周易注 下经咸传卷四 解

解：利西南(1)。

无所往，其来复，吉。

有攸往，夙吉(2)。

(1)西南，众也。

解难济险，利施於众。

遇难不困于东北，故不言不利东北也。

(2)未有善於解难而迷於处安也。

解之为义，解难而济厄者也。

无难可往，以解来复则不失中。

有难而往，则以速为吉者，无难则能复其中，有难则能济其厄也。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解(1)。

"解，利西南"，往得众也，"其来复吉"，乃得中也。

"有攸往，夙吉"，往有功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼(2)。

解之时大矣哉(3)！

(1)动乎险外，故谓之"免"。

免险则解，故谓之"解"。

(2)天地否结则雷雨不作，交通感散，雷雨乃作也。

雷雨之作，则险厄者亨，否结者散，故"百果草木皆甲坼"也。

(3)无圻而不释也。

难解之时，非治难时，故不言用。

体尽於解之名，无有幽隐，故不曰义。

《象》曰：雷雨作，解。

君子以赦过宥罪。

初六：无咎(1)。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也(2)。

(1)"解"者，解也。

屯难盘结，於是乎解也。

处蹇难始解之初，在刚柔始散之际，将赦罪厄，以夷其险。

处此之时，不烦於位而"无咎"也。

(2)或有过咎，非其理也。

"义"犹理也。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉(1)。

《象》曰：九二，"贞吉"，得中道也。

(1)狐者，隐伏之物也。

刚中而应，为五所任，处於险中，知险之情，以斯解物，能获隐伏也，故曰："田获三狐"也。

黄，理中之称也。

矢，直也。

田而获三狐，得乎理中之道，不失枉直之实，能全其正者也，故曰"田获三狐，得黄矢，贞吉"也。

六三：负且乘，致寇至，贞吝(1)。

《象》曰：负且乘，亦可丑也。

自我致戎，又谁咎也？(1)处非其位，履非其正，以附於四，用夫柔邪以自媚者也。

乘二负四，以容其身。

寇之来也，自已所致，虽幸而免，正之所贱也。

九四：解而拇，朋至斯孚(1)。

《象》曰："解而拇"，未当位也。

(1)失位不正，而比於三，故三得附之为其拇也。

三为之拇，则失初之应，故"解其拇"，然后朋至而信矣。

六五：君子维有解，吉。

有孚于小人(1)。

《象》曰：君子有解，小人退也。

(1)居尊履中而应乎刚，可以有解而获吉矣。

以君子之道解难释险，小人虽间，犹知服之而无怨矣。

故曰"有孚于小人"也。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利(1)。

《象》曰："公用射隼"，以解悖也。

(1)初为四应，二为五应，三不应上，失位负乘，处下体之上，故曰"高墉"。

墉非隼之所处，高非三之所履，上六居动之上，为解之极，将解荒悖而除秽乱者也。

故用射之，极则后动，成而后举，故必"获之"，而"无不利"也。