周易略例 辩位

案：《象》无初上得位失位之文(1)，又《系辞》但论三五、二四同功异位，亦不及初上，何乎(2)？唯《干》上九《文言》云："贵而无位"(3)，《需》上六云："虽不当位"(4)。

若以上为阴位邪？则《需》上六不得云不当位也。

若以上阳位邪？则《干》上九不得云贵而无位也。

阴阳处之，皆云非位，而初亦不说当位失位也(5)。

然则，初上者，是事之终始，无阴阳定位也(6)。

故《干》初谓之潜，过五谓之无位，未有处其位，而云潜，上有位，而云无者也。

历观众卦，尽亦如之。

初上无阴阳定位，亦以明矣。

(1)阴阳居之，不云得失。

(2)问其意也。

(3)阳居之也。

(4)阴居之地。

(5)不论当位、失位、凶吉之由。

(6)初为始，上为终。

施之于人为终始，非禄位之地也。

夫位者，列贵贱之地，待才用之宅也(1)。

爻者，守位分之任，应贵贱之序者也(2)。

位有尊卑，爻有阴阳。

尊者，阳之所处；卑者，阴之所履也。

故以尊为阳位，卑者，阴之所履也。

故以尊为阳位，卑为阴位。

去初上而论位分，则三五各在一卦之上，亦何得不谓之阳位？二四各在一卦之下，亦何得不谓之阴位？初上者，体之终始，事之先后也。

故位无常分，事无常所。

非可以阴阳定也。

尊卑有常序，终始无常主(3)。

故《系辞》但论四爻功位之通例，而不及初上之定位也。

然事不可无终始，卦不可无六爻，初上虽无阴阳本位，是终始之地也。

统而论之，爻之所处则谓之位，卦以六爻为成，则不得不谓之六位时成也。

(1)宅，居也。

二、四阴贱，小人居之；三、五阳贵，君子居之。

(2)各守其位，应之以序。

(3)四爻有"尊卑"之序，"终始"无阴阳之常主也。