五百家注昌黎文集 卷三十六·杂文

瘗砚铭"铭，或作文。 "陇西李观元宾，始从进士贡在京师，"公与元宾皆贞元八年进士也。 "或贻之砚。

既四年，悲欢穷泰，未尝废其用。

凡与之试艺春官，实二年，登上第。

行于褒谷，"此下或有间字。 褒斜，地名。 "役者刘胤，误堕之地，毁焉。

乃匣归埋于京师里中。

昌黎韩愈，其友人也。

赞且识云：土乎质，陶乎成器。

复其质，非生死类。

全斯用，毁不忍弃。

"斯阁作期，非是。 "埋而识，之仁之义。

砚乎砚乎，与瓦砾异！

毛颖传"公作此传，当时有非之者。 张籍书所谓"戏谑之言"，谓亦指此。 《旧史》亦从而为之言曰："讥戏不近人情。" 是岂有识者哉？柳子厚岂下人者，乃独以为奇，既书其后，又《答杨诲之书》云："足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。" 云云，则文章固自有知音者哉。 李肇《国史补》，谓公此传，"其文尤高，不下迁史"。 《谈薮》亦谓此传似太史公笔。 子厚有《读毛颖传后题》，见《柳集》二十一卷。 "

毛颖者，中山人也。

"中山，国名，今定州。 "其先明视，"《礼记》："兔曰明视。" "佐禹治东方土，"句。 "养万物有功，因封于卯地，死为十二神。

"治方作理。 土方作吐，属下句，云孔氏《周书》注曰："土龙吐，生百谷。" 义取此。 今按：东方卯位，此正为下文"封于卯地，死为十二神"而言也。 然兔与卯，皆不属土，与方所引孔说不合，又不见其所吐何者可养万物。 兼"治东方"为句，语意亦似未足。 唯《参同契》云："兔者吐生光。" 则兔乃有吐义，然似亦只与下文"当吐而生"之说相表里，止是自吐其子，而无吐养万物之意，未见其必可据也。 若作"治东方土"，而自为一句，但以平水土而言，则于语势无阙，而下句"养万物有功"，为奏庶鲜食之义，意亦自明。 故今且从诸本。 其以十二物为十二神，相承已久，说未见所从来，并阙之以俟知者。 "尝曰："吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。"

已而果然。

"当吐而生，见《本草》。 "明视八世孙《需兔》，"蜀本音奴钩切。 《尔雅》："兔子《娩生》。" 郭注云：俗呼曰《兔需》。 《需兔》，与《兔需》同。 《论衡》曰："兔舐毫而孕，及其生子，从口而出，名曰《娩生》。" 《娩生》，芳万切。 《广雅》云："《需兔》，兔子。" "世传当殷时，居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃恒娥，"事见《淮南子》。 "骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。

居东郭者，曰《兔》，"者下或有"号东郭"三字，或有"号东郭《兔》"，而无曰字。 《说文》："狡兔《兔》。" 《战国策》作逡，音俊。 "狡而善走，与韩卢争能，卢不及。

卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。

"鹊，或作犭足。 《广雅》曰："韩卢、宋鹊，犬属。" 《字林》："犭足音鹊，宋良犬也。" "秦始皇时，蒙将军恬"制笔自恬始。 "南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。

"中山在秦东北，非伐楚所当次也，此固寓言，然亦不为无失。 "召左右庶长与军尉，"或无右字，非是。 "以《连山》筮之，"《周礼》："三易之法，夏曰《连山》。" "得天与人文之兆。

筮者贺曰："今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居，"趺，音夫。 "独取其髦，简牍是资，天下其同书。 秦其遂兼诸侯乎！""筮词皆用古韵。 《诗·祈父》："予王之爪牙，靡所止居。" 古乐居通，髦与资亦然。 一云：崔豹《古今注》："蒙恬造笔，以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。" 非兔毫也。 公岂它有所自邪？今按：髦、资与居、书叶，今北人语，犹谓毛为谟，公作《董生诗》咨与书、渔叶，皆可证也。 "遂猎，围毛氏之族，拔其豪，"或作毫，非是，下之豪同。 "载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。

秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，"或无曰字。 "日见亲宠任事。

颖为人强记而便敏，自结绳之代，以及秦事，无不纂录。

阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮屠、老子、外国之说，皆所详悉。

又通于当代之务，官府簿书，市井货钱注记，惟上所使。

自秦皇帝"皇上或有始字。 "及太子扶苏、胡亥、丞相斯、"相下或有李字。 "中车府令高，"赵高为中车府令。 "下及国人，无不爱重。

又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人；虽见废弃，终默不泄。

"虽下或有后字。 "惟不喜武士，然见请亦时往。

累拜中书令，与上益狎，上尝呼为"中书君"。

上亲决事，以衡石自程，"《秦始皇纪》："天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有程，不中程不得休息。" 石，百二十斤也。 "虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。

颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。

上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。

后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。

上见其发秃，又所摹画不能称上意。

"摹，或作暮。 "上嘻笑曰："嘻，或作喜，非是。 ""中书君，老而秃，不任吾用。 吾尝谓君中书，君今不中书邪？""君今君或作而。 "对曰："臣所谓尽心者。"

因不复召，归封邑，终于管城。

其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。

太史公曰：毛氏有两族，其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。

"《左氏》僖二十四年，富辰之言。 "战国时，有毛公、毛遂。

"遂，赵人，平原君之客。 "独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。

"或无为字。 "《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。

及蒙将军拔中山之豪，"或作毫，非是。 "始皇封诸管城，"诸，或作之。 "世遂有名，而姬姓之毛无闻。

颖始以俘见，卒见任使。

"见，或作幸。 "秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！

送穷文"予尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫中生一子，不著完衣，宫中号为"穷子"。 其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰："今日送却穷子。" 自尔相承送之。 又唐《四时宝鉴》云："高阳氏子，好衣弊食麋，正月晦巷死。 世作麋弃破衣，是日祝于巷，曰除贫也。" 小宋云：退之《送穷文》、《进学解》、《毛颖传》等诸篇，皆古人意思未到，可以名家矣。 然《送穷文》与扬子云《逐贫赋》，大率相类。 张文潜曰：公《送穷文》盖出子云《逐贫赋》，然文采过《逐贫》矣。 晁无咎取公此文于《续楚辞》，系之曰，愈以屡穷不遭时，若有物焉为之，故托于鬼呼："彼穷我者，车船饮食，谢而远之，而穷不可去也，则烧车与船，延之上座。" 亦卒归于正之义焉。 "

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星，"或有复出星字。 "结柳作车，缚草为船，载糗舆长，"舆，或作与。 糗，《尔雅》云："麦也。" 《周礼》："糗饵粉。" 长，粮也。 糗，去久、丘救二切。 长，之良切。 "牛系轭下，引帆上樯，"《选》："万里连樯，牛系轭下。" 轭，乙革切。 樯，音墙。 "三揖穷鬼而告之曰："闻子行有日矣，"日下或无矣字。 "鄙人不敢问所途。 窃具船与车，备载糗长。 "窃或作躬。 "日吉时良，利行四方。 子饭一盂，子啜一觞。 携朋挈俦，去故就新。 驾尘广风，"广，音霍，又廓、郭二音。 "与电争先。 子无底滞之尤，我有资送之恩。 子等有意于行乎？"屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉嗄嘤。

"砉，霍虢切。 ，许勿切。 "毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。

若有言者曰："吾与子居，四十年余。 子在孩提，吾不子愚。 子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。 门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。 子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。 太学四年，朝齑暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。 自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语。 于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。 我鬼非人，安用车船？鼻《鼻臭》臭香，"《鼻臭》，许求切。 "糗长可捐。 单独一身，谁为朋俦？子苟备知，可数已不？"已，与以同，以，又与与同。 "子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避？""回，或作曲。 "

主人应之曰："子以吾为真不知也邪？子之朋俦，非六非四，"朋俦，或作俦朋。 六，或作三，非是。 "在十去五，满七除二。 各有主张，私立名字。 捩手覆羹，"捩，力结切。 "转喉触讳。 凡所以使吾面目可憎，"目，或作貌。 "语言无味者，皆子之志也。 其名曰智穷："名上或有一字。 "矫矫亢亢，恶圆喜方。 羞为奸欺，不忍害伤。 其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，"抉，于决切。 "高挹群言，执神之机。 又其次曰文穷："曰文上，或有名字。 "不专一能，怪怪奇奇，不可时施，只以自嬉。 又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍，利居众后，责在人先。 又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置我仇冤。 凡此五鬼，为吾五患。 饥我寒我，兴讹造讪。 能使我迷，人莫能间。 朝悔其行，暮已复然。 蝇营狗苟，驱去复还。"

言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。

徐谓主人曰："子知我名，凡我所为。 驱我令去，小黠大痴。 "《淮南子》：“人不小学不大迷，不小慧不大愚。" 又《抱朴子》："凡人多以小黠而大愚。" 洪驹父曰：小黠大痴，《三国志》自有全文。 "人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。

小人君子，其心不同。

惟乖于时，"惟，或作虽，非是，"乃与天通。

携持琬琰，易一羊皮。

饫于肥甘，慕彼糠糜。

天下知子，谁过于予？虽遭斥逐，不忍子疏。

谓予不信，请质《诗》、《书》。”

主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。

"之，或作入。 公此篇终云"延之上座"，于是段成式作《留穷词》，近世唐子西作《留穷诗》，二者皆祖公之意而为之，然成式后又作《送穷辞》焉。 "

鳄鱼文"噩，或作鳄。 朱居靖公《秀水闲居录》云："鳄鱼之状，龙吻虎爪，蟹目鼍鳞，尾长数尺，末大如箕，芒刺成钩，仍有胶黏。 多于水滨潜伏，人畜近，以尾击取，盖犹象之任鼻也。" 《新、旧传》皆载公此文。 初，公至潮，问民疾苦，皆曰：恶溪有鳄鱼，食民产且尽。 数日，公令其属秦济以一羊一豚，投溪水而祝之。 其夕有暴风震雷起湫水中，数日，水尽涸，西徙六十里，自是潮州无鳄鱼患。 《潮州庙记》所谓能驯鳄鱼之暴者，此也。 欧阳文忠作《陈文惠公神道碑》，书公通判潮州，恶溪鳄鱼不可近，公命捕得，鸣鼓于市，告以文而戮之，其患并息。 潮人叹曰：昔韩公谕鳄而听，今公戮鳄而惧。 所为虽异，其使异物丑类革化而利人，一也。 吾潮间三百年而得二公，幸矣。 "

维年月日。

"或作"维元和十四年四月二十四日"。 "潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，"列，《新书》作。 方云：音力制切，遮道也。 罔，或作网，或作纲。 方云：《庄子》"擉鳖"，言刺也，字从手。 之外，或无之字。 "驱而出之四海之外。

及后王德薄，不能远有，"或无后王二字。 "则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越，"或无蛮字。 "况潮岭海之间，去京师万里哉！"潮，或作湖，而无海字，或作岭海，而并无潮、湖字。 今按：此言潮州乃岭海之间，去京师远也。 但公于潮州，亦有《祭太湖神文》，则只作湖岭，亦通。 更详之。 "鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武，"今字阁本在子下，非是。 "四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所掩，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼旱然不安溪潭，"旱然，方云：《左氏》"旱其目"，旱，目出貌。 安上或有下字。 不，或作而。 或无处字。 今按：此恐有脱误，疑当云"旱然不去，据溪潭，食民畜"云云，乃是。 更详之。 旱，何版切。 "据处食民畜熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄。

"亢拒或无亢字。 长雄，《汉·薛宣传》："上党少豪俊易长雄。" "刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，"或作身，或作中，云：洪谓中，身也。 《礼》曰："文子其中退然。" 《国语》："余左执鬼中。" 注：身也。 今按：二本皆通，然意《新史》作心为近，故从之。 "伈伈见见。

"见，目出貌，本或作视。 视，息咨反，视也。 方云：或校作，，穷视貌。 《庄子》："然在纟墨缴之中。" 今按：恐当作为是。 （伈，悉枕切。 见，胡典切。 "为民吏羞，以偷活于此邪！"或作也。 "且承天子命，以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言："或无言字。 "

潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归。

以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。

今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。

三日不能至五日，五日不能至七日。

七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。

不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。

夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵，而为民物害者，皆可杀。

"与冥或无冥字。 而为或无而字。 "刺史则选材技吏民，"或无吏字。 "操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。

其无悔！