全后魏文 卷五

◎孝文帝"三"

◇立崇虚寺诏"太和十五年八月戊戌"夫至道无形，虚象为主。

自有汉以后，置立坛祠，先朝以其至顺可归，用立寺宇。

昔京城之内，居舍尚希。

今者里宅栉比，人神猥凑，非所以祗崇至法，清敬神道。

可移于都南桑干之阴，岳山之阳，永置其所。

给户五十，以供斋祀之用，仍名为崇虚寺。

可召诸州隐士，员满九十人。

"《魏书·释老志》"

◇令郡国送时果诏"太和十五年八月"

郡国有时果可荐者，并送京师，以供庙飨。

"《魏书·礼志》一"◇罢幕中设五帝座诏"太和十五年八月壬辰"

《礼》云，自外至者，无主不立。

先朝以来，以正月吉日于朝廷设幕，中置松柏树，设五帝座。

此既无可祖配，揆之古典，实无所取，可去此祀。

又探策之祭，既非礼典，可悉罢之。

"《魏书·礼志》一"◇减省群祀诏"太和十五年八月戊午"

国家自先朝以来，飨祀诸神，凡有一千二百余处。

今欲减省群祀，务从简约。

昔汉高之初，所祀众神及寝庙不少今日。

至于元成之际，匡衡执论，乃得减省。

后至光武之世，礼仪始备，飨祀有序。

凡祭不欲数，数则黩，黩则不敬。

神聪明正直，不待烦祀也。

"《魏书·礼志》一"◇敕雍州供祭朗诞庙诏明堂、太庙，并祀祖宗，配祭配享，于斯备矣。

白登、崞山、鸡鸣山庙，唯遣有司行事。

冯宣王诞生先后，复因在官长安立庙，宜异常等。

可敕雍州以时供祭。

"《魏书·礼志》一"

◇罢祀水火等神诏

先恒有水火之神四十余名，及城北星神。

今圆丘之下，既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中ニ，每神皆有。

此四十神，计不须立，悉可罢。

"《魏书·礼志》一，又《通典》五十五。 "◇议朝日夕月诏"太和十五年八月甲寅"

近论朝日夕月，皆欲以二分之日于东西郊行礼。

然月有余闰，行无常准。

今若一以分日，或值月出于东而行礼于西，寻情即理，不可施行。

昔曹魏秘书监薛靖等尝论此事，以为朝日取月一日为朔，夕月三日为フ。

朔者月形始著，卿等意谓フ朔二分，何者为是？"《魏书·礼志》一，又《通典》四十四。 "

◇祥日不卜诏"太和十五年九月丙戌"便及此期，览以摧绝。

敬祭卜祥，乃古之成典。

但世失其义，筮日永吉，既乖敬事之志，又违永慕之心。

今将屈礼厉众，不访龟兆。

已企及此晦，宁敢重违册旨，以异群议。

寻惟永往，言增崩裂。

"《魏书·礼志》三。 有司上言求卜祥日，高祖诏。 "

◇迁主大庙诏"太和十五年十月"

具闻所奏，寻惟平日，倍增痛绝。

今遵述先旨，营建寝庙，既而粗就。

先王制礼，职司有分。

移庙之日，迁奉神主，皆太尉之事，朕亦亲自行事，不得越局，专委大姓。

王谌所司，惟赞板而已。

时运流速，奄及缟制，复不得哀哭于明堂，后当亲拜山陵，写泄哀慕。

"《魏书·礼志》三。 太尉丕奏，高祖诏。 "

◇五品诏"太和十五年十一月乙亥"

王爵非庶姓所僭，伯号是五等常秩。

烈祖之胄，仍本王爵，其余王皆为公，公转为侯，侯即为伯，子男如旧。

虽名异于本，而品不异昔。

公第一品，侯第二品，伯第三品，子第四品，男第五品。

"《南齐书·魏虏传》"

◇罢小岁贺诏"太和十五年十一月丙戌"季冬朝贺，典无成文，以褶事非礼敬之谓，若置寒朝服，徒成烦浊，自今罢小岁贺，岁初一贺。

"《南齐书·魏虏传》"◇考课诏"太和十五年十一月丁亥"

二千石考在上上者假四品将军，赐乘黄马一匹；上中者五品将军，上下者赐衣一袭。

"《魏书·孝文纪》下"

◇为高丽王琏举哀诏"太和十五年十二月癸巳"

高丽王琏守藩东隅，累朝贡职，年逾期颐，勤德弥著。

今既不幸，其赴使垂至，将为之举哀。

而古者同姓哭庙，异姓随其方，皆有服制。

今既久废，不可卒为之衰，且欲素委貌、白布深衣，于城东为尽一哀，以见其使也。

朕虽不尝识此人，甚悼惜之。

有司可申敕，备办事如别仪。

"《魏书·礼志》三。 是岁，高丽王琏死。 "

◇简置乐官诏"太和十五年冬"乐者，所以动天地，感神，调阴阳，通人鬼。

故能关山川之风，以播德于无外。

由此言之，治用大矣。

逮乎未俗陵迟，正声顿废，多好郑卫之音，以悦耳目，故使乐章散缺，伶官失守。

今方厘革时弊，稽古复礼，庶令乐正雅颂，各得其宜。

今置乐官，实须任职，不得仍令滥吹也。

"《魏书·乐志》"

◇答元丕请立东官诏

年尚幼小，有何急之？"《魏书·宗室元丕传》"

◇召见李安祖兄弟四人诏"太和十五年"

卿之先世，内外有犯，得罪于时。

然官必用才，以亲非兴邦之选。

外氏之宠，超于末叶。

从今已后，自非奇才，不得复外戚谬班抽举。

既无殊能，今且可还。

"《魏书·李惠附传》"

◇诏南平王霄自今奏事诸臣相称，可云姓名，惟南平王一人，可直言其封。

"《魏书·广平王连附传》"

◇祭用孟月诏"太和十六年正月戊午"

夫四时享祀，人子常道。

然祭荐之礼，贵贱不同。

故有邑之君，祭以首时，无田之士，荐以仲月。

况七庙之重，而用中节者哉！自顷尝之礼，颇违旧义。

今将仰遵远式，以此孟月直礻勺于太庙。

但朝典初改，众务殷凑，无遑斋法，遂及于今。

又接神飨祖，必须择日。

今礼律未宣，有司或不知此。

可敕太常令克日以闻。

"《魏书·礼志》一，又《通典》四十九。 "

◇营改太极殿诏"太和十六年二月庚寅"

昔轩皇诞御，垂栋宇之构，爰历三代，兴宫观之式。

然茅茨土阶，昭德于上代，层台广厦，崇威于中叶。

良由文质异宜，华朴殊礼故也。

是以周成继业，营明堂于东都，汉祖聿兴，建未央于咸镐。

盖所以尊严皇威，崇重帝德，岂好奢恶俭，苟弊民力者哉？我皇运统天，协纂干历，锐意四方，未遑建制，宫室之度，颇为未允。

太祖初基，虽粗有经式，自兹厥后，复多营改。

至于三元庆飨，万国充庭，观光之使，具瞻有阙。

朕以寡德，猥承洪绪，运属休期，事锺昌运，宜遵远度，式兹宫宇。

指训规模，事昭于平日。

明堂、太庙，已成于昔年。

又因往岁之丰资，藉民情之安逸，将以今春营改正殿。

违犯时令，行之惕然。

但朔土多寒，事殊南夏，自非裁度当春，兴役租暑，则广制崇基，莫由克就。

成功立事，非委贤莫可，改制规模，非任能莫济。

尚书冲器怀渊博，经度明远，可领将作大匠。

司空、长乐公亮可与大匠共监兴缮。

其去故崇新之宜，修复太极之制，朕当别加指授。

"《魏书·李冲传》"

◇祀先代诸圣诏"太和十六年二月丁酉"

夫崇圣祀德，远代之通典，秩□□□，中古之近规。

故三五至仁，唯德配享。

夏殷私己，稍用其姓。

且法施于民，祀有明典，立功垂惠，祭有恒式。

斯乃异代同途，奕世共轨。

今远遵明令，宪章旧则，比于祀令，已为决之。

其孟春应祀者，顷以事殷，遂及今日。

可令仍以仲月而飨祀焉。

凡在祀令者，其数有五。

帝尧树则天之功，兴巍巍之治，可祀于平阳。

虞舜播太平之风，致无为之化，可祀于广宁。

夏禹御洪水之灾，建天下之利，可祀于安邑。

周文公制礼作乐，垂范万叶，可祀于洛阳。

其宣尼之庙，祀于中省，当别敕有司行事。

飨荐之礼，自文公已上，可令当界牧守，各随所近，摄行祀事，皆用清酌尹祭也。

"《魏书·礼志》一，又《通典》五十三。 "

◇躬临千亩诏"太和十六年二月丙午"克吉亥，备小驾，躬临千亩，官别有敕。

"《魏书·礼志》一"

◇令高闾与大乐详采古今音律诏"太和十六年春"

礼乐之道，自古所先，故圣王作乐以和中，制礼以防外。

然音声之用，其致远矣，所以通感人神，移风易俗。

至乃《箫韶》九奏，凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。

有周之季，斯道崩缺，故夫子忘味于闻《韶》，正乐于返鲁。

逮汉魏之间，乐章复阙，然博采音韵，粗有篇条。

自魏室之兴，太祖之世，尊崇古式，旧典无坠。

但干戈仍用，文教未淳。

故令司乐失治定之雅音，习不典之繁曲。

比太乐奏其职司，求与中书参议。

揽其所请，愧感兼怀。

然心丧在躬，未忍闻此。

但礼乐事大，乃为化之本，自非通博之才，莫能措意。

中书监高闾，器谶详富，志量明允，每闻陈奏乐典。

颇体音律，可令与太乐详采古今，以备兹典。

其内外有堪此用者，任其参议也。

"《魏书·乐志》"

◇答尉元换兵戍彭城诏"太和十六年"

公之所陈，甚合事机。

"《魏书·尉元传》"◇检察农民诏"太和十六年六月"

务农重谷，王政所先，劝率田畴，君人常事。

今四气休序，时泽滂润，宜用天分地，悉力东亩。

然京师之民，游食者众，不加督劝，或芸耨失时。

可遣明使检察，勤惰以闻。

"《魏书·孝文纪》下"

◇选举诏"太和十六年七月"

王者设官分职，垂拱责成，振网举纲，众目斯理。

朕德谢知人，岂能一见览识，徒乖为君委授之义。

自今选举，每以季月，本曹与吏部铨简。

"《魏书·孝文纪》下"

◇许尉元致仕诏"太和十六年八月丙午"元年尊识远，屡表告退。

朕以公秉德清挹，体怀平隐，仁雅渊广，谋猷是仗，方委之以政，用康亿兆，故频文累札，仍违冲志。

而谦光逾固，三请弥切，若不屈从高谟，复何以成其美德也。

已许其致仕，主者可出表付外，如礼申遂。

"《魏书·尉元传》"

◇以尉元游明根为三老五更诏"太和十六年八月己酉"夫大道凝虚，至德冲挹，故后王法玄猷以御世，圣人崇谦光而降美。

是以天子父事三老，兄事五更，所以明孝悌于万国，垂教本于天下。

自非道高识博，孰能处之？是故五帝宪德，三王乞言，若求备一人，同之古哲，叔世之老，孰能克堪？师上圣则难为其举，傅中庸则易为其选。

朕既虚寡，德谢曩哲，更老之选，差可有之。

前司徒、山阳郡开国公尉元，前大鸿胪卿、新泰伯游明根并元亨利贞，明允诚素，少著英风，老敷雅迹，位显台宿，归终私第。

可谓知始知卒，希世之贤也。

公以八十之年，宜处三老之重；卿以七十之龄，可充五更之选。

"《魏书·尉元传》"

◇给三老五更俸禄诏"太和十六年"

夫尊老尚更，列圣同致，钦年敬德，绵哲齐轨。

朕虽道谢玄风，识昧睿则，仰禀先诲，企遵猷旨。

故推老以德，立更以元，父焉斯彰，兄焉斯显矣。

前司徒公元、前鸿胪卿明根，并以冲德悬车，懿量归老，故尊老以三，事更以五。

虽更、老非官，耄耋罔禄，然况事既高，宜加殊养。

三老可给上公之禄，五更可食元卿之俸，供食之味，亦同其例。

"《魏书·尉元传》"

◇讲武诏"太和十六年八月癸丑"

文武之道，自古并行，威福之施，必稽往籍。

故三五至仁，尚有征伐之事，夏殷明睿，未舍兵甲之行。

然则天下虽平，忘战者殆，不教民战，可谓弃之。

是以周立司马之官，汉置将军之职，皆所以辅文强武，威肃四方者矣。

国家虽崇文以怀九服，修武以宁八荒，然于习武之方，犹为未尽。

今则训文有典，教武阙然。

将于马射之前，先行讲武之式，可敕有司，豫修场埒。

其列阵之仪，五戎之数，别俟后敕。

"《魏书·孝文纪》下"

◇省白登庙祀诏"太和十六年十月已亥"

夫先王制礼，所以经纶万代，贻法后昆。

至乃郊天享祖，莫不配祭，然而有节。

白登庙者，有为而兴，昭穆不次。

故太祖有三层之宇，已降无方丈之室。

又常用季秋，躬驾展虔，祀礼或有亵慢之失，嘉乐颇涉野合之讥。

今授衣之旦，享祭明堂，玄冬之始，奉太庙。

若复致斋白登，便为一月再驾，事成亵渎。

回"《通典》作「缅」。 "详二理，谓宜省一。

白登之高，未若九室之美，帏次之华，未如清庙之盛。

将欲废彼东山之祀，成此二享之敬。

可具敕有司，但令内典神者摄行祭事。

献明、道武，各有庙称，可具依旧式。

自太宗诸帝，昔无殿宇，因停之。

"《魏书·礼志》一，又《通典》四十七。 "◇听游明根致仕诏"太和十六年"

明根风度清干，志尚贞敏，温恭静密，乞言是寄，故抑其高蹈之操，至于再三。

表请殷勤，不容违夺，便已许其告辨。

可出前后表付外，依礼施行。

"《魏书·游明根传》"

◇谥郑羲诏"太和十六年"

盖棺定谥，先典成式，激扬清浊，治道明范。

故何曾幼孝，良史不改「缪丑」之名；贾充宠晋，直士犹立「荒公」之称。

羲虽宿有文业，而治阙廉清。

稽古之效，未光于朝策；昧货之谈，已形于民听。

谥以善问，殊乖其衷。

又前岁之选，匪由备行充举，自荷后任，勋绩未昭。

尚书何乃情遗至公，愆违明典！依谥法，博文多见曰「文」，不勤成名曰「灵」。

可赠以本官，加谥文灵。

"《魏书·郑羲传》"

◇元会优赐边蕃诏"太和十七年正月"夫骏奔入觐，臣下之常式，锡马赐车，君人之恒惠。

今诸边君蕃胤，皆虔集象魏，趋锵紫庭。

贡飨既毕，言旋无远。

各可依秩赐车旗衣马，务令优厚。

其武兴、宕昌，各赐锦缯纩一千，吐谷世子八百。

郑至世子，虽因缘至都，亦宜赍及，可赐三百。

命数之差，皆依别牒。

"《魏书·孝文纪》下"

◇报卢渊议亲伐江南诏"太和十七年六月"

至德虽一，树功多途。

三圣殊文，五帝异律，或张或驰，岂必相因。

远惟承平之主，所以不亲旆五戎者，盖有由矣。

英明之主，或以同轨无征；守庸之君，或缘志劣寝伐。

今若喻之英皇，时非昔类；比之庸后，意有恧焉。

脱元极之尊，本不宜驾，二公之徒，革辂之戎，宁非谬欤？寻夫昔人，若必须己而济世，岂不克广先业也。

定火之雄，未闻不武，世祖之行，匪皆疑慑。

且曹操胜袁，盖由德义内举；苻坚瓦解，当缘立政未至。

定非弊卒之力强，十万之众寡也。

今则驱驰先天之术，驾用仁义之师，审观成败，庶免斯咎。

长江之阻，未足可惮；逾纪之略，何必可师。

洞庭、彭蠡，竟非殷固，奋臂一呼，或成汉业。

经略之义，当付之临机，足食之筹，望寄之萧相。

将希混一，岂好轻动，利见之事，何得委人也！又水旱之运，未必由兵；尧汤之难，讵因兴旅？颇丰之后，虽静有之，关左小纷，已敕禁勒。

流言之细，曷足以纡天功。

深录诚心，勿恨不相遂耳。

"《魏书·卢玄附传》"◇行《职员令》诏"太和十七年六月"

六职备于周经，九列炳于汉晋，务必有恒，人守其职。

比百秩虽陈，事典未叙。

自八元树位，穷加省览，远依往籍，近采时宜，作《职员令》二十一卷。

事迫戎期，未善周悉。

虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，厘整时务。

须待军回，更论所阙，权可付外施行。

其有当局所疑而令文不载者，随事以闻，当更附之。

"《魏书·孝文纪》下"

◇起陆睿为征北将军诏"太和十七年六月"

睿犹执私痛，致违往旨，金革方驰，何宜曲遂也。

加领卫尉。

可重敕有司，速令敦喻。

"《魏书·陆俟附传》。 睿以母忧解尚书令。 高祖将南伐，起授征北将军，固辞。 高祖诏。 "◇诏太尉元丕广陵王元羽

留守非贤莫可。

太尉年尊德重，位总阿衡；羽朕之懿弟，温柔明断。

故使二人留守京邑，授以二节，赏罚在手。

其祗允成宪，以称朕心。

"《魏书·宗室元丕传》。 车驾南伐，丕与广陵王羽留守京师，并加使持节。 诏丕、羽。 "◇赐谥尉元诏"太和十七年八月丙戌"

元至行宽纯，仁风美富，内秉越群之武，外挺温懿之容。

自少暨长，勋勤备至，历奉五朝，美隆四叶，南曜河淮之功，北光燕然之效，鲁宋怀仁，中铉载德。

所谓立身备于本末，行道著于终始，勋书玉牒，惠结民志者也。

爰及五福攸集，悬车归老。

谦损既彰，远近流咏，陟兹父事，仪我万方。

谓极眉寿，弥赞王业。

天不遗老，奄尔薨逝。

念功惟善，抽怛于怀。

但戎事致夺，恨不尽礼耳。

可赐布帛采物二千匹、温明秘器、朝衣一袭，并为营造坟域。

谥曰景桓公。

以彰殊礼，给羽葆鼓吹、假黄钺、班敛四十人，赐帛一千匹。

"《魏书·尉元传》"

◇诏崔休"太和十七年八月"

北海年少，未间政绩，百揆之务，便以相委。

"《魏书·崔休传》。 高祖南伐，以北海王详为尚书仆射，统留台事。 以休为尚书左丞。 高祖诏休。 "

◇停宫人从驾诏"太和十七年八月己丑"

临戎不语内事，宜停来请。

"《魏书·孝文纪》下。 车驾南伐，步骑百余万，太尉丕奏请以宫人从。 诏云云。 "

◇诏辛琛

委卿郡事，如太守也。

"《魏书·辛雄附传》。 雄族祖琛，为荣阳郡丞。 高祖南征，太守元丽从舆驾，诏琛云云。 "◇原三盗诏"太和十七年八月"大司马执宪，诚应如是。

但因缘会，朕闻王者之体，亦时有非常之泽，虽违军法，可特原之。

"《魏书·安定王休传》。 车驾南伐，领大司马。 以三盗人徇于六军，将斩之，有诏赦之。 休执请行刑，诏云云。 "

◇以高道悦为主爵下大夫诏"太和十七年九月"道悦资性忠笃，禀操贞亮，居法树平肃之规，处谏著必犯之节，王公惮其风鲠，朕实嘉其一至，謇谔之诚，何愧黯鲍也。

其以为主爵下大夫，谏议如故。

"《魏书·高道悦传》"

◇退师诏"太和十七年九月丁丑"

皇师雷举，摇旆南指，誓清江，志廓衡霭。

以去月下旬，济次河洛。

会前使人邢峦等至，审知彼有大艾。

以《春秋》之义，闻丧寝伐。

爰敕有司，辍銮止轫，休马华阳，戢戈嵩北。

便肇经周制，光宅中区，永皇基于无穷，恢盛业乎万祀。

宸居重正，鸿化增新，四海承休，莫不铭庆。

故以往示如律令。

"《南齐书·魏虏传》"

◇诏群官"太和十七年九月丁丑"

卿等或以朕无为移徙也。

昔平文皇帝弃背率土，昭成营居盛乐；太祖道武皇帝神武应天，迁居平城。

朕虽虚寡，幸属胜残之运，故移宅中原，肇成皇宇。

卿等当奉先君令德，光迹洪规。

北人比及十年，使其徐移。

朕自多积仓储，不令窘乏。

"《魏书·宗室元丕传》，又见《北史》十五。 "

◇追诏高聪等"太和十七年九月丁丑"

比于河阳敕卿，仍届洛，周视旧业，依然有怀，固欲先之营之，后乃薄伐。

且以颐丧甫尔，使通在昔，乘危幸凶，君子弗取。

是用辍兹前图，远期来会，爰息六师，三川是宅，将底居成周，永恢皇宇。

今更造玺书，以代往诏，比所敕授，随宜变之，善勖皇华，无替指意。

"《魏书·高聪传》。 聪使于萧昭业，高祖定都洛阳，追诏聪等。 "

◇赐游明根谷帛诏"太和十七年十月"

游五更光素蓬檐，归终衡里，可谓朝之旧德，国之老成。

可赐帛五百匹、谷五百斛。

"《魏书·游明根传》。 车驾幸邺，明根朝于行宫。 诏。 "

◇诏答彭城王勰"太和十七年十月"

蝉貂之美，待汝而光，人乏之秋，何容方退也。

克念作圣，庶必有资耳。

"《魏书·彭城王勰传》。 勰表解侍中，诏答。 "◇诏任城王澄

迁移之旨，必须访众。

当遣任城驰驿向代，问彼有司，论择可否。

近日论《革》，今真所谓革也，王其勉之。

"《魏书·任城王云附传》"

◇初置司州以元赞为刺史诏

司州刺史，官尊位重，职总京畿，选属懿亲，以允具瞻之望。

但诸王年少，未闲政体，故以授赞，庶能助晖道化。

今司州始立，郡县初置，公卿已下，皆有本属，可人率子弟，用相展敬。

"《北史》十五《常山王遵附传》。 "

◇立僧尼制诏"太和十七年"

门下，凝觉澄冲，事超俗外，渊摸崇颐，理寄忘言。

然非言何以释教，非俗何能表真，是以三藏舒风，必资戒典。

六度ゼ化，固凭尺波。

自象教东流，千龄以半。

秦汉俗革，禁制弥密。

故前代英人，随宜兴引，时轻时重，以阐玄奥。

先朝之日，尝为僧禁，小有未详，宜其修立。

近见沙门统僧显等，自云欲更一刊定，朕聊以浅识，共详正典。

事起匆匆，触未详究。

且可设法一时，粗救俗习；须玄白一同，更厘厥衷。

"《初学记》二十三。 案：《魏书·释老志》：「十七年，诏立僧制四十七条。 」"