五杂俎 卷九·物部一

莫灵于龙，人得而豢之；莫猛于虎，人得而槛之。

有欲故也。

故人而无欲，名利不能羁矣。

相人之书，凡人得鸟兽之一形者，皆贵。

大如龙凤则大贵，小如龟、鹤、猿、马之类，亦莫不异于常人。

夫人为万物之灵者也，今乃以似物为贵耶？此理之所必无也。

龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象，与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。

岭南人有善致雨者，幕少女于空中，驱龙使起，龙见女即回翔欲合，其人复以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。

王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。

九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。

然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。

俗有立夏分龙之说，盖龙于是时始分界而行雨，各有区域，不能相渝，故有咫尺之间而晴雨顿殊者，龙为之也。

又云："龙火与人火相反，得湿则焰，得水则燔。 惟以火投之，则反熄。"

此亦不知其信否也。

淮南子言："万物、羽毛、鳞介，皆生于龙，故有飞龙、应龙、蛟龙、先龙、之异而四族分焉。"

其言甚怪诞。

余尝笑刘媪息大阪下，有龙据其上而生高祖，则刘氏子孙谓人族亦生于龙，可也。

然圣人系易于龙，取象不一而足。

道德如老子，乃得犹龙之誉，其尊敬之亦至矣，而古乃有豢龙、御龙、屠龙者，何耶？岂亦种类贵贱不同，如人之有上知、下愚、天子、匹夫者耶？夫圣人无欲，而龙未免有欲，故终不能离夫物也。

万历戊戌之夏，句容有二龙交，其一困而堕地，矢矫田间，人走数百里，竞往观之，越三日，风雷挟之而升。

司徒马恭敏治河日，于淮、济间得一龙蜕，长数十尺，鳞爪角毕具，其骨坚白如玉。

俗相传云："龙由蛟蜃化者，寿不过三岁。"

龙生九子："蒲牢好鸣，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲风好险，睚眦好杀，好文，狴犴好讼，狻猊好坐，霸下好负重。 此语近世所传，未考所出，而《博物志》九种之外，又有：宪章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，蛮全好风雨，螭虎好文采，金猊好烟，椒图好闭口，刀多好立险，鳌鱼好火，金吾不睡。 亦皆龙之种类也。 盖龙性淫，无所不交，故种独多耳。 麟之长百兽也以仁，狮子之服百兽也以威，凤之率羽族也以德，而之慑羽族也以鸷。 然麟、凤为王者之祥，狮、 仅禁御之玩，君子宜何居焉。 唐开元中，有凤逐二龙至华阴，龙坠地，化清泉二道，其一为凤爪伤流血，泉色遂赤，今其地有龙骨山云。 故老谓凤喜食龙脑，故龙畏之。 今世所传鸟王啖龙图，盖本此也。 夫凤非竹实不食，而亦嗜龙脑耶。 物之猛者，不能相下。 如龙潜水中，以虎头投之，则必惊怒簸腾，淘出之乃已。 西域人献狮子，有击井傍树者，狮子徨不安，少顷，风雨晦冥，龙从井中飞出，是交相畏也。 凤、麟皆无种而生，世不恒有，故为王者之瑞。 龙虽神物，然世常有之，人罕得见耳。 但以一水族而云雨、雷电、风雹皆为之驱使，故称神也。 潜见以时，大小互用，上可在天，下可在田，故圣人独以属之干道。 诸兽中独獬豸不经见，一云，即神羊也。 然神羊见于《神异经》，其言诞妄，不足信。 改历代五行、《四夷志》，如麒麟、狮子、扶拔、驺虞、角端，史不绝书，而獬豸无闻焉，则世固未尝有此兽也。 自楚文王服獬豸冠，而汉因之，相沿至今，动以喻执法之臣，亦无谓矣。 皋陶治狱不能决者，使神羊触之，有罪即触，无罪即不触。 则皋陶之为理，神羊之力也。 后世如张释之、于定国，无羊佐之，民自不冤，岂不胜皋陶远甚哉？ 永乐中曾获麟，命工图画，传赐大臣，余尝于一故家得见之，其身全似鹿，但颈甚长，可三四尺耳。 所谓麇身、牛尾、马蹄者，近之，与今俗所画迥不类也。 獬チ，世未必有此兽，如果有之，既曰神羊，则其形当似羊，不应如世所传。 宋嘉间，交止贡麒麟二，状如牛，身被肉甲，鼻端有角，食生刍果，必先以杖击其角而后食。 既至枢密使田况辨其非麟，答诏止称异兽云，时以为得体。 《沈存中笔谈》亦载此，而误以为至和中，沈又疑其为天禄云。 禁苑中，四方鸟兽毕备，其不可驯者，盛以樊笼。 有鸷鸟高六七尺，诸禽兽皆畏之，不知其何名也，独无虎、豹、狮子之属。 相传先朝皆蓄以备游玩，至今上中年尚有虎数只。 一夕，上梦虎啮左足，觉而腓痛，疑其祟，令司苑者勿与食，饿杀之。 内一虎甚大，长丈许，饿至二十四日方死，呼声动地。 自是不复畜焉。 新安有众逐虎，虎窜入神祠中，见土偶人，庞然大物，搏之偶踣，而压虎腰折焉。 众生得虎，时丁应泰为令，以为异政通于神明也，为新其祠，且令百姓歌谣之。 山民防虎者，有崖口缺，虎常跃入，乃以巨ㄌ纵横而空悬之，虎跃而下，浮冒ㄌ上，四足插空，不能作势，终不能脱矣。 又有以<黍离>布地，及横施道侧者，虎头触之，觉其粘也，爪之不得下，则坐地上，俄而遍体皆污，怒号跳扑至死。 万历辛亥，闽西北多虎暴，三五为群，余时为先室治兆，从者常遇之，殆者数矣。 后郡公募人捕之，旬日中格三虎，自是无患焉。 江陵有ァ人，能化为虎；又有ァ虎，还化为人。 虎据地一吼，屋瓦皆震。 余在黄山雪峰，常闻虎声。 黄山较近，时坐客数人，政饮酒满樽，然之声，如在左右，酒无不倾几上者。 时谢于楚在坐，因言：“近岁有壮士守水碓，为虎攫而坐之，碓轮如飞，虎观良久，士且苏，手足皆被压不可动，适见虎势，翘然近口，因极力啮之，虎惊，大吼跃走，其人遂得脱。"

余谓："昔人捋虎须，今人乃舐虎卵乎？真无独有偶"众毕绝倒。

胡人射虎，惟以二壮士彀弓两头射之。

射虎，逆毛则入，顺毛则不入。

前者引马走避，而后者射之，虎回则后者复然，虎虽多，可立尽也。

中国马见虎，则便溺下不能行，惟胡马不惧。

猎犬亦然。

何景明有猎犬咋虎诗，盖边方畜也。

戚大将军继光镇闽日，尝猎得一生虎，絷以铁ㄌ内槛中，日击令屠者饲肉十斤。

屠苦之，赂一医者为告免办，医诺之。

无何，戚有目疾，召医，医言："惟生虎目可疗。"

遂杀虎取目。

后戚目疾虽瘳，而不虞医之诈也。

兽之猛者，狮子之下有扶拔，有驳，有天铁熊，皆食虎、豹者。

扶拔见诸史书，常与狮子同献，似之而非也。

《诗》云："隰有六驳。"

《易》为驳马。

《管子》曰："鹊食猬，猬食，食驳，驳食虎。"

《太平广记》所载。

似虎而略小，食虎能尽是已。

天铁熊似熊而猛，常挟虎而其脑。

唐高宗时，加毗叶国献之，能擒白象。

又有酋耳亦食虎。

而魏武所遇跳上狮子头，与汉武时大宛北胡人所献大如狗者，又不知何兽也。

水牛之猛者，力皆能斗虎，虎不如也，宣德间，尝取水牛与虎斗，虎三扑而不中，遂为牛所而毙。

余乡间牧牛不收，尝有独虎于岩石上，至死不放者，迨晓力尽，牛、虎俱毙。

禁苑又有斗虎骡，高八尺，三踢而虎毙。

又刘马太监从西番得黑骡，日行千里，与虎斗，一踢而虎死。

后与狮斗，被狮折其脊死。

刘大恸。

骡能斗虎，古未闻也。

滇人蓄象，如中夏畜牛、马然，骑以出入，装载粮物，而性尤驯。

又有作架于背上，两人对坐宴饮者。

遇坊额必膝行而过，上山则跪前足，下山则跪后足，稳不可言。

有为贼所劫者，窘急，语象以故，象即卷大树于鼻端，迎战而出，贼皆一时奔溃也。

惟有独象，时为人害，则阱而杀之。

狮子畏钩戟，虎畏火，象畏鼠，狼畏锣。

今朝廷午门立仗及乘舆卤簿皆用象，不独取以壮观，以其性亦驯警，不类它兽也。

象以先后为序，皆有位号，食几品料，每朝，则立午门之左右。

驾未出时，纵游草。

及钟鸣鞭响，则肃然翼侍。

俟百官入毕，则以鼻相交而立。

无一人敢越而进矣。

朝毕，则复如常。

有疾不能立仗，则象奴牵诣它象之所，面求代行，而后它象肯行；不然，终不往也。

有过或伤人，则宣敕杖之，二象以鼻绞其足踣地，杖毕，始起谢恩，一如人意。

或贬秩，则立仗，必居所贬之位，不敢仍常立，甚可怪也。

六月则浴而交之。

交以水中，雌仰面浮合如人焉。

盖自三代之时，已有之。

而晋唐业教之舞，及驾乘舆矣。

此物质既粗笨，形亦不典，而灵异乃尔，人之不如物者多矣。

象体具百兽之肉，惟鼻是其本肉，以为炙，肥脆甘美。

《吕氏春秋》曰："肉之美者，有髦象之约焉。"

约即鼻也。

兽莫仁于麟，莫猛于狻猊，"即狮子"，莫巨于"长四百尺"，莫速于角端"日行一万八千里"，莫力于{巛禺}々，莫恶于穷奇"食善人不食恶人"。

新安樵者得小熊，大如猫，蹒跚庭中，犬至猛者见之亦溺下。

又长兴人得一虎子，其邻家有犬，最警猛，初见亦怖溺；少选复来窥，又走；如此数四，至暮则径往咋杀之矣。

今熊、罴之属，世亦稀见。

江南多豺、虎，江北多狼。

狼虽猛不如虎，而贪残过之，不时入村落，窃取小儿，衔之而趋。

豹，凡遇一虎，逐之，虽数昼夜不舍，必得而后已。

故虎、豹常以比君子，而豹狼常以比小人也。

万历壬子十月，有能见于福州之平山，二樵子过之，不识，以为猪也，逐之，熊人立而爪樵者。

众呼逐之，跃出城外，窜大树上。

官闻，遣兵捕之。

土人素未识熊，惧之甚，围而远射之，莫能中，中者辄为所接，折而掷之。

良久，一裨将至，始曰："些山中习熊，力止敌一壮夫耳，无畏也。"

直到树下，彀矢一发而殪。

郡向未有此兽，又入城中，亦一异事也。

熊于字为能火，可无祝融之虑乎？

昭武谢伯元言："其乡多熊。 熊势极长，每坐必抓土为窟，先容其势，而后坐。 山中人寻其窟穴，见地上有巨孔者，以木为桎梏，施其上，而设机焉。 熊坐，机发，两木夹其茎，号呼不能复起，土人即聚而击之，至死不能动也。 熊行数千里外，每宿必有窝，山中人谓之熊馆。 虎则百里之外，辄迷不返。 鹿之属则有麋，有麇，有麝，有麈，有{鹿音}；猴之属则有犭然，有猿，有，有犭瞿；狐之属则有狸，有貉，有獾；鼠之属则有貂，有{厥虫}，有汇，有鼷，有鼯，有<鼠炎>，有鼢。 然{鹿}似羊而从鹿，隹似猿而从虫，鲮鲤似獭而从鱼，古人作字当别有取义也。 麇之性怯，饮水见影，无不惊奔，故人食其心者，多忄匡怯，不知所为。 {厥虫}鼠前而兔后，趋则顿，走则颠，故常与邛邛距虚比。 即有难，邛邛距虚负之而走。 {厥虫}啮得甘草，必以遗邛邛距虚也。 号为比肩兽。 然世未尝见之。 宋沈括使契丹，大漠中有跳兔，形皆兔也，而前足才寸许，后足则尺许，行则跳跃，止则仆地，此即{厥虫}也，但又未见邛邛距虚耳。 物之难博如此。 狼亦负狈。 今狼恒见，而狈不恒见也。 ≮之为畜，不见于三代，至汉时始有之，然亦非中国所产也。 匈奴北地，马驴游牝，自相交合而生。 今北方以为常畜，其价反倍于马矣。 《尔雅翼》曰：“≮股有锁骨，故不能生。"

俗又言："≮骨无髓，故不能交合生子。"

皆非也。

≮本驴马野合所成，非本质也。

交而生子，又不类父，大仅如孛，不堪乘载，故人禁之，不令交耳。

汉元康中，龟兹王娶乌孙公主女，自以尚汉外孙，衣服制度皆半仿中国。

胡人相谓曰："驴非驴，马非马。"

若龟兹王者，所谓≮也，今作骡。

《说文》曰："≮，驴父马母也。 是，马父驴母也。"

然是为神骏，而骡为贱畜，可见人物禀气于父，不禀气于母也。

又驴父牛母谓之匕白，见玉篇。

《拾遗记》云："善别马者，死则破其脑视之，色如血者，日行万里；黄者，日行千里。"

夫马已死矣，别之何为？别而至于破脑，尚为善别马乎？此亦可笑之甚者也。

余在齐久，其地多狼，多猬，多獾，多鼠狼。

獾如犬，穴地中，常以夜定出田野觅食，鸡鸣即还，其行皆有熟路。

土人觅其穴，置于穴口，鸡鸣时纵大嗾之，奔而入穴，即获焉。

其肉盾甚，不能多啖也。

鼠狼虽小，而窃食鸡、鸽之类，一啮即断其喉。

十百为群，皆啮杀无遗而后去，行走如飞。

其气腥恶，狗啮之亦哕吐竟日云。

江南山中多豪猪，似野豕而大，能与虎斗。

其毛半白半黑，劲利如矢，能激以射人。

人取以为簪，云令发不垢。

齐、晋、燕、赵之墟、狐魅最多。

今京师住宅。

有狐怪者十六七，然亦不为患。

北人往往习之，亦犹岭南人与蛇共处也。

相传天坛侧有白狐，云千余岁矣，须髯如雪，时时衣冠与人往来，人知之亦无异也。

一旦驾幸天坛请雨，匿数日不出，驾返，复至。

人问之，曰："天子每出，百灵诃护，虽沟浍窟穴皆有神主之，何所藏匿？""然则安往？"笑曰："直至泰山石窦中耳。"

与一缙绅交善。

一旦，张真人来朝，狐以帕一方托缙绅往求张印。

张见帕，大怒曰："此老魅敢尔！"言未毕狐已锁缚跪庭下矣，张曰："野魅无礼，若得吾印，必且上扰天廷！立取火焚杀之，缙绅泣为之请不得也。"

"一云是德州猴精，缙绅为宁德陈侍御。 "

元至正间，范益者，精于医。

一日，老妪扣门求医，其女问所居，曰："在西山。"

益惮其还，曰："曷舆之来？"翌日，二女至，诊之，惊曰："此非人脉，必异类也，当实告我。"

妪泣拜曰："某实山西老狐也。"

问："何以能入天子都城？"曰："真命天子，自在濠州，诸神往护，此间空虚久矣。"

益乃与之药而去。

无何，而高皇帝起淮右，益闻即弃官去。

狐千岁始与天通，不为魅矣。

其魅人者，多取人精气以成内丹。

然则其不魅妇人，何也？曰："狐，阴类也，得阳乃成。 故虽牡狐，必托之女。 以惑男子也。 然不为大害，故北方之人习之。 南方猴多为魅，如金华家猫，畜三年以上，辄能迷人，不独狐也。 杭州有猢孙，能变化，多藏试院及旧府内。 然余在二所尝独处累月，意其必来，或可叩以阴阳变化之理，而杳不可得。 福清石竺山多猴，千百为群。 戚少保继光剿倭时，屯兵於此，每教军士放火器，狙窥而习之，乃命军士捕数百，善养之，仍令习火器以为常。 比贼至，伏兵山谷中，而令群狙闯其营，贼不虞也。 少顷，火器俱发，霹雳震地，贼大惊骇，伏发歼焉。 昔针尹燧象，田单火牛，江火鸡，今戚公乃以火狙，智者相师，大约类此。 京师人有置狙于马厩者，狙乘间辄跳上马背，揪鬣搦项，嬲之不已，马无如之何。 一日，复然，马乃奋迅断辔，载狙而行，狙意犹洋洋自得也；行过屋桁下，马忽奋身跃起，狙触于桁，首碎而仆。 观者甚异之。 余又见一马疾走，犬随而吠之不置，常隔十步许。 马故缓行，伺其近也，一蹄而毙。 灵虫之智固不下于人矣。 置狙于马厩，令马不疫。 《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。 余行江、浙间，少闻猿声。 万历己酉春，至长溪，宿支提山僧楼上，积雨初霁，朝曦荟蔚，晨起凭栏，四山猿声哀啸云外，凄凄如紧弦急管，或断或续。 客中不觉双泪沾衣，亦何必瞿塘三峡中始令人肠断也！ 獐无胆，马亦无胆；兔无脾，猴亦无脾；豚无筋，猬亦无筋。 狗啮人，令人腹中长狗雏而死，急以药治之，狗从小便中出，即有啮衣服者，亟卷衣置团上，经数宿，必有狗雏无数死其中。 又有一种狗，不饮不食，常望月而嗥者，非，乃肚中有狗宝也。 宝如石，大者如鹅卵，小如鸡子，专治噎食之疾。 余在东郡获其一，每以施医者，然不甚效也。 近岁一长洲令署中，闻地下小犬吠声，如此数昼夜，令人寻声发掘，杳无所见，后亦竟无祸福。 案晋时辅国将军孙无终，家于既阳，地中闻犬子声，寻而地坼，有二犬子，皆白色，一雌一雄，取而养之，皆死，后为桓玄所灭。 又吴太守郡张懋、庐江民何旭家皆然，而俱不善终。 《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼。"

《夏鼎志》曰："掘地得犬，名曰贾。"

魏正始中，中山王周南为襄邑长，有鼠从穴出，曰："王周南，尔以某日死。"

周南不应。

鼠还穴，至期更冠帻皂衣出语曰："周南，汝日中死。"

又不应。

鼠复入穴，斯须臾出语如向。

日适欲中，鼠入，须臾复出，出复入，转更数语如前。

日正中，鼠曰："周南，汝不应，我复何道？"言绝，颠蹶而死，即失衣冠。

取视，俱如常鼠。

故今人相戒："遇怪事，不得言。"

又谚语曰："见怪不怪，其怪自坏。"

闽中最多鼠，衣服书籍，百凡什物，无不被损啮者。

盖房屋多用板障，地平之下，常空尺许，数间相通，以妨混气，上则瓦，下布板，又加承尘，使得窟穴其中，肆无忌惮。

使如北地铺砖筑墙，椽上用砖石，作仰板，自然稀少矣。

闽中人若知此，不但可防鼠，亦可防火盗也。

占书谓狼恭鼠拱，主大吉庆。

唐宝应中，洛阳李氏家亲友大会，而群鼠门处数百人立，驱之不去。

空堂纵观，人去尽而堂崩。

近时一名公将早期，穿靴，已陷一足，有鼠人立而拱，再三叱之，不退。

公怒，取一靴投之中，有臣虺尺余坠焉，鼠即不见。

以至可憎之物，而亦能为人防患若此，可怪也。

猫之良者，端坐默然，而鼠自屏息，识其气也。

俗言别猫者：一辟，二积，三咬，四食。

今并其食者，不可得矣。

长溪大金出良猫，余常购之，其价视它方十倍。

黑质金睛，非不然大也，而不能捕一鼠，鼠至其前而不能捉也。

此何异睢阳咋狐犬？书之以发一笑。

天顺间。

西域有贡猫者，盛以金笼，顿馆驿中。

一缙绅过之。

曰："猫有何好，而子贡之？"曰："是不难知也。 能敛数金与我乎？"如数与之。

使者结坛于城中高处，置猫其中，翌日视之，鼠以万计，皆伏死坛下。

曰："此猫一作威，则十里内鼠尽死，盖猫王也。 京师内寺贵戚，蓄猫，莹白肥大，逾数十斤，而不捕鼠，但亲人耳。 蓄狗，则取金丝毛而短足者，蹒跚地下，盖兄事猫矣，而不吠盗。 此亦物之反常为妖者也。 太仓中有巨鼠为害，岁久，主计者欲除之，募数猫往，皆反为所噬。 一日，从民家购得巨猫，大如狸，纵之入，遂闻咆哮声，三日夜始息。 开视，则猫、鼠俱死，而鼠大于猫有半焉。 余谓猫、鼠相持之际，再遣一二往援，当收全胜之功，而乃坐视其困也，主计者不知兵矣。 鼠大有如牛者，谓之鼹鼠，《尔雅》谓之鼹。 旧说：扬州有物度江而来，形状皆鼠，而体如牛，人莫能名。 有识者曰：“吾闻百斤之鼠，不能敌十斤之猫，盍试之？"乃求得一巨猫十余斤者往，鼠一见即伏不敢动，为猫咋杀。

此亦鼠之一种，不恒有者也。

人云："鼠食巴豆，可重三十斤。"

但未试耳。

《猗觉寮杂记》云："鹇，白羽黑文，胸颈皆青，冠面足皆赤，不纯白也。 《雪赋》乃云：‘白鹇失素’，是未识鹇也。 然李白亦有‘白雪耻容颜’之语，岂相沿之误耶？朱子诗传，‘鹤身，白颈，黑尾’。"

然鹤之黑者，非尾也，乃两翅之下，翅敛则传于后，似尾耳。

此亦格物之一端也。

凡鱼之游，皆逆水而上，虽至细之鳞，遇大水，亦抢而上。

鸟之飞亦多逆风，盖逆则其鳞羽顺，顺而返逆矣。

人之生于困苦而死于安乐，亦犹是也。

陈后山谈丛谓鱼春夏则逆流，秋冬则顺流，当再考之。

《孟子》曰："缘木求鱼。"

言木上必不得鱼也。

今岭南有鲵鱼，四足，尝缘木上。

鲇鱼亦能登竹杪，以口衔叶。

《庄子》曰："众雌无雄，而又奚卵。"

今鸡、鸭无雄，亦自有卵，但不雏耳。

妇人亦有无人道而生子者，况物乎？《诗》云："莫赤匪狐，莫黑匪乌。"

二物之不祥，从古已忌之矣。

京师乌多而鹊少，宫禁之中，早暮飞噪，千百为群，安在其为不祥也？北方民间住宅，有狐怪者，十常二三，而亦不甚害人，久亦习之矣。

鸦鸣，俗云主有凶事，故女子小人闻其声以唾之，即缙绅中亦有忌之者矣。

夫使人预知有凶而慎言谨动，思患预防，不亦吾之忠臣哉。

乃人皆乐鹊而恶鸦，信乎逆耳之言难受也。

洞庭有神鸦，客帆过必飞噪求食，人以肉掷空中哺之，不敢捕也。

楚人好鬼。

罗愿云："岳阳人以兔为地神，无敢猎者，又巴陵乌绝多，无敢弋。"

其语信矣。

乌与鸦似有别，其实一也。

南人以体纯黑者为反哺之乌，而以白颈者为鸦，恶其不祥，此亦不然。

古人乌、鸦通用，未有分者。

乌言其色也，鸦象其声也。

旧说："乌性极寿，三鹿死后，能倒一松，三松死后，能倒一乌。"

而世反恶之何也。

猫头鸟即枭也，闽人最忌之，云是城隍摄魂使者。

城市屋上，有枭夜鸣，必主死丧。

然近山深林中亦习闻之，不复验矣。

好事者伺其常鸣之所，悬巨炮枝头，以长药线引之，夜然其线，枭即熟视良久，炮震而陨地矣。

此物夜拾蚤、虱而昼不见丘山，阴贼之性，即其形亦自可恶也。

古人以午日赐枭羹，又标其首以木，故В贼首谓之枭首。

枭、、鸺留、忌其、训狐、猫头皆一物而异名，种类繁多。

鬼车、九首则惟楚、黔有之，世不恒见。

世俗相传，谓仓庚求友，以为出于《诗》，然《诗》但言"伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷，迁于乔木。 嘤其鸣矣，求其友声。"

初不指其何鸟也。

凡鸟雌雄相呼，朋类相唤者，亦多矣，不独莺也。

释者以《禽经》有莺鸣嘤嘤之语，遂以诗人为咏仓庚，不知《禽经》乃后人所撰，正因《诗》之语而附会之耳，岂可引以证《诗》乎？况杨雄《羽猎赋》有"鸿雁嘤嘤"之句，可又指为雁乎？《淮南子》："季秋之月，雁来宾，雀入大水为蛤。"

来宾者，以初秋先来者为主，而季秋后至者为宾也。

许叔重解以雁来为句，而曰："宾雀者，老雀也，栖宿人家，如宾客然。"

崔豹《古今注》亦云："雀一名嘉宾。"

必有所考。

今记于此。

白相视，眸子不动而风化，不必形交也。

即，似雁而善高飞。

昔人谓其吐而生子，未必然也。

又鸬鹚亦胎生，从口吐出。

此屡见诸书者，而未亲见之。

鹘与隼，皆鸷击之鸟也。

然鹘取小鸟以暖足，旦则纵之。

此鸟东行，则是日不东往击物，西南北亦然，盖其义也。

隼之击物，过怀胎者，辄释不杀，盖其仁也，至鹰则无所不噬矣。

故古人以酷吏比苍鹰也。

鹰产于辽东，渡海而至登莱。

其最神骏者能见海中诸物，辄扑水而死，故中国之鹰不及高丽产。

教鹰者，先缝其两目，仍布囊其头，闭空屋中，以草人臂之。

初必怒跳颠扑不肯立，久而困惫，始集臂上。

度其馁甚，以少肉啖之，初不令饱。

又数十日，眼缝开，始联其翅而去囊焉。

囊去，怒扑如初。

又惫而驯，乃以人代臂之。

如是者约四十九日，乃开户，纵之高飞。

半晌，群鸟皆伏，无所得食，方以竹作雉形，置肉其中，出没草间，鹰见即奋攫之，遂徐收其绦焉。

习之既久，然后出猎，擒纵无不如意矣。

狡兔遇鹰来扑，辄仰卧以足擘其爪而裂之，鹰即死。

惟鹘则不用爪，而以翅击之使翻，便啄其目而攫去。

又鹰遇石则不能扑，兔见之，辄依岩石傍旋转。

鹰无如之何，则盘飞其上，良久不去。

人见而迹之，兔可徒手捉得也。

南京一勋贵家，蓄猕猴，甚驯。

既久，辄戏其侍婢。

主怒而欲杀之，逃匿报恩寺塔顶，出没し捷，人无如之何。

或教放鹰击之，猴见鹰至，即裂其爪，鹰反毙焉。

如是数四，主怒甚，募有能击者，予百金。

一辽东人应募，解绦纵鹰。

鹰形甚小，至塔顶，盘飞良久，瞥然远逝，不知所之，万众相视罔测，良久，乃从天际而下。

将至猴身，乘其张目熟视，将毛羽一抖，黄沙蔽天而下，猴两目眯不能开，一击而陨地矣。

乃知向之远去，为藏沙也。

物之智如此，主大喜，厚赐之。

有鱼鹰者，终日巡行水滨，遇游泳水族，悉啄之。

又有信天翁者，不能捕鱼，立沙滩上，俟鱼鹰所得，偶坠则拾食之。

昔人有诗云："荷钱荇带绿波空，唼鲤含鲨浅草中。 江上鱼鹰贪未饱，何曾饿死信天翁。"

杨用修《丹铅录》亦载此诗，以为兰廷瑞作也。

一云：瀛水上有二鸟，立不动者，名信天缘，奔走不休者，名慢画。

虎鹰能擒虎、豹，亦展沙眯其目，虎畏之，远望，辄妥首藏匿，今北方鸷鸟如周者，亦能搏獐鹿食之。

鹫则弥大，能攫牛、虎矣。

鹰畏青庄粪，沾其身，则肉烂毛脱。

猎时密迹其后，略捎之，即远逝。

青庄辄飞粪溅之，长至数尺。

如是再三，粪渐微以至尽，即为鹰击矣。

物之以智相制也。

谢豹，虫也，以羞死，见人则以足覆面如羞状。

是虫闻杜鹃声则死。

故谓杜鹃亦曰谢豹。

而鹃啼时得虾，曰谢豹。

虾。

卖笋曰谢豹笋，则又转借以为名，其义愈远矣。

一云："蜀有谢氏子，相思成疾，闻子规啼，则怔忡若豹。 因呼子规为谢豹。"

未知是否。

羽族之巧过于人，其为巢，只以一口两爪，而结束牢固，甚于人工，大风拔木而巢终不倾也。

余在吴兴，见雌雄两鹳于府堂鸱吻上谋作巢，既无傍依，又无枝叶，木衔其上辄坠。

余家中共嗤笑之。

越旬日而巢成矣。

鹳身高六七尺，雌雄一双伏其中，计宽广当得丈余。

杂木枯枝，纵横重迭，不知何以得胶固无恙？此理之不可晓者。

凡鸟将生雏，然后雌雄营巢，巢成而后遗卵伏子。

及子长成飞去，则空其巢不复用矣。

其平时栖宿，不在巢中也。

故有鹊巢而鸠居之者。

闽大司徒马恭敏公在山东日，庭中有鹤，雌雄巢于树杪。

无何，生二雏，雌雄常留一守巢，其一还出觅食以为常。

时方盛夏，公常命吏卒谨护之。

一日，雄者出而不返，旬余无耗，公叹息，以为遇害。

又数日，雏鸣甚急，视之则雄从南方飞来，将至巢，长鸣一声，有树一枝坠地，红实累累。

吏人不识，持以白公，视之，则荔枝也。

计闽、广相距五千余里，不惮跋涉而远取之，其爱至矣，及命梯而送之巢中，其雌雄环鸣不已，若感谢云。

鲲化为鹏，《庄子》寓言耳。

鹏即古凤字也。

宋玉对楚王："鸟有凤而鱼有鲲。"

其言凤皇上击九千里，负青天而上，正祖述《庄子》之言也。

鹄即是鹤。

汉黄鹄下建章而歌，则曰黄鹤是巳。

故《战国策》说士或言鹄，或言鹤，交互不一，物同而音亦同也。

此虽小事，亦博物者所当知。

景州进士田吉赴廷试日，鹊巢其樯，直至潞河。

吉自负必得大魁，后乃以传文字罚殿一举。

余按吴孙权时，封前太子和为南阳王，遣之长沙，有鹊巢其帆樯。

和故官僚闻之，皆忧惨，以为樯末倾危，非久安之象。

后果不得死所。

其占正与吉合，惜无有以和事告之者。

闽中税监高き常求异物于海舶以进御。

有番鸡，高五尺许，白色黑文，状如斗鸡，但不闻其鸣耳。

有白鹦鹉甚多，又有黄者，其顶上有冠，如芙容状。

番使云："此最难得者。"

东方有鱼焉，如鲤，六足，有尾，其名曰合。

南方有鸟焉，三首，六目，六足，三翼，其名曰付。

西方有兽焉，如鹿，白尾，马足，人手，四角，其名曰ㄑ如。

北方有民焉，九首蛇身，其名曰相繇。

中央有蛇焉，人面豺身，鸟翼蛇行，其名曰化蛇。

此五方之异物也。

五台山有虫，状如小鸡，四足，有肉翅，夏月，毛羽五色，其鸣若曰"凤凰不如我。"

至冬，毛落而<毛先>，忍寒而号，若曰"得过且过。"

其粪如铁，状若凝脂，恒集一处，医家谓之"五灵脂"是也。

古人有斗鸭之戏。

今家鸭岂解斗耶？斗鸡则有之矣。

江北有斗鹌鹑，其鸟小而驯，出入怀袖，视斗鸡又似近雅。

吾闽莆中喜斗鱼，其色斓ょ喜斗，缠绕终日，尾尽啮断，不解。

此鱼吾郡亦有之，俗名钱爿鱼，蓄之盆中，诸鱼无不为所啮者，故人皆恶之，而莆人乃珍重如许，良可怪也。

鹑虽小而驯，然最勇健善斗，食粟者不过再斗，食粟者尤耿介，一斗而决。

故《诗》言"鹑之奔奔"，言其健也。

此物至微，而上应列宿，有鹑火、鹑首、鹑尾、等象，与朱雀、玄武、灵异之物同列，有不可解者。

一云："凤，鹑火之禽。 天文之鹑，盖指凤也。 非鹌鹑之鹑。"

亦未知是否？昔人以闽荔枝、蛎房、子鱼、紫菜、为四美。

蛎负石作房，累累若山，所谓蚝也。

不惟味佳，亦有益于人。

其壳堪烧作灰，殊胜石灰也。

子鱼、紫菜，海滨常品，不足为奇，尚未及辽东之海参、鳆鱼耳。

江珧柱，惟福清、莆中有之，然余从来未识其味，亦未见其形也。

大约海错中惟蛎与西施舌称最，余者不足咤也。

闽有带鱼，长丈余，无鳞而腥，诸鱼中最贱者，献客不以登组。

然中人之家，用油沃煎，亦甚馨洁。

尝有一监司，因公事过午归，馁甚，道傍闻香气甚烈，问何物，左右以带鱼对，立命往民家取已煎者至宅啖之，大称善，且怒往者之不市也，自是每饭必欲得之，去闽数载，犹思之不置。

人之嗜好无常如此。

吴江头道行先生亦嗜闽所作带鱼，遇闽人辄索，而闽人贱视此味，常无以应之也。

唐皮日休以鲎鱼壳为樽，涩峰齿角，内玄外黄，谓之"诃陵樽"。

此亦好奇之甚矣。

闽中鲎壳山积，土人以为杓，入沸汤中甚便，不闻其可为樽也。

即虎寻、龙虾、鹦鹉螺之属，亦不甚当于用耳。

闽中蛑蝤，大者如斗，俗名曰寻。

其螯至强，能杀人。

捕之者伸手石罅中，为其所钳，牢不可脱，一过潮至，便致淹没。

即至小者，亦钳人出血。

其肉肥大于蟹，而味不及也。

又有一种壳，两端锐，而螯长不螫，俗名曰截。

陶谷《清异录》，已载之矣。

在云间名曰黄甲。

浙之海盐，齐之沂州，皆有之。

又有壳斑如虎头形者，曰虎寻。

它方之人，多取为玩器，而其味弥不及矣。

北地珍鳆鱼，每枚三钱。

汉王莽啖鳆鱼，凭几不复睡。

后汉吴良为郡吏，不阿太守，赐良鳆鱼百枚。

又南齐时有遗褚彦回三十枚者，每枚直数千钱，则古人已重之矣。

鼋音扑，入声，今人读作鲍，非也。

《韵谱》云："一名石决明，一壳如笠，粘石上。"

闽中亦有之，但差小耳。

海参，辽东海滨有之，一名海男子。

其状如男子势然，淡菜之对也。

其性温补，足敌人参，故名海参。

吴越王宴陶，蛑蝤至蛑蝤六十余种。

时闽为吴越所并，大抵皆闽产也。

虾自龙虾至线虾，极小者，计亦不下三十余种。

人之徇口腹，乃至穷极若此。

山东滨海，水族亦繁，而人不知取。

沿河浅渚，夏春间，螺、蚌、蚬、蛤甚多，至饥荒时乃取之，而亦不知烹霍之法也。

使是物产闽、广间。

已无噍类矣。

海丰产银鱼，然须冬月上浮，时为风吹成冰，不能动，然后土人琢冰取之，春风至则逸矣。

其取鱼网钓之外，无一物也。

俗言鲤鱼能化龙，此未必然。

鲤性通灵，能飞越江湖，如龙门之水，险急千仞，凡鱼无能越者，独鲤能登之，故有成龙之说耳。

陶朱公养鱼，以六亩地为池，求有子鲤鱼长二尺者十六头，牡鲤三尺者四头，内之，期年之中，可得鱼七万头。

盖其性易育，而又不相食故也。

又按许慎云："鲔鱼三月溯河而上，能度龙门之浪，则化为龙。"

而不言鲤也。

唐韵，{山封}山一名龙门山，在封州，大鱼上化为龙，上不得，点额流血，水为之丹，都无鲤鱼之文，乃知俗说无稽。

鲂即鳊也，阳昼所谓若食若不食者也。

然今之鳊鱼最易取，常空群而获之。

宋张敬儿献高帝至一千八百头。

岂古用钓，而今用罟。

故有难易耶？

韦昭《春秋外传注》曰："石首成<鸟邑>。 <鸟邑>，鸭也。"

《吴地志》亦云："石首鱼，至秋化为冠凫。"

今海滨石首，至今未闻有化鸭者。

书之，以广异闻。

鲨鱼重数百斤，其大专车，锯牙钩齿，其力如虎。

渔者投饵即中，徐而牵之，怒则复纵，如此数次，俟至岸侧，少困，共拽出水，即以利刃断其首，少迟，恐有掀腾之患，故市肆者未尝见其首。

余在真州药肆中见之，猛狞犹怖人也。

"按《毛诗》尝鲨："鲨狭而小，常张口吹沙。" 郭氏所谓吹沙小鱼者，则非今闽、广之鲨鱼也，今鲨鱼乃鳄类耳。 "鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云："鲸鲵，大者长千里。"

则似实有之矣。

《神异经》谓："东海之大鱼，行者一日逢鱼头。 七日逢鱼尾。"

余家海滨，常见异鱼。

一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际。

居民以巨木拄其口，割其肉，至百余石。

潮至复奋浮出，不知所之。

又有得巨鱼脊骨为臼者，今见在也。

若非亲见以语人，人岂信乎？宋高宗绍兴间，漳浦海场有鱼高数丈，割其肉，数百车，至剜目乃觉，转鬣，而旁舰皆覆。

近时刘参戎炳文过海洋，于乱礁上见一巨鱼横沙际，数百人持斧，移时仅开一肋，肉不甚美，肉中刺骨亦长丈余。

刘携数根归，以示人。

想皆此类耳。

张志和诗："桃花流水鳜鱼肥。"

《尔雅翼》谓："凡鱼无肚，独鳜鱼有肚，能嚼。"

《焦氏笔乘》引此释肥字，义亦似牵合。

凡鱼之肥者固多也，恐志和诗意亦未便至此。

至于以鳜鱼为回鱼，又误矣。

二鱼，余皆见之，大小形质，然不同，何得混为一耶？

吴陈湖傍有巨潭，中产老蚌，其大如船。

一日，张口滩畔，有浣衣妇以为沉船也。

蹴之，蚌闭口而没，妇为惊仆。

尝有龙来取其珠，蚌与斗三昼夜，风涛大作，龙爪蚌于空中，高数丈，复坠，竟无如之何。

景泰七年冬，河冰尽合，蚌自湖西南而出，冰皆摧破，堆壅两岸，如积雪然，以后遂不知所之矣。

《尔雅》曰："蜃小者珧。"

是以蜃为蚌属。

罗愿曰："蜃，大蛤也。"

故海中车螯亦有谓之蜃者。

然古人蛟、蜃同称。

若蚌、蛤属，岂能变化为人害？陆佃埤雅云："蜃形如蛇，而大，腰以下鳞尽逆。"

一曰："状似螭龙，有耳有角，嘘气成楼台。"

然则蜃有二种，而海市蜃楼，及许逊所诛慎郎者，必非珧、蛤明矣。

又雉入大水为蜃。

雉本蛇所化，晋武库中雉飞而得蛇蜕是也，则其入水为蜃，亦从其类耳。

而罗氏以为蛤属，俱误也。

龟之为物，文采灵异，古人取之以配龙、凤，然以知吉凶之故，不免有刳剔赞约之参，可不幸也！狐疑之人，每事必卜，焚骨弃板，积若丘山，此与鸡豚何异？而圣人作事谋始，乃忍于戕灵物之命以千万计！必不其然。

古者，大龟藏之府库为宝，国有大事，则告庙而卜焉，世世用之。

臧氏所谓三年而一兆者是也，非一灼而遽弃之也。

今龟卜，南方不甚用之，而市肆所鬻败龟板者，皆已灼之余，岁不知其几也。

近一友人谓甲必生取者始灵，得龟不即杀之，以巨石坠其首，而生剔其肉，冤惨之状令人不忍见闻。

此岂可施于神灵之物者？龟而有知，当衔冤报仇，其不告以吉凶审矣，故卜可废也。

龙虾大者重二十余斤，须三尺余，可为杖。

蚶大者如斗，可为香炉。

蚌大者如箕。

此皆海滨人习见，不足为异也。

嘉兴天宁寺有蜈蚣长七尺许，时出檐际，人每见之，而不为害。

一日，雷震其后殿，遂不复见。

南京报恩寺塔顶有蜘蛛，大如斗，垂丝数百丈，直至南城楼后，亦为雷所击。

俗云："物大则有珠。"

故龙来取之。

候官水西村民击杀一蛇。

其大异常，剥其皮，挂肉于柱，雷霆殷殷，绕檐角不散，众惧而弃之野。

余谓此亦当有珠。

故龙以雷至，惜村人无辨之者。

宋干道间，行都北阙有鲇鱼，色黑，腹下出人手于两傍，各具五指。

海粉乃龟、鼋之属腹中肠胃也，以巨石压其背，则从口中吐粉，吐尽而毙，名曰海粉。

持斋者常误食之。

河豚最毒，能杀人。

闽、广所产甚小，然猫、犬、鸟、鸢之属，食之无不立死者。

而三吴之人，以为珍品。

其脂名西施乳，乃其肝尤美，所忌血与子耳。

其子亦有食者，少以盐渍之，用燕脂染不红者，即有毒，红者无毒，可食。

一云："烹时用伞遮盖，恐尘坠其中，则杀人。 中毒者，橄榄汁及蔗浆解之。"

然千百中无一二也。

有客于吴者，吴人招食河豚，将行，其妻孥尼之，曰："万一中毒，奈何？"曰："主人厚意，不可却。 且闻其味美也。 假不幸中毒，便用粪汁及溺，吐之，何害？"既及席，而市者以夜风，不能得河豚也，徒饮至夜，大醉归，不知人，问之瞠目不答。

妻孥怖曰："是河豚毒矣。"

急绞粪汁灌之。

良久酒醒，见家人皇皇，问所以，具对，始知误矣。

古人有一事无成而虚咽一瓯溺者，不类是耶？

东方朔客难云："以管管天，以蠡测海。"

蠡，古螺字也，注以为瓠瓢，非是。

杨用修引《方言》蠡字解之，愈僻而愈不通矣。

杀鼋，割肉悬桁间，见无人便自垂至地，闻人声即缩。

鼋肉尽，而留肠属于首，数日不死，乌攫之，反为所啮，南人无食之者，乃子公以为异味，何也？广陵沙岸上有水牛偃曝，一鼋大如席，闯出水际，潜往牛所。

牛觉，亟起环行，出其后，奋角抵之，鼋即翻身仰卧，不能复起，为滨江人击杀之。

古有相传水牛咬蛟，当不虚也。

仪真人有网而得鼋者，击其足，置豕圈中，将烹之。

入夜。

有虎入圈，以为豕也，搏之，为鼋所啮，至死不放。

虎创甚而伏。

比明，众至，格杀虎。

以鼋为有功，放之于江焉。

鼋鼍皆能魅人，《河东记》载元长史事甚详。

又唐开元中，敦煌李鹬过洞庭，衄血沙上，为鼍所舐，遂化为鹬形。

与其家人赴任，而鹬反被鼍禁制水中。

如是数年，遇叶法善，问其故，乃飞石往击其鼍，鹬始得生。

故今舟行相戒不敢沥血水中，杂剧载鲤鱼精事，与此相似。

南人口食可谓不择之甚。

岭南蚁卵、蚺蛇，皆为珍膳。

水鸡、虾蟆，其实一类。

闽有龙虱者，飞水田中，与灶虫分毫无别。

又有泥笋者，全类蚯蚓，扩而充之，天下殆无不可食之物。

燕齐之人，食蝎及蝗。

余行部至安丘，一门人家取草虫有子者，炸黄色入馔。

余诧之，归语从吏，云："此中珍品也，名蚰子。 缙绅中尤雅嗜之。"

然余终不敢食也。

则蛮方有食毛虫蜜唧者。

又何足怪？

陆佃《埤雅》云："蜉蝣似天牛而小，有甲。 角长三四寸，黄黑色。 甲下有翅，能飞。 烧而啖之，美于蝉也。 据其形质，即是龙虱之类，古人以为口食久矣。"

然蝉今人不闻有食者，而古人食之，又一新事也。

万历间，京师市上有鸟大如鹧鸪，毛色浅黄，足五指，有细鳞如龟状，名曰沙鸡，云自塞外至者，其味亦似山雉。

余弱冠至燕市上，百无所有，鸡、鹅、羊、豕之外，得一鱼，以为稀品矣。

越二十年，鱼、蟹反贱于江南，蛤蜊、银鱼、蛏蚶、黄甲，累累满市。

此亦风气自南而北之证也。

大内供御溷厕所用，乃川中贡野蚕所吐成茧，织以为帛，大仅如纸。

每供御用之物，即便弃掷。

孝庙时，一宫人取已用者浣濯缝纫，为帘帷之属。

一日，上见问之，具以对。

上曰："如此殊可惜！"即敕以纸代之，停所进贡。

逾年，川中奏诏书到后，野蚕比年不复吐茧，村民有衣食于是者，流离失所，乃令进贡如初，翌岁蚕复生矣。

固知惟正之供，不偶然也。

江南无蝗，过江即有之，此理之不可晓者。

当其盛时，飞蔽天日，虽所至禾黍无复孑遗，然间有留一二顷，独不食者，界畔截然，若有神焉。

然北人愚而惰，故不肯捕之。

此虫赴火如归，若积薪燎原，且焚且瘗，百里之内，可以立尽。

江南人收成后，多用火焚一番，不惟去秽草，亦防此等种类也。

相传蝗为鱼子所化，故当大水之岁，鱼遗子于陆地，翌岁不得水，则变而为蝗矣。

雌雄既交，一生九十九子，故种类日繁。

案史传所载尚有螟蝻、螽蜮、蟊贼等名，虽云食心食苗各异，同一种耳。

《酉阳杂组》云："腹下有梵字，首有王字。"

又云："部吏侵渔百姓，则蝗食谷。 身黑头赤，武吏也，头黑身赤，文吏也。"

语虽荒唐，可以警世。

姚崇令姚若水捕蝗至数百万石，蝗患讫息。

今之有司，能设法捕除，即不能尽绝，未必无少补也。

况蝗不避人，易于擒捉。

飞则千万为群，可以罗网。

夜以火取之尤易。

而坐视其纵横，莫之谁何，岂不哀哉？京师多蝎，近来不甚复见，惟山东平、阴阳谷等处最多。

过其蛰时，发巨石下，动得数斗。

小民亦有取以为膳者。

相传为蝎螫者忍痛问人曰："吾为蝎螫，奈何？"答曰："寻愈矣。"

便即豁然。

若叫号，则愈痛，一昼夜始止。

关中有天茄可治蝎毒。

余在齐固安，刘君养浩为郡丞，传一膏药方，傅之痛立止，屡试，神效。

蝎双尾者杀人。

余初捕得蝎，辄斩其尾，纵之，后以语人。

一客曰："若断尾复出，即成双尾，害不浅矣。"

后乃神之。

蝎孕子在背，长则剖背出而母死，此亦凫破獍之类也。

岭南屋柱多为虫蠹，入夜则啮声刮刮，通昔搅人眠，书籍覃蛀尤甚，故其地无百年之室，无五十年之书。

而蛇虫虺蜴纵横与人杂处，盖依稀蛮獠之习矣。

蚊盖水虫所化，故近水处皆多。

自吴越至金陵、淮安一带，无不受其毒者，而吴兴、高邮、白门尤甚。

盖受百方之水，汊港无数故也。

李赵《唐史补》称江东有蚊母鸟，湖州尤甚。

余在湖州，蚊则多矣，不闻有鸟吐蚊也。

南中又有蚊子木，实如枇杷，熟则裂，而蚊出焉。

塞北又有蚊母草，亦生蚊者。

鸟之吐蚊，如蝇之粪，虫不足异也。

草木生蚊，斯足异矣。

京师多蝇，齐、晋多蝎，三吴多蚊，闽、广多蛇。

蛇蝎与蚊，害人者也。

蝇最痴顽，无毒牙利嘴，而其搅人尤甚，至于无处可避，无物可辟。

且变芳馨为臭腐，浣净素为缁秽。

驱而复来，死而复生。

比之谗人，不亦宜乎。

物之最小而可憎者，蝇与鼠耳。

蝇以痴，鼠以黠。

其害物，则鼠过于蝇；其扰人，则蝇过于鼠。

世间若无此二种，昼夜差得帖席矣。

譬之于人，蝇则嗜利无耻，舐痔吮痈之辈也；鼠则舞文驵会雄行奸命之徒也。

故防鼠难于防虎，驱蝇难于驱蛇。

何者？易之也。

蝇，雌者循行求食，雄者常立不移足。

虱交则雄负雌，其势在尾近背上。

蜂及蜘蛛，未有见其交者，阴类多相贼也。

江南有花地遍，状如小蛇，螫，立杀人。

岭南有夜虎，此其类也。

江南山谷中有黑蜂大如蜣螂，能螫杀人。

俗云："七枚能杀一水牛。"

楚词云："赤蚁若象，玄蜂若壶。"

是也。

山蜂螫人，皆复引其芒去；惟蜜蜂螫人，芒入人肉，不可复出，蜂亦寻死。

传言尹吉甫后妻取蜂去毒，系衣上以诱伯奇，即此也。

余在楚长沙，见蜜蜂皆无刺，玩之掌上，不能螫人，与蝇无异，又可怪也。

物之小而可爱者莫如蚁，其占候似智，其兼弱似勇，其呼类似仁，其次序似义，其不爽似信，有君臣之义焉，兄弟之爱焉，长幼之伦焉。

人之不如蚁者多矣。

故淳于棼纵酒遗世，而甘为之婿，亦有激之言也。

人有掘地得蚁城者，街市屋宇，楼堞门巷，井然有条。

《唐五行志》："开成元年，京城有蚁聚，长五六十步，阔五尺至一丈，厚五寸至一尺。"

可谓异矣。

蜂亦有之。

蚁有黄色者，小而健，与黑者斗，黑必败，僵尸蔽野，死者辄舁归穴中，丧乱之世，战骨如麻，人不及蚁多矣。

又有黑者长寸许，最强，螫人痛不可忍，亦有翼而飞者。

吉蜣转丸以藏身，未尝不笑蝉之槁也；蜘蛛垂丝以求食，未尝不笑蚕之烹也。

然而清浊异致，仁暴殊科，故君子宁饥而清，无饱而浊。

宁成仁而杀身，无纵暴以苟活。

蝉之为蜣螂，孑孑之为蚊也，不善变者也；盲鼠之为蝙蝠也，田鼠之为β也，善变者也；雉之为蜃也，雀之为蛤也，有情而之无情也；腐草之为萤也，朽麦之为蛾也，无情而之有情也。

《淮南子》曰："孑孑为虻。"

孑孑，今雨水中小虫也，其形短而屈，群浮水面，见人则沉。

其行一曲一直，若无臂然，故名之孑，无右臂也；孑无左臂也。

一作孑孑，音吉厥，或作吉厥。

稍久则浮水上，而为蚊矣。

葛稚川曰："蠓蠛之育于醯醋，芝棂之产于枯木，吉厥之滋于泥淤，翠萝之秀于松枝：彼非四时所创匠也。"

言皆因物成形，自无而有耳。

天地间气化形化，各居其半。

人物六畜，胎卵而生者，形化者也。

其它蚤虱、覃蠹、科斗、子方之属，皆无种而生；既生之后，抱形而繁，即殄灭罄尽，无何复出。

盖阴阳氤氲之气，主于生育，故一经薰蒸酝酿，自能成形，盖即阴阳为之父母也。

水马逆流水而跃，水日奔流，而步不移尺寸。

儿童捕之，辄四散奔逃。

惟嗜蝇，以发系蝇饵之，则擒抱不脱，钓至案几而不知也。

"螟蛉有子，蜾蠃负之。"

谓负它子作己子也，故人以过房子为螟蛉。

此语相沿至今。

然蜾蠃实非取它物为子也，乃放卵窠中，而杀小虫以饲之耳。

陶隐居尔雅注云："翳翁衔泥竹壁，及器物作房，生子如粟米，乃捕取草上蜘蛛，满中塞之，以俟其子为粮。"

此语凿凿有据，足破千古之误。

且《诗》但言"蜾蠃负之"，未言其作己子也，则扬子云"类我"之说误之也。

壁虱有越街而啮人者，《夷坚志》载之详矣。

闽中有一狱中，壁虱最多，诸囚苦之，每晴明搜求，了不可得。

一狱卒以昧爽出，见市上有黑道如线，视之，虱也，从狱中出，越大门，过市西一卖饼家垆下匿焉，饼家久且致富，卒乃白官，发垆得数斗，燔杀之，臭闻十数里。

自此狱中得苏，而卖饼家遂败落矣。

壁虱，闽中谓之木虱，多杉木中所生，治者以麦藁烧灰水淋之。

江南壁虱多生木中，惟延绥生土中，遍地皆是也。

入夜则缘床入幕，人遍体成疮。

虽徙至广庭，悬床空中，亦自空飞至。

南人至其地，辄宛转叫号，不可耐，无计以除之也。

治蚤者以桃叶煎汤浇之，蚤尽死。

治头虱者，以水银揉发中。

其大要在扫洒沐浴而已。

然人有善生虱者，虽日鲜衣名香，终不绝。

俗传久病者，忽无虱必死，其气冷也。

书中蠹蛀，无物可辟，惟逐日翻阅而已。

置顿之处，要通风日，而装潢最忌糊浆厚裱之物。

《宋书》多不蛀者，以水裱也。

日晒火焙固佳，然必须阴冷而后可入笥，若热而藏之，反滋蠹矣。

蚺蛇大能吞鹿，惟喜花草妇人。

山中有藤名蚺蛇藤，捕者簪花衣红衣，手藤以往，蛇见辄凝立不动，即以妇人衣蒙其首，以藤缚之。

其胆护身，随击而聚。

若徒取胆者，以竹击其一处，良久，利刀剖之，胆即落矣。

胆去而蛇不伤，仍可纵之。

后有捕者，蛇辄逞腹间创示人，明其已被取也。

其胆噙一粟于口，虽拷掠百数，终不死，但性大寒，能萎阳道，令人无子。

嘉禾沈司马思孝廷杖时，有遗之者，遂得不死，而常以艰嗣为虑；越二十余年，始得一子，或云其气已尽故耳。

蛇油可合朱砂，能令印色隐起不蘸。

蜈蚣长一尺以上则能飞，龙畏之，故常为雷击。

一云："龙欲取其珠也。"

余亲见人悬食器于空中者，去地七尺许，一大蜈蚣盘旋窥伺，无如之何，良久，于地下作势，头尾相就，如弯弓状，一奋掷而上，即入器中矣。

三吴有斗促织之戏，然极无谓。

斗之有场，盛之有器，必大小相配，两家审视数四，然后登场决赌。

左右袒者，各从其耦。

其赌在高架之上，只为首二人得见胜负，其为耦者，仰望而已。

未得一寓目，而输直至于千百不悔，甚可笑也。

促织，惟雌者有文采，能鸣健斗，雄者反是。

以立秋后取之，饲以黄豆麋，至白露则夜鸣求偶，然后以雄者进，不当意，辄咋杀之。

次日，又以二雄进，又皆咋杀之，则为将军矣。

咋杀三雄，则为大将军，持以决斗，所向无前。

又某家有大将军，则众相戒莫敢与斗，乃以厚价潜售它邑人。

其大将军斗止以股，一踢之远去尺许，无不麋烂，或当腰咬断，不须斗也。

大将军死，以金棺盛之，将军以银瘗于原得之所，则次年复有此种，不则无矣。

"促织之能斗者实雄，上说误。 "促织与蜈蚣共穴者，必健而善斗，吴中人多能辨之。

小说载张廷芳者，以斗促织破其家，哭祷于玄坛神，梦神遣黑虎助之，遂获一黑促织，所向无前，旬日之间所得倍其所失。

此虽小事，亦可笑也。

又黑蜂有化为促织者，勇健异常，但不恒值耳。

岭南多蛇，人家承尘屋溜，蛇日夜穿其间，而不啮人，人亦不惧也。

闻有人面蛇者，知人姓名，昼则伺行人于山谷中，呼其姓名，应之，则夜至杀其人。

然主家多蓄蜈蚣，蛇至近，则蜈蚣笼中奋掷，纵之出，迳往咋蛇。

或曰："子美诗‘薄俗防人面’，盖谓此也。"

菖蒲能去蚤、虱而来蛉穷。

蛉穷者，入耳之虫也，说者以为蚰蜒。

然蚰蜒，蜗牛之属，不能入耳。

郭氏曰："蚰蜒，大者如钗股，色正黄，其足无数，如蜈蚣然。"

则今之蠼螋也。

蠼螋《周官》作求螋，能以溺射人成疮，亦不闻有入耳者。

吴人又以蜗牛之无角者为蚰蜒，则是水蛭、马蝗之属，非蚰蜒也。

物之传讹者多。

蜻蜓飞，好点水，非爱水也，遗卵也。

水虿化为蜻蛉，晴蛉相交还于水中，附物散卵，出复为水虿，水虿复为蜻蛉，交相化禅，无有穷已。

《淮南子》曰："水虿为忽，兔啮为{能虫}。 物之所为，出于不意。"

《稽圣》赋曰："蛴螬行其背，蟪蛄鸣非其口。"

按《山海经》有兽以其尾飞，有鸟以其须飞，不独龙以角听已也。

山东草间有小虫，大仅如沙砾，人痒痛，觅之即不可得，俗名"拿不住。"

吾闽中亦有之，俗名"没子"，盖乌有之意也，视山东名为佳矣。

浙中郡斋尝有小虫，似蛴螬而小，如针尾，好缘窗纸间，能以足敲纸作声，静听之如滴水然，迹之辄跃，此亦焦螟之类与？

晋惠帝元康中，洛阳南山有虫作声曰："韩尸尸。"

未几而韩谧诛。

虫有应声者，在人腹中，有声辄应。

有消面者，食面数斗立尽。

有销鱼者，安数斗中，即成水。

亦能销人腹块，有畏酒者。

元载闻酒气即醉，医于其鼻尖挑一青虫，谓为酒魔，从此能饮。

有名怪哉者，冤气所结，得酒则消。

有名鞠通者，喜食枯桐，尤嗜古墨，耳聋人置耳边立效。

有名脉望者，蠹鱼三食神仙字所化。

有名度古者，能食蚯蚓，而温会江州所渔人背者，大如黄叶，眼遍其上，一眼一钉，竟不识其何虫也。

物作人言，余于文海披沙中详载之矣。

今又得数事，姑记于此：扬州苏隐夜卧，闻数人念《阿房宫赋》，声急而小，视之，虱也，其大如豆，乃杀之。

唐天宝间，当涂民刘成、李晖以巨舫载鱼，有大鱼呼阿弥陀佛，俄而万鱼俱呼，其声动地。

明弘治间，庆阳天雨石子，大如鹅卵，小如鸡头，皆作人言。