全晋文 卷八十七

◎束皙

皙字广微，阳平元城人。

张华召为掾。

华为司空，复以为贼曹属，转著作佐郎，迁博士；再迁尚书郎。

赵王伦辅政，请为记室。

辞疾归，有《发蒙记》一卷，集七卷。

◇贫家赋

余遭家之惑轲，婴六极之困屯。

恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛。

无原宪之厚德，有斯民之下贫。

愁郁烦而难处，且罗缕而自陈。

有漏狭之单屋，不蔽覆而受尘。

唯曲壁之常在，时弛落而压镇。

食草叶而不饱，常兼々于膳珍。

欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。

蒙干坤之遍覆，庶无财则有仁。

涉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰。

稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。

还趋床而无被，手狂攘而妄牵。

何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。

债家至而相敦，乃取东而偿西。

行乞贷而无处，退顾影以自怜。

炫卖业而难售，遂前至于饥年。

举短柄之口掘，"此句从《御览》七百六十二补。 "执偏隳之漏钅。

"此句从《御览》七百五十七补。 "煮黄当之草莱，作汪洋之羹饣，釜迟钝而难沸，薪郁绌而不然。

至日中而不孰，心苦苦而饥悬。

丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。

悲风敫于左侧，小儿啼于右边。

"《艺文类聚》三十五，《初学记》十八。 "

◇读书赋耽道先生，澹泊间居。

藻练精神，呼吸清虚。

抗志云表，戢形陋庐。

垂帷帐以隐几，被纨扇而读书。

抑扬嘈Γ，或疾或徐。

优游蕴藉，亦卷亦舒。

颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲。

称《硕鼠》则贪民去，唱《白驹》而贤士归。

是重华咏《诗》以终己，仲尼读《易》于终身。

原宪潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫。

倪宽口庸而芸耨，买臣行吟而负薪。

圣贤其犹孳孳，况中才与小人。

"《艺文类聚》五十五"

◇近游赋

世有逸民，在乎田畴。

宅弥五亩，志狭九州。

安穷贱于下里，寞玄澹而无求。

乘筚辂之偃蹇，驾兰单之疲牛。

连扌追索以为鞅，结断梗而作秋。

攀荜门而高蹈，徘徊而近游。

井则两家共一，园则去舍百步。

贯鸡觳于岁首，收纟奚缡于刃互。

其男女服饰，衣裳之制。

名号诡异，随□迭设。

系明襦以御冬，胁汗衫以当热。

帽引四角之缝，裙有三条之杀。

儿昼啼于客堂，设杜门以避吏。

妇皆卿夫，子呼父字。

及至三农间隙，遘结婚姻。

老公戴合欢之帽，少年著蕞角之巾。

"《艺文类聚》六十四，《御览》六百八十七引两条，又六百九十五，六百九十六，八百九十九。 "

著紫裙之裨。

"《御览》六百九十六"多盐少豉，脔皆秽闪。

"《书钞》一百四十三"格饼正于三播，"《书钞》一百四十四。 "棋炙不过两机。

"《书钞》一百四十五引两条"

◇勤农赋

惟百里之置吏，各区别而异曹。

考治民之贱职，美莫当乎劝农。

专一里之权，擅百家之势。

及至青幡禁乎游惰，田赋度乎顷亩。

与夺在己，良薄浃口。

受饶在于肥脯，得力在于美酒。

若场功毕，租输至，录社长，召闾师。

条牒所领，注列名讳。

则鸡豚争下，壶横至。

遂乃定一以为十，拘五以为二。

盖由热啖纡其腹，而杜康其胃。

"《艺文类聚》六十五"乃有老闲旧猥，欺狭难觉。

时虽被考，不过校督。

歌对囹圄，笑向桎梏。

"《御览》六百五十"

◇饼赋

礼仲春之月，天子食麦，而朝事之笾煮麦为，内则诸馔不说饼。

然则虽云食麦，而未有饼，饼之作也。

其来近矣。

若夫安干ХЦ之伦，豚耳狗舌之属。

剑带案盛，饣饣主髓烛。

或名生于里巷，或法出乎殊俗。

三春之初，阴阳交际。

寒气既消，温不至热。

于时享宴，则曼头宜设。

吴回司方，纯阳布B158。

服饮水，随阴而凉。

此时为饼，莫若薄壮。

商风既厉，大火西移。

鸟兽《毛》毛，树木疏枝。

肴馔尚温，则起溲可施。

玄冬猛寒，清晨之会。

涕冻鼻中，霜成口外。

充虚解战，汤饼为最。

然皆用之有时，所适者便。

苟错其次，则不能斯善。

其可以通冬达夏，终岁常施。

四时从用，无所不宜。

唯牢丸乎？尔乃重罗之《麦去》，尘飞雪白。

胶黏筋《黍刀》，高氵羔柔泽。

肉则羊膀豕胁，脂肤相半。

脔若绳首，珠连砾散。

姜株葱本，蓬□切判。

□□М末，椒兰是畔。

和盐漉豉，揽合つ乱。

于是火盛汤涌，猛气蒸作。

攘衣振掌，握搦拊搏。

面弥离于指端，手萦回而交错。

纷纷及及，星分雹落。

笼无迸肉，饼无流面。

姝俞咧敕，薄而不绽。

和和，襄色外见。

弱如春绵，白如秋练。

气勃郁以扬布，香飞散而远遍。

行人失涎于下风，童仆空嚼而斜眄。

擎器者氐唇，立侍者干咽。

尔乃濯以玄醢，钞以象箸。

伸要虎丈，叩膝偏据。

盘案财投而辄尽，庖人参潭而促遽。

手未及换，增礼复至。

唇齿既调，□习咽利。

三笼之后，转更有次。

"《北堂书钞》一百四十四，《艺文类聚》七十二，《初学记》二十六，《御览》八百六十。 "

◇奏荐王璞郡吏王璞初入朝，唯冀圣鉴垂采，知其绝常耳。

其可使当户牖之对意，三公气万乘也。

"《北堂书钞》，□□□□。 "

◇广田农议

伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹尽力之谓。

然农穰可致，所由者三：一曰天时不{侃言}，二曰地利无失，三曰人力咸用。

若必春无之润，秋繁滂沲之患，水旱失中，雩禳有请。

虽使羲和平秩，后稷亲农，理疆川于原隰，勤{艹衮}于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。

然地利可以计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将欲尽此理乎？

今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。

较计九州，数过万计。

可申严此防，令监司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。

又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境内，宜悉破废，以供无业。

业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。

故谓北土不宜畜牧，此诚不然。

案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾羊羊，取之清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。

可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊草于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。

昔骓丕在，史克所以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉？又如汲郡之吴泽，良田数千顷，泞水停ㄜ，人不垦植。

闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其利甚重。

而豪强大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。

此亦谷口之谣，载在史篇。

谓宜复下郡县，以详当今之计。

荆、扬、兖、豫，污泥之土，渠坞之宜，必多此类，最是不待天时而丰年可获者也。

以其云雨生于畚，多余生于决泄，不必望朝齐而黄潦臻，{艹宗}山川而霖雨息。

是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。

宜诏四州刺史，使谨案以闻。

又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。

二郡田地逼狭，谓可徙迁西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。

一举两得，外实内宽，增广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。

"《晋书·束皙传》"

◇孙为庶祖持重议

《经》云「臣服君之祖周」，此君为祖三年也。

是祖有废疾不袭统也。

然则有爵可传，身不主祭，与庶子何异？而孙服斩，义例昭然。

大宗之地，皆称祖立庙而自为其子孙所奉；即所谓小宗之绪，主其祖父之祀，岂可自同众孙，不服三年哉？"《通典》八十八"

◇避讳议

元康七年诏书称「咸宁元年诏下尊讳，风伯雨师，皆为训诂。

」又公官文书吏人上事，称引《经》书者，复多回避，使大义不明。

诸经传咸言天神星宿，帝王称号，皆不得变易本文，但省事言语，临时训避而已。

"《通典》一百四"案风伯之名所由来远，其在汉魏固已有之，非晋氏避讳始造此号也。

若以异于《周礼》，宜当改。

则今国家行事，神物称号，近代不皆率古；盖亦简易以从仍旧，随时之制，不足悉变。

唯雨师之名，实由避讳，宜如旧称。

"《通典》一百四"

◇九品议

员外侍郎。

及给事冗从，皆是帝室茂亲，或贵游子弟，若悉从高品。

则非本意，若精乡议则必有损。

"《御览》二百二十一引《束皙集》"

◇高坛石议

石在坛上，盖主道也。

夫未详其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。

案《郊祀志》，秦汉不祀高。

汉武帝五子传，武帝晚得太子，始为立，其事未之能审。

许慎《五经异义》云：「山阳民祭，皆以石为主。

然则石之为主，」由来尚矣，其此象矣。

而《祭礼》「龟策祭器，弊则埋之改置新」。

石今破，则宜埋而更造，不宜遂废。

收集破石，积之故处，于礼无依，于事不肃，愚所未安也。

"《隋书·礼仪志二》，《通典》五十五。 《御览》五百二十九。 元康八年，高坛上，石破为二，贼曹属束皙议。 "

◇答汲冢竹书释难书

其后子夏，仲尼之徒，传业西河，人疑其圣。

"《初学记》二十一"

◇玄居释

束皙间居，门人并侍。

方下帷深谭，隐几而ㄉ，含毫散藻，考撰同异，在侧者进而问之曰：「盖闻道尚变通，达者无穷。

世乱则救其纷，时泰则扶其隆。

振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。

生则率土乐其存，死则宇内哀其终。

是以君子屈己伸道，不耻干时。

上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。

莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。

今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。

鳞翼成而愈伏，术业优而不试。

乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年而慕长沮，邦有道而反宁武。

识彼迷此，愚窃不取。

若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨裤之童，东野遗白颠之叟。

盍亦因子都而事博陆，凭首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈酋。

徒屈蟠于坎井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。

且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。

先生不知盱豫之谶悔迟，而忘夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。

岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。

孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉！」

束子曰：「居！吾将导尔以君子之道，论尔以出处之事。

尔其明受余讯，谨听余志。

昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，厥召赴湿，物从性之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。

虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。

参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！

昔周汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。

或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞相，杨雄抗论于赤族。

今大晋熙隆，六合宁静。

蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八备整，主无骄肆之怒，臣无缨之请，上下相安，率礼从道。

朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。

且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。

两可俱是，而舍彼趣此者，从其志也。

盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有不入，翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。

夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。

守分任性，唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不假足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣。

且能约其躬，则儋石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。

将研六籍以训世，守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。

且世以太虚为舆，玄卢为肆，神游莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务之所弃，圣籍之荒芜，总群言之一至，全素履于丘园，背缨而长逸，请子课吾业于千载，无听吾言于今日也。

」"《晋书·束皙传》"

◇补亡诗序

序曰：皙与同业畴人肄，修乡饮之礼。

然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备。

于是遥想既往，思存在昔，补著其文，以缀旧制。

"《文选·补亡诗》注"

◇失题

零露垂林，非缀冕之饰；薄冰凝池，非登庙之宝。

"《北堂书钞》一百五十二，《御览》十二引《束皙集》。 "

必将采素璧于层山，探圆珠于重泉也。

员外郎皆帝室茂亲，贵游子弟。

"《北堂书钞》，□□□□"

◇吊萧孟恩文

东海萧惠字孟恩者，父昔为御史，与皙先君同僚。

孟恩及皙，日夕同游，分义蚤著。

孟恩夫妇皆亡，门无立副；皙时有伯母从兄之忧，未得自往。

致文一篇，以吊其魂；并修薄奠。

其文曰：旧友人阳平束皙：谨请同业生李察奉脯一束、麦一器，以致祠于处士萧生之墓曰：呜呼哀哉！精爽遐登，形骸幽匿。

有邪亡邪，莫之能测。

敬荐薄馈，魂兮来食！孟恩孟恩，岂犹我识？"《御览》四百十"◇吊卫巨山文元康元年楚王玮矫诏举兵，害太保卫公及公四子三孙。

公世子黄门郎巨山与皙有交好；时自本郡来赴其丧，作吊文一篇，以告其柩。

曰：

同志旧友阳平束皙顷闻飞虎肆暴，窃矫皇制。

祸集于子，宗礻方几灭。

越自冀方，来赴来祭。

遥望子弟，铭旌丛立，既窥子庭，其殡盈十。

徘徊感恸，载号载泣。

敛袂升阶，子不我揖。

引袂授祛，子不我执。

哀哉魂兮，于焉乃集？"《御览》五百九十六"

◇发蒙记总论王肃圣证论

◇春夏封诸侯

《月令》所纪，非一王之制。

凡称古者，无远近之限。

未知夏封诸侯，何代之典？秋祭田邑，夏乎殷乎？而王据《月令》以非《祭统》，郑宗《祭统》而疑《月令》，无乃俱未通哉！莫若通以三代，说两氏而不俱一也。

"《通典》七十一引束皙《总论》"

◇嫁娶时月

《春秋》二百四十年，鲁女出嫁，夫人来归，大夫逆女，天王娶后，自正月至十二月，悉不以得时失时为褒贬，何限于仲春季秋以相非哉！夫《春秋》举秋毫之善，贬纤介之恶，故春狩于郎，书时，礼也；夏城中丘，书不时也。

此人间小事，犹书得时失时，况婚姻人伦端始，礼之大者，不讥得时失时不善者邪！若婚姻季秋，期尽仲春，则隐二年冬十月，夏之八月，未及季秋。

伯姬归于纪；周之季春，夏之正月也。

桓九年春，季姜归于京师；庄二十五年六月，夏之四月也，已过仲春。

伯姬归于杞，或出盛时之前，或在期尽之后，而经无贬文，三传不讥，何哉？凡诗人之兴，取义繁广，或举譬类，或称所见，不必皆可以定时候也。

又案《桃夭篇》叙美婚姻以时，盖谓盛壮之时，而非日月之时，故「灼灼其华」喻以盛壮，非为嫁娶当用桃夭之月。

其次章云「其叶蓁蓁，有ナ其实，之子于归」，此岂在仲春之月乎？又《В有梅》三章注曰：夏之向晚，迨冰未泮，正月以前。

「草虫要々，未秋之时。

或言嫁娶，或美男女及时，然咏各异矣。

《周礼》以仲春会男女之无夫家者，盖一切相配合之时，而非常之人节。

《曲礼》曰：「男女非有行媒，不相知名。

故日月以告君，斋戒以告鬼神」。

若万人必在仲春，则其日月有常，不得前却，何复日月以告君乎？夫冠婚笄嫁，男女之节，冠以二十为限，而无春秋之期，笄以嫁而设，不以日月为断，何独嫁娶当系于时月乎？王肃云：「婚姻始于季秋，止于仲春。

」不言春不可以嫁也。

而马昭多引《春秋》之证，以为反《诗》，于难错矣。

两家俱失，义皆不通。

通年听婚，盖古正礼也。

"《通典》五十九"