隋书 卷十三志第八　音乐上

夫音，本乎太始而生于人心，随物感动，播于形气。

形气既著，协於律吕，宫商克谐，名之为乐。

乐者，乐也。

圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以五声，咏之以九歌，舞之以八佾。

实升平之冠带，王化之源本。

《记》曰："感于物而动，故形于声。"

夫人者，两仪之播气，而性情之所起也，恣其流湎，往而不归，是以五帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平淫放。

其用之也，动天地，感鬼神，格祖考，谐邦国。

树风成化，象德昭功，启万物之情，通天下之志。

若夫升降有则，宫商垂范。

礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。

礼定其象，乐平其心，外敬内和，合情饰貌，犹阴阳以成化，若日月以为明也。

《记》曰："大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。"

圣人造乐，导迎和气，恶情屏退，善心兴起。

伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来已尚。

黄帝乐曰《咸池》，帝喾曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，帝尧曰《大章》，帝舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷汤曰《护》，武王曰《武》，周公曰《勺》。

教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，礼意风猷，乐情膏润。

《传》曰："如有王者，必世而后仁。"

成、康化致升平，刑厝而不用也。

古者天子听政，公卿献诗。

秦人有作，罕闻斯道。

汉高祖时，叔孙通爰定篇章，用祀宗庙。

唐山夫人能楚声，又造房中之乐。

武帝裁音律之响，定郊丘之祭，颇杂讴谣，非全雅什。

汉明帝时，乐有四品：一曰《大予乐》，郊庙上陵之所用焉。

则《易》所谓"先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考"者也。

二曰雅颂乐，辟雍飨射之所用焉。

则《孝经》所谓"移风易俗，莫善于乐"者也。

三曰黄门鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉。

则《诗》所谓"坎坎鼓我，蹲蹲儛我"者也。

其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。

黄帝时，岐伯所造，以建武扬德，风敌励兵，则《周官》所谓"王师大捷，则令凯歌"者也。

又采百官诗颂，以为登歌，十月吉辰，始用烝祭。

董卓之乱，正声咸荡。

汉雅乐郎杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。

魏武平荆州，得夔，使其刊定雅律。

魏有先代古乐，自夔始也。

自此迄晋，用相因循，永嘉之寇，尽沦胡羯。

于是乐人南奔，穆皇罗钟磬，苻坚北败，孝武获登歌。

晋氏不纲，魏图将霸，道武克中山，太武平统万，或得其宫悬，或收其古乐，于时经营是迫，雅器斯寝。

孝文颇为诗歌，以勖在位，谣俗流传，布诸音律。

大臣驰骋汉、魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作。

莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣畅功德，辉光当世，而移风易俗，浸以陵夷。

梁武帝本自诸生，博通前载，未及下车，意先风雅，爰诏凡百，各陈所闻。

帝又自纠擿前违，裁成一代。

周太祖发迹关陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周旧，依三材而命管，承六典而挥文。

而《下武》之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协鲜卑之音，情动于中，亦人心不能已也。

昔仲尼返鲁，风雅斯正，所谓有其艺而无其时。

高祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人，迎神犹带于边曲。

及颜、何骤请，颇涉雅音，而继想闻《韶》，去之弥远。

若夫二南斯理，八风扬节，顺序旁通，妖淫屏弃，宫征流唱，翱翔率舞，弘仁义之道，安性命之真，君子益厚，小人无悔，非大乐之懿，其孰能与于此者哉！是以舜咏《南风》而虞帝昌，纣歌北鄙而殷王灭。

大乐不紊，则王政在焉。

故录其不相因袭，以备于志。

《周官》大司乐一千三百三十九人。

汉郊庙及武乐，三百八十人。

炀帝矜奢，颇玩淫曲，御史大夫裴蕴，揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟，及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐。

倡优〕杂，咸来萃止。

其哀管新声，淫弦巧奏，皆出鄴城之下，高齐之旧曲云。

梁氏之初，乐缘齐旧。

武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百僚曰："夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗，明贵辨贱。 而《韶》、《护》之称空传，《咸》、《英》之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚。 遂使雅郑混淆，钟石斯谬，天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪。 朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息。 卿等学术通明，可陈其所见。"

于是散骑常侍、尚书仆射沈约奏答曰："窃以秦代灭学，《乐经》残亡。 至于汉武帝时，河间献王与毛生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。 其内史丞王定，传授常山王禹。 刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同。 向《别录》，有《乐歌诗》四篇、《赵氏雅琴》七篇、《师氏雅琴》八篇、《龙氏雅琴》百六篇。 唯此而已。 《晋中经簿》无复乐书，《别录》所载，已复亡逸。 案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文，与礼事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言。 《月令》取《吕氏春秋》，《中庸》、《表记》、《防记》、《缁衣》皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》，《檀弓》残杂，又非方幅典诰之书也。 礼既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀以备事用。 乐书事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。 汉氏以来，主非钦明，乐既非人臣急事，故言者寡。 陛下以至圣之德，应乐推之符，实宜作乐崇德，殷荐上帝。 而乐书沦亡，寻案无所。 宜选诸生，分令寻讨经史百家，凡乐事无小大，皆别纂录。 乃委一旧学，撰为乐书，以起千载绝文，以定大梁之乐。 使《五英》怀惭，《六茎》兴愧。"

是时对乐者七十八家，咸多引流略，浩荡其词，皆言乐之宜改，不言改乐之法。

帝既素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。

又立为四器，名之为通。

通受声广九寸，宣声长九尺，临岳高一寸二分。

每通皆施三弦。

一曰玄英通：应钟弦，用一百四十二丝，长四尺七寸四分差强；黄钟弦，用二百七十丝，长九尺；大吕弦，用二百五十二丝，长八尺四寸三分差弱。

二曰青阳通：太簇弦，用二百四十丝，长八尺；夹钟弦，用二百二十四丝，长七尺五寸弱；姑洗弦，用二百一十四丝，长七尺一寸一分强。

三曰硃明通：中吕弦，用一百九十九丝，长六尺六寸六分弱；蕤宾弦，用一百八十九丝，长六尺三寸二分强；林钟弦，用一百八十丝，长六尺。

四曰白藏通：夷则弦，用一百六十八丝，长五尺六寸二分弱；南吕弦，用一百六十丝，长五尺三寸二分大强；无射弦，用一百四十九丝，长四尺九寸九分强。

因以通声，转推月气，悉无差违，而还相得中。

又制为十二笛：黄钟笛，长三尺八寸，大吕笛，长三尺六寸，太簇笛，长三尺四寸，夹钟笛，长三尺二寸，姑洗笛，长三尺一寸，中吕笛，长二尺九寸，蕤宾笛，长二尺八寸，林钟笛，长二尺七寸，夷则笛，长二尺六寸，南吕笛，长二尺五寸，无射笛，长二尺四寸，应钟笛，长二尺三寸。

用笛以写通声，饮古钟玉律并周代古钟，并皆不差。

于是被以八音，施以七声，莫不和韵。

是时北中郎司马何佟之上言："案《周礼》‘王出入则奏《王夏》，尸出入则奏《肆夏》，牲出入则奏《昭夏》。 今乐府之《夏》，唯变《王夏》为《皇夏》，盖缘秦、汉以来称皇故也。 而齐氏仍宋仪注，迎神奏《昭夏》，皇帝出入奏《永至》，牲出入更奏引牲之乐。 其为舛谬，莫斯之甚。 请下礼局改正。"

周舍议，以为"《礼》‘王入奏《王夏》’，大祭祀与朝会，其用乐一也。 而汉制，皇帝在庙，奏《永至》乐，朝会之日，别有《皇夏》。 二乐有异，于礼为乖，宜除《永至》，还用《皇夏》。 又《礼》‘尸出入奏《肆夏》，宾入大门奏《肆夏》’，则所设唯在人神，其与迎牲之乐，不可滥也。 宋季失礼，顿亏旧则，神入庙门，遂奏《昭夏》，乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。 斯皆前代之深疵，当今所宜改也。"

时议又以为《周礼》云："若乐六变，天神皆降。"

神居上玄，去还怳忽，降则自至，迎则无所。

可改迎为降，而送依前式。

又《周礼》云"若乐八变，则地祇皆出，可得而礼"，地宜依旧为迎神。

并从之。

又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就燎之位。

明堂则遍歌五帝，其余同于郊式焉。

初宋、齐代，祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宫悬。

又太常任昉亦据王肃议云："《周官》‘以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐兆庶，以安宾客，以悦远人。 ’是谓六同，一时皆作。 今六代舞独分用之，不厌人心。"

遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。

至是帝曰："《周官》分乐飨祀，《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宫悬之议。 何？事人礼缛，事神礼简也。 天子袭衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。 大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。 岂谓致鬼神只用六代乐也？其后即言‘分乐序之，以祭以享。 ’此乃晓然可明，肃则失其旨矣。 推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞六代之文。 唯《明堂位》曰：‘禘祀周公于太庙，硃干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》。 纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。 ’夫祭尚于敬，无使乐繁礼黩。 是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。 其为不敬大矣。 他日祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。 孔子闻之，曰：“谁谓由也不知礼乎？’若依肃议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德；遍以六代，继之出入，方待乐终。 此则乖于仲尼韪晏朝之意矣。"

于是不备宫悬，不遍舞六代，逐所应须。

即设悬，则非宫非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。

宗庙省迎送之乐，以其閟宫灵宅也。

齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰："笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？ 岂有身服朝衣，而足綦宴履？"于是去笔。

又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。

黄钟之宫：北方，北面，编磬起西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。

太簇之宫：东方，西面，起北。

蕤宾之宫：南方，北面，起东。

姑洗之宫：西方，东面，起南。

所次皆如北面。

设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷爆。

帝曰："著晋、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四厢金石大备。 今检乐府，止有黄钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。 六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？"于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。

每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。

植建鼓于四隅。

元正大会备用之。

乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云"大者壮也"，正大而天地之情可见也。

以文舞为《大观舞》，取《易》云"大观在上"，观天之神道而四时不忒也。

国乐以"雅"为称，取《诗序》云："言天下之事，形四方之风，谓之雅。 雅者，正也。"

止乎十二，则天数也。

乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。

众官出入，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸乐》，齐及梁初亦同。

至是改为《俊雅》，取《礼记》："司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。"

二郊、太庙、明堂，三朝同用焉。

皇帝出入，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齐及梁初亦同。

至是改为《皇雅》，取《诗》"皇矣上帝，临下有赫"也。

二郊、太庙同用。

皇太子出入，奏《胤雅》，取《诗》"君子万年，永锡尔胤"也。

王公出入，奏《寅雅》，取《尚书》、《周官》"贰公弘化，寅亮天地"也。

上寿酒，奏《介雅》，取《诗》"君子万年，介尔景福"也。

食举，奏《需雅》，取《易》"云上于天，需，君子以饮食宴乐"也。

撤馔，奏《雍雅》，取《礼记》"大飨客出以《雍》撤也。"

并三朝用之。

牲出入，宋元徽二年《仪注》奏《引牲》，齐及梁初亦同。

至是改为《涤雅》，取《礼记》"帝牛必在涤三月"也。

荐毛血，宋元徽三年《仪注》奏《嘉荐》，齐及梁初亦同。

至是改为《牷雅》，取《春秋左氏传》"牲牷肥腯"也。

北郊明堂、太庙并同用。

降神及迎送，宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初亦同。

至是改为《诚雅》，取《尚书》"至诚感神"也。

皇帝饮福酒，宋元徽三年《仪注》奏《嘉祚》，至齐不改，梁初，改为《永祚》。

至是改为《献雅》，取《礼记·祭统》"尸饮五，君洗玉爵献卿"。

今之福酒，亦古献之义也。

北郊、明堂、太庙同用。

就燎位，宋元徽三年《仪注》奏《昭远》，齐及梁不改。

就埋位，齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。

至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周礼·大宗伯》"以禋祀祀昊天上帝"也。

其辞并沈约所制。

今列其歌诗三十曲云。

《俊雅》，歌诗三曲，四言：设官分职，髦俊攸俟。

髦俊伊何？贵德尚齿。

唐乂咸事，周宁多士。

区区卫国，犹赖君子。

汉之得人，帝猷乃理。

开我八袭，辟我九重。

珩佩流响，缨绂有容。

衮衣前迈，列辟云从。

义兼东序，事美西雍。

分阶等肃，异列齐恭。

重列北上，分庭异陛。

百司扬职，九宾相礼。

齐宋舅甥，鲁卫兄弟。

思皇蔼蔼，群龙济济。

我有嘉宾，实惟恺悌。

《皇雅》，三曲，五言：帝德实广运，车书靡不宾。

执瑁朝群后，垂旒御百神。

八荒重译至，万国婉来亲。

华盖拂紫微，勾陈绕太一。

容裔被缇组，参差罗蒨毕。

星回照以烂，天行徐且谧。

清跸朝万宇，端冕临正阳。

青絇黄金繶，衮衣文绣裳。

既散华虫采，复流日月光。

《胤雅》，一曲，四言：自昔殷代，哲王迭有。

降及周成，惟器是守。

上天乃眷，大梁既受。

灼灼重明，仰承元首。

体干作贰，命服斯九。

置保置师，居前居后。

前星北耀，克隆万寿。

《寅雅》，一曲，三言：礼莫违，乐具举。

延籓辟，朝帝所。

执桓蒲，列齐莒。

垂衮毳，纷容与。

升有仪，降有序。

齐簪绂，忘笑语。

始矜严，终酣醑。

《介雅》，三曲，五言：百福四象初，万寿三元始。

拜献惟衮职，同心协卿士。

北极永无穷，南山何足拟。

寿随百礼洽，庆与三朝升。

惟皇集繁祉，景福互相仍。

申锡永无遗，穰简必来应。

百味既含馨，六饮莫能尚。

玉罍信湛湛，金卮颇摇漾。

敬举发天和，祥祉流嘉贶。

《需雅》，八曲，七言：实体平心待和味，庶羞百品多为贵。

或鼎或鼒宣九沸，楚桂胡盐芼芳卉。

加笾列俎雕且蔚。

五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。

三危之露九期禾，圆案方丈粲星罗。

皇举斯乐同山河。

九州上腴非一族，玄芝碧树寿华木。

终朝采之不盈掬，用拂腥膻和九谷。

既甘且饫致遐福。

人欲所大味为先，兴和尽敬咸在旃。

碧鳞硃尾献嘉鲜，红毛绿翼坠轻翾。

臣拜稽首万斯年。

击钟以俟惟大国，况乃御天流至德。

侑食斯举扬盛则，其礼不愆仪不忒。

风猷所被深且塞。

膳夫奉职献芳滋，不麝不夭咸以时。

调甘适苦别渑淄，其德不爽受福厘。

于焉逸豫永无期。

备味斯飨惟至圣，咸降人神礼为盛。

或风或雅流歌咏，负鼎言归启殷命。

悠悠四海同兹庆。

道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。

荆包海物必来陈，滑甘涤氵随味和神。

以斯至德被无垠。

《雍雅》，三曲，四言：明明在上，其仪有序。

终事靡愆，收鉶撤俎。

乃升乃降，和乐备举。

天德莫违，人谋是与。

敬行礼达，兹焉宴语。

我馂惟阜，我肴孔庶。

嘉味既充，食旨斯饫。

属厌无爽，冲和在御。

击壤齐欢，怀生等豫。

蒸庶乃粒，实由仁恕。

百司警列，皇在在陛。

既饫且醑，卒食成礼。

其容穆穆，其仪济济。

凡百庶僚，莫不恺悌。

奄有万国，抑由天启。

《涤雅》，一曲，四言：将修盛礼，其仪孔炽。

有腯斯牲，国门是置。

不黎不翙，靡愆靡忌。

呈肌献体，永言昭事。

俯休皇德，仰绥灵志。

百福具膺，嘉祥允洎。

骏奔伊在，庆覃遐嗣。

《牷雅》，一曲，四言：反本兴敬，复古昭诚。

礼容宿设，祀事孔明。

华俎待献，崇碑丽牲。

充哉茧握，肃矣簪缨。

其膋既启，我豆既盈。

庖丁游刃，葛卢验声。

多祉攸集，景福来并。

《诚雅》，一曲，三言：南郊降神用怀忽慌，瞻浩荡。

尽诚洁，致虔想。

出杳冥，降无象。

皇情肃，具僚仰。

人礼盛，神途敞。

亻爱明灵，申敬飨。

感苍极，洞玄壤。

《诚雅》，一曲，三言：北郊迎神用地德溥，昆丘峻。

扬羽翟，鼓应。

出尊祗，展诚信。

招海渎，罗岳镇。

惟福祉，咸昭晋。

《诚雅》，一曲，四言：南北郊、明堂、太庙送神同用我有明德，馨非稷黍。

牲玉孔备，嘉荐惟旅。

金悬宿设，和乐具举。

礼达幽明，敬行樽俎。

鼓钟云送，遐福是与。

《献雅》，一曲，四言：神宫肃肃，天仪穆穆。

礼献既同，膺此釐福。

我有馨明，无愧史祝。

《禋雅》，一曲，四言：就燎紫宫昭焕，太一微玄。

降临下土，尊高上天。

载陈珪壁，式备牲牷。

云孤清引，栒虞高悬。

俯昭象物，仰致高烟。

肃彼灵祉，咸达皇虔。

《禋雅》，一曲，四言：就理盛乐斯举，协征调宫。

灵飨庆洽，祉积化融。

八变有序，三献已终。

坎牲瘗玉，酬德报功。

振垂成吕，投壤生风。

道无虚致，事由感通。

于皇盛烈，此祚华嵩。

普通中，荐蔬之后，改诸雅歌，敕萧子云制词。

既无牲牢，遂省《涤雅》、《牷雅》云。

南郊，舞奏黄钟，取阳始化也。

北郊，舞奏林钟，取阴始化也。

明堂宗庙，所尚者敬，蕤宾是为敬之名，复有阴主之义，故同奏焉。

其南北郊、明堂、宗庙之礼，加有登歌。

今又列其歌诗一十八曲云。

南郊皇帝初献，奏登歌，二曲，三言：暾既明，礼告成。

惟圣祖，主上灵。

爵已献，罍又盈。

息羽籥，展歌声。

亻爱如在，结皇情。

礼容盛，樽俎列。

玄酒陈，陶匏设。

献清旨，致虔洁。

王既升，乐已阕。

降苍昊，垂芳烈。

北郊皇帝初献，奏登歌，二曲，四言：方坛既坎，地祇已出。

盛典弗愆，群望咸秩。

乃升乃献，敬成礼卒。

灵降无兆，神飨载谧。

允矣嘉祚，其升如日。

至哉坤元，实惟厚载。

躬兹奠飨，诚交显晦。

或升或降，摇珠动佩。

德表成物，庆流皇代。

纯嘏不愆。

祺福是赉。

宗庙皇帝初献，奏登歌，七曲，四言：功高礼洽，道尊乐备。

三献具举，百司在位。

诚敬罔愆，幽明同致。

茫茫亿兆，无思不遂。

盖之如天，容之如地。

殷兆玉筐，周始邠王。

于赫文祖，基我大梁。

肇土七十，奄有四方。

帝轩百祀，人思未忘，永言圣烈，祚我无疆。

有夏多罪，殷人涂炭。

四海倒悬，十室思乱。

自天命我，歼凶殄难。

既跃乃飞，言登天汉。

爰飨爰祀，福禄攸赞。

牺象既饰，罍俎斯具。

我郁载馨，黄流乃注。

峨峨卿士，骏奔是务。

佩上鸣阶，缨还拂树。

悠悠亿兆，天临日煦。

猗与至德，光被黔首。

铸熔苍昊，甄陶区有。

肃恭三献，对扬万寿。

比屋可封，含生无咎。

匪徒七百，天长地久。

有命自天，于皇后帝。

悠悠四海，莫不来祭。

繁祉具膺，八神耸卫，福至有兆，庆来无际。

播此余休，于彼荒裔。

祀典昭洁，我礼莫违。

八簋充室，六龙解骖。

神宫肃肃，灵寝微微。

嘉荐既飨，景福攸归。

至德光被，洪祚载辉。

明堂遍歌五帝登歌，五曲，四言：歌青帝辞：帝居在震，龙德司春。

开元布泽，含和尚仁。

群居既散，岁云阳止。

饬农分地，人粒惟始。

雕梁绣栱，丹楹玉墀。

灵威以降，百福来绥。

歌赤帝辞：炎光在离，火为威德。

执礼昭训，持衡受则。

靡草既凋，温风以至。

嘉荐惟旅，时羞孔备。

齐醍在堂，笙镛在下。

匪惟七百，无绝终始。

歌黄帝辞：郁彼中坛，含灵阐化。

回环气象，轮无辍驾。

布德焉在，四序将收。

音宫数五，饭稷骖鳷。

宅屏居中，旁临外宇。

升为帝尊，降为神主。

歌白帝辞：神在秋方，帝居四皓。

允兹金德，裁成万宝。

鸿来雀化，参见火邪。

幕无玄鸟，菊有黄华。

载列笙磬，式陈彝俎。

灵罔常怀，惟德是与。

歌黑帝辞：德盛乎水，玄冥纪节。

阴降阳腾，气凝象闭。

司智莅坎，驾铁衣玄。

祁寒坼地，晷度回天。

悠悠四海，骏奔奉职。

祚我无疆，永隆人极。

太祖太夫人庙舞歌：閟宫肃肃，清庙济济。

于穆夫人，固天攸启。

祚我梁德，膺斯盛礼。

文泬达向，重檐丹陛。

饰我俎彝，洁我粢盛。

躬事奠飨，推尊尽敬。

悠悠万国，具承兹庆。

大孝追远，兆庶攸咏。

太祖太夫人庙登歌：光流者远，礼贵弥申。

嘉飨云备，盛典必陈。

追养自本，立爱惟亲。

皇情乃慕，帝服来尊。

驾齐六辔，旂耀三辰。

感兹霜露，事彼冬春。

以斯孝德，永被蒸民。

《大壮舞》奏夷则，《大观舞》奏姑洗，取其月王也。

二郊、明堂、太庙，三朝并同用。

今亦列其歌诗二曲云。

《大壮舞》歌，一曲，四言：高高在上，实爱斯人。

眷求圣德，大拯彝伦。

率土方燎，如火在薪。

忄弃忄弃黔首，暮不及晨。

硃光启耀，兆发穹旻。

我皇郁起，龙跃汉津。

言届牧野，电激雷震。

阙巩之甲，彭濮之人。

或貔或武，漂杵浮轮。

我邦虽旧，其命惟新。

六伐乃止，七德必陈。

君临万国，遂抚八夤。

《大观舞》歌，一曲，四言：皇矣帝烈，大哉兴圣。

奄有四方，受天明命。

居上不怠，临下唯敬。

举无愆则，动无失正。

物从其本，人遂其性。

昭播九功，肃齐八柄。

宽以惠下，德以为政。

三趾晨仪，重轮夕映。

栈壑忘阻，梯山匪夐。

如日有恒，与天无竟。

载陈金石，式流舞咏。

《咸》、《英》、《韶》、《夏》，于兹比盛。

相和五引：角引：萌生触发岁在春，《咸池》始奏德尚仁，惉滞以息和且均。

征引：执衡司事宅离方，滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。

宫引：八音资始君五声，兴此和乐感百精，优游律吕被《咸》《英》。

商引：司秋纪兑奏西音，激扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。

羽引：玄英纪运冬冰折，物为音本和且悦，穷高测深长无绝。

普通中，荐蔬以后，敕萧子云改诸歌辞为相和引，则依五音宫商角征羽为第次，非随月次也。

旧三朝设乐有登歌，以其颂祖宗之功烈，非君臣之所献也，于是去之。

三朝，第一，奏《相和五引》：第二，众官入，奏《俊雅》；第三，皇帝入閤，奏《皇雅》；第四，皇太子发西中华门，奏《胤雅》；第五，皇帝进，王公发足；第六，王公降殿，同奏《寅雅》；第七，皇帝入储变服；第八，皇帝变服出储，同奏《皇雅》；第九，公卿上寿酒，奏《介雅》；第十，太子入预会，奏《胤雅》；十一，皇帝食举，奏《需雅》；十二，撤食，奏《雍雅》；十三，设《大壮》武舞；十四，设《大观》文舞；十五，设《雅歌》五曲，十六，设俳伎；十七，设《鼙舞》；十八，设《铎舞》；十九，设《拂舞》；二十，设《巾舞》并《白纻》；二十一，设舞盘伎；二十二，设舞轮伎；二十三，设刺长追花幢伎；二十四，设受猾伎；二十五，设车轮折脰伎；二十六，设长蹻伎；二十七，设须弥山、黄山、三峡等伎；二十八，设跳铃伎；二十九，设跳剑伎；三十，设掷倒伎；三十一，设掷倒案伎；三十二，设青丝幢伎；三十三，设一伞花幢伎；三十四，设雷幢伎；三十五，设金轮幢伎；三十六，设白兽幢伎；三十七，设掷蹻伎；三十八，设狝猴幢伎；三十九，设啄木幢伎；四十，设五案幢咒愿伎；四十一，设辟邪伎；四十二，设青紫鹿伎；四十三，设白武伎，作讫，将白鹿来迎下；四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登连《上云乐》歌舞伎；四十五，设缘高纟亘伎；四十六，设变黄龙弄龟伎；四十七，皇太子起，奏《胤雅》；四十八，众官出，奏《俊雅》；四十九，皇帝兴，奏《皇雅》。

自宋、齐已来，三朝有凤凰衔书伎。

至是乃下诏曰："朕君临南面，道风盖阙，嘉祥时至，为愧已多。 假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居。 况于名实顿爽，自欺耳目。 一日元会，太乐奏凤凰衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏。 诚复兴乎前代，率由自远，内省怀惭，弥与事笃。 可罢之。"

天监四年，掌宾礼贺瑒，请议皇太子元会出入所奏。

帝命别制养德之乐。

瑒谓宜名《元雅》，迎送二傅亦同用之。

取《礼》"一有元良，万国以贞"之义。

明山宾、严植之及徐勉等，以为周有九《夏》，梁有十二《雅》。

此并则天数，为一代之曲。

今加一雅，便成十三。

瑒又疑东宫所奏舞，帝下其议。

瑒以为，天子为乐，以赏诸侯之有德者。

观其舞，知其德。

况皇储养德春宫，式瞻攸属，谓宜备《大壮》、《大观》二舞，以宣文武之德。

帝从之。

于是改皇太子乐为《元贞》，奏二舞。

是时礼乐制度，粲然有序。

其后台城沦没，简文帝受制于侯景。

景以简文女溧阳公主为妃，请帝及主母范淑妃宴于西州，奏梁所常用乐。

景仪同索超世亦在宴筵。

帝潸然屑涕。

景兴曰："陛下何不乐也？"帝强笑曰："丞相言索超世闻此以为何声？"

景曰："臣且不知，何独超世？"自此乐府不修，风雅咸尽矣。

及王僧辩破侯景，诸乐并送荆州。

经乱，工器颇阙，元帝诏有司补缀才备。

荆州陷没，周人不知采用，工人有知音者，并入关中，随例没为奴婢。

鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。

高祖乃去四曲，留其十二，合四时也。

更制新歌，以述功德。

其第一，汉曲《硃鹭》改为《木纪谢》，言齐谢梁升也。

第二，汉曲《思悲翁》改为《贤首山》，言武帝破魏军于司部，肇王迹也。

第三，汉曲《艾如张》改为《桐柏山》，言武帝牧司，王业弥章也。

第四，汉曲《上之回》改为《道亡》，言东昏丧道，义师起樊邓也。

第五，汉曲《拥离》改为《忱威》，言破加湖元勋也。

第六，汉曲《战城南》改为《汉东流》，言义师克鲁山城也。

第七，汉曲《巫山高》改为《鹤楼峻》，言平郢城，兵威无敌也。

第八，汉曲《上陵》改为《昏主恣淫慝》，言东昏政乱，武帝起义，平九江、姑熟，大破硃雀，伐罪吊人也。

第九，汉曲《将进酒》改为《石首局》，言义师平京城，仍废昏，定大事也。

第十，汉曲《有所思》改为《期运集》，言武帝应箓受禅，德盛化远也。

十一，汉曲《芳树》改为《于穆》，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。

十二，汉曲《上邪》改为《惟大梁》，言梁德广运，仁化洽也。

天监七年，将有事太庙。

诏曰"《礼》云‘斋日不乐’，今亲奉始出宫，振作鼓吹。 外可详议。"

八座丞郎参议，请与驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。

帝从之，遂以定制。

初武帝之在雍镇，有童谣云："襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。"

识者言，白铜蹄谓马也；白，金色也。

及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆面缚，果如谣言。

故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被弦管。

帝既笃敬佛法，又制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。

又有法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。

陈初，武帝诏求宋、齐故事。

太常卿周弘让奏曰："齐氏承宋，咸用元徽旧式，宗祀朝飨，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。 皇帝入壝门。 奏《永至》；饮福酒，奏《嘉胙》；太尉亚献，奏《凯容》；埋牲，奏《隶幽》；帝还便殿，奏《休成》；众官并出，奏《肃成》。 此乃元徽所阙，永明六年之所加也。 唯送神之乐，宋孝建二年秋《起居注》云‘奏《肆夏》’，永明中，改奏《昭夏》。"

帝遂依之。

是时并用梁乐，唯改七室舞辞，今列之云。

皇祖步兵府君神室奏《凯容舞》辞：于赫皇祖，宫墙高嶷。

迈彼厥初，成兹峻极。

缦乐简简，閟寝翼翼。

裸飨若存，惟灵靡测。

皇祖正员府君神室奏《凯容舞》辞：昭哉上德，浚彼洪源。

道光前训，庆流后昆。

神猷缅邈，清庙斯存。

以享以祀，惟祖惟尊。

皇祖怀安府君神室奏《凯容舞》辞：选辰崇飨，饰礼严敬。

靡爱牲牢，兼馨粢盛。

明明列祖，龙光远映。

肇我王风，形斯舞咏。

皇高祖安成府君神室奏《凯容舞》辞：道遥积庆，德远昌基。

永言祖武，致享从思。

九章停列，八舞回墀。

灵其降止，百福来绥。

皇曾祖太常府君神室奏《凯容舞》辞：肇迹帝基，义标鸿篆。

恭惟载德，琼源方阐。

享荐三清，筵陈四琏。

增我堂构，式敷帝典。

皇祖景皇帝神室奏《景德凯容舞》辞：皇祖执德，长发其祥。

显仁藏用，怀道韬光。

宁斯閟寝，合此萧芗。

永昭贻厥，还符翦商。

皇考高祖武皇帝神室奏《武德舞》辞：烝哉圣祖，抚运升离。

道周经纬，功格玄祗。

方轩迈扈，比舜陵妫。

缉熙是咏，钦明在斯。

云雷遘屯，图南共举。

大定扬越，震威衡楚。

四奥宅心，九畴还叙。

景星出翼，非云入吕。

德畅容辞，庆昭羽缀。

于穆清庙，载扬徽烈。

嘉玉既陈，丰盛斯洁。

是将是享，鸿猷无绝。

天嘉元年，文帝始定圆丘、明堂及宗庙乐。

都官尚书到仲举权奏："众官入出，皆奏《肃成》。 牲入出，奏《引牺》。 上毛血，奏《嘉荐》。 迎送神，奏《昭夏》。 皇帝入坛，奏《永至》。 皇帝升陛，奏登歌。 皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献，并奏《宣烈》。 皇帝饮福酒，奏《嘉胙》；就燎位，奏《昭远》；还便殿，奏《休成》。 至太建元年，定三朝之乐，采梁故事：第一，奏《相和》五引，各随王月，则先奏其钟。 唯众官入，奏《俊雅》，林钟作，太簇参应之，取其臣道也。 鼓吹作。 皇帝出阁，奏《皇雅》，黄钟作，太簇、夹钟、姑洗、大吕皆应之。 鼓吹作。 皇太子入至十字陛，奏《胤雅》，太簇作，南吕参应之，取其二月少阳也。 皇帝延王公登，奏《寅雅》，夷则作，夹钟应之，取其月法也。 皇帝入宁变服，奏《皇雅》，黄钟作，林钟参应之。 鼓吹作。 皇帝出宁及升座，皆奏《皇雅》，并如变服之作。 上寿酒，奏《介雅》，太簇作，南吕参应之，取其阳气盛长，万物辐凑也。 食举，奏《需雅》，蕤宾作，大吕参应之，取火主于礼，所谓“食我以礼"也。

撤馔，奏《雍雅》，无射作，中吕参应之，取其津润已竭也。

武舞奏《大壮》，夷则作，夹钟参应之，七月金始王，取其坚断也。

鼓吹引而去来。

文舞奏《大观》，姑洗作，应钟参应之，三月万物必荣，取其布惠者也。

鼓吹引而去来。

众官出，奏《俊雅》，蕤宾作，林钟、夷则、南吕、无射、应钟、太簇参应之。

鼓吹作。

皇帝起，奏《皇雅》，黄钟作，林钟、夷则、南吕、无射参应之。

鼓吹作。

祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。

制曰："可。"

五年，诏尚书左丞刘平、仪曹郎张崖定南北郊及明堂仪注。

改天嘉中所用齐乐，尽以韶为名。

工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云："奏《懋韶》之乐。"

降神，奏《通韶》；牲入出，奏《洁韶》；帝入坛及还便殿，奏《穆韶》。

帝初再拜，舞《七德》，工执干楯，曲终复缀。

出就悬东，继舞《九序》，工执羽籥。

献爵于天神及太祖之座，奏登歌。

帝饮福酒，奏《嘉韶》；就望燎，奏《报韶》。

至六年十一月，侍中尚书左仆射、建昌侯徐陵，仪曹郎中沈罕奏来年元会仪注，称舍人蔡景历奉敕，先会一日，太乐展宫悬、高纟亘、五案于殿庭。

客入，奏《相和》五引。

帝出，黄门侍郎举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏《康韶》之乐。

诏延王公登，奏《变韶》。

奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。

帝兴，入便殿，奏《穆韶》。

更衣又出，奏亦如之。

帝举酒，奏《绥韶》。

进膳，奏《侑韶》。

帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。

其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。

旧元会有黄龙变、文鹿、师子之类，太建初定制，皆除之。

至是蔡景历奏，悉复设焉。

其制，鼓吹一部十六人，则箫十三人，笳二人，鼓一人。

东宫一部，降三人，箫减二人，笳减一人。

诸王一部，又降一人，减箫一。

庶姓一部，又降一人，复减箫一。

及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。

尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之《代北》，酒酣则奏之。

又于清乐中造《黄鹂留》及《玉树后庭花》、《金钗两臂垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。

男女唱和，其音甚哀。