周易注 上经随传卷三 大畜

大畜：利贞。

不家食，吉。

利涉大川。

《彖》曰：《大畜》，刚健，笃实，辉光，日新其德(1)。

刚上而尚贤(2)，能止健，大正也(3)。

"不家食吉"，养贤也。

"利涉大川"，应乎天也(4)。

(1)凡牧既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。

夫能"辉光日新其德"者，唯"刚健笃实"也。

(2)谓上九也。

处上而大通，刚来而不距，"尚贤"之谓也。

(3)健莫过干而能止之，非夫"大正"，未之能也。

(4)有大畜之实，以之养贤，令贤者不家食，乃吉也。

"尚贤"制健，"大正"应天，不忧险难，故"利涉大川"也。

《象》曰：天在山中，大畜。

君子以多识前言往行，以畜其德(1)。

(1)物之可畜於怀，令德不散，尽於此也。

初九：有厉，利已(1)。

《象》曰："有厉利已"，不犯灾也(2)。

(1)四乃畜已，未可犯也。

故进则有厉，已则利也。

(2)处健之始，未果其健者，故能利已。

九二：舆说輹(1)。

《象》曰："舆说輹"，中无尤也。

(1)五处畜盛，未可犯也。

遇斯而进，故"舆说輹"也。

居得其中，能以其中不为冯河，死而无悔，遇难能止，故"无尤"也。

九三：良马逐，利艰贞。

日闲舆卫，利有攸往(1)。

《象》曰："利有攸往"，上合志也。

(1)凡物极则反，故畜极则通。

初二之进，值於畜盛，故不可以升。

至於九三，升于上九，而上九处天衢之亨，途径大通，进无违距，可以驰骋，故曰"良马逐"也。

履当其位，进得其时，在乎通路，不忧险厄，故"利艰贞"也。

闲，阂也。

卫，护也。

进得其时，虽涉艰难而无患也，舆虽遇闲而故卫也。

与上合志，故"利有攸往"也。

六四：童牛之牿，元吉(1)。

《象》曰：六四"元吉"，有喜也。

(1)处艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止刚，刚不敢犯。

抑锐之始，以息强争，岂唯独利？乃将"有喜"也。

六五：豮豕之牙，吉(1)。

《象》曰：六五之"吉"，有庆也。

(1)豕牙横猾，刚暴难制之物，谓二也。

五处得尊位，为畜之主。

二刚而进，能豮其牙，柔能制健，禁暴抑盛，岂唯能固其位，乃将"有庆"也！

上九：何天之衢，亨(1)。

《象》曰："何天之衢"，道大行也。

(1)处畜之极，畜极则通，大畜以至於大亨之时。

何，辞也，犹云：何畜乃天之衢亨也。