五百家注昌黎文集 卷二十·序二

送董邵南序"邵南，寿州安丰人。 举进士，不得志，去游河北，公作此送之。 公诗有《嗟哉董生行》，亦为邵南作也。 南下或有"游河北"三字。 "燕赵古称多感慨悲歌之士。

董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。

董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士，出乎其性者哉！"性下一情字。 "然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。

"于古，阁作于吾。 云，或作闻，而无邪字。 今按：篇首云"古称多感慨悲歌之士"，诸本作"古所云"语，乃相应。 作"吾所闻"，犹为近之，而语势已微舛矣。 若曰"吾所云"，则都无来历，不成文字，必是谬误无疑也。 然此篇言燕赵之士，仁义出于其性，乃故反其词，以深讥其不臣而习乱之意，故其卒章又为道上威德，以警动而招徕之，其旨微矣。 读者详之。 "董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。

为我吊望诸君之墓，"乐毅去燕之赵，赵封于观津，号曰望诸君。 张华云："望诸君家在邯郸西数里。" "而观于其市，复有昔时屠狗者乎？"荆轲至燕，爱燕之屠狗者高渐离，日饮燕市，酒酣，歌于市中。 "为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！）

赠崔复州序"公此序，大概与《送许郢州》之意同。 郢、复在唐皆隶山南东道，两序皆言于公ν，又皆言民穷敛急，意必有所属也。 ν时为山南东道节度使云。 "有地数百里，趋走之吏，自长史、司马已下数十人。

"长史、司马，刺史之佐，唐制，每州刺史而下，长史一人，司马一人。 "其禄足以仁其三族，及其朋友故旧。

乐乎心，则一境之人喜；不乐乎心，则一境之人惧。

丈夫官至刺史，亦荣矣。

"丈上或有大字。 "

虽然，幽远之小民，其足迹未尝至城邑，苟有不得其所，"或无"苟有"二字，或无有字。 "能自直于乡里之吏者，鲜矣，况能自辨于县吏乎？能自辨于县吏者鲜矣，况能自辨于刺史之庭乎？由是刺史有所不闻，小民有所不宣。

赋有常而民产无恒，水旱疠疫之不期，民之丰约悬于州。

"句。 "县令不以言，连帅不以信，民就穷而敛愈急，吾见刺史之难为也。

"州，或作前；县下或有复出县字，皆非是。 "

崔君为复州，其连帅则于公，崔君之仁足以苏复人。

""崔君之仁"上，或有"愈以为"三字。 "于公之贤足以庸崔君，有刺史之荣，而无其难为者，将在于此乎？愈尝辱于公之知，而旧游于崔君，庆复人之将蒙其休泽也，于是乎言。

赠张童子序"子下或有"兵曹"字。 唐制有童子科，公此序甚备。 公贞元八年，陆贽门下及第，童子时亦升于礼部，故谓俱陆公之门人。 "

天下之以明二经举于礼部者，岁至三千人。

始自县考试，定其可举者，然后升于州若府；其不能中科者，不与是数焉。

州若府总其属之所升，又考试之如县，加察详焉，定其可举者，然后贡于天子，而升之有司。

其不能中科者，不与是数焉，谓之乡贡。

有司者总州府之所升而考试之，加察详焉，第其可进者，以名上于天子而藏之，属之吏部，岁不及二百人，谓之出身。

能在是选者，厥惟艰哉！二经章句，仅数十万言，其传注在外，皆诵之，又约知其大说。

"或无大字。 "由是举者，或远至十余年，然后与乎三千之数，而升于礼部矣。

又或远至十余年，然后与乎二百之数，而进进吏部矣，班白之老半焉。

"之老二字，或作者。 "昏塞不能及者，皆不在是限，有终身不得与者焉。

张童子生九年，自州县达礼部，一举而进，立于二百之列；"百下或有人字。 "又二年，益通二经。

有司复上其事，由是拜卫兵曹之命。

"卫，谓左右卫；兵曹，谓兵曹参军。 "人皆谓童子，耳目明达，神气以灵。

余亦伟童子之独出于等夷也。

童子请于其官之长，随父而宁母。

岁八月，自京师道陕南，至虢东，及洛师，北过大河之阳，九月始来及郑。

"洛师，或作洛阳。 及郑，或作反郑云。 此序疑作于郑，序云："愈与童子俱陆公之门人"，是童子以贞元八年升于礼部，又二年拜卫兵曹，盖十年也。 公十年曾往河阳省坟墓，见《祭老成文》，序作于此时，童子岂或郑人邪？今按："反"字，诸本多作"及"字，盖自洛东出便可至郑，今以北过河阳，故九月始及郑，童子未必为郑人也。 "自朝之闻人，以及五都之伯长群吏，皆厚其饩赂。

""闻"或作"文"。 "五都"，当谓雍陕虢蒲洛。 "群吏"以阁、《苑》本定，蜀本讹作"郡吏"，今本并讹"吏"为"县"，其失远矣。 "或作歌诗以嘉童子，童子亦荣矣。

虽然，愈将进童子于道，使人谓童子，求益者，非欲速成者。

夫少之与长也异观。

""与"或作"于"。 "少之时，人惟童子之异，及其长也，将责成人之礼焉。

""礼"上或无"之"字。 "成人之礼，非尽于童子所能而已也，然则童子宜暂息乎其已学者，而勤乎其未学者可也。

愈与童子，俱陆公之门人也。

慕回路二子之相请赠与处也，故有以赠童子。

""与处"上或有"出"字，非是。 《礼·檀弓》：子路去鲁，谓颜子曰："何以赠我？"颜子请曰："何以处我？"义不当有"出"字也。 "

送浮屠文畅师序"公时为四门博士作，后有诗《送文畅师北游》，其略云："昔在四门馆，晨有僧来谒。 谓僧当少安，草序颇排讦。" 盖谓此也。 "

人固有儒名而墨行者，""儒名"或作"名儒"，非是。 "问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，""之名"，或作"其名"。 "而是"，或作"则是"。 "可以与之游乎？扬子云称："在门墙则挥之，在夷狄则进之。"

吾取以为法焉。

浮屠师文畅喜文章，"或无"浮屠师"三字，"喜"下或有"为"字。 "其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生，以求咏歌其所志。

""歌"或作"哥"。 "贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请，解其装，""请"或作"序"。 "得所得叙诗累百余篇。

""所"下或无"得"字。 "非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。

""告"下或无"之"字。 "夫文畅，浮屠也。

如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。

""事为"，或作"礼乐"。 "心"下或有"必"字。 "拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。

如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，""行"上或有"所以"字。 "天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，""江河"，或作"河江"。 "不当又为浮屠之说而渎告之也。

""渎告之"，或无"渎"、"之"二字。 "告"，工毒切。 民之初生，固若禽兽夷狄然。 圣人者立，然后知宫居而粒食，（"粒"或作"谷"。 "亲亲而尊尊，生者养而死者藏。

是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。

""大"或作"过"，"大乎"或作"过于"。 "正"或作"大"。 "施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。

今浮屠者，孰为而孰传之邪？""为"下或有"之"字。 "夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。

弱之肉，强之食。

""脱"或作"免"。 "今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？

夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。

""不为"上或无"而"字，"为"下或有"之"字。 "悦"或作"惑"。 "弱"或作"溺"。 "告人"或作"告之"。 "余既重柳请，""请"或作"诗"，非是。 "又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。

送杨支使序"或作《送杨八弟支使归府》。 贞元十八年九月，以太常少卿杨凭为御史中丞、湖南观察使，凭奏辟仪之为观察支使。 此序乃贞元二十年公在阳山作。 "

愈在京师时，尝闻当今藩翰之宾客，惟宣州为多贤。

""尝"或作"常"。 "与之游者二人，陇西李博、清河崔群。

""二人"下或有"为"字。 "群与博之为人，吾知之，道不行于主人，"或无"于"字，"于"下或有"其"字。 "与之处者，非其类；虽有享之以季氏之富，不一日留也。

以群、博论之，凡在宣州之幕下者，虽不尽与之游，""尽"或作"得"，或别有"得"字在"尽"字下。 "皆可信而得其为人矣。

愈未尝至宣州，而乐颂其主人之贤者，以其取人信之也。

今中丞之在朝，""中丞"，乃杨凭也。 "愈日侍言於门下，其来而镇兹士也，""而镇"，或无"而"字，"镇"，或作"领"。 "有问湖南之宾客者，愈曰：知其客可以信其主者，宣州也；知其主可以信其客者，湖南也。

去年冬，奉诏为邑于阳山，"贞元十九年十二月，公贬连州阳山令。 "然后得谒湖南之宾客于幕下，于是知前之信之也不失矣。

及仪之之来也，闻其言而见其行，则向之所谓群与博者，吾何先后焉？仪之智足以造谋，材足以立事，忠足以勤上，惠足以存下；"本或无"于是知"以下十七字，一本并无"闻其言而见其行"七字，方从阁、杭本，"幕下"即云，"及支使之来也，闻其言而见其行，是知前之信之也不失矣，支使智足以造谋"。 今按：此数本，互有得失，而方尤疏略，独今所定详密有序，且及群、博，与上文相应。 "而又侈之以《诗》、《书》六艺之学，先圣贤之德音，""贤“或作“人"。 "以成其文，以辅其质，宜乎从事于是府，而流声实于天朝也。

夫乐道人之善，以勤其归者，乃吾之心也。

""勤"或"劝"。 "心也"下一有"非文则不能"五字。 "谓我为邑长于斯而媚夫人云者，不知言者也。

工乎诗者，歌以系之。

送何坚序""坚"下本或有"归道州"字。 "

何于韩同姓为近。

""于"或作"与"。 按：何氏出周成王母弟唐叔虞后，十一代孙食采于韩，为列侯，韩王安为秦所灭，子孙分散，居江淮，晋以韩为何，遂为何氏。 "坚以进士举，于吾为同业。

其在太学也，吾为博士，"公时为四门博士。 "坚为生，生、博士为同道。

""生博士"，或作"生与博士"。 "其识坚也十年，为故人。

同姓而近也，同业也，同道也，故人也。

于其不得愿而归。

""不"上或有"志"字。 "其可以无言邪？

坚，道州人，道之守阳公贤也。

"或无"贤"字。 贞元十九年九月，以国子司业阳城为道州刺史。 "道于湖南为属州，湖南杨公又贤也。

"贞元十八年九月，以太常少卿杨凭为湖南观察使。 或无"湖南"、"又"字，"杨"作"阳"，皆非是。 "坚为民，坚又贤也。

湖南得道为属，道得坚为民，坚归唱其州之父老子弟服阳公之令，道亦唱其县与其比州，服杨公之令。

""杨"或作"阳"，非是。 "吾闻鸟有凤者，恒出于有道之国。

当汉时，黄霸为颍川，是鸟实集而鸣焉。

""川"下或有"守"字。 "是鸟"，或作"是凤鸟也"。 "若史可信，""史"或作"使"。 "坚归，吾将贺其见凤而闻其鸣也已。

"或无"已"字。 "送廖道士序"公永贞元年自阳山徙掾江陵，道衡山而作。 "五岳于中州，衡山最远。

"衡，南岳也。 "南方之山，巍然高而大者以百数，"或无"之"字，或无"高"字。 "独衡为宗。

""衡"下或有"山"字。 "最远而独为宗，其神必灵。

衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。

"或无"峻水清而益"五字，非是。 "驶"或作""，音快。 "其最高而横绝南北者岭。

郴之为州，在岭之上，测其高下得三之二焉。

""测"，如《周礼》"测土深"之"测"，或作"侧"，下别有"南"字，皆非是。 "中州清淑之气，于是焉穷。

""州"下或有"之"字。 "气之所穷盛而不过，"或无"盛"字。 "必蜿扶舆磅礴而郁积。

"《选》："虬龙胜骧以蜿。" "蜿"，蜒也；""，蚯蚓也。 "扶舆"，相如《子虚赋》："扶舆猗靡。" "磅礴"，《庄子》："将磅礴万物以为一。" 注："磅礴，犹混同也。" "蜿"，於元切，又音宛。 ""，市衍切，又音善。 "磅"音"旁"。 "礴"音"薄"。 "衡山之神既灵，而郴之为州，又当中州清淑之气，蜿扶舆磅礴而郁积，""郁"上或无"而"字。 "其水土之所生，神气之所感，白金、水银、丹石、砂英、钟乳、橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材，不能独当也。

"或无"英"及"橘柚之包"五字。 "当"下或有"奇"字，非是。 "意必有魁奇忠信材德之民生其间，而吾又未见也。

其无乃迷惑溺没于老佛之学，而不出邪？""学"或作"教"。 "

廖师郴民，而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷溺者邪。

""迷"下或有"惑没"字。 "廖师善知人，若不在其身，必在其所与游；访之而不吾告，何也？于其别，申以问之。

送王秀才序"或作"进士王含"。 "

吾少时读《醉乡记》，"王绩字无功，隋末大儒通之弟也，著《醉乡记》，以次刘伶《酒德颂》。 含，其子孙也。 序云："建中初，天子嗣位。" 当作于德宗之世，次前后篇，当贞元二十年云。 "私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，""乃"上或有"然后"字。 "然犹未能平其心，或为事物是非相感发，""或"或作"不"，或无"发"字。 "于是有托而逃焉者也。

若颜氏子操瓢与箪，"一云："颜氏之子，操瓢与箪食"，或无"子"字。 "曾参歌声若出金石。

彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲ろ之托，而昏冥之逃邪？""何"下或有"事"字。 "吾又以为悲醉乡之徒不遇也。

""为"字疑衍。 "

建中初，天子嗣位，"大历十四年德宗即位，十五年正月改元建中。 "有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。

""廷"上或有"朝"字。 "当此时，醉乡之后世，又以直废。

吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，"或无"又"字。 "思识其子孙。

今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行，不失其世守，浑然端且厚。

惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也！于其行，姑与之饮酒。

""其世"或作"于世"。 "于其"或作"于是"。 "

送孟秀才序"或注""字，元和五年，刑部侍郎崔枢知举，试《洪钟待撞赋》，孟中第，《唐书·艺文志》有《岭南异物志》一卷，其岭南人欤？据序云："今年秋，见孟氏子于郴，其十月，吾道于衡潭以之荆。" 此永贞元年十月作。 ，古满切。 "

今年秋，见孟氏子于郴，年甚少，礼甚度，"一作修。 "手其文一编甚钜；退披其编以读之，尽其书无有不能，吾固心存而目识矣。

""识"音"志"。 "矣"或作"也"。 "其十月，吾道于衡潭以之荆，累累见孟氏子焉，其所与偕，尽善人长者，吾益以奇之。

""吾益"或作"余益"。 "今将去是，而随举于京师，虽不有请，犹将强而授之，就以其志，""强而"或作"强有"，非是。 "况其请之烦邪？京师之进士以千数，其人靡所不有，吾常折肱焉，其要在详择而固交之。

善虽不吾与，吾将强而附；不善虽不吾恶，吾将强而拒。

苟如是，其于高爵犹阶而升堂，又况其细者邪？）

送陈秀才彤序"公贞元十九年冬，自御史出为阳山令，过潭州，见陈彤于杨湖南门下。 永贞元年，徙掾江陵，送彤举进士，彤后以元和十三年登第。 "

读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也；盖学所以为道，文所以为理耳。

""非以"或无"以"字。 "苟行事得其宜，出言适其要，虽不吾面，吾将信其富于文学也。

颍川陈彤始吾见之杨湖南门下，"谓潭州刺史、湖南观察使杨凭也。 "之"下或有"于"字。 "颀然其长，""颀"音"祈"。 "薰然其和。

吾目其貌，耳其言，因以得其为人。

及其久也，果若不可及。

夫湖南之于人，不轻以事接；争名者之于艺，不可以虚屈。

吾见湖南之礼有加，而同进之士交誉也，又以信吾信之不失也。

如是而又问焉以质其学，策焉以考其文，"时公为考官。 "则何信之有。

"诸本"何"下有"不"字。 旧读此序，尝怪"则何不信之有"，以下文意断绝不相承应，每窃疑之。 后见谢氏手校真本，卷首用建炎奉使之印，末有题字，云：用陈无己所传欧公定本雠正，乃删去此一"不"字。 初亦未晓其意，徐而读之，方觉此字之为碍，去之而后一篇之血脉始复通贯，因得释去旧疑。 尝谓此于《韩集》最为有功，但诸本既皆不及，方据谢本为多，而亦独遗此字，岂亦不尝见其真本耶？尝以告之，又不见信，故今特删"不"字，而复详著其说云。 "故吾不征于陈，""吾"一作"余"，下同。 "而陈亦不出于我，此岂非古人所谓"可为智者道，难与俗人言"者类邪？

凡吾从事于斯也久，未见举进士有如陈生，而不如志者。

""志"上或有"其"字。 今从阁本。 "于其行，姑以是赠之。

送王秀才序"或作王埙。 "

吾常以为孔子之道，大而能博，"或无"为"字。 "大而"下或有"其"字。 "门弟子不能遍观而尽识也。

故学焉而皆得其性之所近，其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。

"方从阁本作"引"。 今按："以"分为"引"，盖草书之误，然幸有他本可证，方乃不取，而独信其误，何哉？"

盖子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周。

故周之书，喜称子方之为人。

""故"下或有"庄"字。 "荀卿之书，""卿"下或无"之"字。 "语圣人必曰孔子、子弓，子弓之事业不传，惟太史公书《弟子传》有姓名字，曰干臂子弓，子弓受《易》于商瞿。

""名字"或作"名耳"。 或云：子弓，《史记》作子弘，《汉书》作子弓。 又云商瞿授子庸，予庸授子弓。 传授之序，与此不同。 干音寒，瞿音渠。 "孟轲师子思，子思之学，盖出曾子。

自孔子没，群弟子莫不有书，""书"上或有"师"字，非是。 "独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉。

""吾"或作"余"。 "

太原王埙示予所为文，好举孟子之所道者。

与之言，信悦孟子，而屡赞其文辞。

夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，"或作"疾迟"。 "必至于海；如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉。

""幸"，或作"得"。 "故学者必慎其所道，道于杨墨老庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也。

故求观圣人之道，必自孟子始。

今埙之所由，既几于知道，如又得其船与楫，知沿而不止，呜呼！其可量也哉。

）

荆潭唱和诗序"此谓裴均、杨凭。 唐《艺文志》，有裴均《荆潭唱和集》一卷，诸本作裴，非也。 均字君齐，贞元十九年五月，为荆南节度使。 凭十八年九月，为湖南观察使。 荆即荆南，潭即湖南也。 公以永贞元年，佐均为江陵法曹，详见《外集·河南同官记》。 "

从事有示愈以《荆潭酬唱诗》者，愈既受以卒业，"或作"集"，或云"卒业"。 字见《汉·楚元王传》。 "因仰而言曰：夫和平之音淡薄，""之音"，或作‘者之语”，非是。 "而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。

是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，""至若"，或作"若至"。 "气满志得"，或作"气得志满"。 "非性能而好之，则不暇以为。

今仆射裴公开镇蛮荆，"或无"仆射裴"三字。 "统郡惟九。

"荆南管夔、忠、万、澧、朗、涪、峡、江陵九郡也。 "常侍杨公领湖之南壤地二千里。

""之南"，或作"南之"，或无"之"字。 "德刑之政并勤，爵禄之报两崇，乃能存志乎诗书，寓辞乎咏歌，往复循环，有唱斯和；搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士，较其毫厘分寸；铿锵发金石，幽眇感鬼神，"或作"神鬼"。 "信所谓材全而能钜者也。

两府之从事，与部属之吏属而和之，"属音蜀，吏属，之欲切。 "苟在编者，咸可观也。

""在"，或作"有"，非是。 "宜乎施之乐章，纪诸册书。

从事曰：子之言是也。

告于公。

"谓裴均。 "书以为《荆潭唱和诗序》。

）

送幽州李端公序"李益，时佐幽州刘济幕。 今相国，李藩也。 公因益来东都，序以送之，盖勉其归，使为济言，率先来觐奉职，如开元时也。 "

元年，今相国李公为吏部员外郎，""年"下或有"春"字。 洪玉父云：是年春，公犹在江陵，安得有"偕朝道语"？"愈尝与偕朝，"元年六月，公始自江陵召为国子博士。 "道语幽州司徒公之贤，"贞元二十一年三月，济检校司徒。 "曰：某前年被诏告礼幽州，"二十一年正月，德宗崩，以藩为告哀使，故至幽州。 "入其地，迓劳之使里至，每进益恭。

""里"，或作"累"，或作"狭"。 "及郊，司徒公红末首、华裤、握刀，左右杂佩，""末"或作"帕"。 华，或作靴。 方从杭本"刀"下有"在"字，而读连下文"左"字为句。 谢本又校作"在右"。 今按：若如方意，则当云"左握刀右杂佩"矣，不应云"握刀在左"，亦不应唯右有佩也。 "在"为衍字无疑。 杭本误也。 《礼》疏云："带剑之法在左，右手抽之为便"；则刀不当在右。 谢本亦非矣。 "左右杂佩"，当自为一句，《内则》所谓"左右佩用"者也。 华，许戈切。 弓服，（，一作韪，或作在。 阁、杭、蜀、《苑》作张，引《说文》云，"弓施弦为张"。 又云，"服，弓衣也"。 今按：（服，皆弓室也，然《诗》云"言其弓"，又曰"交二弓"，则字又可通作虚字用矣。 此弓服，谓纳弓于服耳，况弓云施弦与否，于服无利害，作张非是。 （，丑亮切。 "矢插房，"《左传》："抽矢纳房。" 房，箭舍也。 "俯立迎道左。

"方从阁、杭本"道"作"宾"，非是。 "某礼辞曰："公天子之宰，礼不可如是。"

及府又以其服即事，某又曰："公三公，不可以将服承命。"

卒不得辞。

""卒"上或有"及馆又如是"一句。 方从阁、杭、《苑》、《粹》无之。 今按：此据次第当有此句。 但下文云，"上堂即客阶，坐必东向"，若至馆如此，即是常礼，不足言。 唯在府如此，乃见其尊事天子使者，不敢以主礼自居之意。 当从方本为是。 "上堂，即客阶，坐必东向。

""阶"下一本复出"即客"二字云，《文粹》亦有"即"字，则知古本诚然也。 今按：复出二字，古本虽有，然不知是何文理，不足为正也。 愈曰："国家失太平，于今六十年矣。 夫十日十二子相配，数穷六十，其将复平。 （句。 "平，必自幽州始，乱之所出也。 "按：天宝十四年，范阳节度使安禄山反，范阳，幽州也。 其年岁在乙未，至元和九年甲午，数穷六十，一甲子终矣。 公此序元和四年二月以后为之，故云。 平或作乎。 今按：若作“乎"字而属上句，则下文不应便重出"如开元时乎"，下句但云"必自幽州始"，而上无"平"字，即又不成文理。 今定作"平"，仍属下句。 "今天子大圣，司徒公勤于礼，庶几帅先河南北之将来觐奉职，如开元时乎？”李公曰："然。"

今李公既朝夕左右，必数数为上言，元年之言殆合矣。

端公岁时来寿其亲东都，"益父时官洛阳，公时亦官洛阳。 "东都之大夫士莫不拜于门。

"或无复出"东都"字。 "大夫士"，或作"士大夫"。 "其为人佐甚忠，""佐"，谓为幽州从事。 "意欲司徒公功名流千万岁。

请以愈言为使归之献。