文献通考 卷一百六十二·刑考一

○刑制

虞舜"象以典刑"象，法也。 法用当刑用不越法"，流宥五刑"宥，宽也。 以流放之法宽五刑"，鞭作官刑"以鞭为治官事之刑"，扑作教刑"扑，夏楚也。 不勤道业则夏楚之"，金作赎刑。 眚灾肆赦，怙终贼刑"注见《赎》及《详谳门》"。 钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！"流共工於幽州，放兜於崇山，窜三苗於三危，殛鲧於羽山"注见《徒流门》"，四罪而天下咸服。

帝曰："皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄"猾，乱也。 群行攻劫曰寇，杀人曰贼，在外曰奸，在内曰宄"，汝作士，五刑有服"士，理官也。 五刑：墨、劓、非刂、宫、大辟。 服，从也。 言得轻重之中正"，五服三就"既从五刑，谓服罪也。 行刑当就三处：大罪於原野，大夫於朝，士於市"；五流有宅，五宅三居"注见《徒流门》"：惟明克允。"

帝曰："皋陶，惟兹臣庶罔或干予正"或，有也。 无有干我正言顺命"，汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治，刑期於无刑，民协於中"合於大中之道"，时乃功，懋哉！"皋陶曰："帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延於世"嗣亦世，俱谓子。 延，及也。 父子罪不相及，而及其赏，道德之政"；宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重"见《详谳门》"；与其杀不辜，宁失不经。 好生之德洽於民心，兹用不犯於有司。"

《吕刑》："苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法"三苗之君习蚩尤之恶，不用善化民而制以重刑，惟为五虐之刑，自谓得法"，杀戮无辜，爰始淫为劓、耳刂、、黥"三苗之主顽凶苦民，敢行虐刑以杀戮无辜，於是始大为截人耳鼻、阴、黥面以加无辜，故曰五虐"。 越兹丽刑并制，罔差有辞"苗民於此施刑，并制无罪，无差有直辞者。 言淫滥也"。 民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中於信，以覆诅盟"三苗之民渎於乱政，起相渐化，泯泯为乱，棼棼同恶，皆无中於信义，以反背诅盟之约"。 虐威庶戮方告无辜於上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥"三苗虐政作威，众被戮者万方各告无罪於天；天视苗民无有馨香之行，其所以为德刑，发闻乃惟腥臭"。 皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下"皇帝，帝尧也。 哀矜众被戮者之不辜，乃报为虐者以威诛，遏绝苗民，使无世位在下国也"。"

丁谧论曰："《尧典》曰：‘象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。 怙终贼刑。 ’咎繇曰：‘天讨有罪，五刑五用哉。 ’《吕刑》曰： ‘蚩尤惟始作乱，延及於平民，罔不寇贼苗民弗用灵寇攘矫虔。 鸱义，奸宄。 惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、耳刂、、黥。 ’按此则肉刑在於蚩尤之世，而尧、舜以流放代之，故黥劓之文不载唐、虞之籍，而立刑之数亦不具於圣人之旨也。 禹承舜禅，与尧同治，必不释二圣而远，则凶顽固可知矣；汤、武之王，独将奚取！《吕刑》之云，即叔向所谓‘三辟之兴，皆叔世也’，此则近君子有征之言矣。"

夏作《禹刑》。

殷汤制官刑儆於有位，曰："敢有恒舞於宫，酣歌於室，时谓巫风；敢有殉於货色，恒於游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。 惟兹三风十愆，卿士有一於身，家必丧；邦君有一於身，国必亡。 臣下不匡，其刑墨。 具训於蒙士"邦君卿士，则以争臣自匡正。 臣不正君，服墨刑：凿其额，涅以墨。 蒙士，例谓下士。 士以争友，仆隶自匡正"。"

纣无道，罪人以族，焚炙忠良，刳剔孕妇，又为炮烙之刑"膏铜柱，加之以炭，令有罪者行焉，命曰炮烙之刑"，醢九族，脯鄂侯。

周西伯献洛西之地，以请除炮烙之刑，纣许之。

《周官》：大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国、诘四方。

一曰刑新国用轻典"新国者，新辟地立君之国。 民未习於教，故用轻法"，二曰刑平国用中典"平国，承平守成之国也。 用中典者，常行之法"，三曰刑乱国用重典"乱国，篡弑叛逆之国。 用重典者，以其化恶，伐灭之"。

以五刑纠万民"刑亦法也。 纠犹察异也"。

一曰野刑，上功纠力"功，农功。 力，勤力"；二曰军刑，上命纠守"命，将命也。 守，不失部伍。 守，刘音狩，注同。 将，于匠反"；三曰乡刑，上德纠孝"德，六德也。 善父母为孝"；四曰官刑，上能纠职"能，能其事也。 职，职事修理"；五曰国刑，上愿纠暴"愿，悫慎也。 "暴"，当为"恭"字之误也。 愿，音愿，刘又音原。 依注，"暴"作"恭"，悫苦角反"。

以圜土聚教罢民"圜土，狱城也，聚罢民其中，困苦以教之为善也。 民不愍作劳，有似於罢"。

凡害人者，之圜土而施职事焉，以明刑耻之"害人，谓为邪恶、已有过失丽於法者。 以其不故犯法，之圜土系教之，庶其困悔而能改也。 ，置也。 施职事，以所能役使之。 明刑，书其罪恶於大方版，著其背"。

其能改者，反於中国，不齿三年"反於中国，谓舍之还於故乡里也。 司圜职曰："上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。" 不齿者，不得以年次列於平民"；其不能改而出圜土者，杀"出，谓逃亡"。

以两造禁民讼，入束矢於朝，然后听之"讼，谓以其财货相告者。 造，至也。 使讼者两至；既两至，使入束矢，乃治之也。 不至不入束矢，则是自服不直者也。 必入矢者，取其直也。 《诗》曰："其直如矢。" 古者一弓百矢，束矢，其百个与？造，七报反，注同。 个，古贺反。 与音余"；以两剂禁民狱，入钧金，三日，乃致於朝，然后听之"狱，谓相告以罪名者。 剂，今券书也。 使狱者各赍券书；既两券书，使入钧金；又三日乃治之。 重刑也。 不券书，不入金，则是亦自服不直者也。 必入金者，取其坚也。 三十斤曰钧。 两剂，子随反"。

以嘉石平罢民"嘉石，文石也，刂之外朝门左。 平，成也，成之使善。 文石，如字，刘音问。 刂，音树"，凡万民之有罪过而未丽於法而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。

重罪，旬有三日坐，期役。

其次九日坐，九月役。

其次七日坐，七月役。

其次五日坐，五月役。

其下罪三日坐，三月役。

使州里任之，则宥而舍之"有罪过，谓邪恶之人所罪过者也。 丽，附也；未附於法，未著於法也。 木在足曰桎，在手曰梏。 役诸司空：坐日讫，使给百工之役也。 役月讫，使其州里之人任之，乃赦之。 宥，宽也。 桎，音质。 梏，古毒反。 著，直略反，下附犹著皆同"。

以肺石达穷民"肺石，赤石也。 穷民，天民之穷而无告者。 肺，芳废反"，凡远近独老幼之欲有复於上而其长弗达者，立於肺石三日，士听其辞，以告於上而罪其长"无兄弟曰，无子孙曰独。 复，犹报也。 上，谓王与六卿也。 报之者，若上书诣公府言事矣。 长，谓诸侯若卿遂大夫"。

正月之吉，始和，布刑於邦国都鄙。

乃县刑象之法於象魏，使万民观刑象，挟日而敛之"正月朔日，布王刑於天下。 正岁又县其书重之。 县，音元，注及下同。 挟，子协反"。

凡邦之大盟约，莅其盟书而登之於天府"莅，临也。 天府，祖庙之藏。 约，於妙反。 藏，才浪反"。

太史、内史、司会及六官，皆受其贰而藏之"六官，六卿之官也。 贰，副也。 会，古外反，下同会皆同"。

凡诸侯之狱讼，以邦典定之"邦典，六典也，以六典待邦国之治。 治，直吏反，下同"。

凡卿大夫之狱讼，以邦法断之"邦法，八法也，以八法待官府之治。 断，丁乱反，下注皆同"。

凡庶民之狱讼，以邦成弊之"邦成，八成也，以官成待万民之治。 故书"弊"为"憋"，郑司农云："‘憋’当为‘弊’。 邦成，谓若今时决事比也。 弊之，断其狱讼也。 故《春秋传》曰：‘弊狱邢侯。 ’"。 小司寇以五刑听万民之狱讼。 附於刑，用情讯之。 至於旬，乃弊之。 读书则用法"附，犹著也。 讯，言也，用情理言之，冀有可以出之者。 十日乃断之。 读书则用法，如今时读鞫已，乃论之"。 凡命夫命妇，不躬坐狱讼"为治狱吏亵尊者也。 不身坐者，必使其属若子弟也"。 凡王之同族有罪，不即市"郑司农云： “刑诸甸师氏。 《礼记》曰：‘刑於隐者，不与国人虑兄弟。 ’""。

以五声听狱讼，求民情：一曰辞听"观其出言，不直则烦"，二曰色听"观其颜色，不直则赧然"，三曰气听"观其气息，不直则喘"，四曰耳听"观其听聆，不直则惑"，五曰目听"观其眸子视，不直则毛然"。

以八辟丽邦法，附刑罚；以三刺断庶民狱讼之中"详见注；并见《详谳门》"。

岁终则令群士计狱弊讼，登中於天府"上其所断狱讼之数"。

正岁帅其属而观刑象，令以木铎曰："不用法者，国有常刑。"

令群士"遂士以下"。

乃宣布於四方，宪刑禁"宣，遍也。 宪，表也，谓县之也。 刑禁，士师之五禁"。

士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。

皆以木铎徇之於朝，书而县於门闾"左右，助也；助刑罚者，助其禁民为非也。 宫，王宫也。 官，官府也。 国，城中也。 古之禁书亡矣，今宫门有符籍，官府有无故擅入，城门者有离载下帷，野有田律，军有嚣ん夜行之禁，其角可言者。 疏曰："古者之禁书在仪礼三千条内而在亡中，故举汉法以况之。 离载下帷者，谓在车离耦，耦载而下惟，恐是奸非，故禁之。 古之设刑者，以刑止刑，以杀止杀，是欲不使犯罪，故於刑外豫设禁，禁民使不犯刑，是左右助刑罚，使民无丽於罪也。 书而县於闾门者，《尔雅》云‘巷门谓之闾’。 则悬於处处巷闾使知之。" "。

以五戒先后刑罚，毋使罪丽於民：一曰誓，用之於军旅；二曰诰，用之於会同；三曰禁，用诸四役；四曰纠，用诸国中；五曰宪，用诸都鄙"先后，犹左右也。 誓、诰於《书》，则《甘誓》、《大诰》之属，禁则《军礼》曰"无干车，无自后射此"，其类也。 纠、宪未闻"。

掌官中之政令"大司寇之官府中也"，家狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼，致邦令"诏司寇，若今白听正法解也。 致邦令者，以法报之"，掌士之八成"八成者，行事有八篇，若今时决事比矣"：一曰邦氵勺"氵勺，读如酌。 邦氵勺者，斟酌盗取国家密事，若今时刺探尚书事"，二曰邦贼"为逆乱者"，三曰邦谍"为异国反间"，四曰犯邦令"干冒王教令者"，五曰桥邦令"称诈以有为者。 桥，音矫"，六曰为邦盗"窃取国之宝藏者"，七曰为邦朋"朋党相阿，使政不平者"，八曰为邦诬"诬罔君臣，使事失实"。

若邦凶荒，则以荒辩之法治之"元谓："‘辩’当为‘贬’，声之误也。 遭饥荒则刑罚、国事有所贬损，作权时法也。 朝士职曰：‘若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。 ’""，令移民、通财、纠守、缓刑"移民，就贱救困也。 通财，补不足也。 纠守，卫盗贼也。 缓刑，舒民心也"。

凡以财狱讼者，正之以传别、约剂"传别，中别手书也。 约剂，各所持券也。 若今时市买为券书以别之，各得其一，讼则按券以正之也"。

乡士掌国中"谓六乡之狱在国中"。

各掌其乡之民数而纠戒之"乡士八人，言各者，四人而分主三乡"，听其狱讼，察其辞；辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听於朝"辩、异，谓殊其文书也。 要之，为其罪法之要辞，如今劾矣。 十日乃以职事治之於外朝，容其自反覆"。

司寇听之，断其狱、弊其讼於朝，群士、司刑皆在，各丽其法以议狱讼"丽，附也；各附致其法以成议也"。

狱讼成，士师受中。

协日刑杀，肆之三日"受中，谓受狱讼之成也。 郑司农云："若今二千石受其狱也。 中者，刑罚之中也。 协，合也，和也；和合支善日，若今时望后利日也。 肆之三日，《春秋传》曰：‘三日弃疾请尸’。 《论语》曰：‘肆诸市朝。 ’言谓：‘士师既受狱讼之成，乡士则择其可刑杀之日，至时往莅之，尸之三日乃反也"。"

若欲免之，则王会其期"免，犹赦也。 期，谓乡士职听王朝、司寇听之日，王欲赦之，则用此时亲往议之"。

遂士掌四郊"六遂之狱在四郊"。

各掌其遂之民数，纠其戒令"遂士十二人，言各者，二人分一遂"，听其狱讼"以下同乡士"，二旬而听於朝"以下同乡士"。

协日就郊而刑杀，各於其遂，肆之三日。

若欲免之，则王命三公会其期。

县士掌野"郑司农云："掌二百里至四百里，大夫所食。" 元谓："地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。 都、县、野之地，其邑非王子弟公卿大夫之采地，则皆公邑也。 谓之县，县士掌其狱焉。 言掌野者，郊外曰野，大总言之也。 狱居近：野之县狱，在二百里上；县之县狱，在三百里上；都之县狱，在四百里上""。

各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼"以下同乡士"。

三旬而听於朝"以下同乡士"。

刑杀各就其县，肆之三日。

若欲免之，则王命六卿会其期。

方士掌都家"郑司农云："掌四百里至五百里，公所食。" 元谓："都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采地。 大都在量地，小都在县地，家邑在稍地。 不言掌其民数，民之不纯属王也。" "。

听其狱讼之辞，辩其死刑之罪而要之，三月而上狱讼於国"三月乃上要者，又变朝言国，以其自有君，异之"。

司寇听其成於朝，群士、司刑皆在，各丽其法以议狱讼"成，平也"。

狱讼成，士师受中，书其刑杀之成与其听狱讼者"都家之吏自协日刑杀，但书其成与治狱之吏姓名，备反覆有失实者"。

讶士掌四方之狱讼"谓诸侯之狱讼"。

谕罪刑於邦国"告晓以丽罪及制刑之本意"。

凡四方之有治於士者造焉"谓谳疑辨事，先来诣，乃通之於士师也，如今郡国亦时遣主者吏诣廷尉议者"。

四方有乱狱，则往而成之"乱狱，谓君臣宣淫、上下相虐者也。 往而成之，犹吕步舒往治淮南狱"。

朝士，凡士之治，有期日：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。

期内之治听，期外不听"在期内者听，其外者不听，若今时徒论决，满三月不得乞鞫"。

凡有责者，有判书以治则听"判，半分而合者，谓若今时辞讼，有券书者为治之"。

凡民同财者，令以国法行之；犯令者，刑罚之。

"郑司农云："同货财，谓钱共贾者也。" 元谓："富人畜积者，多时收敛之，乏时以国服之法出之，虽有腾踊，其赢不得过此，以利出者与取者，过则罚之，若今时加贵取息坐赃也。" "凡属责者，以其地传而听其辞"郑司农云："谓讼地畔界者，田地町畔相比属，故谓之属责。 以地传而听其辞，以其比畔为证也。" 元谓："属责，转责使人归之而本主死亡，受之归受之数相抵冒也。 以其地之人相比近能为证者来，乃受其辞为治之也。" "。

凡盗贼军乡邑及家人，杀之无罪"谓盗贼群辈若军共攻盗乡邑及家人者，杀之无罪，若今时无故入人室宅庐舍、上人车船，牵引人欲犯法者，其时格杀之无罪"。

凡报仇雠者，书於士，杀之无罪"谓同国不相辟者，将报之，必先言之於士"。

若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬"虑，谋也。 贬，犹减也。 谓当图谋缓刑且减国用，为民困也"。

司刑掌五刑之法丽万民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百"墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。 劓，截其鼻也。 今东、西夷或以墨、劓为俗，古刑人亡逃者之世类与？宫者，丈夫则割其势，女子闭於宫中，若今官男女也。 刖，断足也，周改膑作刖。 杀，死刑也。 《书传》曰："决关梁、逾城郭而略盗者，其刑膑；男女不以义交者，其刑宫；触易君命、革舆服制度、奸轨盗攘伤人者、其刑劓；非事而事之、出入不以道义而诵不祥之辞者，其刑墨；降畔、寇贼、劫略、夺攘、矫虔者，其刑死。" 此二千五百罪之目略也，其刑书则亡。 夏刑：大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。 周则变焉，所谓"刑罚世轻世重"者也。 郑司农云："汉孝文帝十三年，除肉刑。" "。

若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重"诏刑罚者，处其所应不，如今律家所署法"。

司刺掌三刺、三宥、三赦之法。

司盟：凡民之有约剂者，其贰在司盟"贰之者，检其自相违约"。

有狱讼者，则使之盟诅"不信则不敢听，此盟诅所以省狱讼"。

司厉司圜"并见《徒流门》"

掌囚掌守盗贼。

凡囚者，上罪梏而桎，中罪桎梏，下罪梏；王之同族，有爵者桎，以待弊罪"凡囚者，谓非盗贼，自以他罪拘者也。 郑司农云： "者，两手共一木也；桎梏者，两手各一木也。" 元谓："在手曰梏，在足曰桎。 中罪曰，手足各一木耳。 下罪又去桎。 王同族及命士以上，虽有上罪，或或桎而己。 弊犹断也。" 梏，古毒反。 张揖云："参著曰梏，偏著曰桎。" 《说文》云："梏，手械也，所以告天；桎，足械也，所以质地。" ，刘云："三家姜奉反，一家居辱反。" 《汉书音义》韦昭音拱，云两手共一木曰，两手各一木曰梏。” 李奇音恐。 桎，之实反。 上，时掌反"。

及刑杀，告刑於王，奉而朝。

士加明梏，以市而刑杀之"告刑於王，以今日当行刑及所刑姓名也，其死罪则曰"某之罪在大辟"，其刑罪则曰"某之罪在小辟"。 奉而朝者，重刑，为王欲有所赦，且当以付士。 士，乡士也。 乡士加明梏者，谓书其姓名及其罪於梏而箸之也，囚时虽有无梏者，至於刑杀，皆设之。 以市，就众也，庶姓、无爵者，皆刑杀於市。 为，於伪反。 著，丁略反；徐张虑反"。

凡有爵者与王之同族，奉而甸师氏，以待刑杀"甸师氏，亦由朝乃往也。 待刑杀者，掌戮将自市来也。 《文王世子》曰："虽亲不以犯有司，正术也，所以礼异姓也。 刑於隐者，不与国人虑兄弟也。" "。

掌戮掌斩杀贼谍而搏之"斩以铁钺，若今要斩也，杀以刀刃，若今弃市也。 谍谓奸寇反者。 贼与谍罪大者斩之，小者杀之。 搏，当为"膊诸城上"之"膊"，字之误也。 膊，谓去衣磔之。 谍，音牒。 搏，注作膊，同普博反，磔也。 ，音斧。 要，一遥反。 ，厕之。 去，起吕反"。

凡杀其亲者焚之，杀王之亲者辜之"亲，缌服以内也。 焚，烧也。 《易》曰："焚如死如弃如。" 辜之言枯也，谓磔之"。

凡杀人者，踣诸市，肆之三日。

刑盗於市"踣，僵尸也。 肆，犹申也，陈也。 凡言刑盗，罪恶莫大焉。 踣，皮北反。 僵，音居良反"。

凡罪之丽於法者亦如之，唯王之同族与有爵者，杀之於甸师氏"罪二千五百条，上附下附，刑五而已。 於刑同科者，其刑杀之一也"。

凡军旅田役，斩杀刑戮亦如之"戮，谓膊，焚、辜、肆"。

墨者使守门"黥者无妨於禁御。 御，音御"，劓者使守关"截鼻亦无妨，以貌鬼远之。 远，千万反"，宫者使守内"以其人道绝也。 今世或然"。

刖者使守囿"断足驱卫禽兽，无急行。 囿，音又。 断，丁管反"，髡者使守积"郑司农云："髡当为‘完’，请但居作三年，不亏体者也。" 元谓"此出五刑之中而髡者，必王之同族不宫者。 宫之，为翦其类，髡头而已。 守积，积在隐者，宜也。 髡，苦门反。 积，子赐反，注同"。 布宪掌宪邦之刑禁。 正月之吉，执旌节以宣布於四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国及其都鄙，达於四海"宪，表也，谓县之也。 刑禁者，国之五禁，所以左右刑罚者。 司寇正月布刑於天下，正岁又县其书於象魏。 布宪於司寇布刑，则以旌节出宣令之；於司寇县书，则亦县之於门闾及都鄙邦国。 刑者，王政所重，故屡丁宁焉。 诘，谨也，使四方谨行之"。 凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。 禁杀戮掌司斩杀戮者、凡伤人见血而不以告者、攘狱者、遏讼者，以告而诛之司"犹察也；察此四者，告於司寇罪之也。 斩杀戮，谓吏民相斩相杀相戮者。 伤人见血，见血乃为伤人耳。 郑司农云：“攘狱者，距当狱者也。 遏讼者，遏止欲讼者也。" 元谓"攘，犹也。 狱者，言不受也。" "。

禁暴氏掌庶民之乱暴力正者、挢诬犯禁者、作言语而不信者，以告而诛之"民之好为侵陵、称诈、谩诞，此三者，亦刑所禁也。 力正，以力强得正也。 挢，居表反。 好为，呼报反，下文则为下注皆为同。 谩诞，武谏反，一音亡半反，又免仙反，徐、望山反，本或作"慢"。 诞，音但"。

凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。

凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者"奚隶，女奴男奴也。 其聚出入，有所使"。

《王制》：司寇正刑明辟以听狱讼"司寇，秋官卿，掌刑者。 辟，罪也。 辟，婢亦反，注同"，必三刺"以求民情，断其狱讼之中。 一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。 刺，七智反，杀也"，有旨无简不听"简，诚也。 有其意无其诚者，不论以为罪"。

附从轻"附，施刑也。 求出之，使从轻"，赦从重"虽有罪可重，犹赦之"。

凡制五刑，必即天论"制，断也。 即，就也。 必即天论，言与天意合。 闵子曰："古之道，不即人心。" 即，或为则。 论，或为伦。 论，音伦，理也。 注同"，邮罚丽於事"邮，过也。 丽，附也。 过人罚人，当各附於其事，不可假他以喜怒也"。

凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之"权，平也"；意论轻重之序，慎测浅深之量以别之"意，思念也。 浅深，谓俱有罪，本心有善恶"；悉其聪明，致其忠爱以尽之"尽其情"。

疑狱，与众共之；众疑，赦之。

必察小大之比以成之"小大犹轻重。 已行故事曰比"。

成狱辞，史以狱成告於正，正听之"史，司寇吏也。 正，於周乡、师之属，今汉有正、平、丞，秦所置。 平，彼命反"。

正以狱成告於大司寇，大司寇听之棘木之下"《周礼》，乡、师之属，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，职听於朝，司寇听之。 朝，王之外朝也。 左九棘，孤、卿、大夫位焉；右九棘，公、侯、伯、子、男位焉；面三槐，三公位焉"

大司寇以狱之成告於王，王命三公参听之"王使三公复与司寇及正共平之，重刑也。 《周礼》，王欲免之，乃命公会其期"。

三公以狱之成告於王，王三又，然后制刑"又，当作宥，宥，宽也。 一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘"。

凡作刑罚，轻无赦"法，虽轻不赦之，为人易犯"。

刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉"变，更也。 亻刑，音刑"。

析言破律、乱名改作，执左道以乱政，杀"析言破律，巧卖法令者也。 乱名改作，谓变易官与物之名，更造法度。 左道，若巫蛊及俗禁"；作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀"淫声，郑、卫之属也。 异服，若聚鹬冠琼弁也。 奇技、奇器，若公输般请以机窆。 鹬，伊必反，徐音述。 弁，皮恋反。 般，百反"；行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀"皆谓虚华捷给无诚者也"；假於鬼神、时日、卜筮以疑众，杀"今时持丧葬、筑盖、嫁娶卜数文书，使民倍礼违制"。

此四诛者，不以听"为其为害大而辞不可明"。

《文王世子》：公族其有死罪，则磬於甸人。

公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也"犯，犹干也。 术，法也。 "百姓"，或作"异姓"，非"。

刑於隐者，不与国人虑兄弟也。

弗吊，弗为服，哭於异姓之庙，为忝祖远之也。

素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。

公族无宫刑，不翦其类也"详见《帝系考·皇族门》"。

《康诰》：王曰："呜呼，封，敬明乃罚"凡行刑罚，必敬明之，欲其谨重"！ 人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔"小罪，非过误，而故为乱常之事，用意如此，罪虽小而不可赦"，有厥罪小，乃不可不杀。 乃有大罪，非终，乃惟眚灾，尔，既道，极厥辜，时乃不可杀"有大罪而非故犯，乃其过误，偶尔如此，既自称道，尽输其情，不敢隐匿，罪虽大乃不可杀"。 非汝封刑人杀人，无或刑人杀人；非汝封又曰劓耳刂人，无或劓耳刂人"刑杀劓耳刂，天所以讨有罪者，非汝封得私用之，无或以为可以己施之而妄刑人也"。"

王曰："外事，汝陈时臬，司师兹殷罚有伦"外事，有司之事也。 臬，法也。 言汝於外事，但陈列是法，使有司师此殷罚之有叙者用之尔"。"

又曰，要囚，服念五六日，至於旬时，丕蔽要囚"要囚，狱辞之要者也。 服念，服膺而念之。 旬，十日。 时，三月。 为囚求生道也。 蔽，断也"。”

王曰："汝陈时臬事，罚蔽殷彝，用其义刑义杀。 勿庸以次汝封，乃汝尽逊，曰时叙，惟曰未有逊事"义，宜也。 次，次舍之次。 逊，顺也。 申言敷陈是法与事，罚断以殷之常法矣，又虑其泥古而不通，又谓其刑其杀必察其宜於时者而后用之；既又虑其趋时而循己，又谓刑杀不可以就汝封之意；既又虑其刑杀虽已当罪，而矜喜之心乘之，又谓使汝刑杀尽顺於义，虽曰是有次叙，汝当惟谓未有顺义之事。 盖矜喜之心生，乃怠惰之心起，刑杀之所由不中也，可不戒哉"。 已，汝惟小子，未其有若汝封之心。 朕心朕德，惟乃知"已者，语辞之不能已也。 小子，幼小之称。 言年虽少而心独善也。 尔心之善，固朕知之；朕心朕德，亦惟尔知之。 将言用罚之事，故先发其良心焉"。 凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越人於货，愍不畏死：罔弗憝"越，颠越也。 《盘庚》云： “颠越不恭。" 愍，强。 憝恶也。 自得罪，非为人诱陷以得罪也。 凡民自犯罪，为盗贼奸宄、杀人、颠越人以取财货强很亡命者，人无不憎恶之也。 用罚而加是人，则人无不服，以其出乎人之同恶，而非即乎吾之私心也。 特举此以明用罚之当罪"。”

王曰："封，元恶大憝。 矧惟不孝不友。 子弗祗服厥父事，大伤厥考心；於父不能字厥子，乃疾厥子。 於弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。 惟吊兹，不於我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。 曰，乃其速由文王作罚，刑兹无赦"大憝，即上文之“罔弗憝"。 言寇攘奸宄固为大恶而大可恶矣，况不孝之人而尤为可恶者。 当商之季，礼义不明，人纪废坏，子不敬事其父，大伤父心；父不能爱子乃疾恶其子，是父子相夷也。 天显，犹《孝经》所谓"天明尊卑，显然之序"也。 弟不念尊卑之序而不能敬其兄，兄亦不念父母鞠养之劳而大不友其弟，是兄弟相贼也。 父子兄弟至於如此，苟不於我为政之人而得罪焉，则天之与我民彝必大泯灭而紊乱矣。 曰者，言如此，则汝其速由文王作罚，刑此无赦而惩戒之不可缓也"。

不率大戛，矧惟外庶子训人，惟厥正人、越小臣诸节，乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，厥君。

时乃引恶，惟朕憝。

已，汝乃其速由兹义率杀"戛，法也。 言民之不率教者，固可大之法矣，况外庶子以训人为职，与庶官之长及小臣之有符节者，乃别布条教，违道干誉，弗念其君，弗用其法，以病君上。 是乃长恶於下，我之所深恶。 人臣之不忠如此，刑其可巳乎！汝其速由此义而率以诛戮之可也。 按：上言民不孝不友，则速由文王作罚，刑兹无赦。 此言外庶子、正人、小臣背上立私，则率由兹率杀。 其曰"刑"曰"杀"，若用法峻急者。 盖殷之臣民，化纣之恶，父子兄弟之无其亲，君臣上下之无其义，非绳之以法，示之以威，殷人孰知不孝不义之不可干哉！《周礼》所谓"刑乱国用重典"者是也。 然曰"速由文王"，曰"速由兹义"，则其刑其罚亦仁厚而已矣"。

《君陈》：王曰："君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削"无乘势位作威於上，无倚法制行刻削之政"。 宽而有制，从容以和。 殷民在辟，予曰‘辟’，尔惟勿辟；予曰‘宥’，尔惟勿宥：惟厥中。 有弗若於汝政，弗化於汝训，辟以止辟，乃辟。 狃於奸宄，败常乱俗，三细不宥"罪虽小，三犯不赦，所以绝恶源也"。"

穆王作《吕刑》，王曰："嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧"司政典狱，谓诸侯也。 非汝惟为天牧民乎？言任重是汝也。 为，於伪反"？今尔何监？非时伯夷播刑之迪"言当视是伯夷布刑之道而法之"！其今尔何惩？惟时苗民匪察於狱之丽"其今汝何惩戒乎？所惩戒惟是苗民非察於狱之施刑以取灭亡。 丽，力驰反"。 罔择吉人观於五刑之中，惟时庶威夺货"言苗民无肯选择善人使观视五刑之中正，惟是众为威虐者，任之以夺取人货，所以为乱"，断制五刑，以乱无辜。 上帝不蠲，降咎於苗"苗民任夺货奸人断制五刑，以乱加无罪。 天不洁其所为，故下咎罪，谓诛之。 蠲，吉缘反。 咎，其久反"。 苗民无辞於罚，乃绝厥世"言苗无以辞於天罚，故尧绝其世。 中言为至戒"。"

王曰："呜呼，念之哉"念以伯夷为法、苗民为戒"！伯父、伯兄、仲叔季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命"皆王同姓，有父、兄、弟、子、孙列者，伯仲叔季，顺少长也。 举同姓包异姓，言不殊也。 听从我言，庶几有至命"。 今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤"今汝无不用安自居日当勤之，汝无有徒念戒而不勤。 日勤，上人实反，一音曰"。 天齐於民，俾我。 一日非终，惟终在人"天整齐於下民，使我为之。 一日所行非为天所终，惟为天所终，在人所行。 天齐於民，绝句。 马云：“齐，中也。" 俾我，绝句，上必尔反，马本作"矜於哀"也"。

尔尚敬逆天命，以奉我一人。

虽畏勿畏，虽休勿休"汝当庶几敬逆天命，以奉我一人之戒行事。 虽见畏，勿自谓可敬畏；虽见美，勿自谓有德美"。

惟敬五刑，以成三德。

一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”

"先戒以劳谦之德，次教以惟敬五刑，所以成刚、柔、正直之三德也。 天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。 "王曰："吁，来！有邦有土，告尔祥刑"吁，叹也。 有国土诸侯，告汝以善用刑之道。 吁，况于反，马作“于"，于，於反"。

在今尔安百姓，何择？非人！何敬？非刑！何度？非及"在今尔安百姓兆民之道，当何所择？非惟吉人乎！当何所敬？非惟五刑乎！当何所度？非惟及世轻重所宜乎！度，待洛反，注同；马云"造谋也。" "！两造具备，师德五辞"两，谓囚证。 造，至也。 两至具备，则众狱官共听其入五刑之辞。 造，七报反，注同"。

五辞简孚，正於五刑"五辞简核，信有罪验，则正之於五刑"。

五刑不简，正於五罚"不简核，谓不应五刑，当正五罚，出金赎罪。 核，幸格反"。

五罚不服，正於五过"不服，不应罚也。 正於五过，从赦免。 应，应对之应，下同"。

五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来"五过之所病，或尝同官位，或许反囚辞，或内亲用事，或行货枉法，或旧相与往来，皆病所在。 来，马本作"求"，云"有求，请赇也。" "。

其罪惟钧，其审克之"以病所在，出入人罪。 使在五过，罪与犯法者同，其当清察能使之不行"。

五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之"刑疑，赦从罚；罚疑，赦从免，其当清察能得其理"。

简孚有众，惟貌有稽"简核诚信，有合众心；惟察其貌，有所考合。 重刑之至"。

无简不听，具严天威"无简核诚信，不听理其狱，皆当严敬天威，无轻用刑"。

墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪"刻其颡而涅之曰墨刑。 疑则赦从罚。 六两曰锾。 锾，黄铁也。 阅实其罪，使与罚各相当。 辟，婢亦反。 锾，徐户关反，六两也，郑及《尔雅》同；《说文》云："锊也。 锊，十一铢二十五分铢之十三也。 马同。 又云： “贾逵说：俗儒以锊重六两。 《用官》，剑，重九锊。 俗儒近是。" 阅，音悦。 颡，素党反。 涅，乃结反"。

劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪"截鼻曰劓刑。 倍百为二百锾"。

非刂辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。

"刖足曰非刂。 倍差，谓倍之又半，为五百锾。 非刂，扶谓反。 倍差，测加反，传云"五百锾"也，马云： "倍二百为四百，差者，又加四百之三分之一，凡五百三十三锾三分锾之一也。" "

宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪"宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。 序五刑先轻转至重者，事之宜"。

大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪"死刑也。 五刑疑，各入罚，不降相因，古之制也"。

墨罚之属千，劓罚之属千，非刂罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。

五刑之属三千"别言罚属，合言刑属，明刑罚同属，互见其义以相备。 见，贤遍反"。

上下比罪，无僭乱辞，勿用不行"上下比方其罪，无听僭乱之辞以自疑，勿用折狱，不可行。 僭，子念反"。

惟察惟法，其审克之"惟当清察罪人之辞，刑以法理，其当详审能之"。

上刑轻下服"重刑有可以亏减，则之轻，服下罪"，下刑重上服，轻重诸罚有权"一人有二罪，则之重，而轻并数。 轻重诸刑罚各有权宜。 并，必政反。 数，色住反"。

刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要"言刑罚随世轻重也。 刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国用中典。 凡刑，所以齐非齐，各有伦理，有要义"。

罚惩非死，人极於病"刑罚所以惩过，非杀人；欲使恶人极於病苦，莫敢犯者"。

非佞折狱，惟良折狱，罔非在中"非口才可以断狱，惟平良可以断狱，无不在中正"。

察辞於差，非从惟从"察囚辞，其难在於差错，非从其伪辞，惟从其本情"。

哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正"当怜下人之犯法，敬断狱之害人，明开刑书相与占之，使刑当其罪，皆庶几必得中正之道。 当，丁浪反"。

其刑其罚，其审克之"其所刑，其所罚，其当详审能行之，无失中正"。

狱成而孚，输而孚"断狱成，辞而信，当输汝信於王。 谓上其鞫劾文辟。 上，时掌反，下注同。 鞫，九六反。 劾，亥代反，《玉篇》胡得反"。

其刑上备，有并两刑"其断刑文书上王府皆当具，有并两刑，亦具上之"。”

王曰："呜呼，敬之哉！官伯族姓，朕言多惧"敬之哉，告使敬刑。 官长，诸侯。 族，同族。 姓，异姓也。 我言多可戒惧以儆之。 儆，音景"。 朕敬於刑，有德惟刑"我敬於刑，当使有德者惟典刑"。 今天相民，作配在下，明清於单辞"今天治民，人君为配天在下，当承天意，听讼当清审单辞。 单辞特难听，故言之。 相，如字，马息亮反，助也。 治，直吏反"。 民之乱，罔不中听狱之两辞"民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞。 两辞，弃虚从实，刑狱清则民治"。 无或私家於狱之两辞"典狱无取有受货听诈，成私家於狱之两辞"。 狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤"受狱货，非家宝也。 惟聚罪之事，其报则以众人见罪"。 永畏惟罚，非天不中，惟人在命"当长畏惧惟为天所罚，非天道不中，惟人在教命，使不中；不中则天罚之"。 天罚不极，庶民罔有令政在於天下"天道罚不中，令众民无有善政在於天下，由人主不中，将亦罚之。 令，力呈反"。"

王曰："呜呼，嗣孙！今往何监？非德於民之中！尚明听之哉"嗣孙，诸侯嗣世子孙，非一世。 自今已往，当何监视？非当立德於为民之中正乎！庶几明听我言而行之哉"。 哲人惟刑，无疆之辞，属於五极，咸中有庆"言智人惟用刑，乃有无穷之善辞，名闻於后世，以其折狱属五常之中正，皆中有善，所以然也。 属，音烛"。 受王嘉师，监於兹祥刑"有邦有土，受王之善众而治之者，视於此善刑。 欲其勤而法之，为无疆之辞"。"

《吕刑》一书，先儒蔡九峰以为："《舜典》所谓赎刑者，官府学校鞭扑之刑耳，若五刑则固未尝赎也。 今穆王赎法，虽大辟亦许其赎免矣。 盖王巡游无度，财匮民劳，至其末年，无以为计，乃为此一切权宜之术，以敛民财。 夫子录之，亦以示戒。"

愚以为未然。

盖熟读此书，哀矜恻怛之意，千载之下，犹使人为之感动，且拳拳乎讫富惟货之戒，则其不为聚敛征求设也审矣。

鬻狱取货，末世暴君吏之所为，而谓穆王为之，夫子取之乎？且其所谓赎者意，自有在学者，不能详味经意而深考之耳。

其曰"墨辟疑赦，其罚百锾"，盖谓犯墨法之中疑其可赦者，不遽赦之，而姑取其百锾以示罚耳。

继之曰"阅实其罪"，盖言罪之无疑则刑，可疑则赎，皆当阅其实也。

其所谓疑者何也？盖唐、虞之时，刑清律简，是以赎金之法止及鞭扑，而五刑无赎法。

至於周而律之繁极矣，五刑之属，至於三千。

若一按之律，尽从而刑之，则何莫非投机触罟者？天下之人无完肤矣！是以穆王哀之，而五刑之疑，各以赎论。

姑以大辟一条言之。

夫所犯者死罪而听其赎金以免，诚不可以训也。

然大辟之属二百，则岂无疑赦而在可议之列者？有如杀人反逆之类，则是不可不杀，虽万锾亦难贳死矣。

而二百之属，其罪不皆至此也。

以经传考之，其在周，则《王制》之析言破律，行伪学非，《酒诰》之群饮；其在汉，则列侯坐酎金不敬，将帅出师失期之类，於律皆死罪也。

而其情则可矜，其法则可议，岂必尽杀之乎！此则死罪之疑赦者也。

意周所以断斯狱，必在"其罚千锾"之科，而汉制则不过或除其国，或赎为庶人，亦其遗意也。

盖哀矜庶狱，乃此书之大旨，赎特其一事。

序者专以训夏赎刑言之，已失其义；而此书之首，又止言"耄荒度，作刑以诘四方。"

夫曰"作刑以诘四方"者，主於用刑之意也。

而此书所言，大概哀民之罹於法而不忍刑之，惧有司之不能审克而轻用之，其意盖期於无刑而非作刑也。

故愚疑篇首或有脱简，如"耄荒度"之语亦难通。

二序既不得书之意，而后之儒者复因穆王有巡游之事，遂於此书肆为讥评而不复味其辞，亦已疏矣。

以愚观之，一篇之中，察狱情之隐痛，鉴天道之神明，而示劝戒於报应之，咨嗟恳恻，谆衤复详练，老者之言也。

其作於既闻《祈招》之后乎？

是岂复有侈心之可议哉！或曰："罪疑则降等施刑可矣，何必赎乎？"曰："古之议疑罪者，降杀，一法也，《虞书》所谓‘罪疑惟轻’，此书所谓‘上下比罪，上刑轻下服’是也；罚赎，一法也，《虞书》所谓‘金作赎刑’，此书所谓五刑之赎是也，固并行而不悖也。 且其言曰：‘罚惩非死，人极於病。 ’盖财者，人之所甚欲，故夺其欲以病之，使其不为恶耳，岂利其货乎？至又以为所言皋陶不与三后之列，遂使后世以刑官为轻。 后汉杨赐拜廷尉，自以代非法家，言曰：‘三后成功，皋陶不与，盖吝之也。 ’亦此书立言之疵启之。 陋哉，俗儒之论也！夫刑以齐民，古人重之谨之而非所先也，故夫子以政刑不若德礼，而此书曰：‘三后成功，惟殷於民。 士制百姓於刑之中，以教祗德。 ’盖曰必居以安之，食以养之，礼以教之，然后及於刑耳，岂以皋陶为劣於禹、稷而后之乎？然即此章先后轻重之意观之，盖可以明此书之不为‘作刑以诘四方’而作矣。"

郑人铸刑书铸刑书"铸刑书於鼎，以为国之常法"。

叔向使诒子产书曰：

"始吾有虞於子"虞，度也。 言准度子产以为己法。 度，待落反，下同"，今则已矣"已，止也"。 昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也"临事制刑，不豫设法也。 法豫设则民知争端"。 犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政"纠，举也"，行之以礼，守之以信，奉之以仁"奉，养也"，制为禄位，以劝其从"劝从教"，严断刑罚，以威其淫"淫，放也"。 惧其示也，故诲之以忠，耸之以行"耸，惧也。 耸，息勇反。 行，下孟反"，教之以务"时所急"，使之以和"说以使民。 说，音悦"，临之以敬，莅之以︹"施之於事为莅。 莅，音利，又音类"，断之以刚"义断恩"。 犹求圣哲之上，明察之官"上，公、王者；官，卿大夫也"，忠信之长，慈惠之师。 民於是乎可任使也，而不生祸乱。 民知有辟，则不忌於上"权移於法，故民不畏上。 长，丁丈反"，并有争心，以征於书，而徼幸以成之"因危文以生争，缘徼幸以成其巧伪。 “徼"，本又作"邀"，古尧反。 巧，如字，又苦孝反"，弗可为矣"为，治也"。

夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》"夏、商之乱，著禹、汤之法，言不能议事以制。 夏，户雅反，注同"，周有乱政而作《九刑》"周之衰，亦为刑书，谓之《九刑》"。

三辟之兴，皆叔世也"言刑书不起於始盛之世"。

今吾子相郑国，作封洫"在襄三十年。 相，息亮反。 洫，况域反"，立谤政"作邱赋，在四年，谤，布浪反"，制参辟，铸刑书"制参辟，谓用三代之末法。 参，七南反，一音三"，将以靖民，不亦难乎！《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方"《诗·颂》，言文王以德为仪式，故能日有安靖四方之功。 刑，法也。 靖，音静"’。

又曰：‘仪刑文王，万邦作孚"《诗·大雅》言文王作仪法为天下所信。 孚，信也"。

’如是，何辟之有"言《诗》唯以德与信，不以刑也"？民知争端矣，将弃礼而征於书"以刑书为征"。

锥刀之末，将尽争之"锥刀之末，喻小事。 锥，音隹。 尽、争，如字"。

乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！闻之：‘国将亡，必多制"数改法。 数，所角反"。

’其此之谓乎！”复书曰："若吾子之言"复，报也"。 侨不才，不能及子孙，吾以救世也。 既不承命，敢忘大惠"以见箴戒为惠"。"

晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨"赵鞅，赵武孙也。 荀寅，中行荀吴之子。 汝滨，晋所取陆浑地。 滨，音宾。 行，户郎反"，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎"令晋国各出功力，共鼓石为铁。 计令一鼓而足，因军役而为之，故言遂。 铸，之树反。 令，力呈反"，著范宣子所为刑书焉。

仲尼曰："晋其亡乎！失其度矣。 夫晋国将守唐叔之所受法度以经纬其民，卿大夫以序守之"序，位次也"，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。 贵贱不愆，所谓度也。 文公是以作执秩之官，为被庐之法"僖二十七年，文公被庐，修唐叔之法。 被，反义反。 庐，力居反。 ，本又作“搜"，所求反"，以为盟主。

今弃是度也而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵"弃礼征书，故不尊贵"？贵何业之守"民不奉上，则上失业"？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之也，晋国之乱制也"范宣子所用刑，乃夷之法也。 夷，在文六年。 而三易中军帅，贾季、箕郑之徒，遂作乱，故曰乱制。 帅，所类反"，若之何以为法？"蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎"蔡史墨即蔡墨"！中行寅为下卿而干上令，擅作刑器以为国法，是法奸也。 又加范氏焉，易之，亡也"范宣子刑书中既废矣，今复兴之，是成其咎。 擅，市战反。 复，扶又反。 咎，其九反"。 其及赵氏，赵孟与焉；然不得已，若德可以免"铸刑鼎本非赵鞅意，不得已而从之，若能修德，可以免祸。 为郑十三年荀寅、士吉射，入朝歌以叛"。"

杜氏《通典》议曰："按虞舜立法，曰‘象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。 眚灾肆赦，怙终贼刑。 钦哉’钦哉，惟刑之恤哉"孔安国注曰：“陈典刑之义，敕天下敬之，忧不得其中。" "。”

又按《周官》，司寇建三典，正月之吉，悬於象魏，使万人观之，浃日而敛。

汉宣帝患决狱失中，置廷尉平。

时郑昌上疏曰："圣王立法明刑者，救衰乱之起也。 不若删定律令，愚人知所避，奸吏无所弄。"

后之论者，即云上古议事，不为刑辟。

夫有血气，必有争心。

群居胜物之始，三皇无为之代，既有君长焉，则有刑罚焉。

其俗至淳，其事至简，人犯者至少，何必先定刑名？所以因事立制，叔向之言可矣。

自五帝以降，法教益繁，虞舜圣哲之君，后贤祖述其道，刑章轻重，亦以素设。

周氏三典，悬诸象魏，皆先防抵陷，令避罪辜，是故郑昌献疏，盖以后明其义。

当子产相郑，在东周衰时，王室已卑，诸侯力政；区区郑国，介於晋、楚；法弛民怠，政堕俗讹观时之宜设救之术，外抗大国，内安疲。

仲尼兄事，闻死出涕，称之"遗爱"，非盛德欤！

又按："孔颖达《正义》云：‘子产铸刑书而叔向责之，赵鞅铸刑鼎而仲尼讥之，则刑之轻重不可使人知也。 ’圣王虽制刑法，举其大纲，但共犯一法，情有浅深临至时事，议其轻重也。 孔议附会叔向之书，然详左氏所载夫子之说，第令守晋国旧法，以为范宣子所为非善政耳，非谓圣王制法不可令人知也。"

秦文公二十年，法初有三族罪"张晏曰："父母、兄弟、妻子。" 如淳曰："父族、母族、妻族。" "。

武公三年，诛三父等而夷三族，以其杀出子"宁公子三人，长武公为太子，次德，次出子。 宁公卒，大庶长弗忌、威垒、三父废太子而立出子为君。 后三父等复共杀出子，立武公"。

孝公初，卫鞅请变法令。

令民为什伍，而相收司连坐。

不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。

人有二男以上不分异者，倍其赋。

有军功者，各以律受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。

事末利及怠而贫者，举以为收孥。

於是太子犯法，鞅曰：

"法之不行，自上犯之。"

太子，君嗣，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

令之初作，一日，临渭论囚，刑七百余人，渭水尽赤。

又增加肉刑，大辟有凿颠、抽胁、镬烹之刑。

始皇即位，遣将成乔击赵，反，死屯留，军吏皆斩，及戮其尸"已死者戮其尸"。

其后，毒作乱，败，其徒二十人皆枭首"悬首於竿曰枭"。

车裂以殉，灭其宗。

轻者为鬼薪"取薪给宗庙为鬼薪。 《律说》鬼薪作三岁"。

始皇兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚，躬标文墨，昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一"县，称也。 石，百二十斤。 始皇省读文书，日以百二十斤为程"。

而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。

三十四年，谪治狱吏不直及覆狱故失者。

丞相李斯"请烧《诗》、《书》、百家语。 有敢偶语《诗》、《书》者弃市。 以古非今者族。 吏见知不举与同罪。 令下三十日不烧，黥为城旦"。

制曰："可。"

三十五年，始皇以卢生等诽谤，使御史悉按问诸生，诸生传相告引，乃自除。

犯禁者四百六十余人，皆亢之咸阳，使天下知之以惩后。

二世即位，以赵高为郎中令，更法律，令有罪者相坐，收族。

群臣诸公子有罪，令高治之。

杀大臣蒙敖等，十二人戮死於市，十公主磔死於社，财物没入县官，余相连坐者不可胜数。

时山东群盗大起，不能禁，胡亥责李斯。

斯惧，乃阿意，以书对曰："夫贤主必能行督责术则人不犯"，故韩子曰：‘慈父有败子，而严家无格虏’。”

胡亥悦，行督责益严，刑者相半于道，死人成积於市，以杀人多者为忠臣。

丞相去疾及李斯与将军冯劫谏胡亥以"寇盗并起，皆苦於转戍，且止阿房作者"，胡亥曰："君不能禁盗，又欲罢先帝所为，何以在位？"遂下之吏。

去疾、劫曰："将相不辱。"

皆自杀。

高因谮李斯子由为三川守与盗通。

令高按问斯。

高诈为御史十辈往讯斯，斯以实对，辄令掠。

斯急，上书，高令、弃之不奏。

后胡亥使人验斯，斯惧如前使者，乃诬伏。

遂具斯五刑，腰斩咸阳市，夷三族。