台湾通史 史卷十一

台南连横雅堂撰教育志连横曰：嗟乎！自井田废，而学校息，人才衰；朝廷之所以取士者，唯科举尔。

夫科举非能得人才也，而人才不得不由科举，故以管商之政治，仲舒之经学，相如子云之文章，苟非一入主司之目，亦终其身而不遇。

是科举非能得人才也，又且抑遏之、摧残之，蔀其耳目、錮其心思，使天下英雄尽入吾彀，而精捍者亦不敢与我抗，而吾乃可无忧。

故学校之设，公也；科举之制，私也。

以私害公，霸者之术也。

古者量人授田，一夫百亩，八口之家，可以无饥。

设为庠序以教之。

八岁入小学，学六甲五方书计之事。

十五入大学，学先圣礼乐。

其秀异者移乡学於庠序；庠序之异者移国学於少学。

诸侯岁贡少学之异者於天子，学於太学，命曰造士。

行同能偶，则別之以射，论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。

故古之取士也宽，其用之也严；后之取士也严，其用之也宽。

人才何得而见之哉？台湾为海上荒岛，靡有先王之制也。

荷兰得之，始教土番，教以为隶而已。

领台之三年，乃派牧师布教，以崇信基督。

其时归化土番，曰新港、曰目加溜湾、曰萧垄、曰麻荳、曰大目降、曰大杰顛，各设教堂。

每逢星期，眾皆休息，群集於此，祷\福讲经，以是从者日多。

永历二年，各社始设小学，每学三十人，课以荷语荷文及新旧约。

牧师嘉齐宇士又以番语译耶教问答及摩西十诫，以授番童。

拔毕业者为教习。

於是番人多习罗马字，能作书。

削鹅管，略尖斜，注墨於中，挥写甚速，凡契券公文均用之。

故不数年而前后学生计有六百人。

然其所以教之者，敬天也，尊上也，忠爱宗国也。

故终荷兰之世，土番无反乱者，则教化之力也。

延平克台，制度初建，休兵息民，学校之设，犹未遑也。

永历十九年八月，嗣王经以陈永华为勇卫。

永华既治国，岁又大熟，请建圣庙，立学校。

经曰：「荒服新创，地狭民寡，公且待之」。

永华曰：「昔成汤以百里而王，文王以七十里而兴。

国家之治，岂必广土眾民？唯在国君之用人求贤，以相佐理尔。

今台湾沃野千里，远滨海外，人民数十万，其俗素醇，若得贤才而理之，则十年生聚、十年教养，三十年之后，足与中原抗衡。

又何虑其狭小哉？夫逸居无教，则近於禽兽。

今幸民食稍足，寓兵待时，自当速行教化，以造人才，庶国有贤士，邦以永寧，而世运\日昌矣」。

从之。

择地寧南坊，面魁斗山，旁建明伦堂。

二十年春正月，圣庙成，经率文武行释菜之礼，环泮宫而观者数千人，雍雍穆穆，皆有礼让之风焉。

命各社设学校，延中土通儒以教子弟。

凡民八岁入小学，课以经史文章。

天兴、万年二州，三年一试。

州试有名者移府，府试有名者移院，各试策论，取进者入太学。

月课一次，给廩膳。

三年大试，拔其尤者补六科內都事。

三月，以永华为学院，叶亨为国子助教，教之、育之，台人自是始奋学。

当是时，太仆寺卿沈光文居罗汉门，亦以汉文教授番黎。

而避难搢绅，多属鸿博之士，怀挟图书，奔集幕府，横经讲学，诵法先王。

洋洋乎，济济乎，盛於一时矣！

清人得台之后，康熙二十二年，知府蒋毓英始设社学二所於东安坊，以教童蒙，亦曰义塾。

其后各县增设。

二十三年，新建台、凤两县儒学。

翌年，巡道周昌、知府蒋毓英就文庙故址，扩而大之，旁置府学。

由省派驻教授一员，以理学务。

而县学置教諭，隶於学政。

其后各增训导一员。

然学宫虚设，义塾空名，四民之子，凡年七、八岁皆入书房，蒙师坐而教之。

先读三字经或千字文，既毕，乃授以四子书，严其背诵，且读朱註，为將来考试之资。

其不能者，威以夏楚。

又毕，授诗、书、易三经及左传，未竣而教以制艺，课以试帖，命题而监之作。

肄业十年，可以应试。

其聪颖者则旁读古文，横览史乘，以求淹博。

父詔其子，兄勉其弟，莫不以考试为一生大业。

克苦励志，爭先而恐后焉。

旧制：三年两试，一为科考，一为岁考。

康熙二十五年，福建总督王新命，巡抚张仲举奏准，台湾岁进文武童各二十名，科进文童二十名，廩膳生二十名，增广生如之。

岁贡以廩生食餼为先后，年贡一人。

將试之时，童生赴县投考，书其姓名、年貌、三代籍贯，廩生保之。

皂隶、廝养、倡优、贱户之子不得试；有其人者，诸生逐之，廩保同坐。

临试之日，知县入考棚，考棚亦曰校士院，点名给卷，扃门而试。

两文一诗，日暝乃出。

考官校其上下，数日发榜，而覆试之。

递次而减，以至终覆，乃移之府。

各县俱集，制亦如之。

台湾隶於福建，以分巡道兼理提督学政。

雍正五年，改归汉御史。

干隆十七年，仍归道。

將试之前一日，学政朝服謁圣，至明伦堂，席地坐，中置一案，廩膳生立而读经，诸生侍。

礼毕，入院。

先考古学，试以诗赋、策论、经解。

新旧生毕至，其不考者听之。

次考旧生；廩、增生员毕至。

上舍之外，列一等者，以次食餼。

其不考者不得乡试。

试列四等，发学戒飭。

三试不至者，褫其衣顶。

次考童生；扃门而试，禁挟书，搜而焚之。

数日发榜，拔其尤者十数名而覆试之，照额取进。

再录圣諭，而发红榜，分发府县各学，是为生员。

学政率之謁圣，礼毕而退。

台湾府学岁贡一人，各县学二岁贡一人，其后渐增，是曰岁贡，以廩生食餼之先后为序。

廩生者，在学读书，岁给廩餼，故谓之上舍生。

凡遇覃恩，则以是年当贡者为恩贡，以其次一人为岁贡。

顺治初，詔选府、县学生之尤者赴廷试，十二年一行，是曰拔贡。

雍正初，定为六年一行，府学二人，县学一人，无其人则缺。

干隆八年，遂定十二年一行，著为例。

乡试之时，诸生赴试；其文优而限於额者，取为副榜。

台湾定额皆正榜，雋者不备，或以副榜足之，谓之副贡。

乡试之后，学政就通省所举优行生，考取数名，谓之优贡。

五者皆为选士。

又有纳捐者为例贡。

雍正二年，詔命各省，凡例贡非廩生者不得以教职用，其现用者皆罢之，所以重师道也。

其后废之，捐纳盛行，皋比堂皇，且多不通之士矣。

故例：三年大比，诸生毕至，天子命使者至其乡，秋八月，三试於省闈，雋者登解榜，有司表其门，具聘幣，致之京师，曰举人。

明年春三月，天子命大臣扃礼闈而三试之，及第者詔集殿廷，天子亲策问焉，遂甲乙其榜，曰进士。

台湾自康熙二十五年设学。

二十六年，陆路提督张云翼奏言：「台士乡试请照甘肃、寧夏之例，闽省乡闈，另编字号，额取一、二名。

俟应试者眾，乃撤去」。

詔准编字额中一名。

三十六年，总督郭世隆以台士僉请撤去，一体匀中，入奏报可。

自后每多輟科，渡海危难，试者益少。

雍正七年，巡台御史夏之芳奏准，照旧编号额中一名。

十三年，巡道张嗣昌请加解额，巡抚卢焯具奏，詔许加中一名。

干隆元年恩科，福建加中三十名，台湾亦加一名，遂以为例。

嘉庆十一年海寇之乱，台人多募义御侮。

其明年，粮储道赵三元巡台，言於总督阿林保、巡抚张师诚\，请加解额，並令台士选举优贡。

十五年，詔可，遂定三名。

初，台湾粤籍小试，附於各县。

干隆五年，巡台御史杨二酉以粤人流寓已久，户册可稽，现堪应试者计有七百余名，奏准另编新号，四邑通校共取八名，附入府学。

俟取进渐多，再將廩增並出贡之处，奏请定议，而乡试仍附闽省，一体匀中。

道光八年，总督孙尔准奏准於闽省內另编字号，別取粤生一名。

盖以粤人来台，至是已多，释耒读书者亦不少也。

故例：府县泮额应视钱粮为差。

而台湾自干、嘉以来，开垦日进，人民富庶，文风丕振，士之讲经习史者，足与直省相埒。

故至建省之时，全台泮额骤增，而解额亦定为七名矣。

干隆四年，巡台御史诺穆布、单德謨等奏请台士会试，照乡试例，另编字号，取中一名。

部议以台士与试，果至十人，乃奏请取中一名，著为例。

其后遂有掇危科而入词林者矣。

武科之制，始於唐代；其制与文士等。

清代沿明之例，设为甲、乙两科。

其初试武童者，必先通四子书，以文事与武备相为表裏也。

其后仅录武经。

每逢岁试，试以刀石马步之箭，拔其尤者而进之。

乡、会亦同。

初，干隆二十九年，巡台御史李宜青归京覆命之后，奏言：「台湾四县应试，多福、兴、泉、漳四府之人，稍通文墨，不得志於本籍，则指同姓在台居住者，认为弟姪，公然赴考。

教官不及问，廩保互结不暇详，至窃取一衿，褰裳而归。

是按名为台之士，实则台无其人。

臣於上年抵台，行文观风，四县生员祗八十余卷。

询之官吏，据称俱在內地。

夫庠序之设，凡以宏奖风教，使居其土者知所方向。

今台湾南北二路，广袤一千数百余里，计其庄户不下数万，而博士弟子员寥寥不少概见，则皆內地窜名之所致也。

查台地考试，从前具有明禁：非生长台地者，不得隶於台学。

圣朝作养边陲之至意，人所共见。

又定例入籍二十年，亦无原籍可归者，方准予寄籍考试。

今四府人士，其本籍不患无可以应试之处，而远涉重洋，或两地重考，或顶名混冒，藐功令而窃荣名，莫此为甚。

请將內地冒籍台属各文、武生员，照冒籍北闈中式之例，悉改归本籍。

仍请敕下该督抚，飭行兼管提督学政之台湾道，嗣后府、县试及该道考试，应作何设法稽查，识认精细，其廩保等不敢通同徇隱及受贿等弊。

斯则海邦皆邹鲁，而作人之化，无远弗届矣」。

旨下礼部议覆，礼部奏可。

是为禁止冒籍之令。

及蔡牵之役，台人士义勇奉公，郊商亦捐餉助军。

事后奏增泮额，並定郊籍三名，附於府学，以为郊商子弟考试之途。

先是顺治九年，颁发学规，詔命各学，刊立臥碑於明伦堂，以为教育根本。

其所以勉励之者，则为忠臣、为清官；而所以监督之者，则不许上书陈述利弊，不许结社武断乡曲，不许刊文以要名誉，违者褫革，有司同罪，可谓严矣。

夫国家养士，所以培元气也。

东汉太学三万人，危言深论，不隱豪强，公卿避其贬议，天下视为指归。

宋诸生伏闕挝鼓，请起李纲，三代遗风，唯此相近。

今乃並国家大事而不许言，则诸生读书奚用哉？斁乱民彝，摧残民气，其旨酷矣！夫清人以弓马得天下，入关之后，仍沿明制，以科举可笼\络人才也，故又范之以程式，约之以楷书。

士子束发入学，穷年矻矻，唯此是图。

其幸而得志者，则可以紆青紫、佩印綬、博富贵，为宗族交游光宠。

其不幸而失志者，则侘傺终身，老死牖下，而无一顾问焉。

乌乎！人才之进退，乃以此为权衡，政何由而治，学何由而兴哉？康熙九年，颁发圣諭十六条，命各地方官以朔望之日，集绅衿於明伦堂宣讲，以俾军民周悉。

雍正元年，又刊钦定圣諭广训，颁发各乡，命生童诵读。

朔望之日，亦集地方公所，逐条宣讲。

干隆元年，復颁书院规训。

其所以造士者，可谓切矣。

然而学校不兴，浮华相尚，文字之狱，捕戮无遗。

其所以鈐制士类，玩弄贤才，焚书阬儒，犹未若斯之甚也。

台湾为海上新服，躬耕之士，多属遗民，麦秀禾油，眷怀故国，故多不乐仕进。

康熙二十三年，知府卫台揆始建崇文书院。

十九年，分巡道梁文