文献通考 卷一百六·王礼考一

○朝仪

周制：天子有四朝"恒言三朝者，以询事之朝者非常朝，故不言之"：一曰外朝"在皋门内，决罪听讼之朝也"，秋官朝士掌之。

左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。

右九棘，公卿伯子男位焉，群吏在其后。

面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。

左嘉石，平罢人焉。

右石，达穷人焉"斯听狱之时，所列位也。 树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。 槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋也。 嘉石，文石也。 平，成也，成人之善也。 肺石，赤石也。 罢人，不昏作劳，有似於疲，谓惰慢人。 穷人，天民之穷无告者。 群吏，州长，乡遂之官也。 王之五门，雉门为中门，雉门设两观，与宫门同，阍人讥出入者，穷人盖不得入。 罢音疲"。

二曰中朝"在路门外"，夏官司士正其位，辨其贵贱之等。

朝夕视政，公卿大夫辨色而入应门，北面而立，东上。

王揖，孤卿以上特揖，大夫旅揖，士傍三揖，各就位"特揖，一一揖之也。 旅，众也。 大夫爵同者众揖之。 公卿大夫，王揖之乃位。 群士及故士、太仆之属，发在其位。 群士东面，王西南面而揖之。 三揖者，士有上中下"。

王南向，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。

王族故士、武士，在路门之右，南面东上，太仆、太右、太仆从者在路门之左，南面西上"此王视朝之事於路门之位。 王族故士，故为士，免退留宿卫者。 未尝为士，虽同族不得在王宫。 太右，司右也。 太仆从者，小臣祭仆、御仆、隶仆也"。

三曰内朝，亦谓路寝之朝。

人君既从正朝视事毕，退路寝听政。

使视大夫，大夫退，然后燕寝释服"释服服元端也"。

四曰询事之朝"在雉门外"，小司寇掌其政，以致万人而询焉。

一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君"国危谓兵寇，国迁谓徙都。 立君谓君无冢嫡，选於庶子，则聚万人而询谋焉"。

其位王南向，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面"群臣，卿大夫士也。 群吏，府史也。 其孤不见者，孤从群臣。 卿大夫在公后"。

小司寇傧，以序进而问焉，以众辅志而蔽谋"傧谋揖之使前。 序，更也。 辅志，尊王贤明也。 蔽，断也"。

《通典》说曰："天子路寝门有五焉：其最外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。 路门之内则路寝也。 皋门之内曰外朝，朝有三槐，左右九棘，近库门有三府九寺。 库门之内有宗庙、社稷。 雉门之外有两观、连门。 观外有询事之朝，在宗庙、社稷之间。 雉门内有百官宿卫之廨。 应门内曰中朝。 中朝东有九卿之室，则九卿理事之处。 《考工记》曰：‘有九室，九卿理之’，朝则入而理事，夕则归於库门外。 外朝之法，朝有疑狱，王集而听之，故《礼》云王命三公会其朝者，诸侯未去，亦於此也。 广问之义，询於刍荛之谋，三刺三问以定其法。 燕朝者，路寝之朝。 群公以下，常日於此朝见君，位其位，太仆掌之。 初入之时，亦门右，北面东上，王揖之，三公则皆前北面东上，孤东面，卿大夫西面，皆北上。 士则门外之西，北面东上。 凡射，先用燕礼，其位亦然。 所以每朝列位所向不同者，皆以事异，故变其位。 三公之位常北面不变者，以三公内臣，位尊，故屈之使常北面。 其余诸侯孤卿大夫，皆以地道尊右，故尊者东面，卑者西面，是以於外朝之时，诸侯东面，尊於孤、卿也。 故於内朝，孤、卿东面，尊於卿、大夫也，时亦无诸侯故也。 唯询事之朝，非常朝之限，故不与三朝同。 或云：客有诸侯之位，故孤卿在东也。"

陈氏《礼书》曰："《周官》：太仆掌燕朝之服位，宰夫掌治朝之法，司士掌朝仪之位，朝士掌外朝之法。 《文王世子》：公族朝於内朝，庶子掌之。 其在外朝，司士掌之。 《玉藻》：朝服以日视朝於内朝，退路寝听政。 然则《文王世子》与《玉藻》所谓朝者，诸侯之朝也。 盖天子库门之外，外朝也，朝士掌之。 路门之外，治朝也，宰夫司士掌之。 路寝燕朝，太仆掌之。 诸侯亦有路寝，有外朝。 则《文王世子》所谓内朝者，《玉藻》所谓路寝也。 《玉藻》所谓内朝者，《文王世子》所谓外朝也。 《玉藻》於路寝之外言内朝，则又有外朝明矣。 诸侯内朝，司士掌之，其官与天子同。 燕朝，庶子掌之，其官与天子异。 《鲁语》曰： ‘天子及诸侯合民事於外朝，合神事於内朝，自卿以下，合官职於外朝，合家事於内朝。 ’然则卿大夫亦二朝也。 王燕朝之位虽太仆掌之，然其位之所辨不可考。 《文王世子》曰：‘公侯朝於内朝，东面北上。 臣有贵者以齿。 ’则王之燕朝宜亦然也。 太仆：‘建路鼓於大寝之门外"《传》称尧设敢谏之鼓，禹设箴规之召。 乃周建路鼓之意"，而掌其政，以待达穷者与遽令。 ’郑氏曰：‘路寝门外，则内朝之中。 ’盖穷者达其情於外朝之石，朝士又达穷者之情於内朝之路鼓。 遽令，传遽之令也。 行夫，掌邦国传遽之小事，则遽令非行夫之所掌者而已。 郑康成以公食大夫拜赐於朝，不言宾入，聘礼以柩造朝，不言丧入，则谓诸侯之朝在大朝外。 然大门外则径涂尔，非朝位也。 又曰：‘《玉藻》曰：朝辨色始入。 君日出而视之。 退路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后小寝释服。 ’则朝辨色始入，所以防微；日出而视之，所以优尊。 《诗》曰：‘夜乡晨言，观其臣。 ’辨色始入之时也。 又曰：‘东方明矣，朝既盈矣。 ’君日出而视之之时也。 盖尊者体盘，卑者体蹙，体蹙者常先，体盘者常后。 故视学，众至然后天子至。 燕礼，设宾筵然后设公席。 则朝礼臣入然后君视之，皆优尊之道也。 然朝以先为勤，以后为逸；退以先为逸，以后为勤。 朝而臣先於君，所以明分守；退而君后於臣，所以防怠荒。 此所以使人视大夫，大夫退，然后小寝释服也。 然则公卿诸侯之朝王，其有先后乎，《诗》云：‘三事大夫，莫肯夙夜。 邦君诸侯，莫肯朝夕。 ’夫夙先於朝，夜后於夕，则公卿朝常先至，夕常后退，诸侯朝常后至，夕常先退。"

右周家朝君臣之仪。

周制：大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯"大宾，要服以内诸侯也。 大客谓其孤卿"。

春朝诸侯，而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑"此以王见诸侯为文也，图、比、陈、协皆考绩之言"

天子当而立，诸侯北面而见天子曰觐。

天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面曰朝"《尔雅》曰："户牖之间谓之，门屏之间谓之宁。" "。

邦畿方千里，其外五百里曰侯服，岁一见；又其外五百里曰甸服，二岁一见；又其外五百里曰男服，三岁一见；又其外五百里曰采服，四岁一见；又其外五百里曰卫服，五岁一见；又其外五百里曰要服，六岁一见"要服，蛮服也。 此六服相距方七十里，公侯伯子男封焉。 其朝贡之岁，四方各四分，趋四时而来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。 每朝觐皆有贡物。 具《赋税上篇》"。

九州之外，谓之蕃国，代一见，各以其所贵宝为贽"九州之外，夷服、镇服、蕃服。 按《曲礼》曰："其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。" 父死子立，及嗣王即位，乃一来。 各以其所贵宝为贽，则蕃国之臣无执玉瑞者也"。

到天子之境，先谒关人，关人报王。

王使小行人逆劳於畿，又使大夫致积。

及郊，使大行人服皮弁，用璧以劳授之"皮弁者，天子之朝服。 璧无束帛者，天子主尊也。 诸侯傧王使者，用束帛乘马。 积音子四反"。

及国，天子赐舍，使司空致舍。

将受朝，上公执桓圭九寸缫藉九寸，缫冕九寸。

衮冕九章。

其春、夏朝宗，各乘所受上辂，建常九ヵ，繁缨九就"若春，诸侯各服裨冕，释币於祢。 各乘所受上辂者，以阳气仁恩，尚文，故车服得与王同"。

侯执信圭，伯执躬圭，七寸，缫藉七寸。

冕七章，建常七ヵ，繁缨七就。

子执璧，男执蒲璧，皆五寸，缫藉五寸。

毳冕五章，建常五ヵ，繁缨五就。

王则服皮弁登於路门外，正朝当宁而立。

诸侯改服於舍，服朝服，各执瑞玉。

至於朝，公东面，诸侯西面，伯子男从侯而朝。

末摈承命，告於天子。

天子曰："伯父实来，予一人嘉之；伯父其入，予将受之"天子於同姓大国则曰伯父，小邦则曰叔父。 异姓大国则曰伯舅，小邦则曰叔舅。 嘉之者，美之也。 受玉先书同姓，次及异姓。 上傧又传，下至啬夫也。 信音身"。"

诸侯序进，入门右，坐奠，再拜稽首"入门而右，执臣道，不敢由宾客之位。 卑者见尊，奠贽而不授"。

傧者谒"谒犹告也。 上傧告以天子前辞，欲亲受之如宾客也。 其词曰："伯父其升。" "。

侯氏坐取，升，致命。

王受之玉。

侯氏降阶东，北面再拜稽首。

傧者延之曰："升！"升，成拜乃出，各还其舍。

司几筵设黼於朝前，南乡。

设莞席，纷纯；加缫席画纯，加次席黼纯。

左右玉几"斧之谓黼，其绣白黑采也。 以采白为质。 制如屏风，绣以斧形。 前设席，左右有几，优至尊也。 郑元谓纷如绶，有文而狭者。 缫席，削蒲，展之，编以五采，若今合欢矣。 画纯画为气也。 次席，桃枝席，有次列成文"。

天子服衮冕，负黼而立。

诸侯裨冕，一一而入，以行三享。

奉束帛加璧，庭实唯国所有"随国所有，或马，或虎豹皮、龟，金，丹漆，丝纩，竹箭，分为三享矣"。

奉束帛匹马卓上，九马随之中庭，西上，奠币再拜"卓犹的也。 以素的一马为上。 书其国名，后当识其所产也。 必十匹者，不敢斥王所乘，用成数，敬也"。

其秋冬觐遇之时，将朝之早，诸侯裨冕释币於祢"将觐，质明时告将觐也。 裨之为言婢也。 天子六服，大裘为上，其余为裨。 以事尊卑诸侯亦服焉。 其释币，如聘大夫将受命释币於祢之礼"。

皆乘墨车，载龙弧，瑞玉有缫。

至大门外"交龙为，诸侯所建。 墨车，大夫制也。 弓衣曰"，上傧自与诸侯相揖而入；至庙门外，之舍。

王服衮冕负斧而受朝享之礼。

诸侯入门右，皆奠玉，再拜。

王命将受之。

诸侯更取玉，升堂致命。

王亲受之。

诸侯降堂，又再拜稽首。

傧者延之曰："升！"升，成拜乃出。

然后行三享玉，王皆抚之。

诸侯降堂，自授宰，如朝宗之法。

觐遇之时，天子不下堂"《礼记》云："天子觐诸侯，下堂自夷王始也。" "。

其朝宗觐遇行朝享礼毕"三享讫也"，诸侯皆右肉袒於庙门之东，乃入门右，北面立，告听事"右肉袒者，刑宜施於右也。 凡以礼事者右袒。 告听事者，告王以国所用为罪之事。 "傧者谒诸天子。

天子辞於侯氏曰："伯父无事，归宁乃邦"谒，告也"。"

侯氏再拜稽首，出，自屏南，门西，改袒还袭，遂入门左，北面立。

王乃劳之。

再拜稽首，傧者延之曰："升！"升，成拜，降出"王辞之不即入者，当出隐於屏而袭也。 天子外屏。 劳之，劳其道路劳苦也"。

王遂更延诸侯入而礼之。

王使宗伯以瓒酌郁鬯之。

礼毕还馆，诸侯公卿皆就馆见之。

若有功者，天子赐以车服，皆使公就馆致之。

诸侯迎於外门外，再拜。

诸公奉箧服，加命书於其上，升自西阶，东面，太史居右"言诸公者，王同时分命之而使赐侯氏"。

侯氏升，西面立。

太史述命"读王命书"。

侯氏降两阶之间，北面，再拜稽首"受命也"，升，成拜"太史辞之降也"。

太史加书於服上，侯氏受"受箧服也"。

使者出，侯氏送，再拜。

时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。

其法：诸侯既至天子之国，必先朝天子於其国内，然后为坛於国外，更行朝礼"时会无常期，诸侯有不顺服者，王将征讨，合诸侯而发禁令焉。 禁，谓九伐之法也。 会之法，为坛於国外。 崔灵恩曰："古者诸侯朝天子，四时礼外，有时会殷同之法。 殷同者，十二年王不巡狩，则六服诸侯，各当方面来赴四时见王也。 殷，众也。 四方诸侯众来见王，此有十二年之期，故不得谓时会也。 殷同之礼，东方则以春，南方则以夏，西方则以秋，北方则以冬，皆如巡狩之时。" "春为坛於国东，夏与秋冬各於其方"坛制度，已具《巡狩篇》"。

将时会殷同之朝，天子乘龙"马八尺曰龙"，载大，象日月，升龙降龙。

春则拜日於东门之外，夏则礼日於南门之外"变拜言礼者，祭祀也"，秋则礼月与山川邱陵於西门外，冬则礼月与四渎於北门之外"礼者，谓祭之。 巡狩之时，山川之神各当方而祭。 今不巡狩，故山川随其时而祭之。 阳则祭於阳方，阴则祭於阴方"，加方明於坛上而祭之"方明者，木也。 方四尺，设六色，东青，南赤，西白，北黑，上元，下黄。 四方神明之象，所谓方明也"。

设六玉：上下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方以祭之"六色象其神。 六以玉礼之。 上宜以苍璧，下宜以黄琮；而不以此者，则上下之神，非天下之至贵。 设玉者，刻其木以著之"。

去方明以朝诸侯"其朝位、授玉、傧介之仪，已具《巡狩篇》"。

《明堂位》：昔者周公朝诸侯於明堂之位"周公摄王位，以明堂之礼仪朝诸侯，不於宗庙，辟王也。 《疏》：按《觐礼》"诸侯受次於庙门外"，觐在庙，今在明堂，故云辟王也"，天子负斧依，南向而立"负，背也。 斧依为斧文屏风於户牖间，周公於前立焉"。

三公中阶之前，北面东上。

诸侯之位，阼阶之东，西面北上。

诸伯之国，西阶之西，东面北上。

诸子之国，门东，北面东上。

诸男之国，门西，北面东上。

九夷之国，东门之外，西面北上。

八蛮之国，南门之外，北面东上。

六戎之国，西门之外，东面北上。

五狄之国，北门之外，南面东上。

九采之国，应门之外，北面东上。

四塞，世告至。

此周公明堂之位也"朝之礼不於此，周公权用之也。 朝位之上，上近主位，尊也。 九采，九州之牧典贡职者也。 正门谓之应门，二伯率诸侯而入，牧居外，纠察之也。 四塞谓夷服、镇服、蕃服，在四方为蔽塞者。 新君即位乃朝。 《周礼》："蕃国世一见。" 应氏曰："自公而下列为四等，各以其序。 近则序立於阶，远则序立於门，而各分东西焉。 夷蛮戎狄之君，随方环列於四门之外。 分列四门，则内为五室可知。 既有南门而又有应门者，南门洞启，不止於一。 而应门则当中而相应。 《尔雅》：‘正门谓之应门。 ’故当中而北面东上，帝亦同於中阶之三公焉。 前之三公，外之九采，内之诸侯，外之四夷，四面而立，虽各塞其方隅，而还列相向。 无一人不得以对扬，涉级面上，虽各殊其阶所，而趋进序升，无一人不与之拱揖。" "

石林叶氏曰："天子三朝，外朝以大询，内朝以日视朝，燕朝退而听政。 诸侯来朝，则见於太庙，明堂以颁朔而已。 周公摄政七年，成王既冠，将复辟而归以天下，知周公摄政之久，未知成王之尊，於是因六年五服之朝，合九夷、八蛮、六戎、五狄之君而并见，然犹不敢正太庙之朝，是以即明堂而权制其位。 盖天子无事，四时之朝见於庙，岁以一服。 有事而会，不巡狩而同，则为宫於郊，设方明而祭之。 蕃服世一见，未有与诸侯并朝者也。 司士所掌朝仪之位。 与朝士所掌外朝之法，皆自有定著。 明堂位盖周公之为，故记礼者以为周公朝诸侯之位。 其曰负斧南向而立，是虽仍摄政之称，谓周公曰天子，然负而立，则周成王自不失南面而坐，周公但从成王立於其侧尔。 中间言武王崩，成王幼弱，周公践天子之位者，亦谓成王同坐立於斧之间。 周公曷尝正天子之位而居之乎。 礼所记甚明。 陋儒初不悟，虽荀卿犹云周公履天子之籍，若固有之。 学者由是纷纷有异言，何周公之不幸也。"

◎右周家诸侯来朝之仪

汉高祖七年，长乐宫成，诸侯群臣朝十月"会长乐宫新成，汉时尚以十月为正月，行朝岁之礼"。

仪"叙下仪法"：先平明"未明之前"，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑戍卒卫官，设兵，张旗志"志与帜同"。

传曰"趋""传声教入者皆令趋，谓疾行为敬也"。

殿下郎中侠陛，陛数百人"侠与挟同。 挟其两旁，每陛者数百人"。

功臣、列侯、诸将军、军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。

大行设九宾，胪句传"上传告下为胪，下告上为句也。 大行掌宾客之礼，今之鸿胪也。 九宾则九卿也，谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也"。

於是皇帝辇出房，百官执戟传警"传声而唱警"，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。

自诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。

自诸侯王以下莫不振恐肃敬。

至礼毕，尽伏，置法酒"法酒者，犹言礼酌，谓不饮之至醉"，诸侍坐殿上皆伏抑首"抑，屈也。 谓依礼法不敢平坐而视"。

以尊卑次起上寿。

觞九行，谒者言"罢酒"。

御史执法举不如仪者，辄引去。

初，帝既即位，去秦仪法，为简易。

群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱，上患之。

叔孙通曰："儒者难与进取，可与守成。 臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。"

上曰："得无难乎？"通曰："礼者，因时世人情为之节文，臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。"

上曰："可试为之，令易知，度吾所能行。"

於是通征鲁诸生二十余人，及上左右为学者"左右，谓近臣也，为学，谓素有学术"，与其弟子百余人，为绵蕞野外"应劭曰："立祈及茅索营之，习礼仪其中也。" 如淳曰："谓以茅翦树地，为纂尊卑之次也。" 《春秋传》曰："置茅。" 师古曰："蕞与同，并音子说反。" "。

习之月余，通曰："上可试观！"上使习礼，曰："吾能为此。"

乃令群臣习肄，以十月长乐宫成，行之。

竟朝置酒，无敢ん讠华失礼者。

於是上曰："吾乃今日知为皇帝尊也。"

拜通为奉常，赐金五百斤。

诸儒弟子共为仪者，悉拜为郎。

致堂胡氏曰："帝王之礼，因革损益，至周而大备。 周八百年，虽柄移祚迄，其朝廷所用者，无利害於争战从横之事。 虽秦火书灭籍，亦必有知其略者。 诚能深知询求，草创而润色之，纵不得其全，亦当参互有见，使圣帝明王，制仪立度，文章物采，寓法象形，禁戒之意，后犹有考，不亦美哉！惜乎汉高智不及此，而叔孙通委已从人，谐世而取宠也。 夫吕、政所为，无一可以垂世立法者，自汉兴，议论之臣祸败之戒，有所不言，言则必借秦为谕，岂有朝廷之上，君臣之仪，所以表正百官，观示列辟者，乃独可用乎。 遂使周室礼文，泯不复见，而秦礼得传，通之罪大矣。 鲁二生未必能制此礼也，然恶通面谀而不肯从，亦贤矣哉！至谓礼乐必积德百年而后可兴，则几乎迂矣。"

武帝虽用夏正，然每月朔朝，至於十月朔，犹尝享会。

其仪：夜漏未尽七刻而钟鸣，受贺及贽，公、侯璧，二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。

百官贺正月"《决疑要注》云："古者朝会皆执贽，侯伯执，子男执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉。 汉、魏粗依其制，正朝大会，诸侯执玉璧，荐以鹿皮，公卿以下所执如古礼。 古者衣皮，皆用皮帛为币。 玉以象德，璧以称事"。 二千石以上，上殿称万岁"《独断》曰：“三公奉璧上殿，向御座，北面。 太常赞曰：‘皇帝为兴’，三公伏。 皇帝坐，乃进璧。 古语曰‘御座则起’，此之谓也。" "举觞御食前。

司空奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐，百官受赐宴享，大作乐"《白虎通》曰："有丧不朝，吉凶不相干，不夺孝子恩也。 大庙火，日食，后之丧，雨г服失容，并废朝。" "。

褚先生曰："诸侯王朝见天子，汉法当四见。 始到，入小见；到正月朔旦，奉皮荐璧玉贺正月，法见；后三日，为王置酒，赐金钱财物；后二日，复入小见，辞去。 凡留长安不过二十日。 小见者，燕见於禁门内，饮於省中，非士人之所得入也。 梁孝王西朝，因留，且半载。 入与人主同辇，出与同车。 示风以大言而实不与，令出怨言，谋叛逆，乃随而忧之，不亦远乎。 非大贤人不知退让。 今汉之仪法，朝见贺正月者，常一王与四侯俱朝见，十余岁一至。 今梁王常比年入朝见，久留。 鄙语曰‘骄子不孝’非恶言也。"

右褚先生为郎时闻於宫殿中老郎吏好事者之语，然足以见汉诸侯朝见之典云。

后汉岁首正月，为大朝受贺。

其仪：夜漏未尽七刻，钟鸣，受贺及贽"《献帝起居注》："旧典：市长执雁。 建安八年始令执雉。" "。

百官二千石以上，上殿称万岁，举觞御食前，司空奉羹，大司农奉饭，百官受赐宴享，大作乐。

其每朔，唯十月旦从故事者。

高祖定秦之月，元年岁首也。

蔡邕曰："群臣朝见之仪，视不晚朝十月朔之故，以问胡广。 广曰：‘旧仪，公卿以下每月常朝，先帝以其频，故省。 唯六月、十日朔朝。 后复以六月朔盛暑，省之。 ’"

蔡质《汉仪》曰："正月旦，天子幸德阳殿，临轩。 公、卿、将、大夫、百官各陪朝贺。 蛮、貊、胡、羌朝贡毕，见属郡计吏，皆陛觐，庭燎。 宗室诸刘杂会，万人以上，立西面。 位公既定，上寿。 群计吏中庭北面立，太官上食，赐群臣酒食。 西入东出。 御史四人执法殿下，虎贲、羽林张弓挟矢，陛戟左右，戎头Τ胫陪前向后，左右中郎将住东南，羽林、虎贲将住东北，五官将住中央，悉坐就赐。 作九宾彻乐。 舍利从西方来，戏於庭极，乃毕入殿前，激水化为比目鱼，跳跃漱水，作雾鄣日。 毕，化成黄龙，长八丈，出水遨戏於庭，炫日光。 以两大丝绳系两柱中头间，相去数丈。 两倡女对舞，行於绳上，对面道逢，切肩不倾。 又蹋局出身，藏形於斗中。 钟磬并作，倡乐毕，作鱼龙曼延。 小黄门吹三通，谒者引公卿群臣以次拜，微行出，罢。 卑官在前，尊官在后。 德阳殿周旋容万人。 陛高一丈，皆文石作坛。 激沼水於殿下。 画屋朱梁，玉阶金柱，刻镂作宫掖之好，厕以青翡翠，一柱三带，纟舀以赤缇。 天子正旦节，会朝百僚於此。 自到偃师，去宫四十三里，望朱雀五阙、德阳，其上郁律与天连。"

《雒阳宫阁簿》云："德阳宫殿南北行七丈，东西行三十七丈四尺。"

班固《东都赋》："春王三朝，会同汉京。 是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。 内抚诸夏，外接百蛮。 尔乃盛礼乐，供帐置乎龙之庭，陈百僚而赞群后，究皇仪而展帝容"端门东有崇贤门，次外有龙门。 赞，引也"。 於是庭实千品，旨酒万锺，列金，班玉觞。 嘉珍御，太牢享。 尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿钅訇，管弦晔煜。 抗五声，极六律；歌九功，舞八佾。 《韶》、《武》备，太古毕。 四夷间奏，德广所及，伶兜离，罔不俱集"四夷之乐：东方曰《》，南方曰《任》，西方曰《离》，北方曰《禁》。 禁，字书作伶。 渠禁反。 ，摩葛反"。 万乐备，百礼暨。 皇忄浃，群臣醉。 降烟р，调元气。 然后撞钟告罢，百僚遂退"《尚书大传》曰：“天子将入，撞蕤宾之钟，左右之钟皆应。" "。”

蔡邕《独断》："正月朝贺，三公奉璧上殿，向御座，北面，太常赞曰： ‘皇帝为君兴。 ’三公伏，皇帝坐，乃进璧。 古语曰‘御坐则起’，此之谓也。 旧仪：三公以后月朝，后省。 当以六月朔、十月朔旦朝。 后又以盛暑省六月朝，故今独以为正月、十月朔朝也。 冬至阳气始动，夏至阴气始起，麋鹿角解，故寝兵鼓，身欲宁志欲宁，志欲静，故不听事，可送迎五日腊者，岁终大祭。 纵吏民宴饮。 非迎气，故但送不迎。 正月岁首，亦如腊仪。 冬至阳气起，君道长，故贺。 夏至阴气起，君道衰，故不贺。 鼓以动众，钟以止众，故夜漏尽，鼓鸣则起，昼漏尽，钟鸣则息。"

安帝永初元年春正月元日，会，彻乐，不陈充庭车。

每大朝会，必陈乘舆、法物、车辇於庭，故曰充庭车。

以年饥，故不陈。

魏武帝都邺，正会文昌殿，用汉仪。

又设百华灯。

文帝受禅后，修洛阳宫室，权都许昌，宫殿狭小。

元日於城南立坛殿，青帷以为门，设乐。

享会后，还洛阳，依汉旧事。

魏制：藩王不得朝觐。

明帝时有朝者，由特恩，不得为常。

晋武帝咸宁中，定仪：先正月一日，有司各宿设王公卿校便坐於端门外，大乐鼓吹又宿设四厢乐於殿前。

夜漏未尽十刻，群臣集到，庭燎起火上贺，谒报，又贺皇后。

还，从龙、中华门入谒，诣东ト下便坐。

漏未尽七刻，群司乘舆车百官及受贽郎，下至计吏，皆入，诣阶部，立其次，其阶卫者如临轩仪。

漏未尽五刻，谒者仆射、大鸿胪各奏"群臣就位定。"

漏尽，侍中奏外办。

皇帝出，钟鼓作，百官皆拜伏。

太常导皇帝升御座，钟鼓止，百官起。

大鸿胪跪奏"请朝贺"。

掌礼郎赞"皇帝延王登"。

大鸿胪跪赞"蕃王臣某等奉白璧各一，再拜贺。"

太常报"王悉登"谒者引上殿，当御座。

皇帝兴，王再拜。

皇帝坐，复再拜，跪置璧御座前，复再拜。

成礼讫，谒者引下殿，还故位。

掌礼郎赞"皇帝延太尉等"。

理礼等引公、特进、匈奴南单于、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、千石、六百石当大行令西，阶北面伏。

鸿胪跪赞"太尉、中二千石等奉璧、皮、帛、羔、雁、雉，再拜贺。"

太常赞"皇帝延公等登"。

掌礼引公至金紫将军上殿，当御座。

皇帝兴，皆再拜。

皇帝坐，又再拜。

跪置璧皮帛御座前，复再拜。

成礼讫，谒者引下殿，还故位。

王公置璧成礼时，大行令并赞殿下，二千石以下同。

成礼讫，以贽授贽郎，郎以璧帛付谒者，羔、雁、雉付太官。

太乐令跪奏雅乐，乐以次作。

乘黄令乃出车，皇帝罢入，百官皆坐。

昼漏水六刻，诸蛮夷朝客以次入，皆再拜讫，坐。

御入后三刻又出，钟鼓作。

谒者仆射跪奏"请群臣上。"

谒者引王公二千石上殿，千石、六百石停本位。

谒者引王诣樽酌寿酒，跪授侍中。

侍中跪置御座前，王还。

自酌置位前，谒者跪奏"蕃王臣某等奉觞，再拜上千万岁寿。"

侍中云"觞已上"，百官伏称万岁。

四厢乐作，百官再拜。

已饮，入再拜。

谒者引王等还本位。

陛下者传就席，群臣皆跪诺。

侍中、中书令、尚书令各於殿上上寿酒。

登歌乐升，太官令又行御酒。

御酒升阶，太官令跪授侍郎，侍郎跪进御座前。

乃行百官酒。

太乐令跪"奏登歌"，三终乃降。

太官令跪请具御饭，到阶，群臣皆起。

太官令持羹跪授司徒，持饭跪授大司农，尚书持案并授持节持郎，侍郎跪进御座。

群臣就席。

太乐令跪奏"奏食举乐。"

太官行百官饭按遍。

食毕，太乐令跪奏"请进舞"，乐以次作。

鼓吹令又前跪奏"请以次进妓"。

乃召诸郡计吏前，受敕戒於阶下。

宴乐毕。

谒者一人跪奏"请罢退"。

钟鼓作，群臣北面再拜，出"未尽七刻谓之晨贺，昼漏上三刻更出，百官奉寿酒。 谓之昼会。 别置女乐三十人於黄帐外，奏房中之歌。 其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则复之"。

《晋·礼乐志》：武帝受命，更定元会仪，《咸宁注》是也。

傅元《元会赋》曰："考夏后之遗训，综殷周之典艺；采秦汉之旧仪，定元正之嘉会。"

此则兼采众代可知矣。

太始中，有司奏："诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则更始。 临时有故，则明年来朝。 明年朝后，更满三岁乃朝，不得依恒数。 朝礼皆执璧如旧朝之制。 不朝之岁，各遣卿奏聘。"

诏可。

东晋江左多虞，不复晨贺。

夜漏未尽十刻，开宣阳门，至平明始开殿门。

昼漏上水五刻，皇帝乃出受贺。

皇太子出会者，则在三恪下王公上。

正朝元会，设白兽樽於殿庭，若有能献直言者，则发此樽饮酒"樽，盖施以白兽，形似名焉。 按礼，白兽樽乃杜举之遗式，白兽盖，示后世所为有忌惮也"。

东晋王侯不之国，其有受任居外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制。

宋因晋制，无所改易。

唯朝至十刻乃受朝贺，升皇太子在三恪之上。

齐因之。

梁元会之礼：未明，庭燎设，文物充庭。

台门辟，禁卫皆严，有司各从其事。

太阶东置白兽樽。

群臣及诸蕃客并集，各从其班而拜。

侍中奏中严，王公卿尹各执璧入拜。

侍中乃奏"外办"，皇帝服衮冕，乘舆以出。

侍中扶左，常侍扶右，黄门侍郎一人，执曲直华盖从。

至阶，降舆，纳舄，升御座。

前施奉藉。

王公以下，至阼阶，脱舄剑，升殿，席南奉贽璧。

礼毕下殿，纳舄佩剑，诣本位。

主客郎徙璧於东厢。

帝兴，入，徙御座於西壁下，东向。

设皇太子、王公以下位。

又奏中严，皇帝服通天冠，升御座。

王公上寿，礼毕，食。

食毕，乐伎奏。

太官进御酒，主书付黄甘，逮二品以上。

尚书驺骑引计吏，郡国各一人，皆跪受诏。

侍中读五条诏，计吏更应诺讫，令陈便宜者，听诣白兽樽，以次还座。

宴乐罢，皇帝乘舆以入。

皇太子朝，则远游冠服，乘金辂，卤簿以行，与会则剑履升座，会讫，先兴。

天监六年，诏曰："顷代以来，元日朝毕，次会群臣，则移就西壁下，东向坐。 求之古义，王者宴万国，唯应南面，何更居东面。"

於御座南向，以西方为上。

皇太子以下，在北壁坐者，悉西边东向。

尚书令以下在南方坐者，悉东边西向。

旧元日，御座东向，酒壶在东壁下。

御座既南向，乃诏壶於南栏下。

又诏：

"元日受五等贽，璧并量所付司。"

周舍按："《周礼》冢宰，大朝觐，赞玉币。 尚书，古之冢宰。 顷王者不亲抚玉，则不复须冢宰赞助。 寻尚书主客曹郎，既冢宰隶职，今元日五等奠玉既竟，请以主客郎受。 郑元注《觐礼》云：‘既受之后，出付玉人於外。 ’汉时少府，职掌璧，请主客受玉，付少府掌。"

帝从之。

又尚书仆射沈约议："《正会仪注》御出，乘舆至太极殿前，纳舄升阶。 寻路寝之设，本是人君居处，不容自敬宫室。 按汉氏，则以小车升殿。 请自今元正及大公事，御宜乘小舆至太极阶，仍乘板舆升殿。"

制可。

陈制：先元会十日，百官并习仪注，令仆以下，悉公服监之。

设庭燎，街阙、城上、殿前，皆严兵，百官各设部伍而朝。

宫人皆於东堂，隔绮疏而观。

宫门既无藉，外人但绛衣者亦得入观。

是日，上事人发白兽樽，自余多依梁礼云。

北齐元正大享，百官一品以下，流外九品以上与会。

一品以下，正三品以上，开国公侯伯，散品公侯及特命之官、刺史并升殿。

从三品以下、从九品以上及奉正使人比流外官者，在阶下。

勋品以下端门外。

侍中宣诏慰劳郡国使"诏牍长一尺三寸，广一尺，雌黄涂饰，上写诏书三。 计会日，侍中依仪劳郡国计吏，问刺史、太守安不及价麦苗善恶，人间疾苦"。

又班五条诏书於诸州郡国使人"写以诏牍一枚，长二尺五寸，广一尺三寸，亦以雌黄涂饰，上写诏书，正会日，依仪宣示使人，归以告刺史二千石。 一曰，政在正身，在爱人，去残贼，择良吏，正决狱，平徭赋。 二曰，人生在勤，勤则不匮。 其劝率田桑，无或烦扰。 三曰，六极之人，务加宽养，必使生有以自救，没有以自给。 四曰，长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。 五曰，人事意气，干乱奉公，外内溷淆，纲纪不设，所宜纠劾"。

正会日，侍中黄门宣诏劳诸郡上计"劳讫付纸，遣陈土宜。 字有脱误者，呼起席后立。 书迹滥劣者，饮墨水一升。 文理孟浪无可取者，夺容刀及席。 既而本曹郎中考其文迹才辞可取者，录牒吏部，简同流外三品叙"。

隋制：正朝及冬至，文物充庭。

皇帝出西房，即御座。

皇太子卤簿至明阳门外，入贺。

复诣皇后御殿，拜贺讫，还宫。

皇太子朝讫，郡官客使入就位，再拜。

上公一人，诣西阶，解剑，升贺；降阶，带剑，复位而拜。

有司奉诸州表，群官在位者又拜而出。

皇帝入东房，有司奏行事讫，乃出西房。

坐定，群官入就位，上寿讫，上下俱拜。

皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁。

皇太子与会，则设座於御东南，西向。

群臣上寿毕，入位，解剑以升。

会讫，先兴。

开皇四年正月，梁王萧岿朝於京师，次於郊外。

诏广平王杨雄、吏部尚书韦世康，持节以迎。

卫尉设次於驿馆。

雄等降就便幕。

岿服通天冠，绛纱袍，端，立於东阶下，西面。

文武陪侍如其国。

雄等立於门右，东面。

岿摄内史令柳顾言出门请事。

世康曰："奉诏劳於梁王。"

愿言入告。

岿出，迎於馆门之外，西面，再拜。

持节者导雄与岿俱入，至於庭下。

岿北面再拜受诏讫。

雄等乃出，立於馆门外道右东向，岿送於门外，西面再拜。

及奉见，高祖冠通天冠，服绛纱袍，御大兴殿，如朝仪。

岿服远游冠，朝服以入，君臣并拜，礼毕而出。

自秦兼天下，朝觐之礼遂废。

及周封萧为梁王，讫於隋，恒称藩国，始有朝见之仪。

梁王之朝周，入畿，大冢宰命有司致积：其饩五牢，米九十莒，醯、醢各三十五瓮，酒十八壶，米、禾各五十车，薪、刍各百车。

既至，大司空设九傧以致馆。

梁王束帛乘马，设九介以待之。

礼成而出。

明日，王朝，受享於庙。

既致享，大冢宰又命公一人，元冕乘车，陈九傧，以束帛乘马，致食於宾及宾之从各有差。

致食讫，又命公一人，弁服乘车，执贽，设九傧以劳宾。

王设九介，迎於门外。

明日，朝服乘车，还贽於公。

公皮弁迎於大门，授贽受贽，并於堂之中楹。

又明日，王朝服，设九介，乘车，备仪卫，以见於公。

事毕，公致享。

明日，三孤一人，又执贽劳於梁王。

明日，王还贽。

又明日，王见三孤，如见三公。

明日，卿一人执贽劳王。

王见卿，又如三孤。

如是三公、三孤、六卿，又各饩宾，并属官之长为使，牢米束帛同三公。

唐旧制：元日，大陈设。

皇太子献寿。

次上公献寿，次中书令奏诸州表。

黄门侍郎奏祥瑞，户部尚书奏诸州贡献，礼部尚书奏诸蕃贡献，太史奏物。

侍中奏礼毕，然后中书令又与供奉官献寿。

时殿上皆呼万岁。

冬至亦然。

太宗贞观元年十一月，梁州都督窦轨请入朝。

上曰："君臣共事，情犹父子。 外官久不入朝，情或疑惧。 朕亦须数见之，问以人间风俗。"

许令入朝。

至十五年正月，上谓侍臣曰："古者诸侯入朝，有汤沐邑，刍禾百车，待以客礼。 汉家故事，为诸州刺史、郡守创立邸舍於京城。 顷闻都督、刺史充考使至京师，皆赁房，与商人杂居。 既复礼之不足，必是人多怨叹。"

至十七年十月一日下诏，令就京城房，为诸州朝集使造邸第三百余所。

上亲观焉。

至永淳中，关中饥乏，诸州邸舍渐渐残毁。

至神龙元年，司农卿赵履温希权要，奏请出卖并尽。

至建中元年十月二十九日，敕每州邸舍，各令本州量事依旧营置。

至二年五月十四日，户部奏："若令州府自买，事又烦费，伏请以官宅二千所，分配共住，过事收。"

敕旨"宜依"。

四年，诏所司於外廊置食一顿。

十三年十月，尚书左仆射房元龄奏：天下太平，万机事简，请三日一临朝。

许之。

二十三年九月，太尉长孙无忌等奏，请视朝坐日。

上报曰："朕登大位，日夕孜孜，犹恐拥滞众务。 自今已后，每日常坐。"

又令百官寮朔望日服褶以朝。

高宗永徽二年八月，下诏来月一日太极殿受朝。

此后每五日一度太极殿视事，朔望朝，即永为常式。

京官文武五品依旧五日一参。

显庆二年，太尉长孙无忌等奏，以天下无虞，请隔日视事。

许之。

中宗神龙元年初，令文武官五品以上每朔望参日，升殿食。

四月，上以时属炎暑，制令每隔日不坐。

右拾遗靳恒上疏谏曰："臣闻昔汉制反支日亦通奏事。 又光武在军，躬自览疏。 明帝抚运，夜必读书。 岂以四气炎寒，妨於政理。 窃为陛下不取。"

元宗先天二年，敕文武官朝参，应著褶珂伞者。

其有不著入班者，各夺一月俸。

若无故不到者，夺一季禄。

其行香拜表不到，亦准此。

频犯者量事贬降。

其衣冠珂伞仍许著到曹司。

十月，敕诸蕃使都府管羁縻州，其数极广，每州遣使朝集，颇成劳扰，应须朝贺，委当蕃都督与上佐及管内刺史自相通融，明为次第，每年一蕃，令一人入朝，给左右不得过二人，仍各分领诸州贡物於都府点检，一时录奏。