中华古今注 卷中

皇后、冠带、士庶、衣裳、文籍、书契、草木、答问、释义部注，凡四十四门。

皇后太后印绶太皇太后、皇太后绶，其制与天子乘舆同，赤绶，四采，黄、赤、缥、绀，淳黄为圭，长二丈九尺，五百首。

长公主、天子贵人与诸侯王同制，其赤绶，四采，赤、黄、缥、绀，赤圭，长二丈一尺，三百首。

诸国贵人、相国皆绿绶，三采，绿、紫、绀，淳绿圭，长二丈一尺，三百四十首。

(縌、绶玉环玦等，已在天子乘舆绶门中，见上卷注中)幂幂者，唐武德贞观年中，宫人骑马，多著幂，而全身障蔽。

至永徽年中后，皆用帷帽，施裙到颈，渐为浅露。

至明庆年，百官家口若不乘车，便坐檐子。

至神龙末，幂殆绝。

其幂之象，类今之方巾，全身障蔽，缯帛为之，若便于事。

非乘车举及坐檐子，即此制诚非便于时也。

开元初，宫人马上著胡帽，靓妆露面，士庶咸效之。

至天宝年中，士人之妻著丈夫靴、衫、鞭、帽，内外一体也。

魏宫人长眉蝉鬓魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹤髻。

魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑，皆日夜在帝侧，琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。

巧笑始以锦衣丝履，作紫粉拂面。

尚衣能歌舞。

夜来善为衣裳。

皆为一时之冠绝。

头髻自古之有髻，而吉者，系也。

女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。

榛木为笄，笄以约发也。

居丧以桑木为笄，表变孝也。

皆长尺有二寸。

沿至夏后，以铜为笄，于两旁约发也，为之发笄。

殷后服盘龙步摇，梳流苏，珠翠三服，服龙盘步摇，若侍，去梳苏，以其步步而摇，故曰步摇。

周文王又制平头髻。

昭帝又制小须变裙髻。

始皇诏后梳凌云髻。

三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。

至汉高祖，又令宫人梳奉圣髻。

武帝又令梳十二鬟髻，又堕堕马髻。

灵帝又令梳瑶台髻。

魏文帝令宫人梳百花髻、芙蓉归云髻。

梁天监中，武帝诏宫人梳回心髻、归真髻，作白妆，青黛眉，有郁髻。

隋有凌虚髻、祥云髻。

隋大业中，令宫人梳朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻、节晕妆。

贞观中，梳归顺髻。

又太真偏梳朵子，作啼妆。

又有愁来髻，又飞髻，又百合髻，作白妆黑眉。

冠子朵子扇子冠子者，秦始皇之制也。

令三妃九嫔当暑戴芙蓉冠子，以碧罗为之，插五色通草苏朵子，披浅黄丛罗衫，把云母小扇子，靸蹲凤头履以侍从。

令宫人当暑戴黄罗髻，蝉冠子，五花朵子，披浅黄银泥飞云帔，把五色罗小扇子，靸金泥飞头鞋。

至隋帝，于江都宫水精殿令宫人戴通天百叶冠子，插瑟瑟钿朵，皆垂珠翠，披紫罗帔，把半月雉尾扇子，靸瑞鸠头履子，谓之仙飞。

其后改更实繁，不可具纪。

钗子盖古笄之遗象也。

至秦穆公以象牙为之。

敬王以玳瑁为之。

始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。

又至东晋，有童谣言："织女死时，人插白骨钗子，白妆，为织女作孝。"

至隋炀帝，宫人插钿头钗子，常以端午日，赐百僚玳瑁钗冠。

《后汉书》："贵人助簪玳瑁钗。"

梁冀盘桓钗盘桓钗，梁冀妇之所制也。

梁冀妻改翠眉为愁眉。

长安妇女好为盘桓髻，到于今其法不绝。

堕马髻，今无复作者。

倭堕髻，一云堕马之余形也。

粉自三代以铅为粉。

秦穆公女弄玉有容德，感仙人箫史，为烧水银作粉与涂，亦名飞云丹，传以箫曲终而同上升。

燕脂盖起白纣，以红蓝花汁凝作燕脂，以燕国所生，故曰燕脂，涂之作桃花妆。

花子秦始皇好神仙，常令宫人梳仙髻，帖五色花子，画为云凤虎飞升。

至东晋有童谣云："织女死时，人帖草油花子，为织女作孝。"

至后周，又诏宫人帖五色云母花子，作碎妆，以侍宴。

如供奉者，帖胜花子，作桃花妆，插通草朵子，著短袖衫子。

衫子背子衫子，自黄帝垂衣裳，而女人有尊一之义，故衣裳相连。

始皇元年，诏宫人及近侍宫人，皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。

背子，隋大业末，炀帝宫人、百官母妻等，绯罗蹙金飞凤背子，以为朝服，及礼见宾客、舅姑之长服也。

天宝年中，西川贡五色织成背子，玄宗诏曰："观此一服，费用百金，其往金玉珍异，并不许贡。"

裙衬裙古之前制，衣裳相连。

至周文王，令女人服裙，裙上加翟，衣皆以绢为之。

始皇元年，宫人令服五色花罗裙，至今礼席有短裙焉。

衬裙，隋大业中，炀帝制五色夹缬花罗裙，以赐宫人及百僚母妻，又制单丝罗，以为花笼裙，常侍宴供奉宫人所服。

后又于裙上剪丝凤缀于缝上，取象古之褕翟。

至开元中犹有制焉。

宫人披袄子盖袍之遗象也。

汉文帝以立冬日，赐宫侍承恩者及百官披袄子，多以五色绣罗为之，或以锦为之，始有其名。

炀帝宫中，有云鹤金银泥披袄子。

则天以赭黄罗上银泥袄子以燕居。

鞋子自古即皆有，谓之履，絇繶皆画五色。

至汉有伏虎头，始以布鞔繶，上脱下加，以锦为饰。

至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。

宋有重台履。

梁有笏头履、分捎履、立凤履，又有五色云霞履。

汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。

靸鞋盖古之履也。

秦始皇常靸望仙鞋，衣丛云短褐，以对隐逸求神仙。

至梁天监年中，武帝解脱鞅鞋，以丝为之，今天子所履也。

女人披帛古无其制。

开元中，诏令二十七世妇，及宝林御女良人等，寻常宴参侍，令披画披帛，至今然矣。

至端午日，宫人相传，谓之奉圣巾，亦曰续寿巾、续圣巾，盖非参从见之服。

麻鞋起自伊尹，以草为之草履。

周文王以麻为之，名曰麻鞋。

至秦以丝为之，令宫人侍从著之，庶人不可至。

东晋又加其好，公主及宫贵，皆丝为之。

凡娶妇之家，先下丝麻鞋一纟两，取其"和鞋"之义。

袜三代及周著角袜，以带系于踝。

至魏文帝吴妃，乃改样以罗为之，后加以彩绣画，至今不易。

至隋炀帝宫人，织成五色立凤朱锦袜靿。

席帽本古之围帽也，男女通服之。

以韦之四周，垂丝网之，施以朱翠，丈夫去饰。

至炀帝淫侈，欲见女子之容，诏去帽，戴幞头巾子帼也，以皂罗为之，丈夫藤席为之，骨鞔以缯，乃名席帽。

至马周以席帽、油御雨从事。

大帽子本岩叟草野之服也。

至魏文帝，诏百官常以立冬日，贵贱通戴，谓之温帽。

搭耳帽本胡服，以韦为之，以羔毛络缝。

赵武灵王更以绫绢，皂色为之，始并立其名爪牙帽子，盖军戎之服也。

又隐太子常以花搭耳帽子，以畋猎、游宴后，赐武臣及内侍从。

乌纱帽武德九年十一月，太宗诏曰："自今以后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。"

幞头本名上巾，亦名折上巾，但以三尺皂罗后裹发，盖庶人之常服。

沿至后周，武帝裁为四脚，名曰幞头。

以至唐，侍中马周更与罗代绢，又令重系前后，以象二仪，两边各为三撮，取法三才，百官及士庶为常服。

巾子隋大业十年，礼官上疏裹头者宜裹巾子。

与桐木为之，内外皆漆，在外及庶人常服。

沿至证圣二年，则天赐群臣然葛巾子，呼为武家高巾子，亦曰武氏内样。

汗衫盖三代之衬衣也。

《礼》曰中单。

汉高祖与楚交战，归帐中，汗透，遂改名汗衫。

至今亦有中单，但不缏，而不开耳。

半臂尚书右仆射马周上疏云："士庶服章，有所未通者。 臣请中单上加半臂，以为得礼。 其武官等诸服长衫，亦请之判余，以别文武。"

诏从之。

袜肚盖文王所制也，谓之腰巾，但以缯为之，宫女以彩为之，名曰腰彩。

至汉武帝，以四带，名曰袜肚。

至灵帝，赐宫人蹙金丝合胜袜肚，亦名齐裆。

裈裈，三代不见所述。

周文王所制裈，长至膝，谓之弊衣，贱人不可服，曰良衣，盖良人之服也。

至魏文帝赐宫人绯交裆，即今之裈也。

袴盖古之裳也。

周武王以布为之，名曰褶。

敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口而已，庶人衣服也。

到汉章帝，以绫为之，加下缘，名曰口。

常以端午日赐百官水纹绫袴，盖取清慢而理人。

若百官母及妻妾等承恩者，则别赐罗纹胜袴，取其曰胜。

今太常二人，服紫绢袴褶，绯衣，执永籥以舞之。

又时黄帝讲武之臣近侍者，朱章袴褶。

以下属于鞋。

布衫三皇及周末，庶人服短褐襦，服深衣。

秦始皇以布开胯，名曰衫。

用布者，尊女工之尚，不忘本也。

侍中马周取深衣之造，加襕衫，为庶人之礼，见之表，至仕官皆服之。

袍衫袍者，自有虞氏即有之。

故《国语》曰："袍以朝见也。"

秦始皇三品以上绿袍深衣，庶人白袍，皆以绢为之。

至贞观年中，左右寻常供奉赐袍。

丞相长孙无忌上仪，请于袍上加襕，取象于缘，诏从之。

绯绫袍旧北齐则长帽短靴、合胯袄子，朱、紫、玄、黄，各从所好。

天子多着绯袍，百官士庶同服。

隋改江南，天子则曰帢褶，公卿则中褐襦，北朝杂以戎狄之制，北齐贵臣多著黄文绫袍，百官士庶同服之。

被语云："必有寝衣，长一身有半。"

燧铜镜以铜为之，形如镜。

照物则影倒，向日则火生，与艾承之，则火出矣。

莫难珠一名木难珠，色黄，出东夷国也。

程雅问三皇五帝程雅问董仲舒曰："曷为称三皇、五帝？"对曰："三皇者，三才也；五帝者，五土也；三王者，三明也；五霸者，五岳也。"

牛亭问将离草名牛亭问曰："将离相赠与芍药，何也？"答曰："芍药一名可离，故曰相赠与芍药。 相招召则以文无，文无一名当归也。 欲忘人之忧，则赠丹棘。 丹棘一名忘思，使人忘忧也。 欲捐人之忿，则赠以青裳，青裳一名欢合，则忘忿也。"

程雅问拾攎鬼木程雅问："拾攎鬼木曰无患，何也？"答曰："昔有神巫曰宝眊，能符劾百鬼，得鬼则以木为棒，棒杀之。 世人传以此木为众鬼所畏，取此木为器用，以厌却邪鬼，故曰无患也。 牛亭问书契所起牛亭问曰：“自古有书契以来，便应有笔。 世称蒙恬造笔，何也？"答曰："蒙恬作秦笔耳，以柘木为管，以鹿毛为柱，以羊毛为被，所为苍毫，非为兔毫竹管笔也。"

孙兴公称皇帝龙须草孙绰，字兴公也，作《天台赋》，掷地作金声。

孙兴公问曰："世称皇帝凿岘山得仙，乘龙上天，群臣援龙须，须坠地而生草，世名曰龙须，有之乎？"答曰："非也。 有龙须草，一名缙云草，故世人为之传，非也。 今草有虎须者，江东亦织为席，曰西王母席，可复是西王母骑虎而堕其须乎？"牛亭问籍者何云答曰："籍者，一尺二寸竹牒，记人之年、名字、物色，悬之宫门案省，相应乃得入也。"

程雅问口传者何云答曰："传者，以木为之，长一尺五寸，书符信于其上，又一板，封以御史印章，所以为期信，即如今之过所也，言经过所在为证也。"

牛亭问草木牛亭问曰："草木，生类乎？"答曰："生类也。"

"有识乎？"曰："亡识。"

问："亡识，宁为生类也？"答曰："物有生而有识者，有生而无识者，有不生而有识者，有不生而亡识者。 夫生而有识者，虫类是也；生而无识者，草木是也；不生而有识者，神鬼是也；不生而无识者，水土是也。"