全唐文 第04部 卷三百三十六

◎颜真卿"一"

真卿字清臣，琅琊临沂人。

开元中举进士，又擢制科，累官武部员外郎，出为平原太守。

安禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，加户部侍郎。

肃宗幸灵武，授工部尚书兼御史大夫、河北采访招讨使。

代宗朝封鲁郡公，为刑部尚书，另改太子太师。

卢杞恶之，奏使谕李希烈。

希烈胁之，不屈，遂缢杀之，年七十七。

赠司徒，谥曰文忠。

◇象魏赋"以「象悬国章，道崇政理」为韵"

曰有唐之建都兮，盖法天而立象。

重门於北极，耸双阙以南敞；夹黄道而嶷峙，干青之直上。

岂一人之是凭，抑万国之攸仰。

洎乎青阳戒节，玉纪回天；万户闻漏以传响，百僚执贽而献年。

遒人之木铎既徇，天子之金章是悬。

观乎？涣发大号，孚崇圣德；泽如春流，义若泉塞。

公卿翼翼而仰化，黎庶欣欣而无忒；自皇明而播九重，由京师而降万国。

美哉真盛代之圣明也，尔其阙之为用也。

叶古典，布新章；积非烟之迭迭，幕佳气之苍苍。

扣峻墉以龙峙，屹中天而凤翔；伯玉过而必肃，子牟怀而不忘。

若乃盘礴国门，巍峨穹昊；覆瑶草於辇路，接青槐於驰道。

亘玉斗而弥永，半金城以处好；既悦功於子来，抑有符於灵造。

及夫霜天肃霁，曙景涵风；对岩廊而隐辚，映玉树以玲珑。

既岌岌以でで，亦穹穹而崇崇；纵黄金与紫贝，孰并美而传功。

童子何知，谬膺邦政；徒欲竭其鄙思，谅难酬於嘉命。

且赋颂之作，本乎情性；虽杼轴而屡空，聊高歌以为咏。

乱曰：巍巍双阙兮，岳立峙。

政乏因斯以绵有兮，黎元赖此以获理。

敢颂美於一时，庶流芳於千祀。

◇皇帝即位贺上皇表臣真卿言：六月二十七日，伏承贼陷潼关，驾幸蜀郡。

李光弼、郭子仪等正围博陵郡，收兵入土门。

王师既还，百姓震恐，忧惶危惧，若无所归。

臣不胜悲愤之深，遂遣脚力人张子间道上表。

犹恐不达，又差招讨判官信都郡武邑县主簿李铣相继间行。

铣及子前后并到灵武郡。

奉皇帝七月十二日敕，伏承陛下命皇太子践祚改元，皇帝上陛下尊号曰上皇天帝。

臣及官吏僧道耆寿百姓等，蹈舞跃，不胜感咽。

其张子回，皇帝授臣工部尚书，兼御史大夫；其李铣回，又授臣银青光禄大夫。

顾以庸微，频叨宠命。

道路隔绝，辞让无由，进退失图，伏增惶惧。

窃以逆贼安禄山，孤负圣恩，凭陵县，祸盈恶稔，尚稽天诛。

今皇帝抚军，苍生贾勇，丰镐河洛，指期可平。

伏愿陛下垂拱颐神，以睹廓清之庆。

臣官守有限，不获随例阙庭，无任恳款悲恋之至。

◇让宪部尚书表

臣真卿言：臣闻无功受赏，为善不劝；有罪不罚，为恶罔辨。

陛下克复之期，匪朝伊夕。

至如赏罚二柄，事在必行，苟或不明，於何取则？臣以愚懦，叨守平原。

属逆贼安禄山背叛圣恩，扰犯河洛。

臣堂兄杲卿，以常山太守首开土门，臣与河北诸郡因之固守。

人臣本分，夫有何功？上皇授臣户部侍郎兼知招讨采访等使，已失人望。

缘贼未灭，遂不敢辞。

又令李光弼、郭子仪、贺兰进明等，与臣计会，同讨凶逆。

三数月间，河北向定。

属潼关失守，大驾西巡，光弼等却入土门，诸郡危逼。

陛下御极，又录臣无功，宠以非次，常伯亚相，一时猬集。

兄允南、弟允臧等，连荣台省，一男三侄，皆授好官。

在臣一门，叨幸斯极，殒身碎首，无以上报。

臣常使判官钜鹿郡南和县丞贾载、侄男永王府典军广成，及行官邓昌珍、杨神功、裴法成等十余人，将彩物绢帛，相继渡海，与刘正臣计会，共和两蕃。

正臣等克期南来，行已有日。

属逆贼史思、明尹子奇等乘其未至，悉力急攻，诸郡无援，相次陷没。

皆由臣孱懦无谋，致此颠沛，诚合殉命危难，死守孤城。

以为归罪阙庭，愈於受擒贼手，所以亻黾亻免偷生过河。

缘刘正臣使杨神功将牒与臣，索兵马及盘瓶锦帐，令应接奚契丹等。

不与其勾当，伏恐陛下贻忧。

又恩敕先超授吴郡司士郑毓乐安郡太守，令於江淮南两道度僧道，取钱与臣召募士马，令应接河北。

臣由此未获即赴行在，遂至广陵、丹阳等郡，各与采访使计会，竟不得兵马。

即累奉圣旨，许臣入奏。

行至武当郡，又奉恩命，除臣宪部尚书，兼令使者送告身与臣。

捧戴殊私，不任惶惧。

陛下纵含宏善贷，不忍明刑，在臣冒至深，胡颜自处。

臣忝为大臣，系国休戚。

损臣益国，臣受其益；损国益臣，臣受其损。

若受任失守，还朝屡迁，示国无刑，於臣大损。

非敢外饰，实披至诚。

又臣名节虽微，任位颇重。

为政之体，必在律人，恩先逮下，罚当从上。

今罪一人，则万人惧。

若怙於宠，四海何瞻？伏愿陛下重贬臣一官，以示天宪，使天下知有必行之法，则知有必赏之令，宠荣过於尚书远矣。

无任恳悃之至。

◇谢兼御史大夫表臣真卿言：伏奉今日制书，以臣兼御史大夫，本官如故。

恩荣累及，成命曲临，捧戴殊私，惭惶靡据。

中谢。

臣孱微有素，抗直无闻。

比守平原，困於凶贼，不能死节，负义归朝。

斧钺之诛，甘心待命；崇高之位，不次频叨。

孟夏之中，始操刑柄；数旬之内，兼总宪司。

抚已缺如，负乘斯甚，将何以明刑天下，振举朝纲？臣闻秦汉之时，凡有制诏，皆下丞相、御史府。

人到於今，称为副相。

东方朔举自古圣贤以次百官，乃以孔某为御史大夫，则知其官何可妄授！况列曹尚书，古之常伯，如天之有斗，岂易其人？昨以表辞，非敢矫举，恐烦天听，亻黾亻免就班。

候隙请间，方拟牢让，不图荣宠，又集微躯。

圣恩频繁，固令即上，陈请莫遂，惶惧益深。

又臣窃见近日朝列之内，或有身兼数官，苟贪利权，多致颠覆，害政非一，妨贤实多。

臣尝忿之，其忍自冒，无任恳迫屏营之至。

谨诣阁门陈谢以闻，倘天聪听卑，犹冀少回恩命，停臣一职，别授忠贤，则虽死犹生，期於毕力。

臣某云云。

◇谢吏部侍郎表

臣真卿言：伏奉某月日恩制，以臣为吏部侍郎。

又奉某月日恩制，加臣银青光禄大夫。

浃辰之间，殊泽氵存至，恭承宠命，戴荷交驰。

中谢。

窃以国之所急，必在官人，铨综之司，非贤弗授。

伏揆虚薄，祗惧实深，常恐上尘则哲之明，下负窃位之责。

未酬万一，再沐恩私，宠命忽临，旧阶旋复。

叨荣既甚，宥过何深？佩玉腰金，实惧在梁之刺；忘躯拜赐，惟怀粉骨之诚。

施重力微，罔知攸措。

无任荷戴屏营之至。

◇同州刺史谢上表臣真卿言：伏奉某月日恩制，除臣同州刺史。

以某日至郡上讫。

受命祗惧，伏增战越。

中谢。

臣自失守平原，万里归命，甘心斧钺，用儆败亡。

陛下录纤芥之诚，舍邱山之罪。

超司秋典，再长宪台，宗伯亚相，一时猬集。

在臣叨幸，何以克堪？誓当粉骨碎身，少酬万一。

而力微任重，福过灾生，涓尘莫效，咎愆仍积。

上负圣明之恩，下惭鲁卫之士。

水加剑，未塞深尤，御魅投荒，乃为殊造。

陛下识其眉目，矜其要领，待罪犹忝於左冯，黜官不离於本秩。

感念恩德，沦於心髓。

木石知变，况在微臣，伏惟陛下察其戆愚，收其后效，臣虽万死，实荷所天。

窃以此郡破亡，再陷凶逆，生灵涂炭，邑室空虑。

杀伤者虽或盖藏，逃亡者尚未归复。

谨当励精悉力，宣谕皇明，旬月之间，望有所校。

伏惟陛下减省圣虚，不以此郡为忧，则臣之愚忠，生死万足。

其户口实数，并利害切急者，伏望容臣括责，续状奏闻。

无任感恋之至。

◇蒲州刺史谢上表

臣真卿言：臣今月十一日，伏奉五日恩制，除臣使持节蒲州诸军事蒲州刺史充本州防御使。

臣缘同州先无佐官，蒲州书鱼未到，迟回累日，不敢赴上。

中使张抱诚至，奉宣恩命，令臣与将军赵琐计会，游奕兵马。

昨以十八日至州上讫。

祗承宠命，伏增感惕。

中谢。

臣窃以此州之地，尧舜所都，表裹山河，古称天险。

余凶未殄，防御是先，况扼秦晋之喉，抚幽并之背。

既号股肱之郡，实资心膂之贤。

伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下，道冠生人，恩涵坠履，方建非常之业，不遗易忘之臣，特委大邦，俾之集事，戴荷殊奖，无忘寝食。

但臣愚驽有素，智勇缺然，将以镇遏艰虞，导扬德泽。

拜命之日，以荣为忧。

唯君知臣，教其不及，勤恤人隐，动必以闻。

陛下不以为烦，则臣死而获考矣。

无任感戴屏营之至。

◇乞御书天下放生池碑额表

臣真卿言：臣闻帝王之德，莫大於生成；臣子之心，敢忘於赞述？臣去年冬任州刺史日，属左骁卫左郎将史元琮、中使张庭玉等奉宣恩命，於天下州县临江带郭处？各置於生池。

始於洋州兴道，迄於州江宁秦淮太平桥，凡八十一所，恩沾动植，泽及昆虫，发自皇心，遍於天下。

历选列辟，未之前闻，海隅苍生，孰不欣喜？臣时不揆愚昧，辄述《天下放生池碑铭》一章。

又以俸钱於当州采石，兼力拙自书。

盖欲使天下元元，知陛下有好生之德。

因令微臣获广昔贤善颂之义，遂绢写一本，附史元琮奉进，兼乞御书题额，以光扬不朽。

缘前书点画稍细，恐不堪经久。

臣今谨据石擘窠大书一本，随表奉进，庶以竭臣下屡屡之诚，特乞圣恩俯遂前请，则天下幸甚，岂惟愚臣？昔秦始皇暴虐之君，李斯邪诌之臣，犹刻金石，垂於后代。

魏文帝外禅之主，锺繇偏方之佐，亦於繁昌，立表颂德。

况陛下以巍巍功业，而无纪述，则臣窃耻之。

谨昧死以闻，伏增战越。

臣真卿诚惶诚恐，顿首谨言。

◇谢浙西节度使表

臣真卿言：伏奉六月九日恩制，以臣为州刺史充浙西节度使兼江宁军使。

圣德含宏，不遗簪履，舍其罪戾，假以麾幢。

感戴恩荣，死生知报。

臣某中谢。

臣以为全吴旧国，分阃重权，煮东海以自资，堑西河而作固。

九州天险之地，六代帝王之都。

是以魏文兴嗟，甘从南北之限；苻坚恃众，爰丧百万之师。

岂不以形胜是先，腹心斯切，亲贤重寄，镇遏攸难？矧在庸微，宁堪及此？是以拜命之日，以荣为忧。

制书以今月四日至饶州，臣以今日发赴本道，取都统节度观察使李亘处分讫，即赴州，即当缮修甲兵，抚循将士，观察要害，以备不虞。

假陛下英武之威，遵陛下平明之理，一心戮力，上答天慈。

伏惟陛下察臣愚忠，则死且不朽。

无任感戴屏营之至。

◇谢户部侍郎表

臣真卿言：伏奉某月日恩命，以臣为户部侍郎。

荣宠自天，感戴交集。

中谢。

臣闻地官之任，邦教是资；侍郎之职，非贤不授。

况臣资性愚蒙，行能无取，频以疏拙，获罪朝廷，五年之间，三贬官次。

先朝皇极，犹佐藩条，官阶勋封，尽蒙黜削，待罪三年，分从遐弃。

属陛下以聪明睿哲，嗣圣登庸，恩宥广覃，授臣利州刺史。

诏书始下，才涉旬朔，不遗易忘之臣，忽奉待诏之命。

生死骨肉，受赐已深，对见之辰，又蒙假以章服。

小臣怀惠，寤寐无宁，圣泽频繁，叨戴斯授。

循涯省分，盈量则多，粉骨糜躯，罔知攸答。

无任感戴惶惧之至。

◇谢荆南节度使表臣真卿言：伏奉二十七日恩制，除臣江陵尹兼御史大夫充荆南节度观察处置使。

宠命自天，战荷无地。

中谢。

窃以荆南巨镇，江汉上游，右控巴蜀，左联吴越，南通五岭，北走上都。

寇贼虽平，襟带尤切，虽叔子仁德，元凯智囊，居之犹或病诸，过此岂宜滥据！祗承睿顾，伏深惭惕。

无任感戴屏营之至。

◇谢赠官表

臣真卿言：伏奉二月十七日恩制，臣亡祖故曹王属、曹王晋王侍读先臣昭甫特蒙圣恩，超赠使持节华州诸军事华州刺史。

天兹锡类，泉壤疏荣，捧戴殊私，阖门感庆。

中谢。

窃以臣亡祖伏膺文儒，克笃前烈，能读三坟、五典、八索、九丘，特为伯父故秘书监先臣师古之所赏爱。

师古每有注释，未尝不参预焉。

又与学士令狐德等同侍天皇，得备顾问。

有时无命，夭阏盛年。

臣亡父故薛王友先臣惟贞、亡伯故濠州刺史先臣元孙等，并襁褓苴麻，孤提未识，养於舅氏殷仲容，以至成立。

臣堂兄故卫尉卿兼御史中丞杲卿，即元孙之子，及臣兄弟等，幸承贻厥之训，遭遇明圣之朝，各以微诚，皆蒙殊奖。

杲卿虽死，为不朽矣。

臣亦何人，屡叨荣禄？夙夜惧，惭戴已深。

不谓霈泽曲г，[B14A]赠俯及，特蒙加等之礼，实为非常之恩。

感戴屏营，万死非报。

无任战荷之至。

谨因中使内谒者监张抱诚冒死陈谢以闻。

◇请除礻覃服奏

哀号在疚，开辟所无，诚恳尚违，庶僚增惧。

伏见百辟，并已释除。

事既合权，礼无独异，不可以吉凶兼制、臣子殊仪。

伏乞奉顾命之文，节因心之孝，顺时即吉，屈已临朝，则万姓心安，四方事集。

臣典司仪注，不敢轻移，冒犯宸严。

无任恳迫。

◇请除素练听政奏

孝德动天，事逾前古，德音俯降，感咽载深。

臣伏守遗诏，礼从易月，祥礻覃变除，仪注皆备。

若陛下未忍即吉，更服练巾，则遗诏不得奉行，群僚无以觐见。

伏乞俯顺人望，仰遵先旨。

实大孝不亏，万方幸甚。

臣职在典礼，愚守如前。

无任恳迫之至。

◇论百官论事疏

御史中丞李进等传宰相语，称奉进止，缘诸司官奏事颇多，朕不惮省览，但所奏多挟私谗毁，自今论事者，诸司官皆须先白长官，长官白宰相，宰相定可否，然后奏闻者。

臣自闻此语已来，朝野嚣然，人心亦多衰退。

何则？诸司长官，皆达官也，言皆专达於天子也。

郎官、御史，陛下腹心耳目之臣也，故其出使天下，事无巨细得失，皆令访察，回日奏闻，所以明四目、达四聪也。

今陛下欲自屏耳目，使不聪明，则天下何述焉？《诗》云：「营营青蝇，止于棘。

谗言罔极，交乱四国。

」以其能变白为黑、变黑为白也。

诗人深恶之，故曰：「取彼谗人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。

」则夏之伯明，楚之无极，汉之江充，皆谗人也，孰不恶之？陛下恶之，深得君人之体矣，陛下何不深回听察？其言虚诬者，则谗人也，因诛殛之；其言不虚者，则正人也，因奖励之。

陛下舍此不为，使众人皆谓陛下不能明察，而倦於听览，以此为辞，拒其谏诤。

臣窃为陛下痛惜之。

臣闻太宗勤於听览，庶政以理，故著《司门式》云：「其有无门籍人有急奏者，皆令监门司与仗家引对，不许关碍。

」所以防壅蔽也。

并置立仗马二匹，须有乘骑便往，所以平治天下，正用此道也。

天宝已后，李林甫威权日盛，群臣不先谘宰相辄奏事者，仍托以他故中伤之。

不敢明约百官，令先白宰相。

又阉官袁思艺日宣诏至中书，元宗动静，必告林甫。

林甫得以先意奏请，元宗惊喜若神，以此权柄恩宠日甚，道路以目。

上意不下宣，下情不上达，所以渐致潼关之祸。

皆权臣误主，不遵太宗之法故也。

凌夷至於今日，天下之弊，尽萃於圣躬。

岂陛下招致之乎？盖其所从来者渐矣。

自艰难之初，百姓尚未凋弊，太平之理，立可便致。

属李辅国当权，宰相专政，递相姑息，莫肯直言，大开三司，不安反侧。

逆贼散落将士，北走党项，合集土贼，至今为患。

伪将更相惊恐，因思明危惧，扇动却反。

又今相州败散，东都陷没。

先帝由此忧勤，至於损寿，臣每思之，痛切心骨。

今天下兵戈未戢，疮未平，陛下岂得不博闻谠言，以广视听，而欲顿隔忠谠之路乎？

臣窃闻陛下在陕州时，奏事者不限贵贱，务广闻见，乃尧舜之事也。

凡百臣庶，以为太宗之理，可翘足而待也。

臣又闻君子难进易退，由此言之。

朝廷开不讳之路，犹恐不言。

况怀厌怠，令宰相宣进止，使御史台作条目，不令直进。

从此人人不敢奏事，则陛下闻见，只在三数人耳。

天下之士，方钳口结舌。

陛下后见无人奏事，必谓朝廷无事可论，岂知惧不敢进，即林甫、国忠复起矣！凡百臣庶，以为危殆之期，又翘足而至也。

如今日之事，旷古未有，虽李林甫杨国忠，犹不敢公然如此。

今陛下不早觉悟，渐成孤立，后纵悔之，无及矣。

臣实知忤大臣者，罪在不测。

不忍孤负陛下，无任恳迫之至。

◇请复七圣谥号状

谨按《礼记》曰：「先王谥以尊名，节以一惠。

」故行出於已，而名生於人，使夫善者劝而恶者惧也，而虞夏之质、殷周之文至矣。

而禹汤文武之君，咸以一字为谥，言文则不称武，言武则不称文，岂圣德所不优乎？盖群臣称其至者。

是以子不得议父，臣不得议君。

天子崩，则臣下制谥於南郊，明受之於天也。

诸侯薨，则太子赴告於天子，明受之於君也。

至於周室卑，大朴散，谥始以两字为重，人或以虚美为荣。

汉承战国余烈，参而用之，君臣易名，事归至当，少不以为贬，多不以为[B14A]，虽美众所归，可一言而尽矣。

魏晋以降，盖不足征。

圣唐钦明，宪章周汉，爰初创业，顺考古道。

高祖谥大武，用汉制；太宗谥曰文，行周道也。

名正理顺，垂之无穷。

上元中，政在宫壶，乱名改作，始建神尧文武大圣之号，盖非高宗之所获已。

Н元宗之末，奸臣窃柄，析言而乱旧法，轻议以改鸿名。

遂广累圣之谥，有加至十一字者。

皇帝则悉有大圣之号，皇后则皆有顺圣之名，使言之者惑於今，行之者异於古，非旧制也。

其后剑门下罪已之诏，叙高祖以下累圣悉用旧谥，则元宗悔既往之失，亦已明矣。

宝应中，二圣山陵，有司请谥，事不师古，变而行权。

去古质而尚浮华，舍旧名而广新谥，谓一名不足以节惠，乃十倍於古焉。

而累圣谥名，悉以字多者为定，是废高祖、太宗之令，岂曰爱君？今制谥非古，人皆知之，有司因循其事，而无敢言者。

假使当今守之而不敢，后人议之以为非，然所失岂不大哉？何者？臣子之於君父，莫不欲广其美称。

先王制礼，不敢过也，故至敬无文，至文尚质。

质之数极於一，尧舜之美，足以彰矣；文之数极於二，孝文、孝景之德，亦已明矣。

质则近古，文则近今，此高祖、太宗所以更用其法，后王所宜守之法也。

非天下之至圣，其孰能定之？此天皇所以兴圣主而正鸿名，太宗所以待孝孙而修废典，微臣所以守经义而崇圣朝。

陛下宜奉天心，继先太宗之志，使子孙蒙其法，而万代守之，此天下之能事也。

臣愚以为高祖以下累圣谥号，悉宜取初谥为定。

谨按旧制，宜上高祖为武皇帝，太宗为文皇帝，高宗为天皇大帝，中宗为孝和皇帝，睿宗为圣真皇帝。

其二圣谥名，字数太广，有逾古制，臣愚请择其美称而正之。

谨按谥法，秉德不回曰孝，照临四方曰明，宜上元宗为孝明皇帝。

又按谥法，圣善周闻曰宣，宜上肃宗为孝宣皇帝。

仍准汉魏及国朝故事，於尚书省议定奏御。

夫文敝则救之以质，至敬也；名惑而反之於正，至明也；祖作之而孙述之，至孝也。

三者备矣，然后能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大业，能事毕矣。

伏惟皇帝陛下详择。

◇论元皇帝祧迁状《王制》：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。

」又《礼器》云：「有以多为贵者，天子七庙。

」又《伊尹》曰：「七世之庙，可以观德。

」此经典之明证也。

七庙之外，则曰「去祧为坛，去坛为单」。

故历代儒者制迭毁之礼，皆亲尽宜毁。

伏以太宗文皇帝七代之祖；高祖神尧皇帝国朝首祚，万叶所承；太祖景皇帝受命於天，始封於唐，元本皆在不毁之典。

代祖元皇帝地非开统，亲在七庙之外。

代宗皇帝升有日，元皇帝神主礼合祧迁。

或议者以祖宗之名，难於迭毁。

昔汉朝近古，不敢以私灭公，故前汉十二帝，为祖宗者四而已。

至后汉渐违经意，子孙以推美为先。

自光武已下，皆有庙号，则祖宗之名，莫不建也。

安帝信谗，害大臣，废太子，及崩，无上宗之奏，后自建武以来无毁者，因以陵号称宗。

至桓帝失德，尚有宗号。

故初平中，左中郎蔡邕以和帝以下功德无殊，而有过差，不应为宗。

及余非宗者，追尊三代，皆奏毁之。

是知祖有功，宗有德，存至公之义，非其人不居，盖三代立礼之本也。

自东汉已来，则此道丧矣。

魏明帝自称烈祖，论者以为逆自称祖宗。

故近代此名悉为庙号，未有子孙践祚，而不祖宗先王者。

以此明之，则不得独据两字而为不祧迁之证。

假令传祚百代，岂可上崇百代以为孝乎？请依三昭三穆之义，永为通典。

宝应二年升元宗、肃宗，则献祖、懿祖已从迭毁。

伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而，则合上迁一室。

元皇帝代数已远，其神主准礼当祧，至之时，然后飨祀。

◇庙享议

议者或云：献祖、懿祖，亲远庙迁，不当享，宜永於西夹室。

又议者云：「二祖宜同享，与太祖并列昭穆，而空太祖东向之位。

又议者云：二祖若同享，即太祖之位永不得正，宜奉迁二祖神主藏於德明皇帝庙。

臣伏以三议俱未为允。

且礼经残缺，既无明据，儒者能比方义类，斟酌取中，则可举而行之，盖叶於正也。

伏惟太祖景皇帝以受命始封之君，处百代不迁之庙，配天崇享，是极尊严。

且至之时，暂居昭穆之位，屈已伸孝，敬奉祖宗，缘齿族之礼，广尊先之道。

此实太祖明神之本意，亦所以化被天下、率循孝悌也。

请依晋葵谟等议，至五年十月享之日，奉献祖神主居东向之位，懿祖、太祖Н诸祖宗，遵左昭右穆之列。

此有以彰国家重本尚顺之明义，足为万代不易之令典也。

又议者请奉迁二祖神主於德明皇帝庙，行祭之礼。

夫，合也。

故《公羊传》曰：「大事者何？也。

」若祭不陈於太庙，而享於德明庙，是乃分食也，岂谓合食乎？名实相乖，深失礼意，固不可行。

◇朝会有故去乐议《周礼·大司乐职》云：「诸侯薨，令去乐。

大臣死，令弛悬。

」郑注云：「去谓藏之，弛谓释下也。

」是知哀轻者则释，哀重者则藏。

又按庾蔚之《礼论》云：「晋元后秋崩，武帝咸宁元年享万国，不设乐。

永嘉元年冬，惠帝三年丧制未终，司徒左长史江统议：『二年正会不宜作乐。

』又章皇后哀限未终，后主已入庙，博士徐干议曰：「周景王有后嫡子之丧，既葬除服，叔向犹议其宴，今不宜悬。

』」《宋书·礼志》云：「晋武帝已来，国有大丧，废乐三年。

」又按江都《集礼说》：「晋博士孔恢，朝廷遏密，悬而不作。

恢以为宜都去悬。

设乐为作，不作则不宜悬，孟献子礻覃，悬而不乐，自是应作耳。

故夫子曰：『献子加於人一等矣。

』非谓不应作而犹悬也。

国丧尚近，谓金石不可陈於庭。

」又徐广《晋史》曰：「闻乐不怡，故申情於遏密。

谅ウ夺服，虑政事之荒废。

是故秉权通以变常，量轻重以降差。

」臣以《周礼》去乐之文，《宋志》终丧之证，徐广之论宁戚，孔恢之说礻覃悬，理既可凭，事又故实。

伏请三年未毕，都不设悬。

如有齐衰丧，及遇大臣薨殁，则量轻重，悬而不作。

◇吏部尚书韦陟谥忠孝议

出处事殊，忠孝不并。

已为孝子，不得为忠臣；已为忠臣，不得为孝子。

故求忠於孝，岂先亲而后君；移孝於忠，则出身而事主。

所以叱驭而进，不惮危险，故王尊而忠臣；思全而归，恐有毁伤，故王阳为孝子。

则知昼之与夜，本不相随；春之与秋，岂宜同日？且以为尚书志业高远，羽仪前朝，百行之中，能事甚众。

议行称谥，固多美名，何必忠孝两施，然后表德？历考前史，恐无此事，敢率愚见，请更商量。