文献通考 卷九十·郊社考二十三

○杂祠淫祠

《大宗伯》，以辜祭四方百物"，孚逼反。 注疏见《四方礼》。 《春官·鬯人》，凡祭祀事用散。 注疏见《祭器条》"。

《鼓人》，凡祭祀百物之神，鼓兵舞、舞者"兵谓干戚也。 ，列五采缯为之，有秉。 皆舞者所执，疏曰："云‘鼓兵舞舞’者，天地之小神，所舞不过此兵舞、舞二事。 按下《舞师》，山川用兵舞，社稷用舞。 今此小神等，若义近山川者，舞兵舞；义近社稷者，舞舞。 故六舞之中，唯言此二舞而已。 按《司兵》云：‘祭祀，授舞者兵。 ’郑亦云：‘授以朱干、玉戚。 ’必知兵舞是干戚者，见《礼记·乐记》云‘干戚之舞’，《祭统》又云‘朱干玉戚’，并是《大武》之舞，是知兵舞干戚也。 又知舞‘列五采缯为之，有秉’者，按《乐师》注‘析五采缯，今灵星舞子持之’，是举今以晓古，故知之也。" 《地官》"。

一献质"谓祭群小祀也。 疏曰："祭群小祀最卑，但一献而己，其礼质略。" "，一献孰"一献，祭群小祀也，孰而已。 并《礼器》"。

王祭群小祀则元冕"群小祀，林泽、坟衍、四方百物之属。 元者，衣无文，裳刺黻而已。 凡冕服皆元衣裳。 疏曰："以其祭服，衣本是元。 今元冕一章，仍以元为名，明衣上无画；一章者，刺黻於裳而已。" "。

周立寿星祠於下杜、亳"亳，汤所都，济阴亳县。 师古曰："亳即京兆亳县，有亳亭，非汤之都也。" "，时奉焉。

又立杜主祠，因宣王杀杜伯射王，故周人尊其鬼，以岁时奉祠。

惠王十五年，有神降於莘"惠王十五年，鲁庄公三十二年。 降，下也，言自上而下，有声像以接人也。 莘，虢地也"。

王问於内史过"内史，周大夫；过，名也。 掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿，大夫也"曰："是何故？固有之乎"故，事也。 固犹常也"？"对曰："有之。 国之将兴，其君齐明衷正"齐，一也。 衷，中也"，精洁惠和，其德足以昭其馨香"惠，爱也。 馨香，芳馨之升闻也"，其惠足以同其民人"同，一也"。 神享而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。 国之将亡，其君贪冒辟邪，淫荒怠，粗秽暴虐；其政腥臊，馨香不登"腥臊，臭恶也。 登，上也。 若馨香不上闻於神，神不享也。 《传》曰： “黍稷非馨，明德唯馨。" "；其刑矫诬"以诈用法曰矫，加诛无罪曰诬"，百姓携贰"携，离；贰，二心也"。

明神不蠲"蠲，洁也"，而民有远志"欲叛也"，民神怨痛，无所依怀"怀，归也"，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸"苛，烦也。 慝，恶也"。

是以或见神以兴，亦或以亡。

昔夏之兴也。

融降於崇山"融，祝融也。 崇，崇高山也。 夏居阳城，崇高所近也"；其亡也，回禄信於《耳今》隧"回禄，火神。 再宿为信。 《耳今》隧，地名"。

商之兴也，杌次於丕山"杌，鲧也。 过信曰次。 丕，大。 邳山在河东"；其亡也，夷羊在牧"夷羊，神兽。 牧，商郊牧野也"。

周之兴也，鸣於岐山"三君云："，凤之别名也。 《诗》云：‘凤凰鸣矣，於彼高冈。 ’其在岐山之脊乎？""；其衰也，杜伯射王於高阝"高阝，高阝京。 杜国，伯爵，唐氏之后也。 《春秋传》曰："宣王杀杜伯而不辜。 后三年，宣王会诸侯田於囿，日中，杜伯起於道左，衣朱衣，冠朱冠，操朱弓、朱矢射宣王，中心折脊而死也。" "。

是皆明神之志者也"志，记也。 见记录在史籍也"。

王曰："今是何神也？"对曰："昔昭王娶於房，曰房后"康王之子昭王也。 房，国名"，实有爽德，协於丹朱"爽，二也。 协，合也。 丹朱尧子也"丹朱凭身以仪之，生穆王焉"凭，依也。 仪，匹也。 《诗》云：“实维我仪。" 言房后之行有似丹朱，丹朱凭依其身而匹偶焉，生穆王也"。

是实临照周之子孙而祸福之。

夫神壹，不远徙迁"言神一心依凭於人，不远迁也"。

若由是观之，其丹朱之神乎？”王曰："其谁受之？"对曰："在虢"言神在虢，虢其受之"。"

王曰："然则何为"何为在虢"？"对曰："臣闻之，道而得神，是谓逢福"逢，迎也"；淫而得神，是为贪祸"以贪取祸也"。 今虢少荒，其亡乎？"王曰："吾其若之何？"对曰："使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉"太宰，王卿也，掌祭祀之式、玉帛之事。 祝，太祝也，掌祈福祥。 史，太史也，掌次王位。 狸姓，丹朱之后是也。 其神必歆，故帅之以往也。 凡纯色谓之牺也"，无有祈也"祈，求也。 无有祈请，礼之而已"。"

王曰："虢其几何？"对曰："昔尧临民以五"五，五年巡狩也"，今其胄见"胄，后也，谓丹朱之神"，神之见也，不过其物"物，数也"。 若由是观之，不过五年。"

王使太宰忌父"周公忌父"帅傅氏及祝、史"傅氏，狸姓也，在周为傅氏"奉牺牲、玉鬯往献焉"玉鬯，鬯酒之圭，长尺二寸，有瓒，所以灌地降神之器"。

内史过从之虢"从，从太宰而往也。 内史不掌祭祀，王以其贤，使以听之也"，虢公亦使祝、史请土焉"祝、史，虢之祝、史，祝应、史へ"。

内史过归，以告王曰："虢必亡矣。 不於神而求福焉，神必祸之"洁祀曰"；不亲於民而求用焉，人必违之"用，用其财力也"。 精意以享，也"享，献也"；慈保庶民，亲也"慈，爱也。 保，养也"。 今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！"十九年，晋取虢"惠王十九年，鲁僖之五年也"。

秦文公东猎、渭之，梦黄蛇自天而下属地，其口止於衍，乃作。

后九年，文公获若石云，於陈仓北阪城祠之"质如石，似肝。 陈仓之北阪上城中也"。

其神或岁不至，或岁数，来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集於祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣"师古曰："殷殷，声也。 云，传声之乱也。 言陈宝若来而有声，则野鸡皆鸣以应之也。 雉即是野鸡。" "。

以一牢祠之，名曰陈宝，作陈宝祠。

"臣瓒曰："陈仓县有宝夫人祠，或一岁、二岁与叶君合。 叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之ず也。" 《正义》曰："《晋太康地志》云： ‘秦文公时，陈仓人猎得兽若彘，不知名，牵以献之。 逢二童子，童子曰：“此名为胃，常在地中食人脑。" 即欲杀之，拍捶其首，胃亦语曰："二童子名陈宝，得雄者王，得雌者霸。" 陈仓人乃逐二童子，化为雌雉，上陈仓北阪为石，秦祠之。 《搜神记》云：‘其雄者飞至南阳，其后光武起於南阳，皆如其言也。 ’”"

始皇既并天下，东游海上，礼祠名山、大川及八神"见《山川门》"，而雍又有日、月、参、辰诸祠"见《祭星门》"，又有四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属"皆淫祠也，未闻其义"，百有余庙。

西亦有数十祠。

於湖有周天下祠，於下わ有天神，丰、镐有昭明、天子辟池，於杜、亳有五社主之祠，寿星祠，而雍营庙祠亦有杜主。

杜主，故周之右将军"即杜伯"，其在秦中最小之鬼神也"鬼虽小而有神灵"。

各以岁时奉祠。

唯雍四上帝为尊，其光景动人民，唯陈宝。

汉高祖初起兵，徇沛，为沛公，祀蚩尤，衅鼓、旗。

二年，东击项籍，入关，立北。

有司进祠，上不亲往。

悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。

因令县为公社"李奇曰："犹官社。" "。

下诏曰："吾甚重祠而敬祭。 今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。"

后四岁，天下已定，诏御史令丰治榆社，常以时，春以羊彘祠之。

令祝立蚩尤之祠於长安，置祠祝官、女巫。

其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、中君、巫社、巫祠、族人炊之属"服虔曰："东君以下皆神名也。" 师古曰："东君，日神也。 中君，谓神也。 巫社、巫祠，皆古巫之神也。 族人炊，古主炊母之神也。 炊谓饣喜爨也。" "；秦巫祠社主、巫保、族累之属"师古曰："社主即上所云五社主也。 巫保、族累，二神名。 累，力追反。" "；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；"师古曰："堂下，在堂之下。 巫先，巫之最先者也。 司命，说者云文昌第四星也。 施糜，其先常施设糜鬻者也。" "

九天巫祠九天"师古曰："九天者，谓中央钧天，东方苍天，东北天，北方元天，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，东南阳天也。 其说见《淮南子》。 一说云：东方天，东南阳天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方元天，东北变天，中央钧天也。" "：皆以岁时祠宫中。

其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山、秦中。

秦中者，二世皇帝也"张晏曰："以其︹死，魂魄为厉，故祠之。 成帝，时匡衡奏罢之。" "。

各有时日。

武帝七年，上求神君，舍之上林中氏馆"音斯。 "神君者，长陵女子，以乳死，见神於先后宛若"产乳而死也。 兄弟妻谓先后，古谓娣姒，今人俗呼之以为妯娌。 宛若，字也"。

宛若祠之其室，民多往祠。

平原君亦往祠，其后子孙以尊显"平原君，武帝外祖母也"。

及上即位，则厚礼置祠之内中。

闻其言，不见其人云。

亳人谬忌奏祠泰一方，置寿宫神君"见《祀星门》"。

后人复有言："古天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜"见《祀前代门》"，冥羊用羊祠，马行用一青牡马，泰一、皋山山君用牛，武夷君用干鱼，阴阳使者以一牛。"

令祠官领之如其方。

明年，齐人少翁以方见上。

上有所幸李夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。

拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。

文成言："上即欲与神通，宫室、被服非象神，神物不至。"

作画气车，及各以胜日"甲乙五行相克之日，如火胜金，用丙丁日，不用庚辛日也"驾车辟恶鬼。

又作甘泉宫，中为台室，画天地、泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。

居岁余，其方益衰，神不至，乃见诛。

元封二年，公孙卿言，见神人东莱山，若云"欲见天子"。

天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫。

遂至东莱，宿。

留之数日无所见，见大人迹云。

是岁，旱天子既出而无名，祷万里沙"万里沙，神祠也，在东莱曲城"，过祠泰山，还至瓠子，自临塞决河，湛祠而去"湛读作"沈"，谓沈祭具於水中也"。

既灭两粤，粤人勇之乃言："粤人信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。 昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。 后世怠慢，故衰耗。"

乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝、百鬼"天帝之神及百鬼"，而以鸡卜"持鸡骨卜，如鼠卜"。

上信之，粤祠鸡卜自此始。

太初元年，西伐大宛，蝗大起，丁夫人、雒阳虞初等"丁夫人，其先丁复，本越人，封阳都侯。 夫人其后，以诅军为功。 丁，姓；夫人名"以方祠诅匈奴、大宛焉。

诸所兴祠，如薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星、五，宽舒之祠官"皆祠名"，以岁时致礼。

凡六祠，皆太祝领之。

至如八神，诸明年、凡山他名祠，行过则祠，去则已。

方士所具祠，各自主，其人终则己，祠官不主。

他祠皆如故。

天汉二年秋，止禁巫祠道中者"文颖曰："始，汉家於道中祠，排祸咎移之於行人百姓。 以其不经，今止之也。" 师古曰："非也。 秘祝移过，文帝久巳除之。 今此总禁百姓巫觋於道中祠祭耳。" "。

宣帝时，南郡获白虎，献其皮牙爪，上为立祠。

又以方士言，为随侯、剑宝、玉宝璧、周康宝鼎立四祠於未央宫中。

又祠太室山於即墨，三户山於下密"师古曰："即墨、下密皆胶东之县也。" "，祠天封宛火井於鸿门"如淳曰："《地理志》，西河鸿门县有天封宛火井祠，火从地中出。" "。

又立岁星、辰星、太白星、荧惑、南斗祠於长安城旁。

又祠参山八神於曲城，"师古曰："东莱之县也。" "蓬山石社、石鼓於临朐"师古曰："临朐，齐郡县也。 朐音劬。 《地理志》，蓬山作达山也""，之罘山於垂，成山於不夜，莱山於黄"应劭曰： "垂音《垂瓦》。" 晋灼曰："垂、不夜、黄县皆属东莱。" 师古曰："垂音丈瑞反。" "。

成山祠日，莱山祠月。

又祠四时於琅琊，蚩尤於寿良"师古曰："东郡之县也。" "。

京师近县，则有劳谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠，阳有径路神祠，祭休屠王也"师古曰："休屠，匈奴王号也。 径路神，本匈奴之祠也。 休音许虬反。 屠音除。" "。

又立五龙山仙人祠及黄帝、天神、帝原水凡四祠於肤施"肤施，上郡之县也"。

或言，益州有金马、碧鸡之神"金形似马，碧形似鸡"，可醮祭而致，於是遣谏大夫王褒使持节而求之。

《汉旧仪》：祭先陇西西县人先山，山上皆有畦，如种菜畦。

畦中各一土封：祭西王母於石室，皆在所二千石、令长奉祠。

祠已，胙皆瘗埋，余祭具而去。

成帝时，丞相匡衡奏罢五及陈宝祠，复条奏："长安厨官给祠郡国候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所应礼，及疑无明文，可奉祠如故。 其余四百七十五所不应礼，或复重"复，扶目反。 重，文庸反"，请皆罢。"

奏可。

本雍旧祠二百三所，唯山川、诸星十五所为应礼云。

若诸布、诸严、诸逐，皆罢。

社主有五祠，置其一。

又罢高祖所立梁、晋、秦、荆巫九天、南山、莱中之属，及孝文渭阳，孝武薄忌、泰一、三一、黄帝、冥羊、马行、泰一、皋山山君、武夷、夏后启母石、万里沙、八神、延年之属，及孝宣参山、蓬山、之罘、成山、莱山、四时、蚩尤、劳谷、五床仙人、玉女、径路、黄帝、天神、原水之属，皆罢。

候神方士使者副佐、本草待诏七十余人皆归家"师古曰："本草待诏，谓方药本草而待诏者。" "。

明年，匡衡坐事免官爵。

众庶多言不当变动祭祀者。

又初罢甘泉泰作南郊日，大风坏甘泉竹宫，折拔中树木十围以上百余。

天子异之，以问刘向，对曰：

"家人尚不欲绝种祠"师古曰：“家人谓庶人之家也。 种祠，继嗣所传祠也。" "，况於国之神宝旧！且甘泉、汾阴及雍五始立，皆有神感应，然后营之，非苟而已也。

武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备"敕，整也"，神光尤著。

祖宗所立神旧位，诚未易动。

及陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴，世世常来，光色赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆ず"直，当也。 息，止也。 当祠处而止也。 砰，普萌反"。

每见雍太祝祠以太牢，遣候者乘传驰诣行在所"报神之来也。 传，张恋反"，以为福祥。

高祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五来，初元元年以来亦二十来，此阳气旧祠也。

及汉宗庙之礼，不得擅议，皆祖宗之君与贤臣所共定。

古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。

前始纳贡禹议，后人相因，多所动摇。

《易大传》曰：‘诬神者殃及三世。

’恐其咎不独止禹等。”

上意恨之。

后上以无继嗣，令皇太后下诏，复甘泉泰、汾阴后土及雍五、陈宝祠在陈仓者，又复长安、雍及郡国祠著明者且半。

成帝末年，颇好鬼神，亦以无继嗣故，多上书言祭祀方术者，皆得待诏，祠祭上林苑中长安城旁，费用甚多，然无大贵盛者。

太中大夫谷永说上曰："臣闻明於天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。 诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，Ｂ１兴轻举"Ｂ１，古‘遥’字，远也。 兴，举也，起也。 谓起而远去也"，登遐倒景"如淳曰： “在日月之上，反从下照，故其景倒。" 遐亦远也"，览观县圃，浮游蓬莱"李奇曰："昆仑九成，上有所谓县圃；县圃之上，即阊阖天门。" "，耕耘五德，朝种暮获"晋灼曰："翼氏《风角》，五德：东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。 种五色禾於此地而耕耘也。" "，与山石无极"师古曰："言获长寿，比於山石无穷也。" "，黄冶变化"晋灼曰："黄者，铸黄金也。 道家言冶丹沙令变化，可铸作黄金也。" "，坚冰淖溺"晋灼曰："方士诈以药石，若陷冰丸投之冰上，冰即消液，因假为神仙道使然也。 或曰，谓冶金令可饵也。" 师古曰： "或说非也。 淖，濡甚也，音女教反。" "，化色五仓之术者"李奇曰："思身中有五色，腹中有五仓神，五色存则不死，五仓存则不饥。" "，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主"师古曰："左道，邪僻之道，非正义也。" "。

听其言，洋洋满耳，若将可遇"师古曰："洋洋，美盛之貌也。" "；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。

是以明王距而不听，圣人绝而不语。

若周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯，而周室愈微，诸侯愈叛。

楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，秦师，而兵挫地削，身辱国危。

秦始皇初并天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韩终之属，多赍童男童女，入海求神采药，因逃不还，天下怨恨。

汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等，皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸，赏赐累千金。

大尤尊盛，至妻公主，爵位重，震动海内"，古"累"字"。

元鼎、元封之际，燕、齐之，方士目，言有神仙祭祀致福之术者以万数。

其后，平等皆以术穷诈得，诛夷伏辜。

至初元中，有天渊玉女、钜鹿神人、阳侯师张宗之奸，纷纷复起"师古曰："阳侯，江仁也。 元帝时，坐使家丞上印绶随宗学仙免官。 音辽。" "。

夫周秦之末，三五之隆"三谓三皇，五谓五帝"，已尝专意散财，厚爵禄，竦精神，举天下以求之矣。

旷日经年，靡有亳之验，足以揆今。

《经》曰：‘享多仪，仪不及物，惟曰不享"师古曰："《周书·洛诰》之辞也。 言祭享之道，唯以洁诚；若多其容仪，而不及礼物，则不为神所享也。" "。

’《论语》说曰：‘子不语怪、神。

’唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者。”

上善其言。

致堂胡氏曰："天子祀七庙，郊上帝，望于山川，而遍于群神。 群神谓何等也？日月、星辰、风雨之属，则从类於上帝矣；林麓、邱陵、水泽之属，则包举於山川矣。 帝王无妄祭，无徼福，然则凡载於秩典者，其皆有功德垂世，如《祭法》所谓‘法施於民，以死勤事，以劳定国，能御大，能大患，及上古君臣之贤圣者’欤？非此族也，则非所事矣。 汉兴礼废之后，先王祭法既不传，自秦以来，乃多淫祀，至武帝用方士言而尤盛焉。 皆无所经见，率意建立，逮於季世，凡七百余祀，一岁万七千祠，其不度可知矣。 贡禹、匡衡皆请罢之，是也；然稽泉台之义，不必毁撤，姑存而勿举可也。 刘向资气精忠，为汉贤大夫，岂永、衡所敢望，然学少不纯，颇信异端，《鸿宝秘书》，其所旧习，今兹种祠之论，谓皆有感应而后营之者，何考之未详欤？是皆山呼、巨迹之类，以欺武帝者，岂当据以为实也。 善乎谷永之言曰：‘明天地之性，而知万物之情，则不可惑以神怪，罔以非类。 ’以永谄邪而能及此，向反不及乎？尺有所短，寸有所长，其果然矣。"

哀帝即位，寝疾，博征方术士，京师诸县皆有侍祠使者，尽复前世所常兴诸神祠官，凡七百余所，一岁二万七千祠云。

王莽末年，崇鬼神淫祀，自天地、六宗以下至诸小鬼神，凡千七百所，用三牲、鸟兽三千余种，后不能备，以鸡当鹜雁，犬当麋鹿。

范晔论曰："臧文仲祀爰居，孔子以为不知。 《汉书·郊祀志》著自秦以来讫於王莽，典祀或有未修，而爰居之类众焉。 世祖中兴，蠲除非常，修复旧祀，方之前事，邈殊矣！"

章帝元和二年，诏曰："山川百神，应祀者未尽。 其议增修群祀宜享祀者。"

殇帝延平元年，诏罢祀官不在祀典者"《本纪》注云："《东观记》曰： ‘邓太后性不好淫祠。 ’""。

桓帝即位十八年，好神仙事。

初使中常侍之陈国苦县祠老子，又亲祠老子於濯龙，文为坛，饰淳金钅口，设华盖之座，用郊天乐也。

延熹八年，坏郡国诸房祀"本记表纪云："坏诸淫祀祠。" "。

魏文帝黄初五年，诏曰："先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙。 三辰、五行、名山、大川，非此族也，不在祀典。 叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之，无不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢设非礼之祭、巫祝之言，皆以执左道论。 著於令典。"

晋武帝泰始元年，诏曰："昔圣帝明王修五岳、四渎、名山、川泽，各有定制，所以报阴阳之功故也。 然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人，故祝史荐而无愧辞，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。 末世信道不笃，僭礼黩神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正为邪，故魏朝疾之。 其按旧礼，具为之制，使功著於人者必有其报，而妖淫之鬼不乱其。"

二年正月，有司奏春分祠厉殃及禳祠，诏曰："不在祀典，除之！"

穆帝升平中，何琦论五岳祠曰："今非典之祠，可谓非一。 考其正名，则淫昏之鬼；推其糜费，则百姓之蠹。 而山川大神，更为简阙。 今元憝已歼，宜修旧典"详见《祭山川门》"。"

宋武帝永初二年，普禁淫祀，由是蒋子文祠以下皆绝。

孝建初，更修蒋侯祠，所在山川，渐皆循复。

明年立九州庙於鸡笼山，大聚群神。

加蒋侯爵位至相国、大都督、中外诸军事，加锺山王；苏侯骠骑大将军。

四方诸神，咸加爵秩。

后魏自入中国以来，虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神，而犹循其旧俗，所祀胡神甚众。

太武时，崔浩请存合於祀典者五十七所，其余重复及小神悉罢之。

孝文时，自天地、社稷以下，合千七十五所，岁用牲七万五千五百头。

显祖深愍生命，乃诏曰："朕承天事神，以育群品，而咸秩处广，用牲甚众。 夫神明正直，享德与信，何必在牲？其令有司非天地、宗庙、社稷之祀，皆用酒脯。"

太和十五年，诏："自先朝以来，享祀凡千二百余处，今欲减省，务从简易。 先常有水火之神四十余名，及城北星辰；今圜丘之下，既祭风伯、雨师、司中、司命等，明堂祭五祀，皆有此四十神，悉罢之。"

初，每以正月吉日，於朝廷设幕，中置松柏树，设五帝座。

至孝文，诏曰："《礼》云：‘自外至者，无主不正。 ’此既无祖配，揆之古典，实无所取。 又探册之祭，可悉罢之。"

北齐后主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓舞，以事胡天。

邺中遂多淫祠，此风逮唐不绝。

后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。

其仪并从夷俗，淫僻不可纪。

唐武后时，河南道巡抚大使狄仁杰以吴、楚多淫祠，奏焚其一千七百余所，独留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。

元宗开元二年，诏祠龙池。

右拾遗蔡孚献《龙池篇》，公卿以下一百三十篇，诏太常寺考其词合音律者，为《龙池》乐章十首，又诏置坛及祠堂，每仲春将祭则奏之。

十八年，有龙见於兴庆池，因祀而见也。

敕太常卿韦纟舀草祭仪，纟舀奏曰：

"臣谨按《周礼》：‘以辜祭四方百物。 ’《祭法》曰：‘能出为风雨者皆曰神。 ’龙者，四灵之畜，亦百物能为雨，亦曰神也。 《礼》有‘公食，大夫飨’之文，即生曰食，亦曰飨矣。 其飨之日，合用仲春之月。 《易》曰‘震为龙’，‘震者，东方’。 春用事於二月也。 飨之法，请用二月，有司筮日，池旁设坛，官致斋，设笾豆，如祭雨师之仪，以龙致雨也。 其牲用少牢，乐用鼓钟，奏姑洗，歌南吕。 郑元云风师、雨师及小祀用此乐。 ‘凡六乐者，三变而致鳞物’。 今享龙亦请三变，舞用舞，樽用散酒，以一献。 《周礼》曰凡祭群小祀用之也。 诏从之。 肃宗至德二年八月，道士李国正奏：“皇室仙系，修崇灵路。 请於昭应县南三十里山顶置天华上宫露台，天地三婆父、皇道君、太古天皇，中古伏羲娲皇等祠堂，并置洒埽宫户一百人。 又於县之南义扶谷故湫置祠堂。"

并许之。

昭应县令梁镇上疏，其略曰："天地婆、父，祀典无文，言甚不经，义无可取。 若陛下特与天地建祖宗之庙，必上天贻向背之责。 又夫湫者，龙之窟也。 龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。 故知水存则龙在，水竭则龙亡。 今湫竭已久，龙安所在？何必崇饰祠宇，丰洁荐奠？其三皇、五帝则两京及所都之处，巳建宫观祠庙，时设斋醮享祀。 其湫既竭，不可更置祠堂，又不当更为天地建立宗庙。 臣并请停其三皇、道君、天皇。 伏羲、女娲等既先各有庙望，并於本祠依礼斋祭。"

制曰：

"可。"

宋京城东旧有五龙，即唐开元中因兴庆宫池设坛，常以仲春祭之。

宋因唐礼，行其祀，用中祠礼。

大中祥符元年，诏饰神帐。

又城西南隅有九龙堂，四年赐名普济堂，皇三年葺其庙。

讹传池水能愈疾，都人日赴，不可胜计，乃塞其池。

德安公庙在京城北作坊，即夷门山神也。

景德中，葺其庙，加封爵，令开封府春秋设祭。

崔府君庙在京城北，相传唐滏阳令设为神，主幽冥事。

庙在磁州。

淳化初，民有於此置庙，后诏修庙宇，赐名护国庙，及送衣服供具。

景德元年重修，每岁春秋，令开封府遣官致祭。

后封护国显应公。

要册湫在宁州真宁县。

按旧记，古有五池，今四竭，一在山之半，周一百六十步，ぺ注不益。

凡岁旱，祈祷无不应，后人立祠其旁。

干符三年，封应圣侯。

光化二年，进封普济王。

太宗在晋邸，尝有神告，事具《符瑞志》。

太平兴国二年闰七月，诏曰："要册湫神普济王宅於水府，幽赞上元，功烈显著，严祀有常，宜加崇号，以表灵休。 特改封显圣王，增饰祠宇，春秋奉祀，仍立碑以纪其事。"

雍熙二年，令有司改造礼衣、冠剑及祭器。

端拱二年，冬旱祈雪，即日大雨雪，遣使送银香炉等。

天禧二年夏，干州旱，取湫水祷雨，诏本州祭醮。

镇戎军有朝那湫，即秦、汉湫渊祠也。

是岁四月，赐庙名灵泽。

灵显王庙在郑州城东仆射陂侧。

是陂本后魏赐仆射李冲，唐末建庙，因陂为名，俗传李靖神也。

后唐天成二年，册赠靖为太保，晋加号灵显王。

建隆元年正月，太祖临幸，因遣内侍葺祠宇，每岁春秋二祀。

景德元年，遣使增修。

二年，又修后殿。

四年，车驾朝陵，命入内都知石知致祭。

祀汾阴回，亲幸，登东北亭观陂。

显灵庙在安陵东北，旧有蛇王祠，景德四年赐名。

大中祥符四年，朝陵，遣官以中祠例致祭。

昭圣、灵惠二庙并在河南永安县界。

先是，陵域附山而高，帝苦乏水，景德中，朝陵，车驾至则泉源瀵涌，济用无阙，诏封泉神为昭应公，庙曰昭圣。

大中祥符四年，再朝陵，遣官致祭以中祠礼。

时祀汾阴，经度制置使陈尧叟议导徘徊泉，缘山麓入邑中。

明年，三陵副使江守训立庙泉侧，赐名灵惠。

泰山玉女池在太平顶，池侧有石像，泉源素壅而浊。

东封先营顿置，泉忽湍涌，上徙升山，其流自广，清泠可鉴，味甚甘美。

经度制置使王钦若请浚治之。

像颇摧折，诏皇城使刘承易以玉石。

既成，上与近臣临观，遣使砻石为龛，奉置旧所，令钦若致祭，上为作记。

炳灵公庙在泰山下。

后唐长兴三年，诏以泰山三郎为威雄将军。

大中祥符元年十月，封禅毕，亲幸加封，令兖州增葺祠宇。

经度制置使王钦若自言尝梦睹神，又於庙北ヂ建亭，名曰灵感。

三水府神者，伪唐保大中，封马当上水府为广宁江王，采石中水府为济远定江王，金山下水府为灵肃镇江王。

大中祥符二年八月，诏改封上水府为福善安江王，中水府为顺圣平江王，下水府为昭信泰江王，令九江、太平、润州遣官祭告。

杭州吴山庙，即涛神也。

大中祥符五年夏，江涛毁岸，遣内侍白崇庆致祭，涛势骤息。

五月，诏封神为英烈王，令本州每春秋二仲，就庙建道场三昼夜，及以素馔祠神。

明应公庙在润州焦山。

大中祥符七年，上以京江多覆溺之患，是山在江中，近海门，祷祈有应，诏封山神以公爵，仍制文告之，刻石庙中。

广惠王庙，宣州昭亭山神也。

唐景福中，封昭威侯。

伪唐保大中，加为王。

景德元年正月，知州裴庄表言灵应，请加朝命诏封焉。

广济王庙，秦蜀守李冰祠也。

伪蜀封大安王，又封应圣灵感王。

开宝五年，诏修庙。

七年，改号广济王，岁一祀。

英显王庙在剑州，即梓潼神张亚子，仕晋战没，人为立庙。

唐元宗西狩，追命左丞。

僖宗入蜀，封济顺王。

咸平中，王均为乱，官军进讨，忽有人登梯冲指贼大呼曰："梓潼神遣我来。 九月二十日城陷，尔辈悉当夷灭。"

贼射之，倏不见。

及期果克城。

招安使雷有终以闻，诏改王号，修饰祠宇，仍令少府造衣冠、法物、祭器。

灵济公庙在梓州射洪县白崖山下。

唐中书舍人陆弼贬涪州刺史，卒葬山侧，土人立庙，水旱祷之必应。

伪蜀封洪济王。

大中祥符六年，诏封公号。

共阝亭庙在南康军共阝亭湖上，能使行舟分风上下。

先是，江中有蛟为害，东晋旌阳令许逊斩之，小蛟逸去，后颇为害，行舟多覆溺者。

大中祥符三年，内侍赵履信奉使过沧湖，有龙长十余丈自空而下，须臾暴雨，因焚香祝之。

异日，龙自湖中复乘而上。

又有木筏过湖，忽有巨蟒登筏，筏遂沈，俗言即庙神也。

遂诏官吏祭蛟，又改蛇山为吴山，立庙山侧，下即其穴。

六年十月，上作《戒蛟文》，遣中使赍往刻石，仍致祭。

自是颇有灵应。

祠山庙在广德军。

土人言其灵应，远近多以耕牛为献。

伪唐以来，听乡民租赁，每一牛岁输绢一疋，供本庙之费。

其后以绢悉入官。

景德二年，知军崔宪请量给绢完葺祠宇，上曰："此载在祀典，当官为崇饰。"

因诏本军葺之。

神宗元丰三年，诏加号江州庐山太平兴国观九天采访使者为应元保运真君，蜀州青城山丈人观九天丈人为储福定命真君。

六年，太常寺言："博士王古请：自今诸神祠加封，无爵号者赐庙额；已赐庙者加封爵，初封侯，再封公，次封王。 先有爵位者从其本号，妇人之神封夫人，再封妃。 其封号者初二字，再加四字。 神仙封号，初真人，次真君。 如此，则锡命驭神，恩礼有序。"

从之。

哲宗元三年，广南经略司言："侬寇之乱，康州赵师旦、封州曹觐、邕州苏缄战死，请为立祀，载祀典。"

从之。

绍圣二年，礼部侍郎黄裳请诏天下州军，籍所祠庙，略叙本末如《图经》，命曰"某州祀典"。

从之。

徽宗建中靖国元年，封皮场土地庙神为灵贶侯。

其后累封明灵昭惠王。

崇宁元年，方士魏汉津请备百物之象，铸九鼎。

四年三月，九鼎成，诏於中泰一宫之南为殿以奉安，各周以垣，上施睥睨，墁以方色之土，外筑垣环之，名曰九成宫。

中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。

北方曰宝鼎，其色白，祭以冬至，币用皂；东北曰牡鼎，其色白，祭以立春，币用皂；东方曰苍鼎，其色碧，祭以春分，币用青；东南曰冈鼎，其色绿，祭以立夏，币用绯；南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯；西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白；西方曰鼎，其色赤，祭以秋分，币用白；西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂；八鼎皆为中祠，乐用登歌，享用素馔。

复於帝鼐之宫立大角鼎星之祠。

大观三年，诏以铸鼎之地作宝成宫，总屋七十区。

中置殿曰神灵，以祀黄帝；东庑殿曰成功，祀夏后氏；西庑殿曰持盈，祀周成王及周公旦、召公；后置堂曰昭应，祀唐李艮及隐士嘉成侯魏汉津。

又诏每岁八月二十五日举祀事。

祀黄帝，依感生帝、神州地为大祠，币用黄，乐用宫架，祝文依祀圣祖称"嗣皇帝臣名"。

其成功、持盈二殿，礼用中祠，币各用白。

昭应堂，礼用小祀，并以素馔。

按：三代之九鼎，未闻有神司之而列之祀典也。

崇宁时，用方士之说，铸鼎而名，以其方色祭之，则不知司鼎者何神欤？至於因采首山铜之说而祀黄帝，因贡金九牧之说而祀夏后，因定鼎郏辱阝之说而祀成王、周、召，然此三数圣贤之所以当祀者，固不以鼎也。

若魏汉津，则当时献言铸鼎之方士耳，亦尸而祝之，俾侑食於圣贤，亵慢不经甚矣！四年，封英灵顺济龙王为灵顺昭应安济王。

详定《九域图志》所言："郡邑祠庙多出流俗一时建置，初非有功烈於民者。 请申敕礼官，纂修《祀典》，颁之天下，以仿先王之命祀，与图志实相表里。"

从之。

寻令："礼部、太常寺修《祀典》，巳赐爵及曾封爵者为一等，功德显著无封额者为一等，若民俗所建祠无功德为一等，各系上尚书省参详可否。 若两处庙号不同者，取一高爵为定。"

从之。

八月，诏天下五龙神皆封王爵：青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。

政和元年，诏开封府，应神祠不在祀典者毁之。

凡毁一千三十八区，仍禁军民擅立神祠。

钦宗靖康元年，诏佑圣真武灵应真君加号佑圣助顺真武灵应真君；三圣庙灵威公进封威成王，灵佑公追封威烈王，灵显公追封威惠王。

高宗绍兴十一年，太常卿陈桷等言："自来神祠加赐庙额及封王、公、侯爵等，给降敕告，自有定式。 昨自渡江后来，神祠加封合给告者，止命词给敕，窃恐未称α崇之意。 大观三年三月二十三日诏：神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者，并给告赐额降敕。 欲乞自今后每遇神祠封王、公、侯、真人、真君，妇人之神封妃、夫人者，并乞命词给告。 其道、释封太师塔额，神祠赐庙额及封将军，并乞依旧降敕。"

从之。

二十三年七月二十一日，将作监主簿孙祖寿言："圣王之制，祭祀非忠劳於国、功德及民者，不与祀典。 者禁止淫祠，不为不至，而愚民无知，至於杀人以祭巫鬼，笃信不疑，湖、广、夔、峡，自昔为甚。 近岁此风又浸行於他路，往往阴遣其徒，越境千里，营致生人，以贩奴婢为名，每至岁闰，屠害益繁，虽异姓至亲，亦不遑恤。 今浙东又有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者，守令不严禁之，生人实被其害。 今岁闰在季冬，良民罹其非横者必多，若不早为之所，则弗及矣！欲望申严法令，戒饬监司州官之吏，治之纵之，明示赏罚，增入考课令格，加之乡保连坐，诰诫禁止，期於革心，毁撤巫鬼淫祠。"

从之。