仪礼注疏 卷二十二·聘礼第八

馔于东方，亦如之，"东方，东夹室。 "西北上。

"亦韭菹，其东醢也。 "

[疏]"馔于"至"北上"。

○释曰：云"西北上"者，则於东壁下南陈，西北有韭菹，东有醢，次昌本，次南麋，次西有菁菹，次北有鹿，亦屈错也。

上西夹馔六豆，直言北上，不云西北上。

此东夹独云西北上者，以其西夹言北上，其东醢，是西北上可知。

此东夹馔，若不言西北上，恐东夹馔从东壁南陈，以东北为上，其西有醢，与西夹相对陈之，故云西北上。

见虽东夹，其陈亦与西夹同，是以郑云亦韭菹其东醢也。

壶东上，西陈。

"亦在北墉下，统於豆。 "

醯醢百瓮，夹碑，十以为列，醯在东。

"夹碑在鼎之中央也。 醯在东，醯、，阳也。 醢、肉，阴也。 "

[疏]"醯醢"至"在东"。

○注"夹碑"至"阴也"。

○释曰：案《既夕礼》云"瓮三醯醢屑"，郑注云："瓮，瓦器。 其容亦盖一觳。"

《《方瓦》人》云：

"簋，实一觳。"

又云："豆，实三而成觳。"

四升曰豆，则瓮与簋同受升二升也。

《礼器》云："五献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦С。"

注云："壶大一石，瓦С五升。"

即此壶大一石也。

云"夹碑在鼎之中央也"者，上陈鼎云"西阶前，陪鼎当内廉，东面北上，上当碑，南陈"，下腥鼎亦如之，此言夹碑，自然在鼎之中央可知。

云"醯在东，醯，阳也。 醢、肉，阴也"者，醯是酿为之酒之类，在人消散，故云阳；醢是酿肉为之，在人沈重，故云阴也。

《大宗伯》云："天产作阴德，地产作阳德。"

注云："天产六牲之属，地产九之属。"

以六牲为阳，九为阴，与此醯是物为阳违者，物各有所对，六牲动物行虫也，故九为阴。

《郊特牲》云："鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。"

又以笾豆、醯醢等为阴。

鼎俎肉物总为阳者，亦各有所对。

以鼎俎之实以骨为主，故为阳；笾豆物，故为阴也。

《有司彻》注又以庶羞为阳，内羞为阴者，亦羞中自相对。

内羞虽有糁食，是肉物，其中有糗饵粉食物故为阴，庶羞肉物故为阳也。

饩二牢，陈于门西，北面，东上。

牛以西羊、豕，豕西牛、羊、豕。

"饩，生也。 牛羊，右手牵之。 豕，束之，寝右，亦居其左。 "

[疏]"饩二"至"羊豕"。

○注"饩生"至"其左"。

○释曰：先言"饔"

后言"饩"者，陈者先以孰为主，是以先陈饔。

饔下即陈孰物继之，故六豆以下相次，此饩是生物，其下次陈刍薪米禾之等相继也。

云"牛羊，右手牵之"者，《曲礼》云"效马、效羊者右牵之"，以不噬人，用右手，便也。

言右手牵之，则人居其左也。

云"豕，束之，寝右，亦居其左"者，豕束缚其足，亦北首，寝卧其右，亦人居其左。

案《特牲》云："牲在其西，北首东足。"

郑注云："东足者，尚右也。"

与此不同者。

彼祭礼法用右胖，故寝左上右。

《士虞》记云："陈牲于庙门外，北首西上，寝右。"

郑注："寝右者，当升左胖也。"

变吉，故与此生人同也。

米百，半斛，设于中庭，十以为列，北上。

黍、粱、稻皆二行，稷四行。

"庭实固当庭中，言当中庭者，南北之中也。 东西为列，列当醯醢南，亦相变也。 此言中庭，则设碑近如堂深也。 "

[疏]"米百"至"四行"。

○注"庭实"至"深也"。

○释曰：云"庭实固当庭中，言当中庭者，南北之中也"者，上享时，直言庭实入设，不言中庭，则在东西之中，其南北三分庭一在南，此更言中庭，欲明南北之中也。

上文公立於中庭，宰受币於中庭，皆南北之中也。

知北上东西为行者，以经云"北上黍粱稻皆两行，稷四行"，若南北纵陈，止得言东西，不得言北上。

何者？以黍、粱、稻及稷当行皆一种，无上下故也。

明横陈，可知黍两行在北，次粱两行，次稻两行，次南稷四行。

所以不用稻为上者，稻、粱是加，黍、稷是正，故黍为上端，稷为下端，以见上下，而稻粱居其，亦相变者，亦上纟争屈错之义。

云"此言中庭，则设碑近如堂深也"者，陈鼎，上当其碑，南向陈之，醯醢夹碑在鼎中央，亦南向陈之。

今米为，在醯醢之南北之中，则碑近北可知。

言堂深者，犹若设洗南北，以堂深相似。

若然，碑东当洗矣。

门外，米三十车，车秉有五{数}，设于门东，为三列，东陈。

"大夫之礼，米禾皆视死牢。 秉、{数}，数名也。 秉有五{数}，二十四斛也。 {数}读若不数之数。 今文{数}或为逾。 "

[疏]"门外"至"东陈"。

○注"大夫"至"为逾"。

○释曰：云"大夫之礼，米禾皆视死牢"者，上文饪一牢，腥二牢，是三牢死，故米三十车，并下禾三十车，亦是视死牢也。

云"秉、{数}，数名也。 秉有五{数}，二十四斛也"

者，下记云："十斗曰斛，十六斗曰{数}，十{数}曰秉。"

若然，一秉十六斛，又有五{数}为八斛，总二十四斛也。

云"{数}读若不数之数"者，郑君时以{数}为数名，数名有数有不数，故云不数之数。

此从音读，其字仍竹下为之，得为十六斗为{数}，故下记注云："今江、淮之，量名有为{数}者。"

是十六斗量器之名。

禾三十车，车三乇，设于门西，西陈。

"乇，数名也。 三乇，千二百秉。 "[疏]注"乇数"至"百秉"。

○释曰：下记云："四秉曰，十曰，十曰乇，四百秉为一乇。"

三四十二，为千二百秉也。

薪刍倍禾。

"倍禾者，以其用多也。 薪从米，刍从禾，四者之车皆陈，北。 凡此所以厚重礼也。 《聘义》曰："古之用财不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之於礼也。 尽之於礼，则内君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而诸侯务焉尔。" "

[疏]"薪刍倍禾"。

○注"倍禾"至"焉尔"。

○释曰：云"薪从米，刍从禾"者，以其薪可以炊爨，故从米陈之；刍可以食马，故从禾陈之。

郑言此者，以经云"倍禾"，恐并从禾陈之故也。

云"四者之车皆陈，北"者，以其向内为正故也。

引《聘义》者，欲见主君享礼聘宾，外内皆善，故引为证也。

宾皮弁迎大夫于外门外，再拜，大夫不答拜。

"大夫，使者，卿也。 "

[疏]"宾皮"至"答拜"。

○注"大夫使者卿也"。

○释曰：云"外门外"者，谓於主人大门外，入大门东行，即至庙门也。

云"不答拜"者，亦以为君使，不敢当故也。

云"大夫，使者，卿也"者，即上卿韦弁者也。

揖入。

及庙门，宾揖入。

"宾与使者揖而入。 使者止执币，宾俟之于门内，谦也。 古者天子诸侯，必舍於大祖庙。 诸侯行，舍于诸公庙。 大夫行，舍于大夫庙。 "

[疏]"揖入"至"揖入"。

○注"宾与"至"夫庙"。

○释曰：云"使者止执币"者，下经始云"大夫奉束帛入"，明此宾揖入时，使者止执币可知。

云"宾俟之于门内，谦也"者，聘时主君揖入，立于庭，尊卑法。

此宾与使者敌，故宾在门内，谦也。

云门内即宁下，故下宾问卿，云："及庙门，大夫揖入。"

郑注"入者，省内事也，既而俟于宁下"是也。

云"古者天子诸侯，必舍于大祖庙"者，案《礼运》云："天子诸侯，必舍其祖庙。"

下记云："卿馆於大夫，大夫馆于士，士馆于工商。"

郑注云：不馆於敌者之庙，为大尊也。

以此差之，诸侯无正文，郑注舍于诸公庙者，诸公，大国之孤。

云"大夫行，舍于大夫庙"者，谓卿舍于大夫也。

若无孤之国，诸侯舍於卿庙也。

大夫奉束帛，"执其所以将命。 "入，三揖，皆行，"皆犹并也。 使者尊，不后主人。 "

[疏]"入三揖皆行"。

○注"皆犹"至"主人"。

○释曰：云"使者尊，不后主人"者，主人则宾所在，若主人也。

然君与使者行，当后君也。

至于阶，让，大夫先升一等。

"让不言三，不成三也。 凡升者，主人让于客三。 敌者则客三辞，主人乃许升，亦道宾之义也。 使者尊，主人三让，则许升矣。 今使者三让，则是主人四让也。 公虽尊，亦三让乃许升，不可以不下主人也。 古文曰三让。 "

[疏]"至于"至"一等"。

○注"让不"至"三让"。

○释曰：云"让不言三，不成三也。 凡升者，主人让于客三。 敌者则客三辞，主人乃许升"者，是三让三辞成也。

今宾三让，大夫即升，无三辞，则不成三也。

云"使者尊，主人三让，则许升矣"者，即此经主人让大夫先升是也。

云"今使者三让，则是主人四让也"者，经虽言让，大夫先升，大夫之让不明，故郑君两言之，但使尊终先升。

若主人三让，使人亦三让，主人又一让，则主人四让，使者乃升，故郑复言此也。

案《周礼。

司仪》云"诸公之臣相为国客"，大夫郊劳，"三让，登听命"，又云"致饔饩如劳之礼"，即得行三让之礼。

此中"古文云三让"，与彼合。

郑不从者，《周礼》统心，举其大率而云三让，此《仪礼》据屈曲行事。

观此经直云让，大夫先升，是主人或三让，大夫无三让，故不从古文也。

云"公虽尊，亦三让乃许升，不可以不下主人也"者，此据公为主人，亦有三让，故上行聘时，云"至於阶，三让，公升二等宾升"，亦是公先让先升，故成三让。

是以《聘义》云"三让而后升"，公尊，必三让者，不下宾客，主人之义故也。

宾从，升堂，北面听命。

"北面于阶上也。 "

大夫东面致命。

宾降，阶西再拜稽首，拜饩亦如之。

"大夫以束帛同致饔饩也，宾殊拜之，敬也，重君之礼也。 "

[疏]注"大夫"至"礼也"。

○释曰："大夫以束帛同致饔饩五牢"，及陈豆壶车米之等，今宾拜饔三牢，及庭实又别拜饩二牢，及门外米禾殊拜之者，敬主君以重礼故也。

大夫辞，升成拜。

"尊宾。 "受币堂中西，北面。

"趋主君命也。 堂中西，中央之西。 "大夫降，出。

宾降，授老币，出迎大夫。

"老，家臣也。 宾出迎，欲摈之。 "

大夫礼辞，许。

入，揖让如初。

宾升一等，大夫从，升堂。

"宾先升，敌也，皆北面。 "

[疏]"大夫"至"升堂"。

○注"宾先"至"北面"。

○释曰：前大夫奉君命归饔饩，故先升一等，今宾私傧使者，无君命，体敌，故宾先升在馆，如主人之仪故也。

知皆北面者，以其体敌，又下始云"宾奉币西面，大夫东面"，明此北面可知。

庭实设，马乘。

"乘，四马也。 "宾降堂，受老束锦，大夫止。

"止不降，使之余尊。 "

[疏]注"止不"至"余尊"。

○释曰：凡宾主体敌之法，主人降，宾亦降。

今宾降，使者不降者，使之余尊，虽合降而不降。

宾奉币西面，大夫东面。

宾致币。

"不言致命，非君命也。 "

大夫对，北面当楣，再拜稽首。

"稽首，尊君客也。 致对，有辞也。 "

[疏]注"稽首"至"辞也"。

○释曰：宾主既行敌体之礼，当行顿首，今大夫稽首，於宾为拜君之拜，尊君客故也。

致者，宾致币当有辞，对者，大夫对亦当有辞，所以无辞者，文不具故也。

受币于楹，南面，退，东面俟。

"宾北面授，尊君之使。 "[疏]"受币"至"面俟"。

○注"宾北"至"之使"。

○释曰：北宾傧使者，是体敌之义。

经云"受币于楹南面"，知宾不南面并授，而云宾北面授者，凡敌体授之义，授由其右，受由其左。

今尊君之使，是以大夫南面，宾北面，故知宾北面授币。

宾再拜稽首送币。

大夫降，执左马以出。

"出庙门，从者亦讶受之。 "[疏]注"出庙"至"受之"。

○释曰：言"亦"者，上宾受礼时，受币马，云宾降，"执左马以出，上介受宾币，从者讶受马"，此亦从者讶受马，故云亦也。

宾送于外门外，再拜。

明日，宾拜于朝，拜饔与饩，皆再拜稽首。

"拜谢主君之恩惠於大门外。 《周礼》曰：凡宾客之治令，讶听之。 此拜亦皮弁服。 "

[疏]"宾送"至"稽首"。

○注"拜谢"至"弁服"。

○释曰：知拜谢在大门外者，以其直言宾拜於朝，无入门之文，故知在大门外。

若然，诸侯外朝在大门外明矣。

引《周礼》者，《秋官。

掌讶职》云：宾客"至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。 及将币，为前驱，至于朝，诏其位"。

凡宾客之治令讶讶治之。

引之者，欲见宾客发馆至朝来往，皆掌讶前驱为之导。

知"此拜亦皮弁"者，以其受时皮弁，故知此拜亦皮弁也。

故《公食大夫》云："若不亲食，使大夫各以其爵、朝服以侑币致之。 宾朝服以受，明日宾朝服以拜赐于朝。"

彼朝服受，还朝服拜，则知此皮弁受，亦皮弁拜可知。

上介，饔饩三牢，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；"饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也。 宾、介皆异馆。 "

[疏]"上介"至"鼎三"。

○释曰：自此尽"两马束锦"，论主君使下大夫归饔饩於上介之事。

○注"饪鼎"至"异馆"。

○释曰：云"饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也"者，对上宾九鼎，有鲜鱼、鲜腊也。

云"宾、介皆异馆"者，案下记云：

"卿馆於大夫，大夫馆於士，士馆於工商。"

彼云卿，即此宾，一也。

彼云大夫，即此上介也。

彼云士，即此众介也。

故知宾、介各异馆。

必异馆者，所陈饔饩厚，无所容故也。

腥一牢，在东，鼎七；堂上之馔六。

"六者，宾西夹之数。 "西夹亦如之。

及瓮，如上宾。

"凡所不贬者，尊介也。 言如上宾者，明此宾客介也。 "

[疏]"西夹"至"上宾"。

○注"凡所"至"介也"。

○释曰：云"如上宾者，明此宾客介也"者，案下云"宾之公币、私币皆陈，上介公币陈"，是上介有与宾同者。

前经不言如上宾，独此经言如上宾，以其此饔饩大礼，西夹及瓮如上宾，以其客此上介，如上宾之礼也。

饩一牢。

门外米、禾视死牢，牢十车，薪刍倍禾。

凡其实与陈，如上宾。

"凡，凡饪以下。 "下大夫韦弁，用束帛致之。

上介韦弁以受，如宾礼。

"介不皮弁者，以其受大礼似宾，不敢纯如宾也。 "

傧之两马束锦。

[疏]"傧之两马束锦"。

○释曰：此下大夫使者受上介之傧礼，如卿使者受宾傧礼，当庭同，不言如上大夫者，省文也。

士介四人，皆饩大牢，米百，设于门外。

"牢米不入门，略之也。 米设当门，亦十为列，北上。 牢在其南，西上。 "

[疏]"士介"至"门外"。

○注"牢米"至"西上"。

○释曰：自此至"无傧"，论使宰夫归饩於众介之事。

上文宾与上介米陈碑南，饩陈门内，此不入门，陈於门外者，郑云"略之也"。

云"米设当门，亦十为列，北上"，彼亦当门。

此直云"设於门外"，不云东西，明当门北上，与宾同。

云"牢在其南，西上"

者，以此饩本设於庭，在门内，由士介贱，不得入门，且宾与上介门东有米三十车，薪六十车，门西禾三十车，刍六十车，皆统门为上。

此饩本非门外东西之物，制不在门外东西，宜当门陈之。

云"牢在其南，西上"，知如此设之者，以其宾、上介饩在米南，门西，东上，明知此牢亦在米南而，西上为异耳。

宰夫朝服，牵牛以致之。

"执纟引牵之，东面致命，朝服无束帛，亦略之。 士介西面拜迎。 "[疏]"宰夫"至"致之"。

○注"执纟引"至"拜迎"。

○释曰：案下记云"士馆于工商"，则此致者在工商之馆，宰夫从外来，即为宾客，宜在门西东面，此就太牢之中，取以致饩。

云"朝服无束帛，亦略之"者，决上宾与上介皮弁有束帛，故以为略之也。

云"士介西面拜迎"者，以其士介为主人，故西面。

每上宾与上介米禾皆视死牢，具有刍薪米禾，此士直有生饩，无死牢，则无刍薪米禾矣。

士介朝服，北面再拜稽首受。

"受，於牢东拜，自牢后宰夫右受，由前东面授从者。 "[疏]"士介"至"首受"。

○注"受於"至"从者"。

○释曰：知"自牢后宰夫右受"者，以其牢东北面拜，明在宰夫东南，从牢后来宰夫，至宰夫之后受取牛，便故也。

必知在宰夫右受者，见前君使士受私觌之马，其右受，知此亦在右受也。

若然，君使士受私觌由前，此由牢后，与受马不同者，牛畜扰驯，与马有异，故得从其后宰夫右，取便也。

云"由前东面授从"者，於宰夫之后受牛，遂由宰夫之前东授从者，亦是取便也。

无摈。

"既受，拜送之矣。 明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝。 "

[疏]"无摈"。

○注"既受"至"於朝"。

○释曰：言"无摈"者，决上宾与上介皆有傧。

士介贱，故略之。

知"明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝"

者，案下夫人使下大夫韦弁归礼，宾受，如受饔之礼，傧之乘马束锦，又归礼於上介，上介受之如宾礼，傧之两马束锦，明日宾拜礼於朝。

郑注云"於是乃言宾拜，明介从拜"。

夫人归礼，介尚从拜，则君饔饩介皆从拜可知。

宾朝服问卿。

"不皮弁，别於主君。 卿，每国三人。 "

[疏]"宾朝服问卿"。

○注"不皮"至"三人"。

○释曰：自此尽"无傧"，论宾赍聘君之币，问主国卿之事。

云"不皮弁，别於主君"者，对上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故郑注云"别於主君"。

云"卿，每国三人"者，每国三卿是其常，郑言此者，欲见三卿皆以币问之。

其主国下大夫曾使向己国者，乃得币问之，与卿异。

卿受于祖庙。

"重宾礼也。 祖，王父也。 "

[疏]"卿受于祖庙"。

○注"重宾"至"父也"。

○释曰：卿受邻国君所问之礼，不辞让者，以其初，君送客之时，宾请有事於大夫，君礼辞许，是以卿不敢更辞，故下记云"大夫不敢辞"。

云"祖，王父也"者，大夫三庙，有别子者，立大祖庙；非别子者，并立曾祖庙；王父即祖庙也。

今不受於大祖庙及曾祖庙而受於祖庙者，以其天子受於文王庙，诸侯受於祖庙，大夫下君，故受於王父庙。

下大夫摈。

"无士摈者，既接於君所，急见之。 "[疏]"下大夫摈"。

○注"无士"至"见之"。

○释曰：行聘享於主国君时，主君摈者三人，以上并有士摈宾，又设介。

今直云"大夫摈"，无士摈者，以其设摈介多者不敢质，示行事有渐。

但宾行聘享於主君之时，卿以与宾相接，故急见之，不须士摈。

摈者出请事，大夫朝服迎于外门外，再拜。

宾不答拜，揖。

大夫先入，每门、每曲揖。

及庙门，大夫揖入。

"入者，省内事也。 既而俟于宁也。 "[疏]"摈者"至"揖入"。

○注"入者"至"宁也"。

○释曰：大夫二门，入大门东行即至庙门。

未及庙门而有每门者，大夫三庙，每庙两旁皆南北竖墙，墙皆阁门，假令王父庙在东，则有每门每曲之事。

云"入者，省内事也"者，《曲礼》云"请入为席"是也。

云"既而俟于宁"者，宁，门屋宁也，知俟于宁者，下云宾入，"三揖皆行"，郑注云："皆犹并也。"

宾与卿并行，以卿俟于宁，故得并行。

与卿三揖，不俟于庭者，下君也。

案《曲礼》云："客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客，主人肃客而入。"

此卿既入，不重出迎客者，彼《曲礼》平常宾客，故重出迎客。

此聘问之宾，与平常宾客异，上君揖宾不重出，此卿亦不重出，与彼同，但在庭与在宁不同矣。

摈者请命。

"亦从入而出请，不几筵，辟君也。 "

[疏]注"亦从"至"君也"。

○释曰："亦"者，亦君受聘时，摈者从君而入，几筵既设，摈者出请。

此摈者亦从卿而入，省内然后出请。

庭实设四皮。

"麋鹿皮也。 "

宾奉束帛入。

三揖，皆行，至于阶，让。

"皆犹并也。 古文曰三让。 "

[疏]注"古文曰三让"。

○释曰：不从古文者，亦是不成三，故宾先升一等，大夫从，升堂，故不从三让也。

宾升一等，大夫从，升堂，北面听命。

"宾先升，使者尊。 "宾东面致命。

"致其君命。 "大夫降，阶西再拜稽首。

宾辞，升成拜。

受币堂中西，北面。

"於堂中央之西受币，趋聘君之命。 "

宾降，出。

大夫降，授老币，无摈。

"不摈宾，辟君也。 "

[疏]注"不摈宾辟君也"。

○释曰：上文宾行聘享讫，而君礼宾有束帛乘马，敌者曰摈。

今卿不摈宾者，辟国君也。

摈者出请事。

宾面，如觌币。

"面，亦见也。 其谓之面，威仪质也。 "

[疏]"摈者"至"觌币"。

○注"面亦"至"质也"。

○释曰：自此至"授老币"，论宾行私面於卿之事。

宾私面於卿，其币多少与私觌於君同，故云"如觌币"。

宾私觌之时，用束锦、乘马，则此私面於卿，亦用束锦、乘马可知也。

云"面，亦见也。 其谓之面，威仪质也"者，觌面并文，其面为质。

若散文，面亦为觌，故郑《司仪》注云："私面，私觌也。"

又《左传》云"楚公子弃疾以乘马八匹私面郑伯"是也。

宾奉币，庭实从。

"庭实，四马。 "

[疏]"宾奉币庭实从"。

○注"庭实四马"。

○释曰：以其言如觌币，故知庭实四马也。

入门右，大夫辞。

"大夫於宾入，自阶下辞迎之。 "[疏]注"大夫"至"迎之"。

○释曰：知"阶下辞"者，以其授老币时降故也。

知迎者，下文"揖让如初"，明"元缺一字"迎之可知。

宾遂左。

"见，私事也。 虽敌，宾犹谦，入门右，为若降等然。 《曲礼》曰： "客若降等，则就主人之阶，主人兴辞於客，然后客复就西阶。" "

[疏]注"见私"至"西阶"。

○释曰：云"为若降等"者，主人是大夫，客是士，降等法，士就东阶。

今此宾与卿觌者，就门右，若士於大夫降等。

引《曲礼》者，主人辞宾，宾遂左，就门右西阶，复正也。

庭实设，揖让如初。

"大夫至庭中，旋并行。 "

[疏]"庭实"至"如初"。

○注"大夫"至"并行"。

○释曰：云"大夫至庭中，旋并行"者，宾初入门右，大夫阶下辞宾，宾遂门左，大夫至庭中迎宾，大夫回，旋与宾揖而并行，北出。

言"如初"者，大夫不出门，唯有庭中一揖，至碑"元缺一字"又揖，再揖而已。

大夫升一等，宾从之。

"大夫先升，道宾。 "大夫西面，宾称面。

"称，举也。 举相见之辞以相接。 "

大夫对，北面当楣再拜，受币于楹，南面，退，西面立。

"受币楹，敌也。 宾亦振币进，北面授。 "

[疏]注"受币"至"面授"。

○释曰：知宾北面授者，以云大夫"南面退西面立"，言退，明宾不得南面。

又见下文"宾当楣再拜"，明北面授，因拜可知。

云"受币楹，敌也"者，凡授受之义，在於两楹之者，皆是体敌，故《昏礼》云"授于楹南面"，注云："授於楹，明为合好，其节同也，南面并授也。"

谓宾主俱至楹，南面并而授。

是以《曲礼》云："乡与客并，然后受。"

注云：

"於堂上，则俱南面，礼敌者并授。"

此是敌者之常礼也。

虽是敌者，於两楹之，或有讶受者，皆是相尊敬之法。

则此云大夫南面，宾北面授，虽是敌礼，是尊大夫，故讶受。

又前致饔饩，傧使者於楹，宾北面授币，郑云：宾北面授，尊君之使。

自余不在楹，别相尊敬。

是以前云"公受玉于中堂，与东楹之"，郑注云："东楹之，亦以君行一，臣行二。"

又云公礼宾，宾"受币，当东楹北面"，注云："亦讶受。"

又宾觌公云"振币进授，当东楹北面"，如此之类，不在两楹之者，皆非敌法，就文解之。

宾当楣再拜送币，降，出。

大夫降，授老币。

摈者出请事。

上介特面，币如觌。

介奉币。

"特面者，异於主君，士介不从而入也。 君尊，众介始觌不自别也。 上宾则众介皆从之。 "

[疏]"摈者"至"奉币"。

○注"特面"至"从之"。

○释曰：自此尽"再拜送币"，论上介私面於邻国卿之事。

云"特面者，异於主君"者，介初觌主君之时，不敢自尊，别与众介同执币而入。

今私面於邻国卿，不与众介同，而特行礼焉，故云特面者异於主君也。

云"士介不从而入"者，对觌君时，众介从而入，故郑云君尊於众介，始觌不自别也。

云"上宾则众介皆从之"者，上介言特面，则宾问卿与私面，介皆从可知。

皮，二人赞。

"亦俪皮也。 "[疏]"皮二人赞"。

○注"亦俪皮也"。

○释曰：案经云"币如觌"，则上介私面，亦与私觌於君币同，故云"亦俪皮"也。

入门右，奠币，再拜。

"降等也。 "

[疏]"入门"至"再拜"。

○注"降等也"。

○释曰：言"降等"者，主人是卿，上介是大夫，故入门右，不敢自同宾客。

大夫辞。

"於辞上介则出。 "

摈者反币。

"出还于上介也。 "

[疏]"摈者反币"。

○注"出还于上介也"。

○释曰：不言反皮，出还於上介，皮出可知，但文不具。

庭实设，介奉币入，大夫揖让如初。

"大夫亦先升一等。 今文曰入设。 "

[疏]注"大夫"至"入设"。

○释曰：云"亦"者，亦上宾行私面，大夫升一等，宾乃升。

此上介私面亦然，故云亦也。

介升，大夫再拜受。

"亦於楹南面而受。 "[疏]注"亦於"至"而受"。

○释曰："亦"者，宾行私面，大夫受币於楹，南面，故云亦，得在楹为敌法。

上介是下大夫，与卿小异大同，明得行敌法，在楹可知。

介降拜，大夫降辞。

介升，再拜送币。

"介既送币，降出也。 大夫亦授老币。 "

摈者出请。

众介面，如觌币，入门右，奠币，皆再拜。

大夫辞，介逆出。

摈者执上币出，礼请受，宾辞。

"宾亦为士介辞。 "

[疏]"摈者"至"宾辞"。

○注"宾亦为士介辞"。

○释曰：自此至"拜辱"，论士介私面於邻国卿之事。

云"宾亦为士介辞"者，亦者，亦士介私觌於主国君时，故云亦也。

大夫答再拜。

摈者执上币，立于门中以相拜，士介皆辟。

老受摈者币于中庭，士三人坐取群币以从之。

摈者出请事。

宾出，大夫送于外门外，再拜。

宾不顾。

"不顾，言去。 "摈者退，大夫拜辱。

"拜送也。 "

下大夫尝使至者，币及之。

"尝使至己国，则以币问之也。 君子不忘旧。 "

[疏]"下大"至"及之"。

○注"尝使"至"忘旧"。

○释曰：自此尽"于卿之礼"，论主国下大夫尝使至己国者，聘君使上介以币问之事。

诸侯之国皆有三卿五大夫，其三卿不问至己国、不至己国，皆以币及之，上已论讫。

其五大夫者，或作介，或特行，至彼国者，乃以币及之，略於三卿故也。

言"君子不忘旧"

者，此大夫尝与彼国君相接，即是故旧也，今以币及之，故云君子不忘旧也。

上介朝服，三介，问下大夫，下大夫如卿受币之礼。

"上介三介，下大夫使之礼也。 "

[疏]注"上介"至"礼也"。

○释曰：云"上介三介，下大夫使之礼也"者，下经云"小聘曰问"，其礼如为介，三介是下大夫小聘之礼。

据此篇，大聘使卿五介，小聘使大夫三介，若大国之卿七介，小聘使大夫五介。

小国之卿三介，小聘使大夫一介也。

《曲礼》云"亻疑人必於其伦"，故问下大夫还使上介，是各於其爵易，以相尊敬者也。

其面，如宾面于卿之礼。

大夫若不见，"有故也。 "

[疏]"大夫若不见"。

○注"有故也"。

○释曰：自此尽"不拜"，论主国卿大夫有故，不得亲受聘君之币之事。

言"有故"者，或有病疾，或有哀惨，不得受其问礼。

君使大夫各以其爵为之受，如主人受币礼，不拜。

"各以其爵，主人卿也。 则使卿；大夫也，则使大夫。 不拜，代受之耳，不当主人礼也。 "

[疏]"君使"至"不拜"。

○注"各以"至"礼也"。

○释曰：云"各以其爵，主人卿也，则使卿；大夫也，则使大夫"者，若然，经云"君使大夫"，大夫中有卿，大夫，总名也。

云各以其爵，亦是易以相尊敬故也。

云"不拜，代受之耳，不当主人礼也"者，案《周礼。

宗伯》云："大宾客，则摄而载。"

郑注云：宗伯代王为。

拜送则王亦此类，拜是致敬之事，不可代人之拜，故直受之而已，不当主人之礼拜之。

夕，夫人使下大夫韦弁归礼。

"夕，问卿之夕也。 使下大夫，下君也。 君使之。 云夫人者，以致辞当称寡小君。 "

[疏]"夕夫"至"归礼"。

○注"夕问"至"小君"。

○释曰：自此尽"宾拜礼於朝"，论主君夫人归礼於宾与上介之事。

云"夕，问卿之夕也"者，案下记云："聘日致饔，明日问大夫。 夕，夫人归礼。"

是其问卿之夕也。

云"使下大夫，下君也"者，归饔饩使卿，此夫人使下大夫，故云下君也。

云"君使之，云夫人者，以致辞当称寡小君"者，案隐二年《传》："九月，纪裂来逆女。 何以不称使？婚礼不称主人。"

又云："纪有母乎？曰有。 有则何以不称母？母不通也。"

何休注云："礼，妇人无外事。"

明知此使下大夫归礼者，是君使之可知，而称夫人使者，以其致辞於宾客时，当称寡小君，故称夫人使下大夫，其实君使之也。

堂上笾豆六，设于户东，西上，二以并，东陈。

"笾豆六者，下君礼也。 臣设于户东，又辟馔位也。 其设，脯其南醢，屈，六笾六豆。 "

[疏]"堂上"至"东陈"。

○注"笾豆"至"六豆"。

○释曰：言"笾豆六东陈"者，其馔自户东为首，二以并，东陈，先於北设脯，即於脯南设醢，又於醢东设脯，以次屈而陈之，皆如上也。

云"笾豆六者，下君礼也"者，君归饔饩八豆，此六豆，故云下君也。

设於户东，又辟君馔位故也。

云"其设，脯其南醢，屈，六笾六豆"者，此约君礼设豆法。

云"韭菹其南醢屈"，故知此醢在南屈陈之。

又知笾豆各六者，下文"上介四豆、四笾"，降杀以两，明夫人多二，六豆六笾可知。

壶设于东序，北上，二以并，南陈。

叟、黍、清，皆两壶。

"叟，白酒也。 凡酒，稻为上，黍次之，粱次之，皆有清白，以黍清白者，互相备，明三酒六壶也。 先言叟，白酒尊，先设之。 "

[疏]"壶设"至"两壶"。

○注"叟白"至"设之"。

○释曰：其设壶於东序，自北向南而陈，稻、黍、粱皆二壶，并之而陈也，故言"叟黍清皆两壶"

也。

云"以黍清白者，互相备"者，叟，白也，上言白，明黍、粱皆有白；下言清，明稻、黍亦有清故也。

於清白中言黍，明叟即是稻，清即是粱也，故言互相备也。

三酒既有清白二色，故言六壶。

必先言叟者，以白酒尊重，故先设之也。

大夫以束帛致之。

"致夫人命也。 此礼无牢，下朝君也。 "

[疏]"大夫"至"致之"。

○注"致夫"至"君也"。

○释曰：案《周礼。

掌客》云：上公之礼，"夫人致礼，八笾，膳大牢，致飨大牢"。

侯伯以下亦皆有牢，是朝君来时有牢。

此卿来聘无牢，故云"下朝君也"。

宾如受饔之礼，傧之乘马、束锦。

上介四豆、四笾、四壶，受之如宾礼。

"四壶，无稻酒也。 不致牢，下於君也。 "[疏]注"四壶无稻酒"。

○释曰：知者，案上致於宾六壶，稻、黍、粱皆有清白。

今上介四壶，明从上去之，无稻米之酒，清白俱去之，"元缺一字"故四壶也。

傧之两马、束锦。

明日，宾拜礼於朝。

"於是乃言宾拜，明介从拜也。 今文礼为醴。 "[疏]注"於是"至"为醴"。

○释曰：郑解若於上文宾下言之，则介从拜之事不明，故於上介之下乃云"明日宾拜礼於朝"，则介从"元缺起此"宾拜可知。

大夫饩宾大牢，米八筐。

"其陈於门外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻。 牲陈於后，东上，不馔於堂庭，辟君也。 "

[疏]注"其陈"至"君也"。

○释曰：自此至"牵羊以致之"，论主国大夫饩宾及上介之事。

云"陈於门外"，知者，经无牢米八门之文，故明是门外可知，与君饩士介同。

云"黍粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻"者，案上使卿归饔饩之时，米百，设於中庭，十以为列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。

此云"八筐"，黍、、稷亦宜法其行数，故知黍、粱各二筐，稷四筐。

知二以并南陈者，以其君米北上，故知此亦北上，南陈。

知二以并者，以其陈米，粱、黍、稻不杂陈，则知此筐米亦不杂陈，二以并可知。

云"无稻"者，见记云"凡饩大夫，黍、粱、稷筐五斛"是也。

云"牲陈於后，东上"者，此与君饩士介略同，饩士介时，不言门东西，郑注云"当门"，则知此门外亦当门。

君饩宾，米在庭，牲在门西，虽不正当米南，亦得牲在其南，故知此牲陈亦在米南可知。

知东上者，君饩宾时，陈於门西东上也。

云"不馔於堂庭，辟君也"者，案上君致饔饩，笾豆在堂，牲牢米等在庭，此在门外，故云辟君也。

若然，案《掌客》邻国之君来朝，卿皆见以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又无筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼为君礼，此是臣礼，各自为差降，不得以彼难此。

宾迎，再拜。

老牵牛以致之，宾再拜稽首受。

老退，宾再拜送。

"老，室老，大夫之贵臣。 "

[疏]注"老室"至"贵臣"。

○释曰：案《丧服》："公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。 《传》曰：室老，士贵臣，其余皆众臣也。"

郑注云："室老，家相也，士邑宰也。"

即此室老贵臣者，家相邑宰之属，故为贵臣也。

上介亦如之。

众介皆少牢，米六筐，皆士牵羊以致之。

"米六筐者，又无粱也。 士亦大夫之贵臣。 "[疏]注"米六"至"贵臣"。

○释曰：言"又无粱也"者，上文八筐无稻，从上去之，明知此亦从上去之，无粱，其稻、粱是加，故去之。

云"士亦大夫之贵臣"者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之贵臣也。

公於宾，壹食，再飨。

"飨，谓亨大牢以饮宾也。 《公食大夫礼》曰："设洗如飨。" 则飨与食互相先后也。 古文壹皆为一，今文飨皆为乡。 "

[疏]注"飨谓"至"为乡"。

○释曰：此篇虽据侯伯之卿聘使五等诸侯，其臣聘使牢礼皆同，无大国次国之别。

是以《掌客》五等诸侯相朝，其下皆云群介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数。

又云"凡诸侯之卿、大夫、士为国客，则如其介之礼以待之"，郑注云："尊其君以及其臣也。 以其爵等为之牢礼之陈。 数爵，卿也，则飧二牢，饔饩五牢；大夫也，则飧大牢，饔饩三牢；士也，则飧少牢，饔饩大牢也。 此降小礼，丰大礼也。 以命数则参差难等，略於臣用爵而已。"

以此言之，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再飨；小聘使大夫，则主君一食一飨。

若然，案《掌客》子男一食一飨，子男之卿再飨。

多於君者，以其君臣各自相望，不得以君决臣也。

云"飨，谓亨大牢以饮宾也"者，以其飨礼与食礼同，食礼既亨大"元缺止此"牢，明飨礼亨大牢可知。

但以食礼无酒，飨礼有酒，故以饮宾言之。

引《公食》飨与食互相先后者，此经先言食，后言飨，则食在飨前。

《公食》言设洗如飨礼，则飨在食前，飨先后出於主君之意，故先后不定也。

燕与羞，ㄈ献，无常数。

"羞，谓禽羞雁鹜之属，成孰煎和也。 ㄈ，始也。 始献，四时新物，《聘义》所谓时赐无常数，由恩意也。 古文ㄈ作淑。 "

[疏]"燕与"至"常数"。

○注"羞谓"至"作淑"。

○释曰：案《周礼。

掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕。

皆有常数。

此臣无常数者，亦是君臣各为一，不得相决。

知"羞，谓禽羞雁鹜之属"者，案下记云"禽羞ㄈ献"，故知是禽。

知"成孰煎和"者，以其言羞鼎熏之类，故知成孰煎和者也。

知禽是雁鹜之属者，案下记云："宰夫归乘禽，日如饔饩之数。"

郑注："乘禽，乘行之禽也，亦云雁鹜之属。"

以无正文，故以意解之。

宾介皆明日拜于朝。

上介壹食、壹飨。

"飨食宾，介为介，从飨献矣，复特飨之，客之也。 "

[疏]注"飨食"至"之也"。

○释曰：不言从食者，《公食》介虽从入，不从食。

宾食毕，介逆出，是不得从食矣。

知"从飨"者，下记云："大夫来使，无罪飨之，过则饩之，其介为介。"

注云："飨宾有介者，宾尊，行敌礼也。"

故知介从飨。

案襄二十七年："宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客，子木与之言，弗能对，使叔向侍言焉，子木亦不能对也。"

叔向为赵孟介，而得从飨，是其义也。

云"复特飨之"，即此经是也。

若不亲食，使大夫各以其爵，朝服致之以侑币，如致饔，无傧。

"君不亲食，谓有疾及他故也。 必致之，不废其礼也。 致之必使同班，敌者易以相亲敬也。 致礼於卿，使卿；致礼於大夫，使大夫，非必命数也。 无傧，以己本宜往。 古文侑皆作宥。 "

[疏]"若不"至"无傧"。

○注"君不"至"作宥"。

○释曰：案上文云君使卿归饔饩於宾馆，宾傧之。

今君有故，不亲食，使卿生致其牢，礼亦於宾馆，但无傧为异。

云"谓有疾及他故也"者，他故之中，兼及有哀惨。

云"非必命数也"者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。

经云"各以其爵"，故知不依命数。

云"无傧，以己本宜往"者，饔饩之等，不宜召宾，故君使人致礼宾则傧使者，此飨食之礼，主君无故，合速宾之来就主君，入庙，宾无傧礼。

今主君有故，生致於宾，亦无傧，故云本宜往。

此篇据侯伯之卿来聘，是使卿致礼。

郑兼云"使大夫"，於大夫者，小聘使大夫来，使大夫致礼也。

若然，经直言"使大夫"者，大夫中兼有上大夫兼卿也。

致飨以酬币，亦如之。

"酬币，飨礼酬宾劝酒之币也，所用未闻也。 礼币束帛、乘马，亦不是过也。 《礼器》曰"琥璜爵"，盖天子酬诸侯。 "

[疏]"致飨"至"如之"。

○注"酬币"至"诸侯"。

○释曰：云"礼币束帛、乘马，亦不是过也"者，郑以飨之酬币无文，故约上主君礼宾之时，用束帛、乘马，此飨宾酬币亦不过是，故云亦不是过。

引《礼器》者，案彼经云：有以少为贵者，"圭璋特，琥璜爵"，郑注云："圭璋特，朝聘以为瑞，无币帛也。 琥璜爵者，天子酬诸侯，诸侯相酬，以此玉将币也。"

彼经不云天子诸侯相酬之币，故此注云"盖"，言"酬诸侯"者，公侯伯用琥，於子男用璜，引之者，证与此酬卿大夫不同之义。

大夫於宾，壹飨，壹食。

上介，若食、若飨。

若不亲飨，则公作大夫致之以酬币，致食以侑币。

"作，使也。 大夫有故，君必使其同爵者为之致之。 列国之宾来，荣辱之事，君臣同之。 "

[疏]"大夫"至"侑币"。

○注"作使"至"同之"。

○释曰：此一经论主国卿大夫飨食聘宾及上介之事。

此直言飨食不言燕，亦有燕，是以《郑诗。

羔裘》云："知子之来之，杂佩以赠之。"

郑注云"与异国宾客燕时，虽无此物，犹言之以致其厚意。 其若有之，固将行之。 士大夫以君命出使，主君之臣必以燕礼乐之，助君之叹"是也。

又昭二年《左传》云，韩宣子来聘，宴于季氏。

《传》无讥文，明邻国大夫有相燕之法。

又此大夫相礼，飨食有常数，虽有燕之，亦无常数，亦无酬币矣。