通典 刑法典 第 一 百 六 十 八

刑法六肉刑议详讞决断考讯附肉刑议汉后汉魏晋东晋汉文帝十三年，齐太仓令淳于意有罪，逮系长安当刑。

其女緹縈上书曰：「妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。

妾痛死者不可復生，刑者不可復属，属，联也。

之欲反。

虽欲改过自新，其道无繇。

妾愿没入为官婢，赎父刑罪。

」天子怜悲其意，遂下令曰：「盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而人弗犯。

今法有肉刑三，黥、劓二，刖左右趾合一。

而奸不止，吾甚自愧！夫训道不纯，愚人陷焉。

诗曰：「愷悌君子，民之父母。

」今刑者，断支体，刻肌肤，终身不息。

息，生也。

或欲改行为善，而道无繇，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。

」丞相张苍、御史大夫冯敬奏：「议正律令：诸当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百。

」其制具刑制上篇。

班固曰：善乎！孙卿之论刑也，曰：「时俗之为说者，以为治古无肉刑，治古，谓上古至治之时。

有象刑墨黥之属，菲履赭衣而不纯，菲，草履也。

纯，缘也。

衣不加缘，示有耻也。

菲，扶味反。

纯，之允反。

是不然矣。

以为治古，则人莫触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。

人不犯法，则象刑无所施。

以为人或触罪矣，而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。

罪至重而刑至轻，人无所畏，乱莫大焉。

凡制刑之本，將以禁暴恶，以惩其未也。

惩，止也。

杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。

故象刑非生於治古，方起於乱今也。

古无象刑也，所以有象刑之言者，近起今人恶刑之重，故远推治古之圣君但以象刑，而天下自理也。

凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也。

一物失称，乱之端也。

称，宜也。

德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。

夫征暴诛悖，治之盛也。

杀人者死，伤人者刑，是百王之所同，未有知其所由来者也。

故治则刑重，乱则刑轻，代所以治者，乃刑重也；所以乱者，乃刑轻也。

犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。

书云：「刑罚代重代轻。

」此之谓也。

」周书甫刑之辞也。

刑罚轻重，各隨其时。

所谓「象刑惟明」者，言象天道而作刑，虞书益稷曰：「咎繇方祗厥敘，方施象刑惟明。

」言敬其次序，施用刑法，皆明白也。

安有菲屨赭衣者哉？

孙卿之言既然，又因俗说而论之曰：禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄於唐虞故也。

今汉承衰周暴秦极弊之流，俗已薄於三代，而行尧舜之制，是犹以鞿而御駻突，以绳缚马口谓之曰鞿。

駻突，恶马也。

马络头曰羈。

违救时之宜矣。

且除肉刑者，本欲以全人也，今去髡钳一等，转而入於大辟。

以死罔人，失本惠矣。

罔，谓罗网。

故死者岁以万数，刑重之所致也。

至乎穿窬之盗，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸赃，佚与逸同。

若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。

故刑者岁十万数，人既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。

故俗之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不理，乱名伤制，不可胜条。

是以罔密而奸不塞，刑蕃而人愈嫚。

塞，止也。

蕃，多也，音扶元反。

嫚与慢同。

必世而未仁，百年而不胜残，诚\以礼乐闕而刑不正也。

岂宜惟思所以清源正本之论，刪定律令，