孝经注疏 卷六　五刑章第十一

[疏]正义曰：此章五刑之属三千.案舜命皋陶云："汝作士,明于五刑。"

又《礼记·服问》云："罪多而刑五，丧多而服五。"

以其服有亲疏，罪有轻重也，故以名章。

以前章有骄乱忿争之事，言此罪恶必及刑辟，故此次之。

子曰："五刑之属三千，而罪莫大於不孝。 五刑，谓墨、劓、剕、宫、大辟也。 条有三千，而罪之大者，莫过不孝。 要君者无上，君者，臣之禀命也，而敢要之，是无上也。 非圣人者无法，圣人制作礼乐，而敢非之，是无法也。 非孝者无亲，善事父母为孝，而敢非之，是无亲也。 此大乱之道也。"

言人有上三恶，岂唯不孝，乃是大乱之道。

[疏]子曰至道也。

○正义曰：五刑者，言刑名有五也。

三千者，言所犯刑条有三千也。

所犯虽异，其罪乃同，故言"之属"以包之。

就此三千条中，其不孝之罪尤大，故云"而罪莫大於不孝"也。

凡为人子，当须遵承圣教，以孝事亲，以忠事君。

君命宜奉而行之，敢要之，是无心遵於上也。

圣人垂范，当须法则，今乃非之，是无心法於圣人也。

孝者百行之本，事亲为先，今乃非之，是无心爱其亲也。

卉木无识，尚感君政；禽兽无礼，尚知恋亲。

况在人灵？而敢要君，不孝也。

逆乱之道，此为大焉。

故曰：此大乱之道也。

○注五刑至不孝。

○正义曰：云："五刑，谓墨、劓、剕、宫、大辟也"者，此依魏注也。

此五刑之名，皆《尚书·吕刑》文。

孔安国云："刻其颡而涅之曰墨刑。"

颡，额也。

谓刻额为疮，以墨塞疮孔，令变色也。

墨一名黥。

又云："截鼻曰劓，刖足曰剕。"

《释言》云："剕，刖也。"

李巡曰："断足曰刖。"

是也。

又云："宫，淫刑也。 男子割势，妇人幽闭，次死之刑。"

以男子之阴名为势，割去其势与椓去其阴，事亦同也。

妇人幽闭，闭於宫，使不得出也。

又云："大辟，死刑也。"

案此五刑之名，见於经传。

唐虞以来，皆有之矣。

未知上古起自何时。

汉文帝始除肉刑，除墨、劓、剕耳、宫刑犹在。

隋开皇之初，始除男子宫刑，妇人犹闭於宫。

此五刑之名义。

郑注《周礼·司刑》引《书传》曰："决关梁、逾城郭而略盗者，其刑膑。 男女不以义交者，其刑宫。 触易君命、革舆服制度、奸轨盗攘伤人者，其刑劓。 非事而事之、出入不以道义而诵不详之辞者，其刑墨。 降畔寇贼、劫略夺攘矫虔者，其刑死。"

案《说文》云："膑，膝骨也。"

刖膑谓断其膝骨。

此注不言"膑"而云"剕"者，据《吕刑》之文也。

云"条有三千，而罪之大者莫过不孝"者，案《周礼》"司刑掌五刑之法，以丽万民之罪。 墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百"，合二千五百。

至周穆王，乃命吕侯入为司寇，令其训畅夏禹赎刑，增轻削重，依夏之法，条有三千。

则周三千之条，首自穆王始也。

《吕刑》云："墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。"

言此三千条中，罪之大者，莫有过於不孝也。

案旧注说及谢安、袁宏、王献之、殷仲文等，皆以不孝之罪，圣人恶之，云在三千条外。

此失经之意也。

案上章云："三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝。"

此承上不孝之后，而云三千之罪莫大於不孝，是因其事而便言之，本无在外之意。

案《檀弓》云："子弑父，凡在官者，杀无赦。 杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。"

既云"学断斯狱"，则明有条可断也。

何者？《易·序卦》称有天地然后万物生焉。

自《屯》、《蒙》至《需》、《讼》，即争讼之始也。

故圣人法雷电以申威刑，所兴其来远矣。

唐虞以上，《书传》靡详，舜命皋陶有五刑，五刑斯著。

案《风俗通》曰："《皋陶谟》，是虞时造也。 及周穆王训夏，里悝师魏，乃著《法经》六篇，而以盗贼为首。 贼之大者，有恶逆焉，决断不违时，凡赦不免；又有不孝之罪，并编十恶之条。 前世不忘，后世为式。"

而安、宏不孝之罪，不列三千之条中，今不取也。

○注君者至无上也。

○正义曰：此依孔传也。

案《晋语》云："诸大夫迎悼公，公曰：‘孤始原不及此。 孤之及此，天也。 抑人之有元君，将禀命焉。 ’"明凡为臣下者，皆禀君教命，而敢要以从已，是有无上之心，故非孝子之行也。

若臧武仲以防求为后於鲁、晋舅犯及河授璧请亡之类是也。

○注圣人至法也。

○正义曰：此依孔传也。

圣人规模天下，法则兆民，敢有非毁之者，是无圣人之法也。

○注善事至亲也。

○正义曰：孝为百行之本，敢有非毁之者，是无亲爱之心也。

○注言人至之道。

○正义曰：言人不忠於君，不法於圣，不爱於亲：此皆为不孝，乃是罪恶之极，故经以大乱结之也。