全唐文 第08部 卷七百九十六

◎皮日休"一"

日休字袭美，一字逸少。

居鹿门山，自号间气布衣。

咸通八年登进士，授著作佐郎，迁太常博士。

干符中为昆陵副使。

黄巢之乱，陷贼中，伪署学士。

使为讠文，疑其讥己，遂害之。

"谨按宋尹师鲁作《皮子良墓志》云「曾祖日休避广明之难，徙籍会稽依钱氏，官太常博士赠礼部尚书」，与该闻录文献通考诸书所载不同。 "

◇霍山赋"并序"

臣日休以文为命士，所至州县山川，未尝不求其风谣，以颂以文。

幸上发轩使，得采以闻。

六年，至寿之骈邑曰霍山。

山故岳也，邑赘於。

至之二日，离邑一舍，望乎岳，将颂之文也。

及见之，则目乎戆，手乎，心乎耸，神乎瞀。

始欲狂其文，写其状，如丹青之不差也。

颂其风，文其谣，如金石之永播也。

既而其精怯然搏敌，躁然械囚，纷然棼丝，恍然堕空，浩然涉溟，幽然久《疒尔》。

则知才智之劣，如髦而加疾，将杖而奔者。

於戏！霍山之灵哉！霍山之灵哉！将阏於神而愚之邪，抑有所达而托之邪？其辰既浃，其精忽渝。

怯然而胜，躁然而适。

纷然而静，恍然而安。

浩然而济，幽然而愈。

如壮而能决，将阵而敌者。

於是狂其文，写其状。

其词曰：

太始之气，有清有浊。

结浊为山，峻清为岳。

其山厥臣，其岳惟君。

惟南之镇，曰霍为尊。

岳之大，与地角壮，与天势。

荆豫华嵩，青沂兖岱。

如垤而秀，如块而锐。

岳之高，千仞万仞，苍苍茫茫，日月相避其光，望之数百里外，为天栋梁。

岳之尊，端然御极，耸然正位，静然而听，凝然而视。

其体当中，如君之毅。

其属者如骈其拇，如枝其指。

若卑其仪，若肃其位。

岳之气，其秀如春，其清若秋。

其翠如云，云不能丽。

其色如烟，烟不能鲜。

若雨收气爽，丹青满天。

岳之灵，其神不联，其报如响。

若雨用淫，岳能霁之。

若岁用旱，岳能泽之。

岳之德，生之育之，煦之和之。

开花染卉，萋萋迷迷，藻绘数百里。

岳之形，有骛骛，其勃如怒。

有泉烈烈，其来如决。

叱丰隆，奔列缺，轰然霹雳，天地俱裂。

岳之异状，其势如危，或不可支，若不可维。

或仰而呀，有如吮空。

或俯而拔，有如攫地。

其晓而东，有如冠日。

其暮而西，有如孕月。

有水而脉，有石而骨。

有洞而腹，有Ф而节。

或锐而励，或断而截。

或回而驰，或低而折。

其经之怪之，祥之诡之，千种万类，ム不可得而详记。

因神狂不能自主，殆而寐，梦一人绛衣朱冕，怪貌魁形，曰「余祸融之相也。

夫霍山，余君之故治也。

尔赋之，诚形矣胜矣，怪矣典矣。

然义有不备，帝俾余莅。

夫古有五岳，霍居其一。

所以五岳相迩者，唐虞之帝，五载一巡狩，一载而遍。

上以觐侯，下以存民。

侯有治者陟，不治者黜。

民有冤者平，穷者济。

洎唐虞以降，皆燔柴於霍。

我帝用飨其礼，至周旦策而命我，与诸岳星列中国。

自汉之后，乃易我号，而归於衡。

故祝融迁都，命余守霍。

今圣天子越唐迈虞，而废巡罢狩。

余之封内，有可陟可黜可平可济者，是圣天子无由知之。

尔能以文请於执事之达者，易衡之号，以归於我，请天子复唐虞陟黜之义。

故尔之将赋，余闭遏尔怀，而不尔文。

帝曰：『有衡既远，有狩必劳。

惟霍之迩，斯号可复。

赋者能言，胡不俾传。

』帝俾命尔，锡尔文，尔无忘也。

」臣曰：「惟请神贶。

」既觉而书。

呜呼异哉！

◇忧赋"并序"

草茅臣日休见南蛮不宾，天下征发，民力半毙，乃为赋以见其志。

词曰：

上有太古，粤有民族。

颛若混命，愚如视肉。

当斯时也，虽三王之道不能化，五帝之泽不能沐。

迨乎混沌起，觇视砉分，其形也有精有神，其心也有伪有真。

既凋其质，又秀其纯。

有智有机，有义有仁。

有怨有怼，有悲有辛。

居人灵府者，总属於神。

神之生也，摄爽孕精，胎意婴情。

不迹不关，无臭无声。

不居於愚，不侵於婴。

先物而动，先人而行。

不注而溢，不丝而萦。

神之居也，填胸塞臆，冥冥默默。

静如寐魔，将语不得。

其遇如噎，其饮如食。

其轻者瘠，其重者殛。

神之行也，其居幽幽，其行悠悠。

来不可抑，去不可留。

其情如，其绪如抽。

其刚为愤，其弱为羞。

其子为恨，其孙为愁。

入人之心也，如毒如螫，如虔如刘。

不纶而渔，不兵而。

其坚也龙泉不能割，其痛也草荔不能瘳。

入人之怀也，倘倘佯佯，隐隐遑遑。

牢然不胜，悒若有凶。

威能制佚，力可摧刚。

乖人之性，反天之常。

不丧而戚，不役而忙。

不触而醉，不驰而狂。

是知食鱼者不能已，树萱草者不可忘。

倘怀如者，其人立伤。

入人之神也，昧人之精，烁人之英。

痴然而作，如病宿酲。

虽有王澄之色必亻免，乐广之神不清。

入人之首也，从内热，郁而上结。

不劳膏沐，自清其发。

有久而释者，则其人也，冠丝簪雪。

入人之眉也，於悒摧颓，思不自裁。

动如葭灰，飞上眉来。

颦然无力，自落金杯。

有积而未已已者，双眉之翠如一月不开。

入人之目也，端坐日晏，凝然忘倦。

注睫直视，外象不遍。

虽有斧藻之绣，毛嫱骊姬到於前，昏如有事。

入人之耳也，希希夷夷，俯而不思。

殷然满耳，其身如尸。

虽师旷之善听，苟入之也，迅雷烈风，亦不闻之。

入人之齿也，噤其齿牙，淡其含咀。

悲嗟既已，哆如饿虎。

虽有贲炙饣军饣修堆其前，粝不可茹。

入人四枝也，如絷如维，如劳如疲。

其力如柳，弱不可支。

苟甚者，消骨枯髓，夺色削肌，其人也立不胜衣。

噫嘻呜呼！忧之甚也如斯。

向其入之也，臣皆有之。

然犹未忧，何实为师。

既忧其身，须忧其时。

苟肉食者谋失，而藿食者殃罹。

可不忧欤！可不忧欤！

夫於政而疲，於禄而尸。

王道不宣，皇纲不维。

元恶作矣，大盗乘之。

是臣忧也。

后妃之际，阴教规矩。

夏德涂山，周赞文母。

牝鸡无晨，中馈有主。

苟奇邪而不黜，乃神器之可取。

宫掖紊乱，奸邪聚。

文信为相而私后，董偃作庸而尚主。

其甚也，汉成母以国循姓，周宣后将权授父。

是臣忧也。

储后之选，实贤与良。

少海增润，重离益光。

辅导不至，乃为猖狂。

叹戾园之思子，嗟临江之悯王。

斯爱是即，恶乃易彰。

其甚者，愍怀死而晋乱，房陵易而隋亡。

是臣忧也。

封宗王嫡，所以贵亲。

茅土足以继其后，印绶足以饰其身。

至乃割域中之土宇，半天下之黎民。

王犹未足，乱以遄臻。

其甚者，篡则王伦孙秀，杀则清河万人。

是臣忧也。

辅之而王，在忠与良。

致叔父於折木，取太公於钓璜。

宠之极也，其化为权。

权之极也，其化为强。

其甚者，曹操以兵而上殿，高澄抑帝而劝觞。

是臣忧也。

内竖之臣，乃宠而绥。

竖刁乱齐之日，伊戾祸宋之时。

西汉则中令扇迹，东京则巢阝卿构基。

举手天转，切齿国危。

其甚者，陈蕃以贤而陷矣，何进用忠而﹃之。

是臣忧也。

贾谊爱时，仕止於国傅。

桓谭非讠，官止於郡丞。

是臣忧也。

将在於军，君命不复。

知魏绛之法行，见条侯之令肃。

郭开受谏，李牧就诛。

范睢一言，武安被﹃。

是臣忧也。

王臣蹇蹇，言须逆耳。

治乱终书，善恶必纪。

赵盾终屈於董狐，崔杼竟书於太史。

至有陈象极言以族灭，李云上书而身死。

是臣忧也。

悬官待贿，命相取资。

崔烈作司徒之日，曹嵩为太尉之时。

未搜岩穴，莫访茅茨。

秦缪既诛於五，桓将退於仲尼。

是臣忧也。

法令如网，随而补之。

肺石之上，落人涕Д。

公孙鞅恢令之法，严延年扫墓之期。

是臣忧也。

命将兴师，夸力四夷。

既侵岭徼，又定边陲。

以无用之沙漠，竭有限之民资。

是以先王谓之荒服，后嗣谓之羁縻。

岂可使亲帅武旅，躬挥战阵。

故汉高有白登之辱，隋炀有雁门之围。

是臣忧也。

出警入跸，以示严肃。

非有事於名山，即展义於群牧。

故昭王游汉水以无归，宣帝幸中山而不复。

是臣忧也。

功作非宜，夺民农时。

我不粢，我黍阻饥。

倾宫既作，阿房又施。

人既怨矣，鬼其泣之。

是臣忧也。

头会箕敛，关征市赋。

民之胥怨，无所赴。

人厌进修，家为积聚。

卜式出於富人，宏羊拔於贾竖。

是臣忧也。

外戚之贵，上公是列。

西汉则王根为玉山，东京则郭况制金穴。

国步将移，天泽未歇。

不师殷鉴，尚遵覆辙。

是臣忧也。

大乐既没，淫声是起。

宋都已改，行人贪贿。

如斯陈国一时雄，玉树后庭花至死。

是臣忧也。

先之而昌，后之而亡。

先之者尧兴唐，舜兴虞。

后之者癸丧夏，辛丧商。

故王之忧国者而日旰不食，士之忧位者而载贽出疆。

鹑居[A16Q]食者何汲汲，孔席墨突者何遑遑。

故臣之忧也，尽此而已矣。

愿陛下忧之，治可致乐康，道可跻羲皇，则天下幸甚。

◇河桥赋"并序"

咸通癸巳岁，日休游河桥，观桥之利，不楫而济。

美其事，著河桥赋。

其辞曰：西荒之外，有昆仑山。

帝都之下，丰隆在焉。

其表无际，其高破天。

河汉极北，昭回相连。

分其坎德，遂有河源。

其出绵绵，其流涓涓。

如带是也，滥觞信然，始[QXDB]石以作注，终裂地以成川。

迨乎放勋之世，垂华之年，其水怀山，其波浸天。

鳌怒则蹴翻五岳，鲸激则掉破百川。

迅氵复而似曝，涌湍而若煎。

渍地轴以摧矣，烂天轮而缺然。

草木则尾闾之外，日月则沃焦之巅。

人民死而为介，倮虫化而为。

有桑不绩，有麻不田。

此则乘垲望万里之渊。

且夫天地之前，有河生焉。

则盘石之神，不能导而使归海。

朴父之力，不能疏而使为川。

岂非元命未降，抑自上元。

大圣未出，大功未宣。

天之作矣，抑有由焉。

於是尧之心，恻然惘然。

咨其四岳，举尔所贤。

天之元命，不自於鲧。

鲧虽作矣，其功不全。

果殛於山，其罪昭然。

天之元命，降而自禹。

禹既作矣，其功如天。

於是禹之心，忧然劳然。

股既无肱，过不入门。

以己为下，以物为先。

既乘橇以即辇，又随山浚川。

导自积石，至於龙门。

裂Σ{山客}以风响。

斩崭岩而昼昏。

破灵怪窟，断天地根。

分其注使不可溃，修其流使不可吞。

然后千岩万壑，雷吼电奔。

抉逆流而并泻，入渤海以犹浑。

天下安流，昏垫无忧。

禹功既大，舜禅克修。

其功也与天优优，其绩也与河悠悠。

兆庶其安，九河如箭。

浊不可鉴，不可见。

涡若惊风，浪如狂电。

若此帝妫之世，则其流也如丝如线。

在昔典午之世也，其君实良，其臣孔臧。

念济者之太劳，乃致功而去航。

子产之济也不足比，充国之奏也胡可方。

於是督斤斧於梓匠，下材干於豫章，造其舟也，乃ㄌ乃杠，乃舆乃梁。

功既夺於利涉，力可侔於巨防。

如御鼋鼍者以妖为德，聚鱼鳖者以怪为祥。

观其步高於空，履险於深。

其形也若剑倚天外，其状也若龙横水心。

其高也若大虹之贯天，风吹不动。

其壮也若巨鳌之压海，浪泛不沈。

曙色霍开，济者相排。

如川失水，一物时来。

蹄响如雨，车音若雷。

有贤有俊，有隶有台。

有贫有窭，有货有财。

噫！前王之道，深有旨哉。

在水则河桥晓济，在陆则四关尽开。

水之与陆，一贯而来。

所以大同其轨，广纳其材。

岂梁之防乎？

抑闻三代之桥也，不斤不斧，不徒不杠。

以道为水，以贤为梁。

济民者民不病溺，济世者世不颓纲。

开之也通仁流义，闭之也关淫限荒。

夏之梁也曰汤，殷之梁也曰昌。

周之梁也曰旦，汉之梁也曰光。

自汉之季，国窃主折，为水者以洚以强。

及隋之世，为梁者唐，故能济民於万方，同轨於八荒。

是知河桥之义也，可以献於天王。

◇桃花赋"并序"余尝慕宋广平之为相，贞姿劲质，刚态毅状。

疑其铁肠石心，不解吐婉媚辞。

然睹其文而有《梅花赋》，清便富艳，得南朝徐庾体，殊不类其为人也。

后苏相公味道得而称之，广平之名遂振。

呜呼！夫广平之才，未为是赋，则苏公果暇知其人哉？将广平困於穷，厄於踬，然强为是文邪？日休於文尚矣，状花卉，体风物，非有所讽，辄抑而不发。

因感广平之所作，复为桃花赋。

其辞曰：

伊祁氏之作春也，有艳外之艳，华中之华。

众木不得，融为桃花。

厥花伊何，其美实多。

亻台隶众芳，缘饰阳和。

开破嫩萼，压低柔柯。

其色则不淡不深，若素练轻茜，玉颜半。

若夫美景妍时，春含晓滋。

密如不干，繁若无枝。

丰々婉婉，夭夭怡怡。

或父兄者若想，或闲者如痴。

或向者若步，或倚者如疲。

或温﹁而可薰，或委而莫持。

或幽柔而旁午，或扯冶而倒披。

或翘矣如望，或凝然若思。

或奕亻而作态，或窈窕而骋姿。

日将明兮似喜，天将惨兮若悲。

近榆钱兮Ц翠靥，映杨柳兮颦愁眉。

轻红拖裳，动则袅香。

宛若郑袖，初见吴王。

夜景皎洁，哄然秀发。

又若常娥，欲奔明月。

蝶散蜂寂，当闺脉脉。

又若妲己，未闻裂帛。

或开故楚，艳艳春曙。

又若息妫，含情不语。

或临金塘，或交绮井。

又若西子，浣纱见影。

玉露厌，妖红坠湿。

又若骊姬，将谮而泣。

或在水滨，或临江浦。

又若神女，见郑交甫。

或临广筵，或当高会。

又若韩娥，将歌敛态。

微动轻风，婆娑暖红。

又若飞燕，舞於掌中。

半沾斜吹，或动或止。

又若文姬，将赋而思。

丰茸旖旎，互交递倚。

又若丽华，侍宴初醉。

狂风猛雨，一阵红去。

又若褒姒，初随戎虏。

满地春色，阶前砌侧。

又若戚姬，死於鞠域。

花品之中，此花最异。

以众为繁，以多见鄙。

自是物情，非关春意。

若氏族之斥素流，品秩之卑寒士。

他目则目，他耳则耳。

或以昵而称珍，或以疏而见贵。

或有实而华乖，或有花而实悴。

其花可以畅君之心目，其实可以充君之口腹。

匪乎兹花，他则碌碌。

我将修花品以此花为第一，惧俗情之横议。

我曰不然，为之则已。

我目吾目，我耳吾耳。

妍蚩决於心，取舍断於志。

岂於草木之品独然，信为国兮如此。

◇陵母颂

孔父称「惟小人与女子为难养也。

」夫女子之忠贞义烈，或闻於一时。

小人之奸诈暴乱，不忘於一息。

使千百女子如小人奸诈暴乱者，有矣。

使千百小人如女子忠贞义烈者，未之有也。

则安国侯之母也，不以项强而刘弱，俾子事项，不以子背君别事，而有忿色。

对暴君而抗大节，舍其生而践死地。

呜呼！春秋书解扬致晋君之命，汉史称周苛拒项籍之爵，方诸陵母，诚未为忠。

何者？男子少服教，壮行忠贞义烈，虽死不辱。

鼎镬在前而不惧，笮被体而无怨，乃男子之常事也。

至夫女子，少隐帷薄，壮执箕帚，岂尝熟於忠贞义烈哉！是女子之有是者，由百物之有瑞者矣。

岂易为哉！岂易为哉！◇白门表三年秋，徐卒无状，叛兵逐其帅。

不再日，剽公私财析尽。

异时卒有不平者，至是皆门抗之。

盐戎者以闻，上赫然大怒，命大将职正其罪。

卒有首叛者，前后累劫其将曰银刀，至是命皆﹃之无赦。

将至，先令徐裨将曰：「银刀族无老幼，强者斩之，弱者幽之。

」及徐之枝邑派聚，捕银刀族且尽，或﹃而枭者，或[QXDI]而送者。

不浃日，其族无余。

或有诈弱惧﹃，皆论幽於牢。

迨六七百人，且俟大将命业兵之。

居无何，上愍徐卒尽死中，或有不干其谋者偕﹃，降内贵人於徐，诏曰：「银刀族，诏至未死者贳之。

」六七百人分属数郡。

未至属所，途亡为盗。

四年夏，盗推其率，鼓而徐入。

火里舍，将县令，诛制使，系虏民辎而掠货。

徐守闭中城，竟不命偏将御之。

盗得志徐去，四年秋，进士皮日休之白门，道逢徐民之耄者，泣曰：「翁世富於徐，子孙嗣其业，祈二百年。

前日以徐卒乱，翁之资已竭劫於兵矣。

独存者居第，而已为残烬。

翁以为天子命将尽杀之，且银刀族无三千人耳。

遇圣天子在上，四境无征伐。

重粮其属，厚衣其身。

有儿啜孙，至死手不执干戈，体不被铠甲者。

上於徐卒厚矣，今乃忘上恩，叛主帅，逐天子命将，残天子兆民。

如此逆之甚也，上又活其半。

今反盗而寇徐，前日翁之亡，独贿与产耳。

今子孙为贼隶，妻女为贼室，余骸残齿，溘然无取。

呜呼！皇天仁於数百人，反不仁於一郡，岂得言者过耶？且兵者，圣王不能免其征，仁帝不能无其伐。

是以逆者必杀，顺者必生。

所以示天下不私也。

往年数万之卒，逐天子命将，自树其便者，国家以不忍尽杀，因听之，皆贼而不贡，兵而不从，死而辄代，名为列藩，实一州之主也。

故春秋讥世卿得专公禄者，以春秋小国，尚贬而不空，况今圣天子在上，百执事称职，万方雀息以无虞，四夷骏奔而入贡哉？前日徐卒幸活，而为盗於民，特苦国家无辱。

或不尽﹃而赦之，则自树其便者。

」日休曰：「翁其力之贤者耶。

」吾知夫今之食其食者，未必有翁之是心也。

幸以文贡，而未得入上言列，固不合陈便宜事。

因采翁之说为表，庶天子召直言极谏者，得以遗之。

◇移元征君书

征君足下，行奇操峻，舍明天子贤宰相，退隐於陵阳。

踞见青山，傲视白云。

得丧不可摇其心，荣辱不能动其志。

桎[QXDI]冠冕，泥滓禄位。

甚善甚善！苟与足下同道者，必汲汲自退，名惟恐闻，行惟恐显，老死为山谷人矣。

或名欲遗千载，利欲及当今者，闻足下之道，可以不进其说耶。

日休闻古之圣贤，无不欲有意於民也。

苟或退者，是时弊不可正，主忄昏不可晓，进则祸，退则安，斯或隐矣。

有是者，世不可知其名，俗不能得其教，尚惧来世圣人责乎无意於民故也。

此谓之道隐。

其次者，行不端於己，名不闻於人。

欲乎仕则惧祸，欲乎退则思进，必为怪行以动俗，诙言以矫物。

上则邀天子再三之命，下则取诸侯殷勤之礼。

甚有百世之风，次有当时之誉。

此之谓名隐。

其次者，行有过僻，志有深傲。

饰身不由乎礼乐，行已不在乎是非。

入其室者惟清风，升其牖者惟明月。

木石然，麋鹿然。

期夫道家之用，以全彼生。

此之谓性隐。

然而道隐者贤人也，名隐者小人也，性隐者野人也。

有夫尧舜救世汤禹拯乱之心者，视道隐之人，由夫樵苏之民耳，况名与性哉！

今天下虽无事，河湟有黠虏之患，岭徼有逋蛮之虞，主上焦心灼思，晏询夜谋。

宰相战栗於岩廊，百执事奔走於朝右。

然尚未复贞观开元之大治。

有致君於唐虞，跻民於仁寿者，其人则鲜，其求则勤。

元之聘，屡降於山林。

少微之星，但明於霄汉。

此真足下之所高视也。

呜呼！斯时也，山林之间，宜倒衣以接礼，重趼以应命。

赴明天子千年之运，成大丈夫万世之业。

勋铭於钟鼎，德著於竹帛。

可不盛哉？夫主上知足下之道久矣，加以郡守荐之，宰相誉之，虽锡命屡颁，而高风转固，接物日简，入山益深，且足下将为道隐乎？则道隐者世不可知其名，俗不能得其尚。

足下之名尚矣，丹青於世矣，岂谓道隐哉？将为名隐乎？则史隐者以怪行动俗，以诙言矫物。

足下之道，伸之而伊夔，屈之而夷齐，岂谓名隐哉？将为性隐乎？则性隐者饰身不由乎礼乐，行已不在乎是非。

足下顷荐名於有司，客位於侯伯，岂所谓性隐乎？然三隐者，足下皆出其表，复何为而高卧哉？如终卧陵阳而不起，是废乎古人之道者也。

仲尼曰：「素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之也。

君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。

君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。

」夫前二者，圣人之所不为。

足下之学杨墨乎？申韩乎？何其悖於道也？如遁世不见知而不悔，则舜不为高蹈也，舜不为真隐也。

足下其亦有意乎？如纳仆之言，翻然而起，醒然而用，朝庭必处足下於大谏，次用足下於宰辅。

其在大谏也，以直气吹日月之翳，以正道立天地之根。

先黜陟於朝廷，次按察於侯国。

其在宰辅也，外以道宁四夷，内以法提百揆。

俾天地反妖为瑞，使阴阳易愆为穰。

然后以元菟乐浪为持节之州，昆仑崦嵫作驻跸之地，又不知房杜姚宋何人也。

果行是道，罄南山之竹，不足以书足下之功。

穷百谷之波，不足以注足下之善。

以足下之风，可以知仆之志。

以仆之道，可以发足下之文。

故不远千里，授书於御者，用以吐仆臆中之奇贮也。

仆之取舍，自有方寸，异时无望於足下。

发函之后，但起无疑。

不宣。

日休再拜。

◇请韩文公配飨太学书

於戏！圣人之道，不过乎求用。

用於生前，则一时可知也。

用於死后，则百世可知也。

故孔子之封赏，自汉至隋，其爵不过乎公侯。

至於吾唐，乃荣王号。

七十子之爵命，自汉至隋，或卿大夫，至於吾唐，乃封公侯。

曾参之孝道，动天地，感鬼神。

自汉至隋，不过乎诸子。

至於吾唐，乃旌入十哲。

噫！天地久否，忽泰则平。

日月久昏，忽开则明。

雷霆久息，忽震则惊。

雾久郁，忽廓则清。

仲尼之道，否於周秦而昏於汉魏，息於晋宋而郁於陈隋。

遇於吾唐，万世之愤一朝而释。

倘死者可作，其志可知也。

今有人，身行圣人之道，口吐圣人之言，行如颜闵，文若游夏，死不得配食於夫子之侧，愚又不知尊先圣之道也。

夫孟子、荀卿，翼传孔道，以至於文中子。

文中子之末，降及贞观开元，其传者ㄤ，其继者浅。

或引刑名以为文，或援纵横以为理，或作词赋以为雅。

文中之道，旷百世而得室授者，惟昌黎文公焉。

公之文，蹴杨墨於不毛之地，蹂释老於无人之境，故得孔道巍然而自正。

夫今之文人千百世之作，释其卷，观其词，无不裨造化，补时政，ム公之力也。

公之文曰：「仆自度若世无孔子，仆不当在弟子之列。

」设使公生孔子之世，公未必不在四科焉。

国家以二十二贤者代用其书，垂於国胄，并配享於孔圣庙堂，其为典礼也大矣美矣。

苟以代用其书，不能以释圣人之辞，笺圣人之义哉？况有身行其道，口传其文，吾唐以来，一人而已，死反不得在二十二贤之列，则未闻乎典礼为备。

伏请命有司定其配享之位，则自兹以后，天下以文化，未必不由夫是也。

◇请孟子为学科书

臣闻圣人之道，不过乎经。

经之降者，不过乎史。

史之降者，不过乎子。

子不异乎道者，孟子也。

舍是子者，必戾乎经史。

又率於子者，则圣人之盗也。

夫孟子之文，粲若经传。

天惜其道，不烬於秦。

自汉氏得其书，常置博士以专其学。

故其文继乎六艺，光乎百氏，真圣人之微旨也。

若然者，何其道奕奕於前，而其书没没於后。

得非道拘乎正，文极乎奥，有好邪者惮正而不举，嗜浅者鄙奥而无称耶？盖仲尼爱文王嗜昌蜀以取味，后之人将爱仲尼者，其嗜在孟子矣。

呜呼！古之士以汤武为逆取者，其不读孟子乎？以杨墨为达智者，其不读孟子乎？由是观之，孟子之功利於人，亦不轻矣。

今有司除茂才明经外，其次有熟庄周列子书者，亦登於科。

其诱善也虽深，而悬科也未正。

夫庄列之文，荒唐之文也。

读之可以为方外之士，习之可以为鸿荒之民。

安有能汲汲以救时补教为志哉？伏请命有司去庄列之书，以孟子为主。

有能精通其义者，其科选视明经。

苟若是也，不谢汉之博士矣。

既遂之，如儒道不行，圣化无补，则可刑其言者。

◇移成均博士书

夫居位而愧道者，上则荒其业，下则偷其言。

业而可荒，文弊也。

言而可偷，训薄也。

故圣人惧是，浸移其化。

上自天子，下至子男，必立庠以化之，设序以教之，犹歉然不足。

士有业高训深，必诎礼以延之，越爵以贵之。

俾庠声序音，玲珑以珩佩，锵訇於金石。

此圣人之至治也。

今国家立成均之业，其礼盛於周，其品广於汉。

其诎礼越爵，又甚於前世，而未免乎愧道者何哉？夫圣人之为文也。

为经约乎史，赞易近乎象，诗书止乎删，礼乐止乎定，春秋止乎修。

然六籍仪刑乎千万世，百王更命迭号，莫不由是大也。

其幽幽於鬼神，其妙妙於元造。

后之人苟不能行决句释者，犹万物但被元造之化者耶。

故万物但化而已，不知元造之源也。

六艺於人，又何异於是。

故诗得毛公，书得伏生，易得杨何，礼得二戴，周官得郑康成，扌规其微言，钅其大义，幽者明於日月，奥者廓於天地。

然则今之讲习之功与决释之功，不啻半矣。

其文得不弊乎？其训得不薄乎？呜呼！西域氏之教，其徒日以讲习决释其法为事。

视吾之太学，又足为西域氏之羞矣。

足下出文阃生学世，业精前古，言高当今。

乎，洋洋乎，为诸生之蓍龟，作后来之绵。

得不思居其位者不愧其道，处於职者不堕其业乎？否则市大易负乘之讥，招待人伐檀之刺矣。

奚不日诫其属，月励其徒，年持六籍，日决百氏。

俾诸生於盛典也，洞知大晓，犹驾车者必知康庄，操舟者必知河海。

既若是矣，执其业者，精者进而堕者退，公者得而私者失。

非惟大发於儒风，抑亦不苟於禄位。

足下之道被於太学也，其利可知矣。

果行是说，则太华之石，峨峨於成均之门者，吾不颂於他人矣。

足下听之无忽。

日休再拜。

◇法言后序《法言·孝至》之篇曰：「周公以来，未有汉公之懿者。

」说者以为杨子逊伪新之美，又以为称其居摄之前云。

呜呼！日月岂卒能逊莽乎？未若无阿衡之称也。

噫！既有其文，不能无其论。

吾得之矣，在美新之文乎，则雄之道於兹疵也。

◇松陵集序

诗有六艺，其一曰比。

比者，定物之情状也，则必谓之才。

才之备者，於圣为六艺，於贤为声诗。

噫！春秋之后，颂声亡寝，降及汉氏，诗道氵存作。

然二雅之风，委而不兴矣。

在诗有三言四言五言六言七言之作。

三言者，曰「振振鹭，鹭于飞」是也。

五言者，曰「谁谓雀无角，何以穿我屋」是也。

六言者，「我姑酌彼金」是也。

七言者，「交交黄鸟止於桑」是也。

九言者，曰「酌彼行潦挹彼注兹」是也。

盖古诗率以四言为本。

而汉氏方以五言七言为之也，其句亦出於周诗。

五言者，李陵曰「携手上河梁」是也。

七言者，汉武曰「日月星辰和四时」是也。

尔后盛於建安以降，江左君臣，得其浮艳，然诗之六艺微矣。

逮及吾唐开元之世，易其体为律焉，始切於俪偶，拘於声势。

《诗》云：「觏闵既多，受侮不少。

」其对也工矣。

《尧典》曰：「声依永，律和声。

」其为律也甚矣。

由汉及唐，诗之道尽矣。

吾又不知千祀之后，诗之道止於斯而已。

即后有变而作者，不得以知之。

夫才之备者，犹天地之气乎？气者止乎一也，分而为四时。

其为春，则煦枯发，如弃如，百物融洽，酣人肌骨。

其为夏，则赫曦朝升，天地如窑，草焦木，若燎毛发。

其为秋，则凉ざ高瞥，若露天骨，景爽夕清，神不蔽形。

其为冬，则霜阵一凄，万物皆瘁，云沮日惨，若惮天责。

夫如是，岂拘於一哉，亦变之而已。

人之有才者，不变则已，苟变之，岂异於是乎？故才之用也，广之为沧溟，细之为沟窦，高之为山岳，碎之为瓦砾，美之为西子，恶之为敦洽，壮之为武贲，弱之为处女。

大则八荒之外不可穷，小则一毫之末不可见。

苟其才如是，复能善用之，则庖丁之牛，扁之轮，郢之斤，不足谓神解也。

噫！古之士穷达必形於歌咏，苟欲见乎志，非文不能宣也，於是为其词。

词之作，固不能独善，必须人以成之。

昔周公为诗以遗成王，吉甫作诵以赠申伯。

诗之酬赠，其来尚矣。

后每为诗，必多"阙二字"为"阙一字"咸通七年，今兵部令狐员外在淮南，今中书舍人"阙二字"公守毗陵，日休皆以词获幸，悉蒙以所制命之和，各"阙二字"轴亦有名其守者。

十年，大司谏清河公出牧於吴，日休为郡从事。

居一月，有进士陆龟蒙字鲁望者，以其业见造。

凡数编，其才之变，真天地之气也。

近代称温飞卿李义山为之最，俾生参之，未知其孰为之后先也。

◇添渔具诗序天随子为《渔具诗》十五首以遗余。

凡有渔以来，术之与器，莫不尽於是也。

噫！古之人或有溺於渔者，行其术而不能言，用其器而不能状，此与泽沮之渔者又何异哉！如吟鲁望之诗，想其致，则江风海雨，槭槭生齿牙间，真世外渔者之才也。

余昔之渔所，在氵ぁ上则为庵以守之，居岘下则占矶以待之。

江汉间时候率多雨，唯以笞笠自庇。

每伺鱼必多俯，笞笠不能庇其上，由是织蓬以障之。

上抱而下仰，字之曰「背蓬」。

今观鲁望之十五篇，未有是作，因次而咏之，用以补其遗者。

渔家生具，获足於吾属之文也。

◇文薮序咸通丙戌中，日休射策不上第，退归州来别墅，编次其文，复将贡於有司。

登箧丛萃，繁如薮泽，因名其书曰「文薮」焉。

比见元次山纳文编於有司，侍郎杨公浚见文编叹曰：「上第污元子耳。

」斯文也，不敢希杨公之叹，希当时作者一知耳。

赋者，古诗之流也，伤前王太佚，作《忧赋》，虑民道难济，作《河桥赋》，念下情不达，作《霍山赋》，悯寒士道壅，作《桃花赋》，《离骚》者，文之菁英者，伤於宏奥。

今也不显《离骚》，作《九讽》。

文贵穷理，理贵原情。

作《十原》。

大乐既亡，至音不嗣，作《补周礼九夏歌》。

两汉庸儒，贱我《左氏》，作《春秋决疑》。

其余碑铭赞颂，论议书序，皆上剥远非，下补近失，非空言也。

较其道，可在古人之后矣。

《古风》诗编之文末，俾视之粗俊於口也。

亦由食鱼遇鲭，持肉偶巽。

《皮子世录》著之於后，亦太史公自序之意也。

凡二百篇，为十卷。

览者无诮矣。

◇续酒具诗序子暇日曾作《酒具诗》三十首，有《引》曰：「咸通中，皮袭美著酒中十咏。

」其自序云「夫圣人之诫酒祸也深矣。

在书为沉湎，在诗为童，在礼为豢豕，在史为狂药。

余饮至酣，徒以为融肌柔神，消沮迷丧。

颓然无思，以天地大顺为堤封。

傲然不恃，以洪荒至化为爵赏。

抑无怀氏之民乎？葛天氏之臣乎？」噫！天之不全余也多矣，独以曲ろ全之。

於是征其具，悉为之咏，以继东皋子《酒谱》之后。

而有酒星、酒泉、酒ド、酒床、酒炉、酒楼、酒旗、酒樽、酒城乡之咏，以示吴中陆鲁望。

鲁望和之。

且曰：「昔人之於酒，有注为池而饮之者，有象为龙而吐之者，亲盗瓮间而卧，将实舟中而浮者。

徐景山有《酒枪》，嵇叔夜有《酒杯》，皆传於世。

故复添六咏。

」子览之，慨然叹曰：「予亦嗜酒而好诗者也。

」昔退之有言送王含曰：「少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累於其世，而犹有是言，岂诚旨於味耶？及读阮籍陶潜诗，然后知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，於是有托而逃焉者也。

」

虽然，尚未有尽者。

中古之时，未知曲ろ。

杜康肇造，爰作酒醴，可名酒后。

近世以来，人徒酣酗。

李白一斗，为诗百篇，自名酒仙。

郦食其辨士也，初见沛公，称高阳酒徒。

杜根贤者也，逃难宜城，为酒家佣保。

郑广文贫而好饮，苏司业送酒钱。

杜子美无钱赊酒，而诗言酒债。

周官有酒正，则掌之者必有其人。

以法式授酒材，则酝之者必有其物。

翰林诗曰：「鸬鹚杓、鹦鹉杯」，夫杓者，勺也，勺酒而错之杯中者也。

杜工部诗曰：「莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。

」夫盆者，也，载酒而之座中也。

韩奕诗云：「显父饯之，清酒百壶。

」壶便提挈，故陶令挂之於车上，吕公负之於仗头，遇兴则倾之，鸱夷之异名者耳。

《诗》云：「兕觥其，旨酒思柔。

」觥为爵罚，而于定国饮至一石不乱。

刘伯伦既醉，以五斗解酲。

快饮痛嚼则用之，盖觚角之出类者耳。

注云：「觚受二升，觯三升，角四升，散五升，而觥七升。

」又兕角为之，形器特异，於是更作酒后、酒仙、酒徒、酒保、酒钱、酒债、酒正、酒材、酒勺、酒盆、酒壶、酒觥一十二诗，而附益之。

庶古今同志而始终相成之义耶。