医学源流论 卷上·君火相火论

近世之论心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。

盖心属火而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。

若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。

盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。

心火为火中之火，肾火为水中之火。

肾火守于下，心火守于上，而三焦为火之道路，能引二火相交。

心火动则肾中之浮火亦随之，肾火动而心中之浮火亦随之；亦有心火动而肾火不动，其患独在心，亦有肾火动而心火不动，其害独在肾。

故治火之法，必先审其何火，而后用药有定品。

治心火以苦寒，治肾火以咸寒。

若二脏之阴不足以配火，则又宜取二脏之阴药补之。

若肾火飞越，又有回阳之法，反宜用温热，与治心火回然不同。

故五脏皆有火，而心肾二脏为易动，故治法宜详究也。

若夫相火之说，则心胞之火能令人怔忡，面赤烦躁眩晕，此则在君火之旁，名为相火，似为确切，试以《内经》参之，自有真见也。