唐文拾遗 卷六十九

◎突厥可汗默啜

默啜，骨咄禄可汗之弟。

天授初，骨咄禄死，子幼，乃自立为可汗。

开元四年讨拔曳固，为其残众所杀，传首京师。

◇移书

我可汗女，当嫁天子儿。

武小姓，罔冒为婚，我为此起兵，欲取河北耳。

"《唐会要》九十四"

◎吐蕃赞普弃宗开赞

《全唐文》九百九十九有传。

◇致长孙无忌书

天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以往，并献金银珠宝十五种，请置太宗灵座之前。

"《唐会要》九十七"

◎高丽国王王建

《全唐文》卷一千有传。

◇喻群臣诏朕虑诸道寇贼，闻朕初即位，或构边患，分遣单使，重币卑辞，以示惠示之意。

◇又

平壤古都，荒废虽久，基址尚存，而荆棘滋茂。

蕃人游猎於其间，因而侵掠边邑，为害大矣。

宜徙民实之，以固藩屏，为百世之利。

◇待蕃人诏北蕃之人，人面兽心，饥来饱去，见利忘耻。

今虽服事，向背无常。

宜令所过州镇，筑馆城外待之。

◇定征赋诏

泰封主以民从欲，惟事聚敛，不遵旧制。

一顷之田，租税六硕，置驿之户，赋丝三束，遂使百姓辍耕废织，流亡相继。

自今租税征赋，宜用天下通法，以为恒例。

◇收百济令渠魁既纳款，无犯吾赤子。

存问将士，量才任用。

"《东国通鉴》"◎高丽国王王金尧

金尧，字天义，丽王建次子。

晋开运三年立，汉隐帝干二年卒，在位凡四年。

谥曰定宗。

"按《五代史》作王武"

◇褒奖王式廉诏

式廉三代元勋，一邦柱石，量吞海岳，气运风云。

昨者当先王疾笃之秋，是泾渭未分之际，怀忠秉义，表节岁寒，翊戴眇冲，嗣临军国。

寻有奸臣暴逆，结构凶顽，忽自萧墙，俄兴变乱。

卿玉入火而弥冷，松冒雪以转青，按剑冲冠，忘生徇难，凶狂瓦解，逆党伏诛，朝纳欲坠而复兴，宗社将倾而再整。

若非公之效死，予曷致於今辰？可谓板荡识诚臣，疾风知劲草，昔闻斯语，今见其人，纵加万石之封，并授九州之牧，岂足酬兹勋绩，报彼功名！今赐匡国翊赞功臣号，加大丞崇资，将表予怀，以旌不朽。

匪独展君臣义，惟望共生死同期。

予不食言，有如皎日，更希予无忘责躬俭己，公常务知足养廉，爱育黎元，赏罚平中，使国祚而天长地久，贻富贵於百子千孙。

"《高丽史》"

◎庾黔弼

黔弼，高丽平州人。

累官征西大将军，佐王建平新罗，灭百济，数有功。

卒谥忠节。

◇上高丽王王建书

臣虽负罪在贬，闻甄萱侵我海乡，臣已选本岛及包乙岛丁壮，以充军队，又修战舰以御之，愿上勿忧。

"《东国通鉴》"

◎崔彦

彦，初名慎之，本新罗庆州人。

少能文。

年十八，游学入唐，宾贡及第。

四十二，始还国，拜执事侍郎、瑞书院学士。

新罗亡，高丽王建命为太子师，委以文翰之任。

官至翰林院令平章事。

后晋开运元年卒，年七十七，谥文英。

◇有唐高丽国海州须弥山广照寺故教谥真澈禅师宝月乘空之塔碑铭

昔者肉身菩萨惠可禅师，每闻老生谈天竺吾师夫子达摩大师，乃总持之林菀，不二之川泽也。

於是远赍祖法□梁，而又游化魏朝，往寻嵩岳，非人不授。

始遇大宏，因物表心，付衣为信，犹亦优昙一现，洎於五叶相承，其道弥尊，不令断绝，格於天鉴，元学咸宗，殊见所生，信衣斯止。

是故曹溪为祖，法水长流，波□滔天浩浩，犹鲁公之政，先奉文王、康叔之风，以尊周室。

则知当仁秀出者唯二，曰让曰思，实繁有徒，蕃衍无极。

承其让者大寂，嗣其思者石头，石头传於药山，药山传於云岩，云岩传於洞山，洞山传於云居，云居传於大师，传法继明，焕乎本藉。

且曰：大师法讳利严，俗姓金氏，其先鸡林人也。

考其国史，实星汉之苗。

远祖世道凌夷，斯卢多难，偶随萍梗，流落熊川。

父章，深爱云泉，因寓城之野，故大师生於◆泰。

相表多奇，所以竹马之年，终无"缺"年十二，往迦邪岬寺，投德良法师，恳露所怀，求为师事。

自此半年之内，三藏备探。

师谓曰：「儒室之颜生，释门之欢喜，是知后生可畏，於子验之者矣。

」则非久植宿因，其孰能至於此。

然则母氏初於有娠，梦神僧来寄青莲，永为征信，则知绝尘合契，怀曰同符。

中和六年，受具足戒於寺道坚律师。

既而油钵无倾，浮囊不漏，桑门记位，不唯守夏之勤：草系悬心，宁止终年之恳。

其后情深问道，志在观□，结瓶下山，飞锡沿海。

干宁三年，忽过入浙。

后崔艺熙大夫方将西泛，迹而西，所以高悬云帆，遽超雪浪。

不销数日，得抵鄞江。

於时企闻云居道膺大师，禅门之法胤也，不远千里，直诣元关。

大师谓曰：「曾别匪遥，再逢何早？」师对云：「未曾亲侍，宁导复来？」大师默而许之，潜惬元契。

所以服勤六载，寒苦弥坚。

大师谓曰：「道不远人，人能宏道，东山之旨，不在他人，法之中兴，唯我与汝。

吾道东矣，念兹在兹。

」师不劳圯上之期，潜受法王之印，以后岭南河北，巡礼其六堵波；湖外江西，遍参其诸善知识。

遂乃北游恒岱，无处不游；南抵衡庐，无山不抵。

谒诸侯而献刺，投列国以观风，四远参寻，遍宜舍筏，珍重屏翳，逦迤东征。

爰有金海府知军府事苏公律熙，选胜光山，仍修堂宇，倾诚愿海，请住烟霞。

桃李无言，稻麻成列，一栖真境，四换周星。

大师虽心爱禅林，遁世无闷，而地连贼窟，图身莫安，所以乱邦不居，於是乎在。

十二年，途出沙火，得至遵岑，永同郡南，灵觉山北，寻谋驻足，乍此踟蹰，缁素闻风归心者众矣。

今上闻大师道高天下，声盖海东，想对龙颐，频飞鹤版。

大师谓众曰：「居於率土者，敢抿纶音；傥遂朝天者，须沾顾问。

付嘱之故，吾将赴都。

」所以便逐皇□，来仪帝壤。

上重光大业，仰止高山，所以修葺泰兴，请停慈盖。

粤以明年二月中，特遣前侍中权说太相朴守文迎入舍那内院，虔请信住持。

无何，迥饬蕊宫，高敷莲座，待以师资之礼，恭披钻仰之仪。

犹如西域摩腾，先陟汉皇之殿；康居僧会，始升吴主之车。

遂以麈尾发挥，龙颜欣悦，其於瞻仰，偏动宸襟。

此时鱼水增欢，不可同年而语哉！他时乘闲之夕，略诣祥扉问曰：「弟子恭对慈颜，直申素恳。

今则国仇稍扰，邻敌交侵，犹似楚汉相持，雄雌未决，至於三纪，常备二凶，虽切好生，渐深相杀，寡人曾蒙佛诫，暗发慈心，恐遗玩寇之愆，仍致危身之祸。

大师不辞万里，来化三韩，救昆岗，昌言有待。

」对曰：「夫道在心不在事，法由己不由人。

且帝王与匹夫，所修各异，虽行军旅，且ê黎元。

何则？王者以四海为家，万民为子，不杀无辜之辈，焉论有罪之徒。

所以诸善奉行，是为宏济。

」上乃抚机叹曰：「夫俗人迷於远理，预惧阎摩，至如大师所言，可与言天人之际矣。

所以救其死罪，时缓虔刘，怜我生灵，出於涂炭，此则大师之化也。

」

其后大师自栖京辇，频改岁时，每以注目山川，欲择终焉之地。

隐雾之志恳到，闻□天上，上莫阻道情，潜忧生别，思惟良久，久乃许焉。

大师临别之间，特披悲感云：「仁王宏誓，护法为心，遥垂外护之恩，永蓄苍生之福。

」所以长兴三年，下教於开京西北海州之阳，遽择灵峰，为构精舍，寺名广照，请以居之。

是日大师略领门徒，就栖院宇，学流盈室，禅客满堂，若融归北海之居，疑惠结东林之社。

所以诲人不倦，如镜忘疲，其众如麻，其门如市。

然则不资分卫，唯免在陈，此乃官庄则分锡三庄，供事则具颁四事。

况复近从当郡，傍及邻州，咸发深心，并修净行。

则知花惟エ卜，如投宝树之园；林是ヤ檀，似赴庵萝之会。

大师先来於踏地，备自余山，师至魂交，神来顶谒，献粲输玉泉之供，披诚指庐阜之居，其为神理归依，皆如此类。

大师谓众曰：「今岁法缘当尽，□径他方。

吾与大王曩有因缘，今当际会，须为面诀，以副心期。

」便挈山装，旅臻辇下。

此时上暂驱龙旆，问罪马津，大师病甚，虚羸任特，不得诣螭头留语，入鸡足有期。

岂惟昔在竺干，迦叶别王之憾；曾於华夏，伯阳辞关令之嗟而已矣哉！明日肩舆到五龙山，颐使招诸弟子云：「佛有严诫，汝曹勉旃！」清泰三年八月十七中夜，顺化於当寺法堂，俗年六十有七，僧腊四十有八。

於时日惨风悲，云愁水咽，门下僧等不胜感慕，俱切攀号。

以其月二十日，奉迁神座於本山□千寺之西岭，去寺三百□，雅奉遗教也。

士庶阗川，香华溢谷，送终之盛，前古所无者矣。

上乃旋在省方，忽闻迁化，爰切折梁之恸，亦增亡镜之悲。

自此特命亲官，遥申吊祭。

大师风神天假，智惠日新，生知而众妙会心，宿植而元机藏粹。

所以事惟善诱，谭以微言，引彼蒙泉，归於性海。

其奈山辉川媚，秀气难逃，故始自光山，终於□岭。

可谓栖迟两地，各分韫匮之珍；戾止三河，俱示摩尼之宝者矣。

传业弟子处光、道忍、贞フ、庆崇，并升上足，皆保传心，或早牵尼父之悲，或坚护卜商之业。

所憾宝塔虽耸，洪铭未刊，然则扣不朽之缘，於在家弟子，左丞相皇甫悌恭、前王子太相王儒、前侍中太相李陟良、广评侍郎郑承休，俱早调夏鼎，常舣殷舟，诚仁国之金汤，亦法城之墙堑。

与昭元大统教训断金相应，深感法恩，请赠大名，以光禅教。

诏曰可，故追谥真澈大师，塔名宝月乘空之塔，申命下臣，式扬高躅。

彦才惭燕石，学谢萤光，以有限微才，记无为景行，杳犹行海，难甚缘山，潜测高深，莫知涯际。

爰有门徒元照上人夙传口，亲奉玉音，因趣龟文，数临蜗舍。

所以得於无得，闻所未闻，譬凉月之游空，如猛风之扫霭，唯以敷陈厚旨，齐赞成功。

所冀翠碣披文，感国主亡师之憾；丰碑相质，嗟门人绝学之愁。

言莫慎诸，直书其事。

铭曰：禅宗之元，代代堂堂。

人中师子，世上法王。

元关阃阈，觉路津梁。

远从天竺，来化海邦。

伟矣吾师，生於辽左。

何陋之有，岂论夷夏。

冰姿雪肤，言说温雅。

乘查兮雪浪中，问道兮云居下。

命之入室，仍以传心。

栖迟道树，偃仰祥林。

□津近棹，忽遇知音。

便升金殿，钦仰殊深。

卜地海Й，曹溪接武。

唯我导师，谓之慈父。

忽叹泥洹，天收法雨。

赠谥兮感法恩，流慈兮光禅宇。

清泰四年十月二十日立。

◇有晋高丽中原府故开天山净土寺教谥法镜大师慈镫之塔碑铭"并序"原夫晓月遐升，照雪於四方之外；春风广被，扬尘於千岭之旁。

然则木星著明，散发生之元雾；青晕回耀，浮芳序之法云。

或Ё色凝寒，或阳和解冻，聚此太平之美，激於离日之晖。

所以二气相承，三光助化，可谓丽天之影，明望所宗，此则宏之在言，拾此於实。

尝试论之，尺璧非宝，亡羊则唯贵寸阴；宏珠是珍，罔象则真探秋露。

故知儒风则诗惟三百，老教则经乃五千，孔谭仁义之源，聃演元虚之得；然而虽念忘□，敢言得理，此则域中之教，方内之谭。

曷若正觉道成，知一心之可得；真如性净，在三际之非殊。

故知澡慧六通，不生不灭；凝情三昧，无取无行。

盖因方便之门，犹认秘微之义，事情善诱，心在真宗。

然而至道希夷，匪称谓之能鉴；元宗杳邈，非名言之所钤。

於是各守一隅，难通三返，筌蹄之外，慧业所资。

而又虽渴鹿趣炎，谓至清池之畔；盲龟游沼，犹逢浮水之中。

则知法本不生，因生起见，见其可取，法则常往，用此庄严佛土，成就众度生天，人教菩萨，方思妙用，可谓周勤。

然则昔者如来为五比丘说三乘教，化缘已毕，寻以迁仪，临涅之时，以无上法宝，密传迦叶，流布世间，日护念勤修，无令断绝。

自大迦叶得其法眼，付属阿难，祖祖相传，心心共保。

爰有应真菩萨，同觉大师，惠□中□非人不授，至唐承袭者，窃惟六人：摩传可，可传璨，璨传信，信传忍，忍传能。

能其后分而为二，其一曰让，其一曰思，其下昭昭，此则何述焉。

洎於像末，逾益浇讹，大道云丧，微言且绝，则非探奇上士，契理真人，何以一匡颓俗，再□法轮。

必有涉进元乡，心行静处，时时间出，代有其人者焉。

大师法讳元晖，俗姓李氏，其先周朝德，柱史逃荣。

苦县地灵，如有犹龙之圣；郡乡天宝，昔闻叹凤之君。

故言匪鲁司寇，无以知之者也。

远祖初自圣唐，远征辽左，从军到此，苦役忘归，今为全州南原人也。

父讳德顺，尤明《老》、《易》，雅好琴诗。

当白驹栖谷之时，是鸣鹤在阴之处，高尚其事，素无宦情。

母傅氏，假寐之时，须臾得梦。

阿姿布施，证鸠摩罗驮之祥；圣善因缘，呈鹤勒夜那之瑞。

殁贤曾尔，唯我亦然。

况又在孕之时，十有三月，免怀之际，元正伍时。

以干符六年孟陬之朔诞生。

大师生有圣姿，幼无儿戏，行惟合掌，坐乃趺跏。

画墁堆砂，必模像塔；分冫食汲水，须给虫鱼。

然则因睹牛岑，冀游鳌壑，潜辞尘世，实欲出家。

闻於二亲，志切且慊。

父母谓曰：「今思前梦，宛若同符；始觉曩因，犹如合契。

汝前佛所度，汝亦度之，任你东西，早登佛位，导师慈父，便是其人。

」所以永遂离尘，寻山陟岭，东西获投灵觉山寺，谒深光大师，倾盖如新，忻然自得。

追念东山之法，实谓得人，倍切欢娱，宁知昏旭，阐扬吾道，不在他人。

所以仰惟祖宗，仍是崇严之子，犹认先系，亦为麻谷之孙也。

足见圣道所传，曹溪为祖，代代相契，至於大师，所以来自江西，流於海左，海隅圣住，天下无双。

於是许□探元，殷勤学佛，不出莲宇，常住草堂。

大师实劳我心，谈不容口，后生可畏，其德维新，自非宿植善芽，生知灵性，其孰能至於此！干宁五年，受具於伽邪山寺。

即而戒珠更净，油{皿}弥坚。

修善逝之禅，灵台不动；契文殊之慧，照境无□。

演三藏之文，解行相应；阐四分之律，勤修两存。

所以问诘绝命，吐言尊道，口不谈俗，身犹蕴真，然则穷理在三，体元含一，必能兴仁寿域，拯物阽危。

此时虽圣运三千，而难期百六，火辰照地，金虎司方，此际风闻南在武州，此中安处，可能避难，修保残生。

所以大师与同侣十一人，行道茫茫，至於其所。

果然群黎翕集，所在康宁。

然则窃承南海，多有招提，实堪驻足。

不久住於彼处，谓云：「何以栖迟者为焉。

」居无何，忽遇绿林，潜侵元室，便为动剥。

俱煞同行讫，次至大师。

师临白刃而神色怡然，志青云而目光莹尔，唯悚惧自若从容，魁首观其风度怡怡，语声切切，投剑罗拜，请师事焉。

至於豺狼革心，寇贼知礼，譬如元奘三藏，抛西域之为牲；慧忠大师，免南阳之遇祸。

夫先圣这之遭难也如彼，我大师之化人也若斯，万里同风，其归一揆。

大师其后谓曰：「终居此地，必滞前程。

」天三年，独行沿海，寻遇乘槎之者，请以俱西。

以此寓载凌洋，达於彼岸，逦迤西上，行道迟迟。

路出东阳，经过彭泽，遂至九峰山下，虔谒道干大师。

广庭望座，膜拜方半，大师问曰：「梨头白？」对曰：「元晖目不知梨，自己为什勿不知。

」对曰：「自己头不白，追思别汝，稍似无多，宁期此中。

」更以相遇，所喜升堂睹奥，入室能禅，才留一旬，密付心要。

受兹元契，如泻德瓶，若备中和易直之心，而得升降周旋之节，於义为非义，於人为半人，恭惟世间出世间，皆归佛性，体无分别，俱会一乘。

所以一托松门，十经槐律，独提瓶锡，四远参熨，境之幽兮往游，山之秀兮留驻。

所以天台仰异，地境观风。

岭外担登，虔礼祖师之塔；湖南负笈，远投禅伯之居。

其后况复北抵幽燕，西致邛蜀，或假徒诸道，或偷路百城。

以此偶到四明，忽逢三岛，只赍音信，至自东方。

窃承本国祁山雾收，渐海波息，皆销外难，再致中兴。

乃於同光二年，来归旧国，国人相庆，欢响动天。

可谓交趾珠还，赵邦璧返，唯知优昙一现，摩勒重荣。

上乃特遣使臣，奉迎郊外，宠荣之盛，冠绝当时。

翌日，延入九重，降於三等，虔心钻仰，待以国师。

大师披雾之时，频摇麈尾；上乃望风之际，甚悦龙颜。

所以大师语路风流，言泉境绝，得所无得，元之又元。

忽听元谭，尽去烦襟之闷；仍承雅况，终怀莹虑之规。

然则大师曰：「群缘体无，众法归一。

若灵药毒草，同在林中；甘泉淤泥，共生泉下。

能令分别，不有迷之。

」上事佛精勤，深求亲近，仍於中州净土兰若，请以住持。

大师自此才涉沧溟，每思幽谷，舍兹奚适，适我愿兮。

於是便挈山装，寻凌汉广，悠悠骞岭，往以居之。

境地偏佳，山泉甚美，当州闻风而悦诣者百千。

大师暂驻慈轩，寻铺禅榻，四方来者，皆满茅堂，森若稻麻，诲之不倦，所以先难后获，雾集云归。

大师诱引学流，敷陈宗旨，理妙词简，几深义精，六度之龟麟，人天之海岳也。

爰有佐丞刘权说者，殷傅说之流也，於国忠臣，在家弟子。

钻仰尼父，必同颜氏之徒；服膺释迦，须并阿难之颊。

特趁禅境，敬礼慈颜，便申避席之仪，深展抠衣之恳。

其后下国之贤，求仁所聚；中原之士，慕德成群。

祗奉仪形者，白莲开於眼界；敬闻言说者，甘露降□心源。

然则可谓主僧子天君，法法兄曰禅林，御众开道，入天子之轩，宝树居尊，施浇季法王之化者也。

而又知上法易，行上法难。

修上法易，证上法易，证上法难。

或问：「万行皆空，云何故行？」对曰：「本无苦乐，妄习为因，众生妄除，我苦随尽，更於何处，犹觅菩提。

」然则朝廷士流，衔命来往，路出中府，终年几万一之流，忙於王事，不践门阈，以为大羞。

若及虔谒禅关，仰承一眄，每闻晓诲，如洗朝饥。

及其撞钟大鸣，入海同味，观法无本，观心不生，惟最上乘，止於中道，凉风既至，百实皆成，汝能总持，吾亦随喜，由是无上觉路，分为此宗。

大师谓大众曰：「曾修香火之因於大王殿下，永言付嘱，虔托王臣，所以老僧忍病趋风，贪程就日，冀於一诀，不在它求。

」以此即至上都，亲申诚恳。

上答曰：「法由国兴，诚不虚语。

实愿大师安心道念，久护生灵，弟子墙堑法城，金汤树。

」大师对曰：「菩萨宏誓，上乘发言，护法为心，流慈是务，正应如是，今窥圣朝。

」又问：「修行功用，远近当殊？」答曰：「滴水下岩，即知朝海。

」又问：「了信相信，先曾暗同，争奈童蒙，如何劝发？」曰：「儿喉既闭，乳母奚为。

」夫金韫於山，则山称宝岳；珠藏於水，则水号珍川。

其道念兹，亦同於此，此情何已，俱在前言。

此际宴坐禅床，经行慧菀，演心法元元之语，论性根切切之谭，然则真空无象，实际绝言，岂惟慧日光沈，方感泥洹之早；慈云色敛，忽牵灭度之悲而已矣哉。

天福六年十一月二十六日，诘旦告门人曰：「去留有期，来往无住，於焉示化，所在如然。

汝勉旃，奉行遗诫，不隳宗旨，以报吾恩也。

」未示灭之前夕，弟子问：「和尚欲去，付嘱何人？」师曰：「镫镫自有童子点，问彼童子点，问彼童子如何示，展日星布青天里，於中那得知。

」言竟坐灭，俗年六十有三，僧腊四十有一。

於时云日惨凄，风泉呜咽，山川震动，鸟兽悲啼。

诸天唱言，人无眼目；列郡含憾，世且空虚。

天人感伤，断可知矣；圣感灵应，岂诬也哉！弟子阔行等三百余人，号奉以其月二十八日，窆於北峰之阳，遵像教也。

临终之际，奉表告辞云：「老僧不遂素怀，永辞圣代矣。

」上乃披览，皇情悼焉，乃赠谥曰法镜大师，塔名慈镫之塔。

则知尊师之道悼然，追远之仪赅矣，於是乎在莫之与京。

惟大师维岳降灵，哲人生世，敷扬释教，章示禅宗，然则为物现生，忧人宏道，貌和言寡，饥至饱归。

所以心树花鲜，法流水净，月明江阔，木落山高。

故能エ卜神香，醍醐胜味，正道无说，权机有言，由是四方施舒之缘，归於大众；一世有无之属，瞻彼穷人。

然则可谓问道愣迦，寻师印度，求深断臂，志切传心。

遂使人国归仁，实助帝王之化；千门入善，偏沾黎庶之心。

下臣忽捧芝泥，令修齑臼，臣才非吞鸟，学谢聚萤，强措菲词，式扬禅德。

所冀垂於不朽，永示无穷。

国主追哀，风喙彰亡师之恸；门人感慕，龟文表绝学之悲。

铭曰：懿欤大觉，ê我群生。

休饮炎水，莫趋化城。

色则非色，名惟假名。

知惟真实，试是慧明。

悼哉至□，麻谷孙子。

具体则圆，犹如颜氏。

道冠怜鹰，慈超救蚁。

□悟真宗，潜传旨。

绍隆三宝，□接四依。

元情乘运，妙用息机。

智流激爽，心□知归。

闻取未闻，得其无得。

法无去来，宗判南北。

靡见圣心，谁尊禅德。

佛戒恒行，师言不忒。

心传灵器，道赞圣朝。

化被群惑，威摧众妖。

初从宴坐，屡赴嘉招。

惟思惟虑，匪斫匪雕。

服暖缇广，食甘禅悦。

大君感伤，真宰思渴。

唯喜学人，并无中辍。

◇高丽国弥智山菩提寺故教谥大镜大师元机之塔碑铭"并序"

释氏之宗，其来久矣。

伽谭日甚，圣道天开，然则八万度门，重光三昧，庄严佛土，成就众生，最后涅之时，付嘱之故，独以法眼，授於饮光迦叶，奉以周旋，别行於世。

至於鞠多，偏能守护，弥阐斯宗，目击道存，不劳口舌，不可以多闻识，不可以博达知。

爰有达摩，从此来仪，本求付法惠可，倾诚雪立，熨以传心，其后法水东流，慈云普覆。

由是漕溪之下，首出门者，曰让曰思。

思之嗣迁，迁之嗣彻，彻之嗣晟，晟之嗣价，价之嗣膺，膺之嗣大师。

故其补处相悬，见诸本藉，人能□道，此之谓欤！

且曰：大师法讳丽严，俗姓金氏，其先鸡林也。

远祖出於华胃，蕃衍王城，其后随宦西征，从居蓝浦。

父思义，追攀祖德，五柳逃名。

母朴氏，尝以昼眠，得其殊梦，惊觉而灵光满室，未风而娠大师焉。

生而能言，弱不好弄，年登九岁，志切离尘。

父母不阻所求，便令削染，往无量寿寺，投住宗法师。

初读杂华，屡经槐柳，所贵半年诵百千偈，一日敌三十夫。

广明元年，始具大戒，其於守夏，草系如囚。

然而渐认教宗，觉非真实，倾心元境，寓目宝林。

此时西向望嵩严山，远闻有善知识，忽携瓶锡，潜往依焉。

广宗大师始见初来，方闻所志，许为入室，数换星霜。

光启三年冬，大师寂灭。

其后不远千里，逦迤来行，至於灵觉山中，虔谒深光和尚，是大师师兄长老也。

早蕴摩尼，人中师子，以为崇严之嗣，学者咸宗，然则桃李成蹊，其门如市，朝三暮四，虚往实归。

大师师事殷勤，服膺数岁，由是掷守株之志，抛缘木之心，挈瓶下山，沿其西海，乘查之客，邂逅相逢，托足而西，遄凌巨浸，珍重夷洲之浪，直冲禹穴之烟。

此时江表假徒，次於洪府，行行西上，礼见云居大师，谓曰：「戏别匪遥，相逢於此，运斤之际，犹喜子来。

」吾师问义不休，为仁由己，屡经星纪，寒苦弥坚。

已抵骊渊，得认探珠之契；仍登鸟径，方谐采玉之符。

大师虽则观空，岂□忘本，忽念归欤之咏，潜含暮矣之愁。

欲别禅居，先陈血恳。

大师谓曰：「飞鸣在彼，且莫因循，所冀敷演真宗，以光吾道，保持法要，知在汝曹。

」可谓龙跃天池，鹤归日域，其於来往，不失其时，以此传大觉之心，佩云居之印，重超鲸水，再至是岑。

此时天佑六年七月，达於武州之平。

此际舍筏东征，抵於月岳，难谋宴坐，不奈多虞，窥世路以含酸，顾人间而饮憾，虽攀依水石，而渐近烟法。

路出奈灵，行臻佳境，望弥峰而隐雾，投小伯以栖霞。

爰有知基州诸军事上国康公萱，宝树钦风，禅林慕道，窃承大师，远辞危国，来到乐郊，因倾盖以祗迎，每摄齐而问讯。

归依禅德，倍感元风，知是鸣鹤在阴，众雏相应；白云扶日，佳表祥。

东望之时，频窥灵瑞，宁逾数日，谨具闻天。

今上闻大师道冠中华，名高两地，遽飞风笔，征赴龙墀。

越一年，出曲扃，来仪玉辇。

上忽披离日，情在下风，钻仰之深，异於他等，萧武之尊崇释教，不可同年而语哉！中间暂自归山，重修遗址，不久特令贵使，虔请入朝，於是难拒芝泥，再升兰殿。

披云之际，奉对龙颜曰：「国富民安，不让於骨庭之境；尧仁舜德，唯侔於华夏之朝。

」上对曰：「三五之时，太平之运，寡人虚薄，何以当之。

」仍念故山，去京犹远，舍菩提寺，请以信持。

此际深感圣恩，往而停驾。

其寺也，山川胜美，志有终焉。

所以从善之徒，不呼而集，诲人不倦，善诱孜孜。

有人问大师：「酌尽清流时如何？」师答：「尽后事作摩生？」对曰：「岂同清流者。

」大师乃许之。

以同光七年十一月二十八日示疾，明年二月十七日善化於法堂，春秋六十有九，僧腊五十。

於时日惨风悲，云愁水咽，天人痛□，道俗摧伤。

况又绀马腾空，青乌卜地，归寂之瑞，前古罕闻。

上听泥洹，潜增恸哭，特令吊赠，神重国师。

门人僧等以其月十九日，共举灵龛，入於□之西隅三百余步，传业弟子融阐、昕政等五百来人，恭叙遗德，表以上闻，谥曰大镜大师，塔名元机之塔。

噫！大师璞玉呈祥，浑金演庆，志无抵俗，言卜由机，终身有布衲之名，后世钦袍之誉。

游方施化，赴国观光，然则楚问江萍，便引童谣之答；齐谘海枣，方征国语之讠州。

其为时所归依，皆如此类也。

此际他山之石，未勒高文，所以门徒每度伤心莫窥，堕泪所憾，洎於入灭，首尾十春。

下臣顷岁幸谒尧阶，仍居董野，蓬飘风急，桂老霜沈，岂期捧瑶检於□□，铭石坟於莲宇。

叨因代斫，恐贻伤手之忧；实类编苫，甘受解颐之诮。

虽粗穷故实，莫测高深，而聊著斯文，才陈梗概。

强摇柔翰，深愧斐然。

铭曰：

□□立教，迦叶传心。

东山之法，远◆鸡林。

几经年代，来抵鳌浔。

云居之子，雷振法音。

天福四年岁次己未四月十五日立。