麈史 卷上

睿谟郑毅夫尝说：艺祖朝，声登闻鼓原本无鼓字，从钞本补。

《说郛》同。

求亡猪者。

上手诏忠献赵公曰："今日有人声登闻来问朕觅亡猪，朕又何尝见他猪耶？然与卿共喜者，知天下无冤民。"

治平初，有州护兵官以非日钞本作白。

直禁卒录编敕，既劾，具牍以上。

钞本有白字。

英宗曰："武臣写敕，是有意莅官矣。"

遂命释之，闻者莫不叹服。

慈圣园陵永裕手诏，略曰："功隆德盛，被于四海，宜改山原本作园，钞本阙一字。 案《宋史》慈圣光献曹后于元丰二年冬十月乙卯崩，戊午诏易太皇太后园陵曰山陵。 则此字当作山字无疑，据改。 陵。"

仍云："朕于禁中实行三年之制。"

盖古所未有也。

中书许冲元尝对客言：熙宁末，神宗欲改元。

近臣拟"美成"、"丰亨"二名以进。

上指谓"美成"曰："羊大带戈，不可"；又指"亨"字曰："为子不成，可去亨而加元。"

遂以元丰纪年。

内侍陈处约尝与客言：昔在宣仁圣烈殿执事，言："宣仁尝俭服絁钞本作绝。 素，盖古之衣大练无以过。 或宴罢，见浣濯食器，戒其洁谨。"

夫不出殿闼，综制天下于帘箔之中，十年天下晏然，非仁俭何以至此？可谓盛德矣。

神宗皇帝圣学渊远，原本作源，从钞本改。

莫窥涯涘。

黄安中履任崇政说书，讲《诗》至《噫嘻》、《振鹭》、《丰年》。

上问曰："有祈则有报，间之以《振鹭》，何也？"黄曰："得四海之欢心以奉先王，维其如此，乃获丰年之应。"

一日，又讲至《祈父》之篇，其卒章"祈父，亶不聪"。

上问曰："独言聪而不言明，何也？"黄曰："臣未之思也。"

上曰："岂非军事尚谋，聪作谋故耶？"侍臣莫不叹服。

蔡持正说。

钞本作：侍臣莫不叹帝，持正说。

国政得臣管干京西漕司文字，居洛。

与尚书郎寇諲往还，因出其祖莱公景德初元闰九月奏稿。

乃被旨措置河朔边事，及讯驾起与不起，如起至何处者。

其状盖列三项，首曰："边报，犬戎游骑已至深祁以来，缘大军在定武，魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威勇等处，东路别无屯兵。 乞发天雄军兵骑万人驻贝州，令周莹、杜彦钧、孙全照分部。 或不足，即止发五千兵，专委孙全照。 如虏钞本作虏，原本皆避作卤。 在近，勿使傅城，求便掩击。 仍令间道移石普、阎承翰相应对讨杀，及募壮士入虏境燔毁聚落，讨荡生聚。 多遣探伺，以彼动静上闻，兼报天雄军。 一安人心，二张军势以贰敌，三以振石普、阎承翰军威，四与邢洺相望，足大犄角之势。"

又曰："扈从卫士不当与犬戎争锋原野，以决胜负。 万一犬戎之营见兵已南，即发定武兵马三万余，俾桑赞等结陈，南趋镇州，及令河东雷有终所部兵由土门会定武兵，审量事势，那至邢、洺间，方可銮与顺动。 更饬王超等在武翼城而陈，以应魏能等，作会合之势。 候抽移定州、河东兵骑附近，始幸大名。"

又曰："万一犬戎栅于镇、定之郊，定武兵不可来，须分定武三路精兵，就差将帅会合，及令魏能等军迤逦东下，傍城牵制。 虏必怀后顾之忧，未敢轻议深入。 若车驾不行，益恐番贼戕害生灵，或是革辂亲征，亦须渡大河，且幸澶渊，就近易为制置，会合兵马，兼扼钞本作振。 津济。"

得臣切以为忠贤之臣，抱道覆节，孰不欲遭时奋取功业，措天下于泰山之安，而身享令名哉？然莱公非赖章圣渊谋神断，先发于中而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼，盛矣！

神文朝，有议东南漕粟，兵夫、舟船与盗失之费盖十常三四，欲募商贾，令入粟以实中都。

以上七字，《言行录》作令入中以实都下。

三司使程文简以为不可，万一所入不足，必邀增直，是商贾得操其柄，其议遂寝。

神宗广景灵宫为原庙，逐朝帝后前后各一殿，咸有名。

见于国史。

元佑初，神宗神御殿名曰"宣光"。

绍圣初，内相林子中言："宣光乃元魏时殿号，非所宜名。"

诏易之。

议者以为祖宗时凡建一事、施一令，必下侍臣博议，盖审处之也。

或曰："此执政寡闻之过也。"

韩魏公得宰相体。

《言行录》作韩魏公为相日，其下无时字。

时曾鲁公为亚相，赵阅道、欧阳永叔为参政。

凡事该政令，则曰："问集贤。"

该典故，则则字从《言行录》补。

曰："问东厅。"

该该字，从《言行录》补。

文学，则曰："问西厅。"

至于至于二字，从《言行录》补。

大事，则自与决之矣。

此下《言行录》有人以为得宰相体七字。

朝制神宗留意军器，设监，以侍臣董之。

前后讲究，制度无不精致，卒着为式，合一百一十卷。

盖所谓《辨材》一卷、《军器》七十四卷、《什物》二十一卷、《杂物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也。

宋次道《东京记》说，八作司之外又有广备攻城作。

今东西广备隶军器监矣。

其作凡一十目，所谓火药、青窑、猛火油、金、火、大小木、大小炉、皮作、麻作、窑子作是也。

皆有制度作用之法，俾各诵其文而禁其传。

文德殿门外为朝堂，常以殿前东庑设幕，下置连榻，冬毡夏席，谓之百官幕次。

凡朝会，必集于此，以待追班，然后入。

近年则不然，多萃于文德殿，后以至尚衣库、紫宸、垂拱殿门外南庑。

其坐于幕次不过十数人而已。

予在开封南司，会侍御史初入台，两赤令皆赴公参，开封县仍呈汴州杖。

其杖长三尺二寸五分，上圭其半、阔一寸二分、厚七分，下杀而圆，长一尺、径七分。

于圆处火印"汴州杖印"四字，大约与今之所谓小杖者不相远。

凡决人未尝用，常贮于库。

御史中丞、侍御史初入台，即呈之。

按梁开平元年以汴州为开封府，此杖殆唐所制也。

官制永裕建尚书省，自令、仆、左右丞洎六曹尚书、侍郎、郎官厅，于中壁皆置素屏，大书《周官》一篇。

自官制以来，惟侍中、中书令、御史大夫、左右散骑常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少监丞并未尝命。

官制既行，省曹郎官与寺监长贰率互置，不必备也。

如一部中均命郎中贰员外，寺监均命贰少之类。

始以寄禄之阶高下序位，复有旨，以先后至者为次。

祖宗以来选人磨勘者，进士出身为著作佐郎，余人为大理寺丞，谓之京官。

若佐郎再迁秘书丞，寺丞再迁太子中舍，谓之升朝官，始奉朝请。

既行官制，即无所谓京官者，惟自承务郎以上。

然承务至宣德，若任七寺监、主簿、太学博士、两赤丞之类，亦得奉朝请。

盖亦以职事官论也。

旧，尚书郎中皆重戴。

官制之后，大夫皆不许重戴。

如朝请郎以下虽通直、奉议之类，职事为诸司郎中者，并重戴。

熙宁闲，既置检正官。

初以馆阁及阅任望官者充之。

未几，又以初入仕者，为五房习学检正官。

今幕职官多因唐藩镇辟置之名，所谓两使职官者，节度、观察使判官是也，然以选人充之。

若签判，则京朝以上故签书判官厅公事。

又选人作县曰某县令，京官以上知某县事，皆恐未正名者也。

元丰董正官制，如武臣，始议易将军。

校尉之号竟独依旧，不复更。

永裕董正官制，易其称呼。

元佑间，议者谓钞本谓作以为。

无以甄别流品。

遂词人加左字，余人加右字，有犯贪墨者去之。

予始见法制，词人犯则去左称右，则余人称右者得无耻乎？是时，知黄州请有犯并去之，不从。

国用绍圣初，予备位金部，初见户部支禁中合同司，洎在京百官、宗室、诸军并杂支钱，以缗计之，月率四十余钞本无余字。

万。

诸仓给食粮，亦称是。

任人郑内翰久游场屋，辞藻振时。

唱名之日，同试进士皆欢曰"好状元"，神文为之慰悦。

后将召富、韩二公复相矣，因问近侍所以召状，对曰："愿密遣内侍以辨外议。"

上曰："然。"

借如郑獬作状元满庭称善，况命相哉！

熙宁间，邓绾文约由御史知杂为中丞，凡七年不迁。

唐丞相乘马，故诗人有"沙堤新筑马行迟"之句。

裴、武之遭变，而晋公独以马逸得免。

至五代，则乘檐子矣，庄宗闻呵声，问之，乃宰相檐子入内是也。

本朝近年惟潞国文公落致仕，以太师平章重事，司马温公始为门下侍郎，寻卧疾于家，就拜左相，不可以骑。

二公并许乘檐子，皆异恩也。

礼仪幞头，后周武帝为四脚，谓之折上巾。

隋大业中，牛洪请着巾子，以桐木为之，内外皆漆。

唐武德初，置平头小样巾子；武后赐百僚丝葛巾子；中宗赐宰相内样巾子。

盖于裹头帛下着巾子耳。

然折上巾以余帛折之钞本无之字。

而上系，今谓之幞头小脚，其所垂两脚稍屈而上，曰朝天巾。

后又为两阔脚，短而锐者，名牛耳幞头，唐谓之软裹。

至中末以后，浸为展脚者，今所服是也。

然则制度靡一，出于人之私好而已。

其巾子先以结藤为之，名曰藤巾子，加楮皮数层为之里。

亦有草巾子者，以其价廉，士人鲜服。

后取其轻便，遂彻其楮，作粘纱巾。

近年如藤巾、草巾俱废，止以漆纱为之，谓之纱巾，而粘纱亦不复作矣。

其巾之样始作前屈，原校杨作绌，钞本作绌。

谓之敛巾，久之，作微敛而已。

后为稍直者又变而后抑，谓之偃巾。

已而，又为直巾者，又为上原本及钞本均误作士，以文义求之，当为上字之误，今改正。

下差狭而中大者，谓之梭巾，今乃制为平直巾矣。

其两脚始则全狭后而长，稍变又阔而短，今长短阔狭仅得中矣。

古人以纱帛冒其首，因谓之帽，然未闻其何制也。

魏晋以来始有白纱、乌纱等帽。

至唐，汝阳王琎犹服砑绢帽，后人遂有仙桃、隐士之别。

今贵贱通为一样，但徇所尚，而屡变耳。

始时，惟以幞头光纱为之，名曰京纱帽，其制甚质，其檐有尖而如杏叶者，后为短檐，才二寸许者。

庆历以来方服南纱者，又曰翠纱帽者，盖前其顶与檐皆圆故也。

久之，又增其身与檐，皆抹上竦，俗戏呼为笔帽，然书生多戴之，故为人嘲曰："文章若在尖檐帽，夫子当年合裹枪。"

已而，又为方檐者，其制自顶上阔檐，高七八寸，有书生步于通衢，过门为风折其檐者。

比年复作短檐者，檐一二寸，其身直高而不为锐势。

今则渐为四直者。

古以韦为带，反插垂头，至秦乃名腰带。

唐高祖令下插垂头，今谓之挞尾是也。

今带止用九胯，四方五圆，乃九环之遗制。

胯且留一眼，号曰古眼，古环象也。

通以黑韦为常服者，原本作为之常眼者，从钞本改。

金玉犀则用红韦，着令品制有差。

豪贵侈僭，虽非经赐，亦多自服。

至和、皇佑闲，为方胯，无古眼。

其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始于常服之。

比年士大夫朝服亦钞本作方。

服挞尾，始甚短，后稍长，浸有垂至膝者。

今则参用，出于人之所好而已。

笏，衣绯紫者以象，上诎下直；服绿者以槐木，上诎下方。

其制无度，象初短而厚，俄易长阔。

皇佑闲，极大而差薄，其势向身微曲，谓之抱身，后复用直而中者。

其木笏始亦甚厚，今则薄，又非槐。

国朝祖宗创金球文方团原本误作围，从钞本改。

带，亦名笏头带，以赐二府，乃佩鱼。

又为御仙花带，亦名荔枝，以赐禁从。

元丰四年，董正官制。

自观文殿大学士以上至三师并服球文；观文殿学士至龙图阁直学士、六曹尚书、翰林学士、御史中丞并给御仙花，皆许佩鱼。

岐、嘉二王服玉，佩金鱼，至赐玉鱼以异之。

旧制：大宴百官，通籍者人赐花两枝，正郎三枝。

故有咏外郎迁前行诗云："衣添三匹绢，宴剩一枝花。"

熙宁以来皆给四花，郎官六枝。

自行官制，若寄禄，阶虽未至大夫，而职事为郎中，即宴皆得六花。

衣冠之制，上下混一。

尝闻杜岐公欲令人吏、技钞本作伎。

术等官，少为差别。

后韩康公又议改制，如人吏公袍俾加?，俗所谓黄义襕者是也。

幞头合戴牛耳者，然今之优人多为此服。

大为群小所恶，浮谤腾溢，其议遂止。

传曰"恶紫之夺朱"，然则紫之色可见矣。

嘉佑染者既入其色，复钞本作侵。

渍以油，故色重而近墨，曰油紫。

未几，英宗入继大统，秘书丞甄履尝为《继圣图》着其说。

后又为黑紫，神宗诏禁止，于是乃加鲜赤矣。

世又目为顺圣紫云，盖色得正也。

国朝旧制，文臣京官方许乘马出入皇城门，其幕职官以下悉自门外步行原本作以，从钞本改。

入。

熙宁间，选人既习学检正，又有领编修令式之类者，或禀议中堂，于是亦听乘马出入皇城门。

国家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝会、侍祠，则服之。

袜有带，履用皂革，袴衣中单勒帛裙，蔽膝袍，大带革带，方心曲领，佩则用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之别，言官、刑法官则加獬豸。

所执各用其笏。

如导驾，除御史大夫、开封牧、开封令出各乘车外，他官具冠服而骑。

永泰绍圣乙亥季秋，大享明堂。

予时贰军器，从百官服朝服。

前一日，皇帝致斋。

御史台吏具行礼次第，人印给一本。

至是日，则曰綪其佩，仍注云屈而结之。

在廷之臣亦有莫能省其音者，或读曰青、曰菁。

余潜告曰："当为争。"

有相顾而笑者。

按《仪礼》作"?"字，音义与此同。

妇人冠服涂饰，增损用舍，盖不可名纪，今略记其首冠之制。

始用以黄涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：杨有者字。

或缀彩罗，为攒云、五岳之类。

既禁用鹿胎、玳瑁，乃为白角者，又点角为假玳瑁之形钞本之形二字作用。

者，然犹出四角而长矣。

后至长二三尺许，而登车檐皆侧首而入。

俄又编竹而为团者，涂之以绿，浸变而以角为之，谓之团冠。

复以长者屈四角而不，至于肩，谓之亸肩。

又以团冠少裁其两边，而高其前后，谓之山口。

又以亸肩直其角而短，谓之短冠。

原校：杨作尾。

今则一用太妃冠矣。

始者角冠棱托以金，或以金涂银饰之，今则皆以珠玑缀之。

其方尚长冠也，所傅两脚旒钞本两脚旒作两角梳。

亦长七八寸。

习尚之盛，在于皇佑、至和之闲。

聱隅子黄晞曰："此无他，盖大官粗疏耳。"

丁晋公"三十六事"载某氏女子嫁时之服，而箧有襂衣一袭。

问其故，曰："若归夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。"

今亡此礼，盖晋公时已废不用。

余谓妇变服而受慰者，其服可知矣。

切讲之，而未知所从。

在洛时，闻富郑公私忌，裹垂脚襂，纱幞头，襂布衫，原校：杨作袗。

系蓝铁带。

此乃今之释服襂禫服也，余欲行之。

余弟光辅曰："不可。 圣人缘情制礼，盖有隆杀。 今岁服襂禫，是未尝从吉也。"

又在闽，同官李世美，文定之犹子也，问所服云何？世美曰："冠以帽，衣白纻衫，系黑角带。"

访士大夫家，鲜有知此者。

余以谓传称："君子有终身之忧，忌日之谓也。"

是则其服以少变常服为安耳。

慈圣光献上仙时，礼院议曰："所服冠用布，四脚；衣布袍，腰绖，麻履。 宗室及曹氏皆斩衰杖。"

元佑癸酉，余使闽。

秋，遇宣仁圣烈之变，余令建州吏具如上服。

后问他郡，皆服斩衰。

时熊皋守鄱阳，乃出所录庚申礼官议服，为得体。

钞本作礼。

辛巳，钦圣宪肃遗告到安州。

余急趋郡中，见守相，首问所服，皆曰斩衰，余以为不可。

时坐客亦有言："癸酉中，在金陵，曾舍人巩守郡，亦服斩衰。"

余以为大非也。

遗告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。

今服斩衰，义有所嫌，遂用余说。

后闻他处服斩衰者甚多，士而不知礼，安可以仕乎？

都城内，非执政大臣、宗室，并不许张盖。

然宗室之家乘车，比至乳保辈乘马，皆张之。

熙宁闲，因内珰马首以小扇障日，后士大夫悉用夹青缣为大扇。

或加以青囊盛之，用芘其景，至从兵有不能持之者。

绍圣初中，诏禁止，遂不用。

音乐瓠巴鼓瑟，而游鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。

古人精于音者，其感物如此，况以舜之乐乎？然则百兽率舞，凤皇来仪，不足怪矣！故施于人，则庶尹允谐；于神，则祖考来格。

呜呼，非舜曷以至此！

周相王朴既定乐，本朝因用之。

神文尝诏和岘等修焉；又有和氏乐，神文复命李照原本误作煦，从钞本改。

别制，然所用者惟王乐耳。

永丰闲，永裕遣知音者讲绎是正，遂废王乐而用李乐。

范蜀公以为钞本作谓。

宫商之不相比，乃自制上之。

元佑初，太常审议，卒用李乐。

协律郎陈沂圣与谓予曰："王乐高二律，是以太簇为黄钟也。 范乐下二律，以无射浊倍为黄钟也。 其得中声之合，惟李照乐"云。

蜀公素留心太乐。

既居许，募工范铜为周釜、汉斛各一枚。

尝示予曰："此律度之祖也。 知此则可以知乐矣。"

又以为今乐之声，宫不足而商有余，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按军旅，乐之应也。

遂改制音律上之。

元佑初，下太常议其乐，以为声下而不用。

予尝问圣与曰："乐之高下不合中声，何以察之？是以积黍定管，生律而知耶？"圣与曰："不然。 凡识乐者，惟在于耳聪明而已。 今高乐，其歌者必至于焦咽而彻。 下乐，其歌者必至于晻塞而不扬。 以此自可以察之。"

又云："今教坊乐声太高。"

神宗因见弦者屡绝而易，歌者音塞而气单，遂问其然。

对曰："以太高故也。"

上曰："为下两格可乎？"乐工拜而谢焉。

遂下两格，乃两律矣。

今教坊与京师悉以新乐从事，他处或未用之。

台议庆历中卫士之变，既就诛矣，而言事官乞禁中畜罗江犬子。

罗江，盖蜀邑也，产犬，善噬。

其章云，仍舌班、尾卷者善也。

然世以为舌班、尾卷者，乃曹南犬也。

御史入台满十旬，未抗章疏，例输金以佐公用，谓之辱台钱。

神文朝，一御史供职余九十日矣，未尝有所论列，盖将行罚焉。

忽一日，削稿拜囊封，众伫听，以为所言必甚大事。

乃斥御庖造膳，误有遗发于其间者，其辞云："是何穆若之容，忽睹卷然之状。"

御史皆以才举，所议如此而无责，盖朝廷务广言路耳。

御史俸薄，故台中有"聚厅向火，分厅吃食"之语。

熙宁初，程颢伯淳入台为里行，则反之，遂聚厅吃食，分厅向火。

忠谠安定胡翼之，皇佑、至和间国子直讲，朝廷命主太学。

时千余士，四字《言行录》作生千余人。

日讲《易》。

予执经在诸生列，七字《言行录》作予列诸生执经座下。

先生每《言行录》有讲罢或三字。

引当世之事明之。

至《小畜》，以谓："畜，止也，以刚二字《言行录》作臣。 止君也已。"

乃言及中令赵普相艺祖日，上令择一谏臣。

二字《言行录》作任谏争臣四字。

中令具名以闻，上却之弗用。

异日，又问。

中令复上前札子，亦却之。

如此者三。

仍碎其奏，掷于地，中令辄怀《言行录》有以字。

归。

它日，复问，中令仍《言行录》作乃。

补所碎札子呈于上。

上乃大悟，卒用其人。

富郑公尝为予言："永熙讨河东刘氏，既下并州，欲领师乘胜收复钞本作复收。 蓟门。 始咨于众，参知政事赵昌言对曰：‘自此取幽州，犹热鏊翻饼耳。 ’殿前都指挥使呼延赞争曰：‘书生之言，不足尽信。 此饼难翻。 ’永熙竟趋幽燕，卷甲而还，卒如赞言。"

郑公再三叹，谓予曰："武臣中盖亦有人矣。"

车驾每出至大庆殿前，三馆职事官就彼起居。

朝奉郎杜球言："永熙幸佛寺塔庙祷雨，至大庆，三馆起居。 因驻辇问曰：‘天久不雨，奈何？’或对天数，或对至诚必有应。 一绿衣少年越次对曰：‘刑政不修故也。 ’上颔之而行。 归复驻辇，召绿衣者问状。 对曰：‘某土守臣犯赃，法当死，宰相以亲则不死。 某土守臣犯赃，不当死，宰相以嫌卒死之。 ’翼日，上为罢宰相，天即大雨。 绿衣者，寇莱公也。"

寇忠愍遭遇永熙，始未至大任，然王体国论率预谋断。

一日，咨及储贰，寇辞以天下之本，非臣所得知，愿博辨廷议。

已而，章圣既入春宫，三日，谒太庙，上遣人伺之。

百姓观者皆合手叩额云"新天子"。

又一日，莱公因对，上谓曰："建储本为天下计，前日还宫，见有泣者。 及太子诣庙，令人察之，百姓乃云‘新天子’，便有去朕意。"

莱公于是再拜曰："臣贺陛下得人。"

此亦毅夫云。

李文定同丁晋公相章圣，以刚介嫉恶，议多不合。

一日，因奏对，以笏击晋公。

由是并罢相，以本官归班。

既而中使押晋公复入中书，文定出知郓州，盖天禧五年冬也。

原校：杨有又字。

明年，改元干兴。

二月十九日，真宗晏驾。

神文即位。

章献垂帘。

晋公挟前愤。

三月，贬文定卫州团练副使。

宣献当行制诰，禀所以责者。

晋公曰："此无它。 《春秋》之义，君亲无将。 汉法所谓大不道耳。"

宣献退思之，文定安至是耶，遂命以别辞。

然晋公常切齿焉，竟增两句云："罹此震惊，遂至沉殒"。

钞本作陨。

未几，晋公擅移永定皇堂，贬崖州司户。

复当宣献行制，于是首云："无将之戒深着于鲁经，不道之诛难逃于汉法。"

予与文定兄之孙朝奉大夫孝广、原校：杨作光。

世美同贰闽漕，世美为予言之。

范文正好论事。

仁宗朝有内侍怙势作威，倾动中外。

文正时尹京，乃抗疏列其罪，《言行录》有疏字。

欲上，凡数夕环步于庭，以筹其事。

家有《言行录》作所。

藏书，预《言行录》作有。

言兵者悉焚之。

《言行录》有仍字。

戒其子纯佑等曰："我今上疏言斥君侧宵人，必得罪以死。 我既死，汝辈勿复仕宦，但于坟侧教授为业。"

既奏，神文嘉纳，为罢黜内侍。

圣贤相遇，千载一时矣。

毅夫云。

神文时，庆历间淮南有王伦者啸聚其党，颇扰郡县。

承平日久，守臣或有委城而去者。

事定，朝廷议罪。

郑公在枢密，凡弃城，请论如法。

范文正参顶大政，争之，以为不可。

今江淮郡县徒有名耳。

城壁非如边塞，难以责城守。

神文睿德宽仁，故弃城得减死。

郑公忿谓文正曰："六丈欲作佛耶？"范曰："主上富于春秋，吾辈辅导当以德。 若使人主轻于杀人，则吾辈亦将以不容矣。"

郑公叹服。

郑毅夫为三司盐铁判官、时文禁颇宽略，余尝入省见之。

张伯玉公达与郑同部，余幸数听二公持论。

张尝谓郑曰："李邕当则天时，面折廷争，众甚危之。 李出，笑谓人曰：‘不颠不狂，其名不彰。 ’"公达曰："古人处己如此，何有于富贵哉！"余常心记其说。

惠政鄂州诸邑皆有茶税，民苦之。

独崇阳一县不产茶，而民间率艺桑，而税以缣，人甚乐输。

盖兴国初，九河张公咏登进士第，以大理评事知县事，禁民种茶，而教以植桑，易税以缣。

夫贤臣君子所至利民亡穷也。

咏在崇阳，登喜丰亭，见人市菜归，呼问之，乃田家子也。

曰："若自有地，岂地不足以艺蔬耶？顾从邑而市之，真游惰者。"

于是笞而遣之。

以浅丈夫论之，则为暴政，决无罪人矣。

范纯仁于至和间，宰汝之襄城，民困徭役。

盖籍家赀满三百千，则充衙前之役，民间至不敢艺桑者。

公遇吏民有小过，则课本户罚艺桑，各有数人，亦不欺，而至今称之。

后值营奉永昭，计司科买麻履数万，期会既迫，民间虽有金而莫能得履。

公为科营妇鬻履者，稍增其直，与之为约，如期而办。

又科材木甚众，公敷于五等户，优估以市之，计里之远近，令以次输送。

公乃设棚于县宇之前，致榻于棚上。

公据棚下瞰，使民听唱名而前，拥木以立，遂令过，人莫之晓。

盖于棚榻潜有寻尺钞本作丈。

之度，以视其长短也。

由是吏胥、匠石钞本作役。

无一高下其手，而民无所用赂。

当时畿右诸邑，民莫不劳弊，惟独襄城为不然。

闽人生子多者，至第四子则率皆不举，为其赀产不足以赡也。

若女，则不待三。

往往临蓐以器贮水，才产即溺之，以上九字，钞本作贮水溺之四字。

谓之洗儿，建、剑尤甚。

四明俞伟仲宽宰剑之顺昌，作《戒杀子文》，召诸乡父老为人所信服者，列坐庑下，以俸置醪醴，亲酌而侑之，出其文使归谕劝其乡人，无得杀子。

岁月间活者以千计，故生子多以俞为小字。

转运判官曹辅上其事，朝廷嘉之，就改仲宽一官，仍令再任。

钞本无仲宽仍令四字。

复为立法，推行一路。

后予奉使于闽，与仲宽为婚家，法当避，仲宽罢去。

予尝至其邑，闻仲宽因被差他郡还，邑有小儿数百迎于郊，虽古循吏盖未之有也。

以上九字，钞本作古循吏也四字。

利疚事有变古而行之，愈久必不废者。

如赵武灵王因用胡服，舍车而骑，秦始皇以隶易篆，武后诏"父在母朞，增为三年"之制。

又有戾古而便时，为时所须而不可去者。

如齐摘山煮海，汉之榷酤、六畜之租，唐之间架竹木之税是也。

若稽古执义而行，行之有所不安。

如王莽之复井田，苏绰之建五等，房琯之用车战是也。

盖徇名则失实，放于利而忘义。

《易》曰："通其变，使民不倦。 神而化之，使民宜之。"

六路租茶通商以来，蠲减外，岁计三十三万八千六十八贯有畸。

湖北独当十万二千三钞本作五。

百三十一贯有畸，而鄂一州所敛无虑三万九千缗。

诸邑之中，咸宁又独太重。

尝试访之，其茶凡三名：一曰供军税茶，盖江南李氏所取以助军也；二曰酒茶，乃景德以前，因扑买县酒，其课利计茶以纳，后因败欠，遂以其数敷出于民；三曰市茶，景德三年岁荒，官许额外货茶以济其艰食，所入既倍，而监场官因亦被赏，竟不复减。

议者数乞均此无名之额以入诸邑，盖非通论也。

夫以一邑之患而欲困诸邑，尤无名矣。

湖北一路，唯安、复、汉阳三州军无茶租，盖民不种以资利耳。

尝按茶之起，谓之根税茶，盖以茶株均敷其多寡而已。

今水田湖泽之地，无茶株而有茶税矣。

又茶园户，坐享厚息以自丰。

议者欲以所重均于所轻之邑，以所有均于所无之州。

是大不知为政者也。

安州在唐，隶淮南；入本朝，属荆湖北路，景佑间忽入京西。

民间既禁海盐而食解盐，以辇贩之远，颇病淡食。

方是时，西鄙用师，官科橐驼、黄牛，皆非山川所出，而俗所未尝用者，于是人情厌苦不安。

康定初，左丞范雍自延安谪守，乃会常入之课，以钱五万缗岁输京西漕司，复还安州于湖北，朝廷从之。

民既德公，多立生祠。

然岁课仅足以支费，而京西之输是增赋也。

已而，有司不胜其困。

议者不烛本末，或欲乞为京西，以纾目前之急，此非体恤民情之论也。

予向为京西漕属，见架阁得割安州为京西元旨，止以京西缺财用为言。

盖出于一时苟简之请，而听之者亦未尝图久计。

其岁输钱率附漕舟，转江入汴，然后至京西。

又发运司计兵稍等费，凡受一万五千缗，而京西所得才三万五千耳。

抑累岁未尝得之。

切尝筹之，郡则王土也，人则王民也，何尝有彼此之限。

初以五万缗是买路分尔，已为缪举。

为今计，莫若旷然蠲之，则京西无受虚利，而湖北当蒙实惠也。

古之圭田，取圭洁之义。

今之职田岂其遗制耶？视职高下以限顷亩，着于令甲矣。

然郡县始因其所有之田而占射之，故多寡未必如令。

今有职田处，多贻民患。

岁有旱干水溢，官病失其所入，往往不受民诉，纵或受之，灾伤之十不过蠲其四五而已。

予切以敛职田之租入于常平，会见州县所得职田之数，以所有均于所无，以所多均于所少之处，估其中直，以常平之缗月随俸以给。

如此，庶几养廉吏而息贪污也。

安陆郡城枕涢水。

惟州城基钞本多城字。

皆紫石，不为水所啮。

自大安门外至所谓上下津，地悉无石。

钞本悉无石作庑右。

每夏潦涨集，水道益东，民庐十沦五六矣。

近岁水才溢岸，即行西濠。

识者以谓久必自涢津门，由景陵门以去，为正河道矣。

若自大安门外，白兆廨院以北石岸尽处为水约，以杀湍锐，庶几保上下津居人，及免入城之患。

张全公朝议与予洎士人、僧俗同列状，以诉于州，乞置水约。

州委安陆令。

而守令皆暗远图，而惮于有为。

第申漕司，乞差濠寨。

漕司果以旧未尝有此役为难，遂寝其事。