苕溪渔隐丛话后集 卷第九.王右丞.韦苏州.孟浩然

王右丞

《复斋漫录》云："《送元二安西》绝句云：‘渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ’李伯时取以为画，谓之《阳关图》。 予尝以为失。 按《汉书》：‘阳关去长安二千五百里。 ’唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳。 今有渭城馆在焉。 据其所画，当谓之《渭城图》可也。 东坡《题阳关图诗》：‘龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。 ’昔承其失耳。 山谷题此图云：‘渭城柳色关何事，自是离人作许悲。 ’然则详味山谷诗意，谓之《渭城图》宜矣。"

苕溪渔隐曰："右丞此绝句，近世人又歌入《小秦王》，更名《阳关》，用诗中语也。 旧本《兰畹集》载寇莱公《阳关引》，其语豪壮，送别之曲，当为第一。 亦以此绝句填入。 词云：‘塞草烟光阔，渭水波声咽。 春朝雨霁，轻尘歇，征鞍发。 指青青杨柳，又是轻攀折。 动黯然，知有后会，甚时节？更尽一杯酒，歌一阕。 叹人生最难欢聚易离别。 且莫辞沉醉，听取《阳关》彻。 (“彻"原作"辙"，今据宋本、徐钞本校改。

)念故人千里，自此共明月。

’东坡取《兰畹集》，亦载此词，非也。”

(此句原作"不载此词何也"，今据宋本、徐钞本校改。

)

苕溪渔隐曰："摩诘《山中送别诗》云：‘山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归？’盖用《楚词》：‘王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ’此善用事也。 余旧见一小诗，不知谁人作，云：‘杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花吹尽，(“柳"原作"杨"，今据宋本、徐钞本校改。

)借问行人归不归？’古乐府有《折杨柳》云：‘曲成攀折处，惟言久别离。

’又云：‘攀折思为赠，心期别路长。

’又云：‘曲中无别意，并是为相思。

’皆言折柳以寄相思之意，不言其归。

则前诗用事，为未尽善也。

李贺《致酒行》云：‘主父西游困不归，家人折断门前柳。

’亦与古乐府同意。”

苕溪渔隐曰："‘桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。 ’每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。"

秦太虚云："余为汝南学官时，得疾卧，直舍高符仲携《辋川图》视予，曰：‘阅此，可以愈疾。 ’予本江海人，得图甚喜，即使二儿从旁引之，阅于枕上，恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰柴，绝茱萸沜，蹑槐陌，窥鹿柴，返于南北坨，航欹湖，戏柳浪，濯栾家濑，酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞，抵漆园；幅巾杖屦，棋奕茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也。 数日疾良愈。"

苕溪渔隐曰："唐自四月一日，寝庙荐樱桃后，颁赐百官，各有差。 摩诘诗：‘归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。 ’退之诗：‘香随翠笼擎初重，色映银盘泻未停。 ’二诗语意相似。 摩诘诗浑成，胜退之诗。 樱桃初无香，退之言香，亦是语病。"

苕溪渔隐曰："予旧见邮亭壁间题云：‘山月晓仍在，林风凉不绝。 殷勤如有情，惆怅令人别。 ’亦有佳思，不知何人诗。 后读《王维集》，乃王缙《别辋川别业诗》，附在集中。"

山谷老人曰："余顷年登山临水，未尝不读摩诘诗‘行到水穷处，坐看云起时’。 故知此老胸次，有泉石膏肓之疾。"

(宋刊本无此条。

)

韦苏州

《复斋漫录》云："‘俗吏闲居少，同人会面难。 偶随香署客，来访竹林欢。 暮馆花微落，春城雨渐寒。 瓮间聊共酌，莫使宦情阑。 ’《陪王郎中寻孔征君诗》也。 ‘独有宦游人，偏惊物候新。 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟，晴光照绿苹。 忽闻歌古调，归思欲沾巾。 ’《和晋陵陆丞早春游望诗》也。 二篇皆佳作，而韦集逸去。 家有顾陶所编《唐诗》有之，故附于此。"

白乐天云："苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。 其五言又高雅闲澹，自成一家之体。 今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然后贵之。"

《金石录》云："《石鼓文》，世传周宣王刻石，史籀书。 欧阳文忠公以谓今世所有汉桓、灵时碑，往往而在，距今未及千载，大书深刻，而磨灭者十有八九。 自宣王时，至今实千有九百余年。 鼓文细而刻浅，理岂得存？以此为可疑。 余观秦以前碑刻，如此鼓及《诅楚文》泰山秦篆，皆粗石，如今世以为碓臼者。 石性既坚顽难坏，又不堪他用，故能存至今。 汉以后碑碣，石虽精好，然易剥缺，又往往为人取作柱础之类。 盖古人用意深远，事事有理，类如此。 况此文字画奇古，决非周以后人所能到。 文忠公亦谓非史籀不能作。 此论是也。"

苕溪渔隐曰："韦苏州《石鼓歌》云：‘周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。 石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。 今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。 忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。 喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。 ’退之《石鼓歌》云：‘周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。 镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。 从臣才艺咸第一，拣选撰一作“譔"。

刻留山阿。

’退之初不指言史籀所作，永叔《集古录》云：‘至于字画，亦非史籀不能作。

’此盖原苏州之歌而云尔。

苏长公《凤翔八观古鼓诗》云：‘忆昔周宣歌鸿雁，当时史籀变蝌蚪。

’亦原于苏州也。

黄太史云：‘石鼓文笔法如珪璋特达，非后人所能赝作。

熟观此书，可得正书行草法，非老夫臆说，盖王右军亦云尔。

’”

《东皋杂录》云："唐开元四年，偃师人耕地，得古铜盘篆文，云：‘右林左泉，后冈前道。 万世之宁，兹焉是宝。 ’考《图经》，比干墓也。"

苕溪渔隐曰："《兰亭续帖》、《赐书堂帖》，皆有此篆文。 余深爱其奇古，谛玩无斁。"

苕溪渔隐曰："余观《诅楚文》，茫然初不知其颠末。 及读《集古录》、《金石录跋尾》、苏长公诗，然后知之。 《集古录》云：‘秦祀巫咸神文，今流俗谓之《诅楚文》。 其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。 ’按司马迁《史记·世家》，自成王以后，王名有熊良夫、熊适、熊槐、熊元，而无熊相。 据文言穆公与成王盟好，而后云倍十八世之诅盟。 今以《世家》考之，自成王十八世为顷襄王。 而顷襄王名横，不名熊相。 又以《秦本纪》与《世家》参较：自楚平王娶妇于秦昭王时，吴伐楚，而秦救之。 其后历楚惠、简、声、悼、肃五王，皆寂不与秦相接。 而宣王熊良夫时，秦始侵楚，至怀王槐、顷王横，当秦惠文王及昭襄王时，秦、楚屡相攻伐。 则此文所载，非怀王则顷襄王也。 而名皆不同。 又以十八世数之，则当是顷襄王。 然熊相之名，理不宜谬。 《史记》或失之尔，疑‘相’传写为‘横’也。 苏长公云：‘《诅楚文碑》，获于凤翔开元寺土下，今在太守便厅。 秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂非祈年观之故基邪？’诗云：‘峥嵘开元寺，仿佛祈年观。 旧筑扫成空，石碑埋不烂。 诅书虽可读，字法嗟久换。 词云秦嗣王，敢使祝用瓒：先君穆公世，与楚约相捍。 质之于巫咸，万叶期不叛。 今其后嗣王，乃敢谋多难。 刳胎杀无罪，亲族遭圉绊。 计其所称诉，何啻桀纣乱。 吾闻古秦俗：面诈背不汗。 岂惟公子卬，社鬼亦遭谩。 辽哉千岁后，发此一笑粲。 ’《金石录》云：‘秦《诅楚文》，余所藏，凡有三本：其一祀巫咸，旧在凤翔府廨，今归御府，此本是也。 其一祀大沈，久湫藏于南京蔡氏。 其一祀亚驼，藏于洛阳列氏。 (“列"宋本作"刘"。

)秦以前遗迹，见于今者绝少。

此文皆出于近世，而刻画完好，文词字札，奇古可喜。

元祐间，张芸叟侍郎、黄鲁直学士，皆以今文训释之，然小有异同。

’”

司空图曰："文之难，而诗之难尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。 江岭之南，凡是资于适口者，若醋非不酸也，止于酸而已；若盐非不咸也，止于咸而已。 华之人所以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 彼江岭之人，习之而不辨也，宜哉。 诗贯六义，则讽谕抑扬，渟蓄渊雅，皆在其间矣。 然直叛所得，以格自奇，前辈诸集，亦不专工于此，矧其下者邪？王右丞、韦苏州，澄澹精致，格在其中，岂妨于道学哉？贾阆仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁，大抵寒涩，无可置才，而亦为体之不备也。"

苕溪渔隐曰："东坡云：‘司空图论诗曰：梅止于酸，盐止于咸。 饮食不可无盐梅，而其美常在酸咸之外。 ’此语与前语不同，盖东坡润色之，其语遂简而当也。"

苕溪渔隐曰："韩子苍云：‘韦苏州少时，以三卫郎事玄宗，豪纵不羁。 ’余因记《唐宋遗史》云：‘韦应物赴大司马杜鸿渐宴，醉宿驿亭，醒见二佳人在侧，惊问之。 对曰：郎中席上与司空诗，因令二乐妓侍寝。 问记得诗否。 一妓强记，乃诵曰：高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。 司空见惯浑闲事，恼乱苏州刺史肠。 ’观此，则应物豪纵不羁之性，暮年犹在也。 子苍又云：‘余观苏州为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐。 ’此是《韦集》后王钦臣所作序，载《国史补》之语，但恐溢美耳。"

许彦周《诗话》云："韦苏州诗：‘落叶满空山，何处寻行迹。 ’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。 ’此非才不逮，盖绝唱不当和也。 如东坡《罗汉赞》：‘空山无人，水流花开。 ’此八字，还许人再道否？"孟浩然

苕溪渔隐曰："诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。 浩然云：‘微云澹河汉，疏雨滴梧桐。 ’上句之工，在一‘淡’字，下句之工，在一‘滴’字。 若非此二字，亦乌得而为佳句哉？如《六一居士诗话》云：‘陈舍人从易偶得《杜集》旧本，文多脱误，至《送蔡都尉》云：身轻一鸟，其下脱一字。 陈公因与数客论，各以一字补之。 或云疾，或云落，或云起，或云下，或云度：莫能定。 其后得一善本，乃是身轻一鸟过。 陈公叹服。 余谓陈公所补数字不工，而老杜一过字为工也。 ’又如《钟山语录》云：‘暝色赴春愁。 下得赴字最好，若下起字，便是小儿语也。 无人觉来往。 下得觉字大好。 足见吟诗，要一两字工夫。 ’观此，则知余之所论，非凿空而言也。"

《复斋漫录》云："颜之推《家训》云：‘《罗浮山记》：望平地树如荠。 ’故戴嵩诗：‘长安树如荠。 ’有人《咏树诗》：‘遥望长安荠。 ’此耳学之过也。 余因读浩然《秋登万山诗》：‘天边树若荠，江畔洲如月。 ’乃知孟真得嵩意。"

苕溪渔隐曰："浩然《夜归鹿门寺歌》云：‘山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 ’不若岑参《巴南舟中即事诗》云：‘渡口欲黄昏，归人争渡喧。 ’岑诗语简而意尽，优于孟也。"

许彦周《诗话》云："岑参诗，亦自成一家。 盖尝从封常清军，其记西域异事甚多，如《优钵罗花歌》、《热海行》，古今传记所不载者也。"

皮日休云："明皇世，章句之风，大得建安体，论者推李翰林、杜工部为尤。 介其间能不愧者，惟吾乡之孟先生也。 先生之道，遇景入韵，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有平大之风，若公输氏当巧而不用者也。 北齐美萧悫(“悫"原误"懿"，今据《北齐书·文苑传》改。

)‘芙蓉露下落，杨柳月中疏。

’先生有‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。

’乐府美王融‘残日霁沙屿，清风动高泉。

’先生则有‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

’谢脁之诗句精者：‘露湿寒塘草，月映清淮流。

’先生则有‘荷风送香气，竹露滴清音。

’此与古人争胜于毫厘也。

称是者众，不可悉数。

呜呼，先生之道，复何言邪！谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。

为士之道，亦已至矣。

先生，襄阳人也。

日休，襄阳人，既慕其名，睹其貌，盖思文王则嗜昌歜，思仲尼则师有若：吾于先生见之矣。”

苕溪渔隐曰："‘露湿寒塘草，月映清淮流。 ’此以为谢脁诗。 《东观余论》以为何逊诗。 东观见《何逊集》而云之；则日休以为谢脁诗，恐误也。"

许彦周《诗话》云："六朝人之诗，不可不熟读。 如‘芙蓉露下落，杨柳月中疏。 ’锻炼至此，自唐以来，无人能及者。 退之云：‘齐梁及隋陈，众作等蝉噪。 ’此语，吾不敢讥，亦不敢从。"

苕溪渔隐曰："山谷《题浩然画像诗》，平生出处事迹，悉能道尽，乃诗中传也。 其诗云：‘先生少也隐鹿门，爽气洗尽尘埃昏。 赋诗真可凌鲍谢，短褐岂愧公卿尊。 故人私邀伴禁直，诵诗不顾龙鳞逆。 风云感会虽有时，顾此定知毋枉尺。 襄江渺渺泛清流，梅残腊月年年愁。 先生一往今几秋，往来谁复钓槎头。 ’"