文献通考 卷一百四十七·乐考二十

○散乐百戏

散乐非部伍之正声，其来尚矣。

其杂戏盖起於秦汉，有鱼龙蔓延"假作兽以戏"，高ㄌ凤皇，安息五桉"并石季龙所作，见《邺中记》"，都卢寻ㄅ"今之缘竿，见《西京赋》"，丸剑"丸一名铃，见《西京赋》"，戏车、山车、兴云动雷"见李尤《长乐观赋》"，跟挂腹旋"并缘竿，所作见傅元《西都赋》"，吞刀、履索、吐火"并见《西京赋》"，激水转石，嗽雾扛鼎"并见李尤《长乐观赋》"，象人"见《西汉书》韦昭曰，今之假面"，怪兽舍利之戏。

若此之类，不为不多矣。

然其诡怪百出，惊俗骇观，非所以善民心，化民俗，以滔堙心耳，归於淫荡而已。

后汉天子临轩设乐，舍利兽从西方来，戏於殿前，激水化成比目鱼，跳跃嗽水，作雾翳日，而化成黄龙，长八丈，出水游戏，辉辉日光。

以两绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞，行於绳上，切肩而不倾。

如是杂变，总名百戏。

江左犹有高ㄌ紫鹿、行鳖食、齐王卷衣、鼠算、夏育扛鼎、巨象行乳、神龟戏、背负灵岳、桂树白雪、画地成川之伎。

晋成帝咸康七年，散骑侍郎顾臻表曰："末代之乐，设礼外之观，逆行连倒。 四海朝觐，言观帝庭，而足以蹈天，头以履地，反天地之顺，伤彝伦之大。"

乃命太常悉罢之。

其后复高ㄌ紫鹿，又有天台山伎。

齐武帝尝遣主书董仲民，按孙兴公赋造莓苔石桥、道士扪翠之状，寻省焉。

梁又设跳铃、跳剑掷倒、猕猴幢、青紫鹿、缘高ㄌ、变黄龙弄龟等伎，陈氏因之。

后魏道武帝天兴六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂戏，造五兵、角、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白武及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙人车、高ㄌ百尺、长し缘幢、跳丸，以备百戏。

大飨设之於殿前。

明元帝初，又增修之，撰合大曲，更为钟鼓之节。

角戏本六国时所造，秦因而广之。

汉兴虽罢，至武帝复采用之。

元封中，既广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，设酒池肉林，以飨四夷之客，作巴渝都卢，海中《砀极》"李奇曰：《砀极》，乐名"。

漫衍鱼龙，角以观示之。

角者，角其伎也，两两相当，角及伎艺射御也，盖杂伎之总称云。

或曰：蚩尤氏头有角，与黄帝斗，以角人，今冀州有乐名《蚩尤戏》，其名两两载牛角而相。

汉造此戏，岂其遗象邪！

北齐神武平中山，有鱼龙烂漫、俳优、侏儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥驴等，奇怪异端，百有余物，名为百戏。

后周武帝保定初，诏罢元会殿庭百戏。

宣帝即位，郑译奏征齐散乐，并会京师为之，盖秦角之流也。

而广召杂伎，增修百戏。

鱼龙慢衍之伎常陈於殿前，累日继夜，不知休息。

隋文帝开皇初，周、齐百戏并放遣之。

炀帝大业二年，突厥染干来朝，帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。

於华林苑积翠池侧，帝令宫女观之。

有舍利、绳柱等，如汉故事。

又为夏育扛鼎，取车轮、石臼、大盆器等，各於掌上而跳弄之。

并二人戴竿，其上有舞，忽然腾透而换易，千变万化，旷古莫俦。

染干大骇之，自是皆於太常教习。

每岁正月，万国来朝，留至十五日，於端门外、建国门内，绵ㄌ八里，列为戏场。

百官赴棚夹路，从昏达曙，以纵观之，至晦而罢。

伎人皆衣锦绣缯采。

其歌者多为妇人服，鸣环佩，饰以花髦者，殆三万人。

初课京兆、河南制此服，而两京缯锦为之中虚。

六年，诸夷大献方物，突厥启人以下，皆国主亲来朝贺。

乃於天津街盛陈百戏，自海内凡有伎艺，无不总萃。

崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银、锦绣。

其营费钜亿万。

关西以安德王雄总之，东都以齐王氵总之，金石匏革之声，闻数十里外。

弹弦ㄓ管以上，万八千人。

大列炬火，光烛天地，百戏之盛，近古无比。

自是每年以为常焉。

唐高祖即位，孙伏伽上言："百戏散乐，大非正声。 隋末大见崇用，是谓淫风，不可不改。 者太常於民借妇女裙襦五百余具，以充散乐之服，欲於元武门游戏。 臣窃思之，非诒厥孙谋之道也。 《论语》曰：‘乐则《韶》、《武》。 ’以此言之，散乐非功成之乐，请并废之。"

高宗时，天竺献伎，能自断手足，刳剔肠胃，帝恶其惊人，敕西域关津，不得令入中国，大抵散乐杂戏多幻术，皆出西域。

始於善幻人至中国。

后汉安帝时，自是历代有之。

睿宗时，婆罗门献乐，舞人倒行，而以足舞，极刀锋，倒植於地，抵目就刃，以历脸中。

又於背下，吹筚篥者其腹上，曲终而亦无伤。

又伏伸其手，两人蹑之，旋身绕手，百转无已。

汉代有ㄅ末伎，又有盘舞。

晋代加之以杯，谓之杯盘舞。

梁有长桥伎跳铃伎，踯倒伎，跳铃伎，今并存。

又有舞轮伎，盖今之戏车轮者；透三峡伎，盖今之透飞梯之类也；高ㄌ伎，盖今之戏绳者也。

梁有猕猴幢伎，今有缘竿伎，又有猕猴缘竿伎，未审何者为是。

又有弄宛珠伎。

歌舞戏有《大面》、《拨头》、《踏摇娘》、《窟磊子》等戏。

元宗以其非正声，置教坊於禁中以处之。

《婆罗门乐》七筚篥二，齐鼓一。

散乐用横笛一，拍板一，腰鼓三。

其余杂戏，变态多端，皆不足称也。

《大面》出於北齐。

兰陵王长恭才武而貌美，常著假面以对敌。

尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。

陈氏《乐书》曰："象人之戏，始於周之偃师；而百戏之作，见於后汉。 故《大子乐》少府属官承革令典，黄门鼓吹、百戏师二十七人。 北齐清商令丞掌百戏及鼓吹乐。 大业中，诸夷来贡方物，乃於天津街盛陈百戏，动以万余人。 唐宣宗每幸《十六宅》，诸王无少长，悉命预坐，必大合乐，列百戏。 则百戏之乐，其所从来久矣。 然隋皇陈之天津街，以咤夷人，唐帝用之内殿，以宴百辟，非所以正百官而风天下也，君子无取焉。"

拨头出西域。

胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象也。

踏摇娘生於隋末。

河内有人鬼貌而耽酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。

妻美色，善自歌，乃歌为怨苦之词。

何翔演其曲而被之管弦，因写其妻之容。

妻悲诉，每摇其身，故号"踏摇"云。

近代优人颇改其制度，非旧音也。

窟磊子亦曰《魁磊子》。

作偶人以戏。

善歌舞，本丧乐也，汉末始用之於嘉会。

北齐后主高纬尤所好，高丽之国亦有之，今闾市盛行焉。

若寻常享会，先一日具坐、立部乐名上太常，太常封上，请所奏御注而下。

及会，先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏散乐"然所奏部伎，并取当时进止，无准定"。

排闼戏唐昭宗光化中，孙德昭之徒刃刘季述，帝反正，命乐工作《樊哙排闼戏》以乐焉。

角力戏壮士裸袒相搏，而角胜负。

每群戏既毕，左右军雷大鼓而引之，岂亦古者习武而变欤！

面戏唐有此戏，其状以手举足加颈上，时刘吃奴能不用手，而脚自加颈，何其妙邪。

冲狭戏透剑门戏汉世卷簟席，以矛插其中，伎儿以身投，从中过之。

张衡所谓冲狭燕濯，突锋也。

后世攒剑为门，伎者裸体掷度，往复不伤，亦冲狭之变欤。

就鞠戏就球戏蹋鞠之戏，盖古兵势也。

汉兵家有《就鞠》二十五篇，李尤《鞠室铭》曰："员鞠方墙，放象阴阳；法月冲对，二六相当。"

霍去病在塞外，穿域蹋鞠，亦其事也。

球盖始於唐，植两竹，高数丈，络网於上，为门以度球。

球工分左右朋以角胜负否，岂非鞠之变欤！

踏球戏踏球，用木球高尺余，伎者立其上，圆转而行也。

纟互戏汉世以大丝绳系两柱头，相去数丈，两倡对舞，行於绳上，对面道逢，肩相切而不倾，张衡所谓"跳丸剑之挥霍，走索上而相逢"是也。

梁三朝伎谓之高纟互或曰戏绳，今谓之踏索焉。

剧戏宋朝戏乐鼓吹部杂剧员四十二，韶部杂剧员二十四，钧容直杂剧员四十，亦一时之制也。

五凤戏唐明皇在东洛大於五凤楼下，命三百里内，守令率声乐赴阙，较胜负而赏罚焉。

时河内守令乐工数百人於车上，皆衣以锦绣。

服箱之牛，蒙以猛兽皮，及为犀象形状，观者骇目。

时元鲁山遣乐工数十人，联袂歌《于于》之文。

明皇闻而叹之曰："贤人之言也。"

其后谓宰臣曰："河内之人，其在涂炭乎！"促命召还，授以散秩，每赐宴，设会，御勤政楼，昧爽陈仗，盛列旗帜，或被金甲，或衣短后绣袍。

太常陈乐，卫尉张幕。

后诸蕃酋长就食郡邑，教坊大陈山车旱船、寻ㄅ走索、丸剑角、戏马斗鸡。

又令宫嫔数百，饰珠翠，衣锦绣，自帷内出，击雷鼓为《破阵》、《太平》、《上元》等乐。

又引大象犀牛入场拜舞，动中音律。

每正月望夜，又御勤政楼作乐，达官戚里，并设看楼观之。

夜阑，遣宫嫔於楼前歌舞，何其盛欤！奈何不知好乐无荒，而君臣几於同谑，卒堕天宝之祸，岂不诚有以召之邪！猿骑戏凤皇戏石虎《邺中记》述虎正会殿前作乐，高纟皮、龙鱼、凤皇、安息、五桉之属，莫不毕备。

有额上缘ㄅ，至上鸟飞，左回右转。

又以ㄅ著口齿上，亦如之。

设马车，立木ㄅ，其车上长二丈，ㄅ头安横木，两伎各坐木一头，或鸟飞，或倒挂，又依伎儿作猕猴之形，走马上，或在马胁，或在马头，或在马尾，走如故，名为猿骑。

初，晋中朝元会，设卧骑，倒颠骑，自东华门驰至神虎门，皆其类也。

其术亦可谓妙矣。

奈何戎狄之戏，非中华之乐也。

在石虎乐之可也，若真主乐之，岂所宜哉？今军中亦有马戏伎者，其名甚众，但不谓猿骑尔。

参军戏《乐府杂录》述弄参军之戏。

自后汉馆陶令石聘有赃犯始也。

盖和帝惜其才，特免其罪。

每遇宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃释，谓之后为参军者诫也。

唐开元中，有李仙鹤善为此戏，明皇特授韶州同正参军，是以陆鸿渐撰词云韶州参军，盖由此矣。

武宗朝，有曹叔度、刘泉水，咸通以来，有范博康、上官唐卿、吕敬俭、冯季皋，亦其次也。

赵书谓石勒参军周延为馆陶令如此，岂传闻之误邪！假妇戏唐大中以来，孙干饭、刘璃瓶、郭外春、孙有态善为此戏。

僖宗幸蜀时，戏中有刘真者尤能之。

后随车驾入都，籍於教坊。

苏葩戏后周士人苏葩嗜酒落魄，自号郎中。

每有歌场，辄自入歌舞，故为是戏者，衣绯袍，戴席帽，其面赤色，盖象醉状也，何其辱士类邪！唐鼓架部非特有《苏郎中》之戏，至於代面、钵头、踏摇娘、羊头、浑脱、九头师子、弄白马、益钱、寻ㄅ、跳丸、吞刀、吐火、旋盘、筋斗，悉在其中矣。

都卢伎缘ㄅ之伎众矣，汉武帝时谓之都卢都卢。

国名其人体轻而善缘也。

又有跟挂腹旋，皆因ㄅ以见伎。

张衡《西京赋》：亻辰童程材，上下翩翩，突倒投而跟挂，若将绝而复联，百马同辔，骋足并驰，ㄅ末之伎态不弥，弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑，此皆ㄅ上戏作之状。

至梁时设三朝大会，四十九等，其二十三刺长追华ㄅ伎，三十二青丝ㄅ伎，三十三一伞华ㄅ伎，三十四雷ㄅ伎，三十五金轮ㄅ伎，三十六白虎ㄅ伎，三十八猕猴ㄅ伎，三十九啄木ㄅ伎，四十五案ㄅ咒愿伎，虽有异名，要之同为缘ㄅ之一戏也。

唐曰竿木，今曰上竿，盖古今异名而同实也。

凤书伎宋、齐以来，三朝设凤凰衔书伎。

是日，侍中於殿前跪取其书，舍人受书，升殿跪奏，皆有歌词。

梁武帝即位，克自抑损，乃下诏罢之。

后魏有凤凰伎，亦其类也。

藏挟伎藏挟，幻人之术，盖取物象而怀之，使观者不能见其机也。

杂旋伎盖取杂器圆旋於竿标而不坠也。

弄枪伎盖工裸带数环扌卷，一工立数十步处，连掷十余枪以度之，既毕，乃以一卷受其枪也。

瓶伎盖其瓶，使上於铁锋杖端，或水精丸与瓶相植，回旋而不失也。

擎戴伎盖两伎以手相抵戴而行也。

拗腰伎盖翻折其身，手足皆至於地，以口衔器而复立也。

飞弹伎盖置丸於地，反张其弓，飞丸以射之也。

宋朝杂乐百戏：有踏球、球、踏乔、藏挟、杂旋、弄钅仓、钅宛瓶、龊剑、踏索、寻ㄅ、筋斗、拗腰、透剑门、飞弹丸、女伎百戏之类，皆隶左右军而散居。

每大飨燕，宣徽院按籍召之。

锡庆院宴会，诸王赐会及宰相筵设，特赐乐者，即第四部充。

○鼓吹

鼓吹者，盖短箫铙歌。

蔡邕曰："军乐也。 黄帝岐伯所作，以扬德建武、劝士讽敌也。"

《周官》曰："师有功则凯乐。"

《左传》晋文公胜楚，振旅，凯而入。

《司马法》曰："得意则凯歌。"

雍门周说孟尝君："鼓吹於不测之泉。"

说者云，鼓自一物，吹自竽、籁之属，非箫鼓合奏，别为一乐之名也。

然则短箫铙歌，此时未名鼓吹矣。

应劭汉《卤簿图》，惟有骑执菰。

菰即笳，不云鼓吹。

而汉代有黄门鼓吹。

汉享宴食举乐十三曲，与魏代鼓吹长箫同。

长箫短箫，《伎录》并云，丝竹合作，执节者歌。

又《建初录》云，《务成》、《黄爵》、《元》、《远期》皆骑吹曲，非鼓吹曲。

此则列於殿庭者为鼓吹，今之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。

又孙权观魏武军，作鼓吹而还，应是此鼓吹。

魏晋世，给鼓吹甚轻，牙门督将五校，悉有鼓吹。

晋江左初，临川太守谢ゼ每寝梦闻鼓吹，有人为占之曰："君不得生鼓吹，当得死鼓吹。"

ゼ击杜战没，追赠长水校尉，葬给鼓吹焉。

谢尚为江夏太守，诣安西将军庾翼於武昌谘事，翼以鼓吹赏尚射，破便以其副鼓吹给之。

齐梁至陈则甚重矣，各制曲词以颂功德焉，至隋，亡。

陈氏《乐书》曰："隋大驾鼓吹有扌冈鼓长三尺，朱髹其上，工人青地苣文。 大业中，炀帝宴飨用之。 唐《开元礼仪罗》曰：扌冈鼓，小鼓也。 按图，鼓上有盖，常先作之，以引大鼓，亦犹雅乐之奏，与金钲相应，皆有曲焉。 《律书》、《乐图》云：扌冈鼓一曲，十揲：一曰《惊雷震》，二曰《猛虎骇》，三曰《挚鸟击》，四曰《龙媒蹀》，五曰《灵夔吼》，六曰《雕鹗争》，七曰《壮士奋怒》，八曰《熊罴哮吼》，九曰《石荡崖》，十曰《波荡壑》。 并各有辞，其辞无传焉。 太常鼓吹前部用之。 中宗时，欲自妃主及五品以上母妻婚葬之日，特给鼓吹。 宫官亦然。 是不知鼓吹之作，本为军容也。 昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。 钲鼓有《灵夔》、《孔雀》、《雕鹗》、《争石坠崖》、《壮士怒》之类。 自昔功臣备礼得用之矣。 今夫郊祀天地，唯有宫县而无案架，则知军乐之用，尚不给於神祀，况可接於闺阃者哉！"

又曰："《隋书》鼓吹，车上施层楼，四角金龙，垂流苏、羽葆。 唐羽葆之制，县於架上，其架饰以五采流苏、植羽也。 盖铙鼓羽葆，鼓皆饰以丹青，形制颇类扌冈鼓，今太常鼓吹后部用之。 《律书·乐图》云，羽葆一部，五色十八曲： 一《太和》，二《休和》，三《七德》，四《驺虞》，五《基王化》，六《纂唐风》，七《厌炎精》，八《肇皇运》，九《跃龙飞》，十《殄马邑》，十一《兴晋阳》，十二《济渭阴》，十三《应圣期》，十四《御宸极》，十五《宁兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龙池》，十八《破阵乐》。 然则羽葆，其节奏如此而以，《破阵》终焉。 岂后世赏军功之乐邪？昔陶侃平苏峻，除侍中、太尉，加羽葆鼓吹，则其为赏功之乐可知矣。 今鼓吹骑从者，自羽葆鼓等皆马上击之，其制与隋唐异也。"

唐文宗太和三年八月，太常礼院奏："谨按凯乐，鼓吹之歌曲也。 《周官》、《大司乐》：‘王师大献，则奏凯乐。 ’注云：‘献功之乐也。 ’又《大司马》之职：‘师有功，则凯乐献於社。 ’注云：‘兵乐曰凯。 ’《司马法》曰：‘得意则凯乐，所以示喜也。 ’《左氏传》载晋文公胜楚，振旅，凯以入。 魏晋以来鼓吹曲章，多述当时战功。 是则历代献捷，必有凯歌。 太宗平东都，破宋金刚，其后苏定方执贺鲁，李平高丽，皆备军容凯歌入东都。 谨检《贞观》、《显庆》、《开元礼》书，并无仪注。 今参酌古今，备其陈设及奏歌曲之仪如后。 凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神策兵卫於东门外，如献俘常仪。 其凯乐用铙吹二部"笛、筚篥、箫、笳、铙、鼓，每色二人，歌工二十四人"，乐工等乘马执乐器，次第陈列，如卤簿之式。 鼓吹令丞前导，分行於兵马俘馘之前。 将入都门，鼓吹振作，迭奏《破阵乐》、《应圣期》、《贺朝欢》、《君臣同庆乐》等四曲。 《破阵乐》词曰：‘受律辞元首，相将讨叛臣。 咸歌《破阵乐》，共赏太平人。 ’《应圣期》词曰：‘圣德期昌运，雍熙万宇清。 干坤资化育，海岳共休明。 辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。 殊方歌圣泽，执贽贺平。 ’《贺朝欢》词曰：‘四海皇风被，千年德水清。 戎衣更不著，今日告功成。 ’《君臣同庆乐》词曰：‘主圣开昌历，臣忠奉大猷。 君看偃革后，便是太平秋。 ’候行至太社及太庙门，工人下马，陈列於门外。 据《周礼》、《大司乐》注云：‘献於祖。 ’《大司马》云：‘先凯乐献於社。 ’谨详礼义，则社庙之中，似合奏乐。 伏以尊严之地。 铙吹ん讠华，既无明文，或乖肃敬。 今请并各於门外陈设，不奏歌曲。 俟告献礼毕，复导引奏曲如仪。 至皇帝所御楼前兵仗旌门外二十步，乐工皆下马徐行前进。 兵部尚书介胄执钺，於旌门内中路前导。 《周礼》：‘师有功，则大司马左执律，右秉钺，以先凯乐。 ’注云：‘律所以听军声，钺所以示将威。 ’今吹律听声，其术久废，请但秉钺，以存礼文。 次协律郎二人，公服执麾，亦於门外分导。 鼓吹令丞引乐工等至位立定。 太常卿於乐工之前跪，具官臣某奏事，请奏凯乐。 协律郎举麾，鼓吹大振作，遍奏《破阵乐》等四曲。 乐阕，协律郎偃麾，太常卿又跪奏乐毕。 兵部尚书、太常卿退，乐工等并旌门外立讫，然后引俘馘入献及称贺如别仪"别有献俘仪注"。 如俘囚引出方退。 伏请宣付当司，编入新礼，乃令乐工教习。"

依奏。

陈氏《乐书》曰："唐六曲曰：凡军鼓之制有三，一曰铜鼓，二曰战鼓，三曰铙鼓。 其制皆五采为重盖。 究观乐图，铙鼓鼓吹部用之。 唐朝特设为仪而不击尔。 然刘定军礼，谓鼓吹未知其始，汉以雄朔野而有之，鸣笳以和箫，非八音也。 隋大业中，铙鼓十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公宴飨所用也。 观汉有鼓吹铙歌十八曲，晋有鼓吹铙歌古辞十六篇，宋有鼓吹铙歌十篇，然则铙鼓岂非鼓吹铙歌之鼓邪"唐自铙鼓以下，属铙鼓部。 《律书·乐图》云：“铙，军乐也，其部四色七曲：一曰《破阵乐》，二曰《上车》，三曰《行车》，四曰《向城》，五曰《平安》，六曰《惧乐》，七曰《太平》，各有词也。" "？

宋朝卤簿大驾六引官：开封令，无鼓吹；开封牧，二十三人，扌冈鼓、金钲各一，大鼓十，铙鼓一，箫、笳、大横吹各二，笛及箫，筚篥及笳各一。

太常卿，同上。

司徒，六十四人：扌冈鼓、金钲各一，大鼓、长鸣各十六，铙鼓一、箫、笳、大鼓吹各四，节鼓一，笛及箫，筚篥及笳各四。

御史大夫、兵部尚书并同开府牧。

其大驾前部千六十四人：鼓吹令二员；府史四；主帅八，铙鼓、金钲各十二；主帅二十，大鼓百二十；主帅二十，长鸣一百二十；主帅四，铙鼓十二，歌、拱宸管或以筚篥充、箫、笳各二十四；主帅十，大横吹百二十，节鼓二，笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥、各二十四；主帅四，扌冈鼓、金钲各十二；主帅十，小鼓、中鸣各百二十；主帅四，羽葆鼓十二，歌、拱宸管或以笛充，箫、笳各二十四。

后部四百八十人，鼓吹丞二员；典事四；主帅四，羽葆鼓十二，歌、拱宸管、或以筚篥充，箫、各二十四；主帅四，铙鼓十二，歌、拱宸管，或以笛充，箫、笳各二十四；主帅八，小横吹百二十，笛、筚、篥笳、桃、皮筚篥各二十四。

若亲祠，舆驾出宫，则宣德门太庙南郊警场千一百一十六人：鼓吹令、丞各二员；职掌四；府典史八；都知一；院官录事二；歌、筚篥、箫、笛共百八；金钲二十四；奏严鼓、鸣角、大横吹、小横吹各百二十；歌、笛各九十六；节鼓三；笳百四十四；筚篥九十六；桃皮筚篥四十八。

通主辖人员共千二百七十五。

凡大驾鼓吹通五引，用工千五百三十，法驾三分损一，用二引"开府牧、御史大夫各十六工"

小驾八百一十六工。

初，太祖受命，承五代之后，损省浮长，而鼓吹局工多阙，每举大礼，一切取於军隶以足之"至一品以下葬，应给者亦取於营隶"。

后遂为常。

大礼、车驾宿斋所止，夜设警场，每奏，先作金钲四，次大角四，次金钲二十四，次大角鼓百二十，次横吹等作一曲，如是者三迭，谓之一奏。

三奏少止，五分其夜而奏之。

乘舆至青城，祀前一日，御阙门观严警，亦劳赐焉。

若巡幸，则夜奏以行宫前，人数减於大礼，用八百八十人。

太祖皇帝建隆四年十一月，南郊，卤簿使张昭言："准旧仪，銮驾将出宫入庙，赴南郊斋宿，皆有夜警晨严之制。 唐宪宗亲郊，时礼仪使高郢奏称，据鼓吹局申，斋宿夜奏严。 是夜警恐与扌追鼓版奏三严事不同。 况其时不作乐悬，不鸣鼓吹，务要清洁。 其致斋夜奏四严。 请不行。 详酌礼典，奏严之设，本缘警备，事体与作乐全殊。 况斋宿之夜，千乘万骑，宿於仪仗之中，苟无鼓漏之徼巡，何以警众多之耳目？望依旧礼施行。"

从之。

干德六年，判太常寺和岘言："郊祀有夜警晨严，《六州》、《十二时》及鼓吹回仗时，驾前《导引》三曲，见阙乐章。 望差官撰进，下寺教习应奉。"

诏诸乐章，令岘修撰教习供应。

程氏《演繁露》曰："《六州歌头》，本鼓吹曲也。 近世好事者，倚其声为吊古词，如秦亡草昧、刘项起吞并者是也。 音调悲壮，又以古兴亡事实文之，闻其歌使人慷慨，良不与艳词同科，诚可喜也。"

本朝鼓吹，止有四曲，《十二时》、《导引》、《降仙台》并《六州》为四，每大礼宿斋或行幸遇夜，每更三奏，名为警场。

真宗至自幸亳，亲飨太庙、登歌始作，闻奏严，遂诏："自今行礼罢，乃奏。"

政和七年，诏《六州》改名《崇明祀》，然天下仍谓之《六州》，其称谓已熟也。

今前辈集中大祀大恤，皆有此词。

先是角工不足，常取於州县及营兵以充。

祥符中，命籍兵二百余工，使长隶太常以阅习焉。

凡大乐充庭，则鼓吹局设熊罴十二案於宫县之外"率一案用十工，龙凤鼓一，金钅享一，羽葆鼓一，歌工三，箫二，笳二"。

凡大角三曲，警严用之"《大梅花》、《小梅花曲》"。

鼓吹五曲"御制《奉歌》，旧有《六州》、《十二时》、《导引》、《降仙台》。 真宗崇奉真圣，亦设仪卫，故别有《导引》二曲也"，其余大小鼓、横吹曲，悉不传。

唐末大乱，旧声皆尽。

国朝惟大角传三曲而已，其鼓吹四曲，悉用教坊新声。

车驾出入，奏《导引》及《降仙台》；警严，奏《六州》、《十二时》，皆随月用宫。

仁宗既定雅乐，并及鼓吹，且谓警严一奏，不应再用其曲。

亲制《奉歌》，以备三迭。

又诏聂冠卿、李照造辞以配声，下本局歌之，是年郊祀遂用焉。

皇亲飨明堂，御制《合宫歌》。

熙宁亲郊，《导引》；还青城，增《降仙台》曲。

仁宗皇二年，帝谓辅臣曰："明堂直端门，而致斋於内，奏严於外，恐失静恭之意。"

因下太常礼议。

而议者言警场，本古之鼓{鼓蚤}，所谓夜戒守鼓者也，故王者师行、吉行皆用之。

今乘舆宿斋，其仪卫本缘祀事，则警场亦因以警众，非徒取观听之盛，恐不可废。

若以奏严之音，去明堂近，则请列於宣德门百步之外，俟行礼时罢。

奏一严，亦足以称虔恭祀事之意。

帝复谓辅臣曰："既不可废，则祀前一夕，迩於接神，宜罢之。"

神宗元丰中，献言者论鼓吹乐以为害雅，欲调治之，令与正声相得。

杨杰言：

"正乐者，先王之德音，所以感召和气，格降鬼神，移变风俗，而鼓吹者军旅之乐耳。 盖鼓角横吹，起於西域，圣人存四夷之乐，所以一天下也；存军旅之乐，示不忘武备也。 “娄氏掌四夷之乐与其声歌，祭祀则吹而歌之。 燕亦如之。"

今大祀，车驾所在，则鼓吹与武严之乐陈於门而更奏之，以备警严。

大朝会则鼓吹列於宫架之外，其器既异先代之器，而施设概与正乐不同。

国初以来，奏大乐作鼓吹备而不作，同名为乐，而用实异。

虽其音声间有符合，而宫调称谓不可淆乱。

故大乐以十二律吕名之，鼓吹之乐则曰正宫之类而已。

若以律吕变易胡部宫调，则名混同而乐相紊乱矣。”

遂不复行。

徽宗政和七年，议礼局奏曰："古者王师克捷必奏凯，所以耀武事，旌勋伐。 黄帝涿鹿有功，命岐伯作凯乐，以劝士讽敌，故其曲有《灵夔竞》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之名。 《周官》：‘王师大献，则令奏凯乐。 ’《乐师》： ‘凡军大献，则教凯歌。 ’汉有《朱鹭》等十八曲。 魏晋而下，莫不沿存尚，皆谓铙歌鼓吹曲，各易其名，以纪功烈。 今所设鼓吹，唯备警卫而己，未有铙歌之曲，非所以彰休德而扬伟绩也。 乞诏儒臣讨论撰述，因事命名，审协声律，播之鼓吹，俾工师习之。 凡王师大献，则令鼓吹具奏，以耸群听。"

从之。

十二月，诏，《六州》改名《崇明祀》，《十二时》改名《称告礼》，《导引》改名《熙事备成》。

六引内者，备而不作。

大礼：车驾宿斋所止，夜设警场，用一千二百七十五人，奏严，用金钲、大角；大鼓乐用太小横吹、筚篥、箫、笳、笛、歌《六州》、《十二时》每更二奏之。

高宗绍兴十三年，太常寺言："将来郊祀大礼，排设大驾卤簿仪仗并六引，共用鼓吹八百八十四人，内鼓吹令、丞二人，昨在京，本寺自有令丞，如阙，以次充摄。 目今并阙人。 又府史、典史各四人，旧系本寺人吏充摄，缘人吏将来并充；赞者等已上，并乞差殿司指挥使以上充。 又指挥使二人，旧系殿司差拨；又帅兵官四十六人，旧系殿前马步二司差受宣人充。 今乞并令逐司依旧歌色四十八人，金钲十七人，扌冈鼓十七人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，长鸣六十人，中鸣六十人，铙鼓十七人，拱宸管三十六人，羽葆鼓十二人，篥二十九人，桃皮篥二十四人，笳八十七人，大横吹七十人，小横吹六十人，箫八十七人，笛二十九人，节鼓一名。 已上旧系差本寺鼓吹局乐工一百余人，不足，并於逐司贴差杂攒乐人充。 今鼓吹局乐工节目并阙，其前项合用人数，并乞令逐司依名色人数，下诸军及将下划刷稍谙乐艺之人。"

从之。

先是在京排设严更警场，用奏严鼓一百二十四面，金钲二十四，面鸣角一百二十只。

至是以地步窄狭，难以排设，止用鼓角各六十，金钲二十，并差用殿前司中军人物。

孝宗隆兴二年，兵部言："奉明诏，大礼乘舆服御，除玉辂、平辇等外，所用人数，并从省约。 内鼓吹合用八百四十一人，止用五百八十八人；警场合用二百七十五，人止用一百三十人。"

按《汉志》言，汉乐有四，其三曰黄门鼓吹乐，天子宴群臣之所用；四曰短箫铙歌乐，军中之所用。

则鼓吹与铙歌，自是二乐，而其用亦殊。

然蔡邕言鼓吹者盖短箫铙歌，而俱以为军乐，则似汉人已合而为一。

但短箫铙歌，汉有其乐章，魏晋以来因之，大概皆叙述颂美时主之功德；而鼓吹则魏晋以来以给赐臣下，上自王公，下至牙门督将皆有之，且以为葬仪。

盖铙歌上同乎国家之雅颂，而鼓吹下侪於臣下之卤簿，非惟所用尊卑悬绝，而俱不以为军中之乐矣。

至唐宋则又以二名合为一，而以为乘舆出入警严之乐。

然其所用扌冈鼓、金钲、铙鼓、箫、笳、横吹、长鸣、篥之属，皆俗部乐也。

故郊祀之时，太常雅乐以礼神，鼓吹严警以戒众，或病其雅、郑杂袭，失斋肃寅恭之谊者此。

也又鼓吹本军中之乐。

郊斋宿之时，大驾卤簿以及从官、六军、百执事，舆卫繁多，千乘万骑，旅宿以将事，盖虽非征伐，而所动者众，所谓军行师从是也。

则夜警晨严之制，诚不可废。

至於册宝、上尊号、奉天书、虞主庙皆用之，则不类矣。