全唐文 第09部 卷八百六十四

◎张昭

昭，字潜夫，本名昭远，避汉祖讳止称昭。

仕后唐，累迁礼部侍郎。

入晋，历尚书右丞。

汉初为吏部侍郎，干二年加检校礼部尚书。

周广顺初拜户部尚书，显德元年迁兵部。

恭帝即位，封舒国公。

入宋，开宝五年卒。

◇进所撰兵法表

臣本书生，不娴武艺。

空忝穰苴之位，惭无却之能。

遽捧纶言，令纂兵法。

虽强三宫之说，何称九天之谋。

伏惟陛下玉斗缵成，金楼聚学。

九舜十尧之典，不足揣摩。

三门五将之书，无烦接要。

而犹申旦不寐，乙夜纵观。

留连於尺籍伍符，探赜於枫天枣地。

以为人情贵耳而贱目，儒者是古而非今。

以韩白之智有余，英卫之才不足。

宁误滋水钓翁之学，今乃椎轮。

圮桥神叟之言，已为糟粕。

无足师模於钤算，聊可挹酌於源流。

爰命下臣，撮其枢要。

臣逖观前代兵家所著，篇部颇多。

自唐末乱离，图书流落。

今兰台秘府，目录空存。

其余讨论，固难详悉。

今氏据臣家所有之书，摭其兵要，自军旅制置，选练教习，安营结阵，命将出师，诡谲机权，形势利害，赏罚告誓，政守巧拙，星气风角，阴阳课式等，都四十二门，离为十卷。

管窥蠡测，莫知穹渤之高深。

兽走犬驰，且副苗之指使。

既成卷部，须有签题。

臣伏见前代奉诏撰论，皆目为制旨。

今辄准故事，题为《制旨兵法》。

臣留司都下，不敢辄去班行。

谨差私吏赍诣行阙陈进。

◇覆议册四庙奏臣前月中预都省集议宗庙事，伏见议状，於亲庙外请别立始祖一庙。

近奉中书门下牒，再令百官於都省议定闻奏者。

臣读十四代史书，见二千年故事。

观诸家宗庙，都无始祖之称。

惟殷、周二代，以稷契为太祖。

《礼记》曰：「天子七庙。

三昭三穆，与太祖之庙而七。

」郑元《注》云：「此周制也。

七者，太祖后稷及文王、武王与四亲庙也。

」又曰：「殷人六庙，契及汤与二昭二穆也。

夏后氏立五庙，不立太庙。

唯禹与二昭二穆而已。

」据王制郑元所释，即殷周以稷契为太祖，夏后氏无太祖，亦无追谥之庙，自殷周以来，时更十代，皆於亲庙之中，以有功者为太祖，无追崇始祖之例。

共引今古，即恐词繁，事要证明，须陈梗概。

汉以高祖父太上皇执嘉无社稷功，不立庙号，高帝自为高祖。

魏以曹公相汉垂三十年，始封於魏，故为太祖。

晋以宣王辅魏室有功，立为高祖。

以景帝始封於晋，故为太祖。

宋氏先世，官阀卑微，虽追崇帝号，刘裕自为高祖。

南齐高帝之父，位至右将军，生无对爵，不得为太祖，高帝自为太祖。

梁武帝父顺之，佐齐室封侯，位至领军丹阳尹，虽不受封於梁，亦为太祖。

陈武帝父文赞，生无名位，以武帝功，梁室赠侍中，封义兴公。

及武帝即位，亦追为太祖。

周闵帝以父泰相西魏，经营王业，始封於周，故为太祖。

隋文帝父忠，辅周室有大功，始封於隋，故为太祖。

唐祖神尧祖父虎，为周上柱国，隋代追封唐公，故为太祖。

唐末梁氏朱氏有帝位，变四庙。

朱公先世无名位，虽追册四庙，不立太祖，朱公自为太祖。

此则前代追册太祖，不出亲庙之成例也。

王者祖有功而宗有德，汉魏之制，非有功德不得立为祖宗。

殷周受命，以稷契有大功於唐虞之际，故追尊为太祖。

自秦汉之后，其礼不然。

虽祖有功，乃须亲庙。

今亦粗言往例，以取证明。

其称造父之后，不以造父为始祖。

汉称唐尧刘累之后，不以尧累为始祖。

魏称曹参之后，不以参为始祖。

晋称赵将司马之后，不以为始祖。

宋称汉楚元王之后，不以元王为始祖。

齐梁皆称萧何之后，不以何为始祖。

陈称太邱长陈之后，不以为始祖。

元魏称李陵之后，不以陵为始祖。

后周称神农之后，不以神农为始祖。

隋称杨震之后，不以震为始祖。

唐称皋陶老子之后，不以皋陶老子为始祖。

唯唐高宗皇帝则天武后临朝，革唐称周，更立七庙，仍追册周文王姬昌为始祖。

此盖当时附丽之徒，不谙故实。

武立姬庙，乖越以来，曲台之人，到今嗤诮。

臣远观秦汉，下洎周隋。

礼乐衣冠，声名文物，未有如唐室之盛也。

武德议庙之初，英才间出。

温魏颜虞通今古，封萧薛杜达礼仪。

制度宪章，必有师法。

夫追先祖之仪，起於周代。

据《史记》及《礼经》云：「武王缵太王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下，尊为天子，宗庙享之。

周公成文武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之礼。

」又曰：「郊祀后稷以配天。

」据此言之，周武虽祀七世，追为王号者，但四世而已。

故自东汉以来，有国之初，多从四庙，从周制也。

况殷因夏礼，汉习秦仪。

无劳博访之文，宜约已成之制。

请依隋唐有国之初，创立四庙，推四世之中名位高者为太祖。

谨议以闻。

◇请押班宰相等不随庶官俱拜奏

文武常参官每日於正衙立班，阁门使宣不坐后，百寮俱拜。

旧制唯押班宰相押楼御史通事舍人，各缘提举赞扬，所以不随庶官俱拜。

自唐天成末，议者不悉朝仪，遽违旧典，遂令押班之职，一例折腰。

此则深忽礼文，殊乖故实。

且宰相居庶寮之首，御史持百职之纲，严肃禁庭，纠绳班列，虑於拜揖之际，或爽进退之宜，於是凝立静观，检其去就。

若令旅拜旅揖，实恐非宜。

况事要酌中，恭须近礼。

人臣爱主，不在於斯。

其通事舍人，职司赞导，比者两班进退，皆相其仪。

今则在文班武班之前，居一品二品之上，端笏齐拜，礼实未闻。

其押班宰相、押楼御史、通事舍人，并请依天成三年以前礼例施行，无至差忒。

◇修太祖实录奏撰《汉书》者先为项传，编《蜀记》者首序刘璋，所贵神器之传授有因，历数之推迁得序。

伏缘汉隐帝君临在太祖之前，其历试之绩，并在汉隐帝朝内。

请先修隐帝实录，以全太祖之事功。

又梁末主之上有郢王友，篡弑君位，未有记录。

请依《宋书》刘劭例，书为元凶友，其末主请依古义，书为梁废帝，其书曰《后梁实录》。

唐末主之前，应顺帝在位四月出奔，亦未编记，请书为前废帝，清泰主为后废帝，其书并为《实录》，兼请於诸道搜索图记。

◇覆减祀祭用犊奏

今月十二日，伏蒙宸慈召对，面奉圣旨，以每年祀祭，多用太牢，念其耕稼之勤，更备牺牲之用，比诸豢养，特可愍伤，令臣寻讨故事，可以他牲代否。

臣仰禀纶言，退寻礼籍。

三牲八簋之制，五典六乐之文，著在典彝，迭相沿袭，累经朝代，无所改更。

臣闻古者燔黍捭豚，尚多质略。

近则梁武面牲笋脯，不可宗师。

虽好生之德则然，於奉先之议太劣。

盖礼主於敬，孝本因心。

黍稷非馨，鬼神飨德，不必牲牢之巨细，笾豆之方圆。

苟血祀长保於宗祧，而牲俎何须於茧栗。

但以国之大事，儒者久行，易以他牢，恐未为便。

以臣愚见，其南北郊宗庙社稷朝日夕月等大祠，如皇帝亲行事，备用三牲，如有司摄行事，则用少牢以下。

虽非旧典，贵减牺牛。

◇请汴州街城门权挂一宫门牌额奏汴州在梁室朱氏称制之年，有京都之号。

及唐庄宗平河南，复废为宣武军。

至明宗行幸之时，掌事者因缘修葺衙城，遂挂梁室时宫殿门牌额。

当时识者，或窃非之。

一昨车驾省方，暂居梁苑。

臣观衙城内斋阁牌额，一如明宗行幸之时，无都号而有殿名，恐非典据。

臣窃寻秦汉以来，寰海之内，銮舆所至，多立宫名。

近代隋室，於扬州立江都宫，太原立汾阳宫，岐州立仁寿宫。

唐朝於太原立晋阳宫，同州立长春宫，岐州立九成宫。

宫中殿阁，皆题署牌额，以类皇居。

臣伏准故事，请於汴州衙城门权挂一宫门牌额，则其余斋阁，并可以取便为名，庶使天下式瞻，稍为宜称者。

◇请改定十道图奏

内铨见行用十道图，除旧雒都并都外，有新升京都及节度防御团练等，名目不一。

又自明宗已来，回避庙讳，所改州县名，多未结入十道图。

铨司入官之时，格式旋简元敕施行，未曾添入十道图，无所准的。

请下当司改定。

◇进大周刑统奏

侍御史知杂事张等九人奉诏编集刑书，悉有条贯。

兵部尚书张昭等一十人参详旨要，更加损益。

臣质臣溥据文评议，备见精审。

其所编集者，用律为主，辞旨之有难解者，释以疏意。

义理之有易了者，略其疏文。

式令之有附近者次之。

格敕之有废置者又次之。

事有不便於今，该说未尽者，别立新条於本条之下。

其有文理深古，虑人疑惑者，别以朱字训释。

至於朝廷之禁令，州县之常科，各以类分，悉令编附。

所冀发函展卷，纲目无遗。

究本讨源，刑政咸在。

其所编集，勒成一部，别有目录，凡二十一卷。

刑名之要，尽统於兹。

目之为《大周刑统》。

欲请颁行天下，与疏律令式通行。

其刑法统类开成格编敕等，采掇既尽，不在法司行使之限。

自来有宣命指挥公事，及三司临时条法，州县见今施行，不在编集之数。

应该京百司公事，逐司各有见行条件，望令本司删集，送中书门下，详议闻奏。

◇奏改乐章疏

昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓云门、大咸、大韶、大夏、大、大武也。

周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟大韶、大武二曲存焉。

秦汉以来，名为二舞，文舞韶也，武舞武也。

汉时改为文始五行之舞，历代因而不改。

贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为治康之舞，武舞为凯安之舞。

贞观中有秦王破阵乐、功成庆善乐二舞，乐府又用为二舞。

是舞有四焉。

前朝行用年深，不可遽废。

俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，具书如左。

祖孝孙所定二舞名，文舞曰「治康之舞」，请改「治安之舞」，武舞曰「凯安之舞」，请改为「振德之舞」。

贞观中二舞名，文舞「功成庆善乐」，前朝名「九功舞」，请改为「观象之舞」，「秦王破阵乐」，前朝名为「七德舞」，请改为「讲功之舞」。

其「治安」、「振德」二舞，请依旧郊庙行用。

以文舞降神，武舞送神。

其「观象」、「讲功」二舞，请依旧宴会行用。

◇请改十二和乐奏

昔周朝奏六代这乐，即今二舞之类是也。

其宾祭常用，别有九夏之乐，即肆夏、皇夏等是也。

梁武帝善音乐，改九夏为十二雅。

前朝祖孝孙改「雅」为「和」，示不相沿也。

臣今改「和」为「成」，取韶乐九成之义也。

十二成乐曲名，祭天神奏「豫和」之乐，请改为「成」。

祭地奏「顺和」，请改为「顺成」。

祭宗庙奏「永和」，请改为「裕成」。

祭天地宗庙登歌奏「肃和」，请改为「肃成」。

皇帝临轩奏「大和」，请改为「政成」。

王公出入奏「舒和」，请改为「弼成」。

皇帝食举及饮宴奏「休和」，请改为「德成」。

皇帝受朝皇后入宫奏「正和」，请改为「成」。

皇太子轩悬出入奏「成和」，请改为「允成」。

元日冬至皇帝礼会登歌奏「昭和」，请改为「庆成」。

郊庙俎入奏「雍和」，请改为「も成」。

皇帝祭享酌献读祝文及饮福受胙奏「寿和」，请改为「寿成」。

祖孝孙元定十二和曲，开元朝又奏三和，遂有十五和之名。

凡制作礼法，动作典故。

梁置十二雅，盖取十二天之成数，契八音十二律之变。

辄益三和，有乖稽古。

又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。

祭孔宣父、齐太公庙降神奏「宣和」，请为师雅之乐，三公升殿会讫下阶履行奏「礻戒和」，请废，同用「弼成」。

享先农耕奏「丰和」，请废，同用「顺成」。

已上四舞十二成雅乐等曲，今具录合用处所及乐章首数，一一条例在下。

◇详定雅乐疏昔帝鸿氏之制乐也，将以范围天地，协和人神。

候八节之风声，测四时之正气。

器之清浊，不可以笔授。

声之善否，不可以口传。

故凫氏铸金，伶伦截竹。

为律吕相生之算，宫商正和之音。

乃播之於管弦，宣之於钟石。

然后覆载之情合，阴阳之气和同。

八风从律而不奸，五色成文而不乱。

空桑孤竹之韵，足以礼神。

云门大夏之容，无亏观德。

然月律有旋宫之法，备於太师之职。

经秦灭学，雅道陵夷。

汉初制氏所调，惟存鼓舞旋宫十二均。

更用之法，世莫得闻。

汉元帝时，京房善易，别音探求古义，以周官均法，每月更用五音，乃立准调。

旋相为宫，成六十调。

又以日法析为三百六十传於乐府，而编悬复旧，律吕无差。

遭汉中微，雅音沦缺。

京房准法，屡有言者，事终不成。

钱褒空记其名，沈重但条其说。

六十律法，寂寥不传。

梁武帝素精音律，自造四通十二律，以鼓入音，又引古五正二变之音，旋相为宫，得八十四调。

与律准所调，音同数异。

侯景之乱，其音又绝。

隋朝初定雅乐，群党沮议，历载不成。

而沛公郑译因龟兹琵琶七音，以应月律，五正二变，七调克谐。

旋相为宫，复为八十四调。

工人万宝常又减其丝数，稍全古淡。

隋高祖不重雅乐，令儒官集议。

博士何妥奏，其郑万所奏八十四调并废。

隋氏郊庙所奏，惟黄钟一均，与五郊迎气，杂用蕤宾，但七调而已。

其余五钟，悬而不作。

三朝宴乐，用缦乐九部，迄於革命，未能改更。

唐太宗受命，旧工祖孝孙、张文收整比郑译、万宝常所均七音八十四调，方得丝管并施，钟石俱奏。

七始之音复振，四庙之韵皆调。

自安史乱离，咸秦荡覆，崇牙树羽之器，扫地无余。

戛击搏拊之工，穷年不嗣。

郊庙所奏，何异南箕。

波荡不迁，知音始绝。

臣等窃以音之所起，出自人心。

夔旷不能常泰，人亡则音息，世乱则乐崩。

若不深知礼乐之情，安能明制作之本。

陛下心苞万化，学富三雍。

观兵耀武之功，已光鸿业。

尊祖礼神之致，尤轸皇情。

乃眷奉常，痛沦乐职。

亲阅四悬之器，思复九奏之音。

爰命廷臣，重调钟律。

枢密使王朴，采京房之准法，练梁武之通音，考郑译、宝常之七均，校孝孙、文收之九变，积累黍以审其度，听声诗以测其情，依权衡嘉量之前文，得备数和声之大旨。

施於钟ね，足洽箫韶。

臣等今月十九日於太常寺集，命大乐令贾峻奏王朴新法，黄锺调七均，音律和谐，不相凌越。

其余十一管诸调，望依新法教习，以备礼寺视用。

其五郊天地宗庙社稷三朝大礼，合用十二管诸调，并载唐史。

《开元礼》近代常行，广顺中，太常卿边蔚奉敕定前件祠祭朝会舞名乐曲歌词，寺司合有簿籍。

伏恐所定与新法曲调声韵不协，请下太常寺检详校试。

如或乖舛，请本寺依新法声调，别撰乐章舞曲，令歌者诵习。

永为一代之法，以光六乐之书。

◇陈治道疏

臣闻安不忘危，治不忘乱者，先儒之丕训。

靡不有初，鲜克有终者，前经之至戒。

究观例辟，莫不以骄矜怠惰，有亏盛德。

恭惟太宗贞观之初，元宗开元之际，焦劳庶政，以致太平。

及国富兵消，年高志逸，乃忽守约之道，或贻执简之讥。

陛下以慈俭化天下，以礼法检臣邻。

绌奸邪之党，延正直之论。

务遵纯俭，以节浮费。

信赏必罚，至公无私。

其创业垂统之规，如贞观开元之始。

愿陛下有始有终，无荒无怠。

臣又伏念保邦之道，有八审焉，愿为陛下陈之。

夫委任审於材器，听受审於忠邪，出令审於烦苛，兴师审於德力，赏罚审於喜怒，毁誉审於爱憎，议论审於贤愚，嬖宠审於奸佞。

推是八审，以决万机，庶可以臻至治。

◇谏畋猎疏太祖初镇太原，每年打鹿於北鄙。

先帝在位，暇日射雁於近郊。

此盖军务之余，畋游自适。

洎先帝膺图启祚，向明御宇。

则宜易彼诸侯之事，肃乎万乘之仪。

而犹因习旧风，失其威重。

驰逐原兽，殆无虚日。

臣愚以为事有可畏者四焉。

洛都旧制，宫城与禁苑相连。

人君宴游，不离苑囿。

御马来往，辇路坦夷。

不涉荒郊，何忧蹶失。

今则驱驰骖服，涉历榛芜。

此后节气严凝，径涂冻滑。

万一有衔橛之变，陛下纵自轻，柰宗庙社稷何？所可畏者一也。

又陛下新有四海，宜以德服万邦。

今则江岭未平，淮夷尚梗。

彼初闻陛下革先朝之失政，还太古之淳风。

御物以慈，节财以俭。

有典有则，不矜不骄。

彼必有三苗率服之心，七旬来格之意。

如闻陛下暂游近甸，彼即以为复好畋游。

所可畏者二也。

臣又闻作法於凉，其弊犹贪。

作法於贪，弊将何如。

且打鹿射雁之事新，败轨倾之辙在。

常宜取鉴，不可因循。

所可畏者三也。

臣又闻作事可法，贻厥孙谋。

若以陛下齐圣广渊之机，聪明神光之量，奚可以宴游狩之事，少累圣明？所谓「城中好广眉，城外加半额」，为法之弊，靡不由兹。

所可畏者四也。

伏望陛下居高虑远，慎始图终。

思创业之艰难，知守成之不易。

念老氏驰骋之戒，树文王忠厚之基。

约三驱之旧章，定四时之游幸。

始出有节，后不敢违，谨奏。

◇请妙选东宫师傅疏

臣闻周家创业七百年，汉氏延洪四百载。

非惟天命，抑亦人谋。

臣虽至愚，粗闻其要。

叨居谏列，备敢奏陈。

古者人君即位之后，立嫡以为储闱，列土而封子弟。

既尊之以名品，复教之以训词。

则骄奢淫逸不萌於心，仁知贤明以习其性。

良繇择正人以为师傅，闻善事益其聪明。

假使中材，亦成良器。

凡人善恶之性，多因染习而成。

将创无穷，所宜重甚。

窃以元良宗子，邦国本根。

或陛下未欲封崇，先宜教导。

所贵识古今之成败，知稼穑之艰难。

使骄纵不期於心，正道尝闻於耳。

辄条刍管，仰渎冕旒。

事具於后。

一，帝王之子，生长深宫。

爰自幼冲，便居逸乐。

目厌雕华之玩，耳烦丝竹之音。

所谓不与骄期，而骄自至。

倘非天生聪惠，神授贤明，持此骄盈，焉能无惑？苟不预为教导，何以致之盘维。

臣窃见先帝时，皇弟皇子，尽喜俳优。

闻无稽玩物之言，则娱心悦耳。

告致理经邦之说，则亻免目眉。

入则务饰姬姜，出则思参仆马。

亲宾满座，无非优笑之徒。

食客盈门，罕有贤能之士。

以此知识，以此宗师，必若托以维城，付之主鬯，无难亡之国，无不破之家。

其则非遥，可谓殷鉴。

臣请诸皇子各导古议，置师傅之官。

如陛下厚之以渥恩，课之以训导，令皇子屈身师事，每日讲说善道。

一日之中，但记一事。

一岁之内，所记渐多。

每至月终，令师傅具录闻奏。

或皇子上谒之时，陛下更令侍臣面问。

十中得五，为益良多。

何必读书，自然博识。

既达安危之理，兼知成败之繇。

主鬯维城，何往不可。

臣虽识短，事系远图。

伏乞陛下询於公卿，以为可否。

一，臣闻古之人君即位，而册太子，封拜诸王。

究其所繇，盖有深旨。

一则欲尊储闱而作磐石，系我宗枝。

一则欲分嫡庶而辨亲疏，各归名分。

使庶不乱嫡，疏不间亲。

礼秩有常，邪慝不作。

臣窃见近代圣后贤君，或有失於此道。

以此邦家构患，衅隙萌生。

昔隋祖聪明，炀帝亦倾於杨勇。

太宗睿圣，魏王终覆於承干。

臣每读古书，深悲其事。

愿於圣代，无此厉阶。

其於卜贰封崇，在臣不敢轻议。

臣请诸皇子於恩泽赐与之间，婚姻省侍之际，依嫡庶而为礼秩，据亲疏而定节文。

示以等威，绝其侥幸。

保宗之道，莫大於斯。

一，臣闻上圣之才，不修崇而合道。

中人之性，随染习而无常。

是故告以话言，束之名教。

犹蹈覆车之辙，不师铭座之言。

而况左右全阙正人，染习不闻善事。

欲求贤行，其可得乎？伏见近代师傅之官，所设备员而已。

未闻调护太子，训导诸王。

坐食俸钱，诚为尸禄。

臣请皇子中当为储立者，虽未封拜，先要切磋。

应在朝官寮师傅之官，请每日谒见皇子。

或讲论时政，或习熟礼容。

日增月修，有益无损。

在臣愚识，以此为忧。

伏乞陛下付公卿详议，以为可否。

伏惟皇帝陛下仁深拜善，道在励精。

行慈俭而爱生灵，正赏罚而激贞滥。

内外皆无阙政，左右尽是贤臣。

谏者无以措词，多士惟期自励。

臣岂合遽陈狂瞽，辄犯宸严。

但以恩未报於君亲，事实关於国本。

庶裨万一，聊罄再三。

◇请尊师傅讲论经义疏

臣闻江海不让於细流，所以成其大，山岳不让其撮土，所以成其高。

王者不倦昌言，所以成其圣。

臣历观前代，乃至近朝，遍阅圣君，无不好学。

故楚灵王军中决胜，不忘倚相之书。

汉高帝马上争衡，犹听陆生之说。

遂得宸谋益治，宗社延长。

伏惟皇帝陛下缵禹丕图，受尧成法。

春秋鼎盛，四聪不惑於咨询。

廊庙谋深，六艺何妨於讲习。

古者或立儒宫，或开文馆。

旁求岩穴之士，延纳草泽之才。

虽有前规，伏恐未暇。

况国家设官分职，选贤任能，有辅弼讲其国经，有师傅启其言路，可以谈天人之际，可以陈理乱之繇。

但能属耳於典谟，何必服膺於卷轴。

伏望陛下听政之余，数召近臣，讨论经义。

所冀熟三纲五常之要，穷九畴八政之源。

纵无取於儒冠，犹冀贤於博奕。

◇请复法官弹劾故事疏

臣闻谏官进言，御史持法。

实人君之耳目，正邦国之纪纲。

自本朝以来，尤重其任。

今之选授，莫匪端良。

然则弹奏之间，尚未申於才用。

使谏诤之道，或未罄於箴规。

俾七人徒历於清华，三院但循於资级。

考其志业，孰测短长。

臣请依本朝故实，许御史以法冠弹事，谏官逐月给谏纸，政事有所不使，并许陈闻。

所冀履班行者，不负於君亲。

有才业者，自分於泾渭。

庶几举职，免有旷官。

◇请以旧法用人疏

昔唐初刘洎、马周，起於徒步，太宗权用为相。

其后柳璨、朱朴，方居下僚，昭宗亦加大用。

此四士者，受知於明主。

然太宗用之而国兴，昭宗用之而国亡，士之难知如此。

臣愿陛下存旧法而用人，当以此四士为鉴戒。