全三国文 卷二十二·魏二十二

◎华歆

歆字子鱼，平原高唐人，灵帝时举孝廉，除郎中，以病去官。

少帝时，何进征为尚书郎，董卓之乱，从袁述于穰，马日辟为掾，拜豫章太守，献帝时以郡降孙策，司空曹公征拜议郎，参军事，入为尚书，转侍中，寻代荀为尚书令。

魏国建，为御史大夫。

文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。

及受禅，改为司徒。

明帝时进封博平侯，拜太尉，太和五年卒，年七十五，谥曰敬侯。

有集三十卷。

◇请叙郑小同表

臣闻励俗宣化，莫先于表善；班禄叙爵，莫美于显能，是以楚人思子文之治，复命其胤；汉室嘉江公之德，用显其世。

伏见故汉大司农北海郑玄，当时之学，名冠华夏，为世儒宗。

文皇帝旌录先贤，拜玄适孙小同以为郎中，长假在家。

小同年逾三十，少有令质，学综六经，行著乡邑。

海岱之人，莫不嘉其自然，美其气量，迹其所履。

有质直不渝之性。

然而恪恭静默，色养其亲，不治可见之美，不竞人间之名。

斯诚清时所宜式叙，前后明诏所斟酌而求也。

臣老病委顿，无益视听，谨具以闻。

"《魏志·高贵乡公纪》注引《魏名臣奏》"

◇谏伐蜀疏

兵乱以来，过逾二纪。

大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹，虽有二贼，负险延命。

苟圣化日跻，远人怀德，将纟强负而至。

夫兵不得已而用之，故戢而时动。

臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。

且千里运粮，非用兵之利，越险深入，无独克之功。

如闻今年征役，顿失农桑之业。

为国者以民为基，民以衣食为本。

使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚！二贼之衅臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察。

"《魏志·华歆传》"

◇请受禅上言

相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：

臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中朗将李伏所上图谶符命，侍中刘е等宣叙众心，人灵同谋。

又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。

能言之伦，莫不舞。

河图洛书，天命瑞应。

人事协于天时，民言协于天叙。

而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许。

臣妾小人，莫不伊邑。

臣等闻自古及今，有天下者，不常在乎一姓。

考以德势，则盛衰在乎强弱；论以终始，则废兴在乎期运。

唐虞历数，不在厥子，而在舜禹。

舜禹虽怀克让之意，迫群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之。

故其守节之拘，不可得而常处；达节之权，不可得而久避，是以或逊位而不吝，或受禅而不辞。

不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命，而不得以已。

既禅之后，则唐氏之子，为宾于有虞。

虞氏之胄，为客于夏代。

然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有余庆焉！汉自章和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵。

不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归。

当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭。

宠势并竭，帝室遂卑。

若在帝舜之末节，犹择圣代而授之。

荆人抱玉璞，犹思良工而刊之。

况汉国既往，莫之能匡。

推器移君，委之圣哲，固其宜也。

汉朝委质，既愿禅礼之速定也。

天祚率土，必将有主。

主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。

天命不可久稽，民望不可久违。

臣等凄凄，不胜大愿，伏请陛下割谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇奏讨孙吴"黄初三年"

臣闻枝大者披心，尾大者不掉，有国有家之所慎也。

昔汉承秦弊，天下新定。

大国之王，臣节未尽。

以萧张之谋，不备录之，至使六王前后反叛。

已而伐之，戎车不辍。

又文景守成，忘战戢役，骄纵吴楚，养虺成蛇，既为社稷大忧。

盖前事之不忘，后事之师也。

吴王孙权，幼竖小子，无尺寸之功，遭遇兵乱。

因父兄之绪，少蒙翼卵е伏之恩，长含鸱枭反逆之性，背弃天地，罪恶积大。

复与关羽，更相觇伺，逐利见便，挟为卑辞。

先帝知权，奸以求用，时以于禁。

败于水灾，等当讨羽，因以委权。

先帝委裘下席，权不尽心。

诚在恻怛，欲因大丧，寡弱王室。

希托董桃传先帝令，乘未得报许，擅取襄阳。

及见驱逐，乃更折节，邪辟之态，巧言如流。

虽重驿累使，发遣禁等，内包隗嚣顾望之奸，外欲缓诛支仰蜀贼。

圣朝含弘，既加不忍，优而赦之，与之更始。

猥乃割地王之，使南面称孤，兼官累位，礼备九命，名马百驷，以成其势，光宠显赫，古今无二。

权为犬羊之姿，横被虎豹之文，不思静力致死之节，以报无量不世之恩。

臣每见所下权前后章表，又以愚意采察权旨，自以阻带江湖，负固不服，狃挟累世，诈伪成功。

上有尉佗英布之计，下诵伍被屈疆之辞，终非不侵不伐之臣。

以为晁错不发削弱王侯之谋，则七国同衡，祸久而大；蒯通不决袭历下之策，则田横自臣，罪深变重。

臣谨考之周礼九伐之法，平权凶恶，逆节萌生，见罪十五。

昔九黎乱德，黄帝加诛。

项羽罪十，汉祖不舍，权所犯罪衅明白，非仁恩所养、宇宙所容。

臣请免权官，鸿胪削爵土，捕治罪。

敢有不从，移兵进讨，以明国典好恶之常，以静三州元元之苦。

"《吴志·吴主权传》注引《魏略》，载《魏三公奏》。 案：此事在黄初三年，时三公乃华歆、贾诩、杨彪也。 "◎王朗

朗字景兴，初名严，东海人。

灵帝时以通经拜朗中，除丘长，遭师杨赐丧，去官行服。

少帝时，徐州牧陶谦以为治中，寻拜会稽太守。

献帝时为孙策所攻，拘留曲阿。

曹公征拜谏议大夫，参司空军事。

魏国建，以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常大理。

文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。

及受禅，改司空，封乐平乡侯。

明帝即位，进封兰陵侯，代华歆为司徒。

太和二年卒，谥曰成侯。

著《周易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传，有集三十四卷

◇冬腊不得朝表

拘守留职，旷离车驾。

况乃践长于至，迎始于腊。

履端于正，连历天人三朝之元庆。

而无缘祗奉玉爵，以献万寿。

宵梦庭燎之光，晨想百华之耀。

"《艺文类聚》八十"◇论乐舞表

凡音乐以舞为主，自黄帝《云门》至周《大武》，皆太庙舞。

乐，所以乐君之德；舞，所以象君之功。

"《御览》五百七十四引《魏名臣奏》"

◇上求正贷民表

昔在西京，有杜膏腴之饶，池阳谷口之利，泾渭三川之水，郑国白渠之溉。

每年成熟，雨灌并亩。

至今号为「陆海」。

"《御览》八百二十一"◇谏行役夜表司空臣言：臣闻飞蓬随风，集于正梁之衡，而驷马为之奔，乳虎为之走。

蓬非马之策，马非蓬之敌，所以或奔走者，惊也。

"《御览》九百九十七"

◇答文帝表

夫张大网以漉酋虾，辱九鼎以烹蛙晁"《御览》九百四十三"

◇劝育民省刑疏

兵起以来，三十余年。

四海荡覆，万国殄瘁。

赖先王芟除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪，鸠集兆民于兹魏土。

使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于四境；蒸庶欣欣，喜遇升平。

今远方之寇未宾，兵戎之役未息。

诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽。

阡陌咸修，四民殷炽，必复过于曩时，而富于平日矣。

《易》称敕法，《书》著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。

昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。

夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无饣委饿之殍。

嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀，新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。

医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以瞻其乏，十年之后，既笄者必盈巷；二十年之后，胜兵者必满野矣。

"《魏志·王朗传》"

◇谏文帝游猎疏

夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门。

将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾。

皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。

近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。

"《魏志·王朗传》"

◇谏东征疏"黄初四年八月"

昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。

康居骄黠，情不副辞，都护奏议，以为宜遣侍子，以黜无礼。

且吴濞之祸，萌于子入；隗嚣之叛，亦不顾子。

往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠于登之逋留，是以为之兴师。

设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。

设其傲很，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。

臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。

外曜烈威，内广耕稼。

使泊然若山，澹然若渊。

势不可动，计不可测。

"《魏志·王朗传》"

◇谏明帝营修宫室疏

陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民，莫不欣欣。

臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多，愿陛下重留日昃之听，以计制寇。

昔大禹将拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼成五服。

句践欲广其御儿之疆，馘夫差于姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。

汉之文、景，亦欲恢弘祖业，增崇洪绪。

故能割意于百金之台，昭俭于弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。

孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考畜积素足，故能遂成大功。

霍去病中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅，明恤远者略近，事外者简内。

自汉之初，及其中兴，皆于金革略寝之后，然后凤阙猥天渊，德阳并起，今当建始之前，足用列朝会；崇华之后足用序内官，华林、天渊足用展游宴。

若且先成阊阖之象魏，使足用列远人之朝贡者，修城池，使足用绝逾越，成国险。

其余一切，且须丰年。

一以勤耕农为务，习戎备为事，则国无怨旷，户口滋息，民充兵强。

而寇戎不宾，缉熙不足，未之有也。

"《魏志·王朗传》"

◇屡失皇子上疏昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以广诸姬之胤。

武王既老而生成王，成王是以鲜于兄弟。

此二王者，各树圣德，无以相过。

比其子孙之祚，则不相如，盖生育有早晚，所产有众寡也。

陛下既德祚兼彼二圣，春秋高于姬文育武之时矣，而子发未举于椒兰之奥房，藩王未繁于掖庭之众室。

以成王为喻，虽未为晚。

取譬伯邑，则不为夙。

《周礼》六宫内官百二十人。

而诸经常说，咸以十二为限。

至于秦汉之末，或以千百为数矣。

然虽弥猥，而就时于吉馆者或甚鲜，明「百斯男」之本，诚在于一意，不但在于务广也。

老臣忄娄忄娄，愿国家同祚于轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。

且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。

若常令少小之袍，不至于甚厚，则必咸保金石之性，而比寿于南山矣。

"《魏志·王朗传》"◇上请叙主簿张登

主簿赵郡张登，昔为本县主簿，值黑山贼围郡，登与县长王隽帅吏兵七十二人直往赴救，与贼交战。

吏兵散走，隽殆见害，登手格二贼，以全隽命。

又守长夏逸为督邮所枉，登身受考掠，理逸之罪。

义济二君，宜加显异。

"《魏志·王朗传》》注引《王朗集》，又见《御览》二百二十九，隽作携。 "

◇上刘纂等樗υ事

右中郎乐林得纂面肉，共啖汤饼。

"《御览》八百六十"◇奏贺朔故事

故事，正月朔贺，殿下设两百华镫，封于二阶之间。

端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺钲，月照星明，虽夜犹昼矣。

"《宋书·礼志一》引魏司空王朗《奏事》，《初学记》二十五引王朗奏"◇奏宜节省

诏问所宜损益，必谓东京之事也。

若夫西京云阳、汾阴之大祭，千有五百之群，祀通天之台，入阿房之宫，斋必百日，养牺五载。

牛则三千其重，玉则七千其器。

文绮以饰重席，童女以蹈舞缀；酿酎必贯三时而后成，乐人必三千四百而后备；内宫美人，数至近千，学官博士七千余人；中厩则驸马六万余匹，外牧则扈养三万而马十之。

执金吾从骑六百，走卒倍焉。

太常行陵，幸车千乘。

太官赐官奴婢六千，长安城内治民为政者三千，中二千石蔽罪断刑者二十有五狱。

政充事猥，威仪繁富，隆于三代，近过礼中。

夫所以极奢者，大抵多受之于秦余，既违茧栗悫诚之本，扫地简易之指，又失替质而损文、避泰而从约之趣。

岂夫当今隆兴盛明之时，祖述尧舜之际，割奢务俭之政，除繁崇省之令，详刑慎罚之教，所宜希慕哉？及夫寝庙日一太牢之祀，郡国并立宗庙之法，丞相御史大夫官、属、吏、从之数，若此之辈，既已屡改于哀平之前，不行光武之后矣。

谨案图牒所改奏，在天地及五帝、六宗、宗庙、社稷，既已因前代之兆域矣。

夫天地则扫地而祭，其余则皆坛而埒之矣。

明堂所以礼上帝，灵台所以观天文，辟雍所以修礼乐，太学所以集儒林，高所以祈休祥，又所以察时务，扬教化。

稽古先民，开诞庆祚，旧时皆在国之阳，并高栋夏屋，足以肆飨射，望云物。

七郊虽尊祀尚质，犹皆有门宇便坐，足以避风雨，可须军罢年丰，以渐修治。

旧时虎贲羽林五营兵，及卫士并合，虽且万人，或商贾惰游子弟，或农野谨钝之人，虽有乘制之处，不讲戎阵。

既不简练，又希更寇。

虽名实不副，难以备急。

有警而后募兵，军行而后运粮，或乃兵既久屯，而不务营佃，不修器械，无有贮聚一隅驰羽檄，则三面并荒扰，此亦汉氏近世之失，而不可式者也。

当今诸夏已安，而巴蜀在画外。

虽未得偃武而甲，放马而戢兵，宜因年之大丰，遂寄军政于农事。

吏士小大，并勤稼穑。

止则成井里于广野，动则成校队于六军。

省其暴繇，赡其衣食。

《易》称「悦以使民，民忘其劳，悦以犯难，民忘其死」，今之谓矣。

粮畜于食，勇畜于势，虽坐曜烈威，而众未动，画外之蛮，必复稽颡以求，改往而效用矣。

若畏威效用，不战而定，则贤于交兵而后威立，接刃而后功成远矣。

若奸凶不革，遂迷不反，犹欲以其所虐用之民，待大魏投命报养之士，然后徐以前歌后舞乐征之众，临彼倒戟折矢乐服之群，伐腐摧枯，未足以为喻。

"《魏志·王朗传》》注引《魏名臣奏》"

◇劾刺史王凌不遣王基

凡家臣之良，则升于公辅。

公臣之良，则入于王职。

是故古者侯伯，有贡士之礼。

今州取宿卫之臣，留秘阁之吏，所希闻也。

"《魏志·王基传》"◇四孤议收捐拾弃，不避寒暑，且救垂绝之气，而肉必死之骨，可谓仁过天地、恩逾父母者也。

吾以为田议是也。

"《通典》六十九，大理王朗议。 "

◇兴师与吴取蜀议

天子之军，重于华岱，诚宜坐曜天威，不动若山。

假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者。

然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举可无余事。

今权之师未动，则助吴之军无为先征，且雨水方盛，非行军动众之时。

"《魏志·王朗传》"

◇改元议

古者有年数，无年号，汉初犹然。

或有世而改，有中元、后元，元改弥数，「中」「后」之号不足，故更假取美名，非古也。

述春秋之事曰「隐公元年」，则简而易知，载汉世之事曰「建元元年」，则后不见，宜若古称元而已。

"《宋书·礼志一》"

◇遗针御衣议

至于遗针御及，惧伤至尊之体，故加之以髡刑。

欲将惩戒先伤，以防绝后伤。

"《御览》八百三十引王朗新奏议"

◇议不宜复肉刑

繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。

然臣之愚，犹有未合微异之意。

夫五刑之属，著在科律。

科律自有减死一等之法，不死即为减，施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。

前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。

不用已来，历年数百，今复行之，恐所减之文，未彰于万民之目，而肉刑之问，已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。

今可案繇所欲轻之死罪，使减死之髡刖。

嫌其轻者，可倍其居作之岁数。

内有以生易死不訾之恩，外无以刖易钅大骇耳之声。

"《魏志·锺繇传》"

◇议晏平仲以齐君奢，故浣其朝冠，振其鹿裘。

"《御览》八百二十六，《风俗通》东海王景兴议引"

◇对孙策诘

朗以琐才，误窃朝私。

受爵不让，以遘罪纲。

前见征讨，畏死苟免。

因治人物，寄命须臾。

又迫大兵，惶怖北引。

从者疾患，死亡略尽。

独与老母，共乘一丽。

流矢始交，便弃丽就俘，稽颡自首于征役之中。

朗惶惑不达，自称降虏。

缘前迷谬，被诘惭惧。

朗愚浅驽怯，畏威自惊。

又无良介，不早自归。

于破亡之中，然后委命下隶。

身轻罪重，死有余辜。

申ㄕ就鞅，蹴足入绊。

叱咤听声，东西惟命。

"《魏志·王朗传》》注引《献帝春秋》朗称禽虏对使者。 "

◇答太祖遣谘孙权称臣

孙权前笺自诡，躬讨虏以补前愆；后疏称臣，以明无二。

牙兽屈膝，言鸟告欢，明珠南金，远珍必至。

情见乎辞，效著乎功。

三江五湖，为沼于魏。

西吴东越，化为国民。

鄢郢既拔，荆门自开。

席卷巴蜀，形势已成。

重休累庆，杂沓相随。

承旨之日，抚掌击节。

情之畜者，辞不能宣。

"《魏志·王朗传》》注引《魏略》"

◇遗孙伯符书

刘正礼昔初临州，未能自达，实赖尊门，为之先后，用能济江成治，有所处定。

践境之礼，感分结意，情在终始。

后以袁氏之嫌，稍更乖刺。

更以同盟，还为雠敌。

原其本心，实非所乐。

康宁之后，常念渝平更成，复践宿好。

一尔分离，款意不昭。

奄然殂陨，可为伤恨。

知敦以厉薄，德以报怨。

收骨育孤，哀亡愍存。

捐既往之猜，保六尺之托，诚深恩重分，美名厚实也。

昔鲁人虽有齐怨，不废丧纪，春秋善之，谓之得礼。

诚良史之所宜藉，乡校之所叹闻。

正礼元子，致有志操，想必有以殊异。

威盛刑行，施之以恩，不亦优哉。

"《吴志·刘繇传》。 "◇与魏太子书

不遗惠书，所以慰沃。

奉读欢笑，以藉饥渴。

虽复萱草忘忧、皋苏择劳，无以加也。

"《初学记》二十七"◇与许文休书三首

文休足下：消息平安，甚善甚善。

岂意脱别三十余年而无相见之缘乎！诗人比一日之别于岁月，岂况悠悠历累纪之年者哉！自与子别，若没而复浮，若绝而复连者数矣。

而今而后，居升平之京师，攀附于飞龙之圣主。

侪辈略尽，幸得老与足下并为遗种之叟，而相去数千里。

加有蹇之隔，时闻消息于风声，托旧情于思想，眇眇异处，与异世无以异也。

往者随军到荆州，见邓子孝桓元将，粗闻足下动静，云夫子既在益州，执职领郡，德素规矩，老而不堕。

是时侍宿武皇帝于江陵刘景升听事之上，共论道足下，至于通夜不寐，拳拳饥渴，诚无已也。

自天子在东宫，及即位之后，每会群贤论天下髦隽之见在者。

岂独人尽易为英，士鲜易取最故？乃猥以原壤之朽质，感夫子之情听，每叙足下，以为谋首，岂其》注意乃复过于前世？《书》曰「人惟求旧」，《易》称「同声相应，同气相求」。

刘将军之与大魏，兼而两之。

总此二义，前世邂逅。

以同为睽非武皇帝之旨，顷者蹉跌，其泰而否，亦非足下之意也。

深思《书》《易》之义，利结分于宿好，故遣降者送吴所献致名马貂，得因无嫌，道初开通，展叙旧情，以达声问。

久阔情忄畜，非夫笔墨所能写陈，亦想足下同其志念。

今者亲生男女，凡有几人，年并几何。

仆连失一男一女。

今有二男，大男名肃，年三十九岁，生于会稽；小儿裁岁余。

临书怆恨，有怀缅然。

"《蜀志·许靖传》》注引《魏略》，又略见《御览》一百八十五"

过闻「受终于文祖」之言于《尚书》，又闻「历数在躬，允执其中」之文于《论语》。

岂自意得于老耄之齿，正值天命受于圣主之会，亲见三让之弘辞，观众瑞之总集，睹升堂穆穆之盛礼，瞻燔燎曜之青烟。

于时忽自以为处唐虞之运，际于紫微之天庭也。

徒慨不得携子之手，共列于世有二子之数，以听有唐钦哉之命也。

子虽在裔土，想亦极目而回望，侧耳而遐听，延颈而鹤立也。

昔汝南陈公初拜，不依故常，让上卿于李元礼。

以此推之，吾宜退身以避子位也。

苟得避子以窃让名，然后绶带委质，游谈于平勃之间，与子共陈往时避地之艰辛，乐酒酣燕，高谈大噱，亦足遗忧而忘老。

捉笔陈情，随以喜笑。

"《蜀志·许靖传》注引《魏略》。 "

前夏有书而未达，今重有书，而并致前问。

皇帝既深悼刘将军之早世，又愍其孤之不易，又惜使足下孔明等士人气类之徒，遂沈溺于羌夷异种之间，永与华夏乖绝，而无朝聘中国之期缘，瞻故土桑梓之望也。

故复运慈念而劳仁心，重下明诏，以发德音。

申敕朗等，使重为书与足下等，以足下聪明，揆殷勤之圣意，亦足悟海岱之所常在，知百川之所宜注矣。

昔伊尹去夏而就殷，陈平违楚而归汉，犹曜德于阿衡，著功于宰相。

若足下能弼人之遗孤，定人之犹豫，去非常之伪号，事受命之大魏，客主兼不世之荣名，上下蒙不朽之常耀，功与事并，声与勋著，考绩效足以超越伊吕矣。

既承诏直，且服旧之情，情不能已。

若不言足下之所能陈、足下之所见，则无以宣明诏命，弘光大之恩。

叙宿昔梦想之思，若天启众心，子导蜀意。

诚此意有携手之期。

若险路未夷，子谋不从，则惧声问或否，复面何由前后二书？言每及斯，希不切然有动于怀。

足下周游江湖，以暨南海，历观夷俗，可谓遍矣。

想子之心，结思华夏，可谓深矣。

为身择居，犹愿中土为主择居安，岂可以不系意于京师，而持疑于荒裔乎？详思愚言，速示还报也。

"《蜀志·许靖传》注引《魏略》"

◇与锺繇书

朗白：

近闻室人孙氏归，或曰大归也。

共经忧乐既久矣。

曷为一旦离析，以至于归而不反乎？不得面谈，裁书叙心。

"《御览》□□□□□"

◇论丧服书郑玄云「兄弟犹曰族亲也」，无所不关之辞也。

吾以为古学以九代之亲为九族，谓兄弟者亦九代兄弟也。

凡属乎父道者，则父之兄弟；在乎祖道者，则祖之兄弟；在乎子道者，则子之兄弟；在乎孙道者，则孙之兄弟。

故族亲亦可谓为兄弟者也。

"《通典》七十三"

◇相论

然仲尼之门，童冠之群，不言相形之事，抑者亦难据故也。

古之人固有怀不副其貌，行不称其声者，是故夫子以言信行，失之于宰子；以貌度性，失之于子羽。

圣人之于听察精矣，然犹或有所不得，以此推之，则彼度表扪骨，指色摘理，不常中心矣。

若夫周之叔服，汉之许负，各以善相称于前世，而书专记其效验之尤著者，不过公孙氏之二子，与夫周氏之条侯而已。

"《艺文类聚》七十五"

◇杂箴

家人有严君焉，井灶之谓也。

俾冬作夏，非灶孰能？俾夏作冬，非井孰闲。

"《艺文类聚》八十"

◇贫窭语

谚曰鲁班虽巧，不能为乞丐者颜。

"《御览》四百九十六"

◇塞势余所与游处，唯东莱徐先生。

素习九章，能为计数。

问何以代博奕者乎？曰塞其次也。

乃试习其术，以惊睡焉。

"《御览》七百五十四"