盖古人之视义以为去就耳。

予尝曰：死生之际，惟义所在，则义所以对死者也。

程伯淳闻而谓予曰："义无对。"