全后魏文 卷四

◎孝文帝"二"

◇为里党法诏"太和十年"

夫任土错贡，所以通有无，并乘定赋，所以均劳逸。

有无通则民财不匮，劳逸均则人乐其业。

此自古之常道也。

又邻里乡党之制，所由来久。

欲使风教易周，家至日见，以大督小，从近及远，如身之使手，干之总条，然后口算平均，义兴讼息。

是以三典所同，随世ㄜ隆；贰监之行，从时损益。

故郑侨复丘赋之术，邹人献盍彻之规。

虽轻重不同，而当时俱适。

自昔以来，诸州户口，籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私。

富强者并兼有余，贫弱者糊口不足。

赋税齐等，无轻重之殊，力役同科，无众寡之别。

虽建九品之格，而丰角之土未融，虽立均输之楷，而蚕绩之乡无异。

致使淳化未树，民情偷薄。

朕每思之，良怀深慨。

今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要。

"《魏书·食货志》"

◇详改不孝罪诏"太和十一年春"

三千之罪，莫大于不孝，而律不逊父母，罪止髡刑。

于理未衷，可更详改。

"《魏书·刑罚志》"

◇除门房诛诏"太和十一年春"前令公卿论定刑典，而门房之诛犹在律策，违失《周书》父子异罪。

推古求情，意甚无取。

可更议之，删除繁酷。

"《魏书·刑罚志》"

◇求言诏"太和十一年六月"

春旱至今，野无青草。

上天致谴，实由匪德。

百姓无辜，将罹饥馑。

寤寐思求，罔知所益。

公卿内外股肱之臣，谋猷所寄，其极言无隐，以救民瘼。

"《魏书·孝文纪》下"◇听民出关就食诏"太和十一年七月"今年谷不登，听民出关就食，遣使者造籍，分遣去留，所在开仓赈恤。

"《魏书·孝文纪》下"

◇更定律文诏"太和十一年八月"

律文限三年，便入极默。

"音「密」。 "坐无大半之校，罪有死生之殊。

可详案律条，诸有此类，更一刊定。

"《魏书·刑罚志》"◇重检户籍诏"太和十一年九月"

去夏以岁旱民饥，须遣就食，旧籍杂乱，难可分简，故依局割民，阅户造籍，欲令去留得实，赈贷平均。

然乃者以来，犹有饿死衢路，无人收识。

良由本部不明，籍贯未实，廪恤不周，以至于此。

朕猥居民上，闻用慨然。

可重遣精检，勿令遗漏。

"《魏书·孝文纪》下"

◇党里推长者以教民诏"太和十一年十月"乡饮礼废，则长幼之叙乱。

孟冬十月，民闲岁隙，宜于此时导以德义。

可下诸州，党里之内，推贤而长者，教其里人父慈子孝、兄友弟顺、夫和妻柔。

不率长教者，具以名闻。

"《魏书·孝文纪》下"

◇出府库以班赍军民诏"太和十一年十一月"罢尚方锦绣绫罗之工，四民欲造，任之无禁。

其御府衣服、金银珠玉、绫罗锦绣，太官杂器，太仆乘具，内库弓矢，出其太半，班赍百官及京师士庶，下至工商皂隶，逮于六镇戍士，各有差。

"《魏书·孝文纪》下"

◇停拷问诏"太和十一年十一月"

朕惟上政不明，令民陷身罪戾。

今寒气劲切，杖捶难任。

自今月至来年孟夏，不听拷问罪人。

又岁既不登，民多饥窘，轻系之囚，宜速决了，无令薄罪，久留狱犴。

"《魏书·孝文纪》下"

◇大破蠕蠕劳阳平王颐诏"太和十一年"王之前言，果不虚也。

"《魏书·阳平王新成附传》。 颐与陆睿集三道诸将军过大碛，大破蠕蠕。 颐入朝，诏云云。 "◇报广陵侯衍诏可谓无厌求也，所请不合。

"《魏书·阳平王新成附传》。 颐弟衍为梁州刺史，表请假王以崇威重，诏云云。 "

◇以李彪为秘书丞参著作事诏

平尔雅志，正尔笔端，书而不法，后世何观。

"《魏书·李彪传》"

◇还免流徙年老及死刑亲老诏"太和十二年正月"镇戍流徙之人，年满七十，孤单穷独，虽有妻妾而无子孙，诸如此等，听解名还本。

诸犯死刑者，父母、祖父母年老，更无成人子孙，旁无期亲者，具状以闻。

"《魏书·孝文纪》下"

◇月蚀慎刑诏"太和十二年八月"

日月薄蚀，阴阳之恒度耳，圣人惧人君之放怠，因之以设诫，故称「日蚀修德，月蚀修刑」。

乃癸已夜月蚀尽。

公卿已下，宜慎刑罚，以答天意。

"《魏书·孝文纪》下"

◇断升楼散物诏"太和十三年四月"

升楼散物，以赍百姓，至使人马腾践，多有毁伤，今可断之，以本所费之物，赐穷老贫独者。

"《魏书·孝文纪》下"

◇议诏"太和十三年五月壬戌"

《礼记·祭法》称：「有虞氏黄帝。

《大传》曰其祖之所自出」，又称「不王不」，《论》曰「自既灌」。

《诗·颂》：「《长发》，大。

」《尔雅》曰：「，大祭也。

」夏殷四时祭：礻勺、、、尝，周改为礻勺，《祭义》称「春秋尝」，亦夏殷祭也。

《王制》称：「直礻勺、、尝、。

」其礼传之文如此。

郑玄解，天子祭圆丘曰，祭宗庙大祭亦曰。

三年一，五年一。

则合群毁庙之主于太庙，合而祭之。

则增及百官配食者，审谛而祭之。

天子先而后时祭，诸侯先时祭而后。

鲁礼，三年丧毕而，明年而。

圆丘、宗庙大祭俱称，祭有两明也。

王肃解，称天子诸侯皆于宗庙，非祭天之祭。

郊祀后稷不称，宗庙称。

、一名也，合而祭之故称，审谛之故称，非两祭之名。

三年一，五年一，总而互举之，故称五年再殷祭，不言一一，断可知矣。

礼文大略，诸儒之说，尽具于此。

卿等便可议其是非。

"《魏书·礼志》一。 太和十三年五月壬戌，高祖临皇信堂，引见群臣诏。 又见《通典》五十。 "

◇互取郑王二义诏

尚书、中书等"《通典》作「明根闾」等"据二家之义，论详矣。

然于行事取衷"《通典》作「至于事取折衷」"。

犹有未允。

监等以"《通典》作「闾以」"。

为名，义同王氏，祭圆丘，事与郑同。

无所间然。

尚书等与郑氏同"《通典》作「明根以郑氏等」"。

两名两祭，并存并用，理有未称。

俱据二义，一时，而阙二时之"《通典》作「之礼」"。

事有难从。

夫先王制礼，内缘人子之情，外协尊卑之序。

故天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，数尽则毁，藏主于太祖之庙，三年而祭之。

世尽则毁，以示有终之义；三年而，以申追远之情。

既是一祭，分而两之，事无所据。

毁庙三年一，又有不尽四时，于礼为阙。

七庙四时常祭，则三年一祭，而又不究四时，于情为简。

王以为一祭，王义为长。

郑以圆丘为，与宗庙大祭同名，义亦为当。

今互"《魏书》作「玄」，从《通典》改"取郑、王二义。

并为一名，从王。

是祭圆丘大祭之名，上下同用，从郑。

若以数则黩，五年一，改从。

五年一，则四时尽，以称今情。

则依《礼》文，先而后时祭。

便即施行，著之于令，永为世法。

"《魏书·礼志》一。 帝曰云云。 《通典》五十作「诏曰」。 "

◇六宗诏详定朝令，祀为事首，以疑从疑，何所取正？昔石渠、虎阁之议，皆准类以引义，原事以准情，故能通百家之要，定累世之疑。

况今有文可据，有本可推，而不评而定之，其致安在？朕躬览《尚书》之文，称「肆类上帝，于六宗」，文相连属，理似一事。

上帝称肆而无，六宗言而不别其名。

以此推之，上帝、六宗，当是一时之祀，非别祭之名。

肆类非独祭之目，焚非他祀之用。

六宗者，必是天皇大帝及五帝之神明矣。

是祭帝之事，故称，以关其他，故称六以证之。

然则肆类上帝，于六宗，一祭也，互举以成之。

今祭圆丘，五帝在焉，其牲币俱，故称肆类上帝，于六宗。

一祭而六祀备焉。

六祭既备，无烦复别立六宗之位。

便可依此附令，永为定法。

"《魏书·礼志》一"

◇南安王桢削爵诏"太和十三年六月"

南安王桢以懿戚之贵，作镇关右，不能洁己奉公，助宣皇度，方肆贪欲，殖货私庭，放纵奸囚，壅绝诉讼，货遗诸使，邀求虚称，二三之状，皆犯刑书。

昔魏武翦发以齐众，叔向戮弟以明法，克己忍亲，以率天下。

夫岂不怀，有为而然耳。

今者所犯，事重畴日，循古推刑，实在难恕。

皇太后天慈宽笃，恩矜国属，每一寻推高宗孔怀之近，发言哽塞，悲恸于怀；且以南安王孝养之名，闻于内外；特一原恕，削除封爵，以庶人归第，禁锢终身。

"《魏书·南安王桢传》"

◇为薛虎子辨诬诏夫君臣体合，则功业可兴，上下猜惧，则治道替矣。

沛郡太守邵安、下邳太守张攀咸以贪忄林获罪，各遣子弟诣阙，告刺史虎子纵民通贼，妄称无端。

安宜赐死，攀及子僧保鞭一百，配敦煌。

安息他生鞭一百。

可集州官兵民等，宣告行决。

塞彼轻狡之源，开此陈力之效。

"《魏书·薛野猪附传》。 虎子为徐州刺史，沛郡太守邵安、下邳太守张攀咸以赃污，虎子案之于法。 安等遣子弟上书，诬虎子南通贼虏。 推验果虚，乃下诏。 "

◇答高闾诏"太和十四年"

省表闻之，当敕有司，依此施行。

"《魏书·高闾传》"

◇议五德诏"太和十四年八月"

丘泽初志，配尚宜定，五德相袭，分叙有常。

然异同之论，著于往汉，未详之说，疑在今史。

群官百辟，可议其所应，必令合衷，以成万代之式。

"《魏书·礼志》一"

◇祖奠停常从诏"太和十四年十月戊辰"

自丁茶苦，奄逾晦朔。

仰遵遗旨，祖奠有期。

朕将亲侍龙舆，奉诀陵隧。

诸常从之具，悉可停之。

其武卫之官，防侍如法。

"《魏书·孝文纪》下"

◇答安定王休请展安兆域诏"太和十四年九月"

囚祸甫尔，未忍所请。

"《魏书·礼志》三。 文明太后崩，安定王休等诣阙表，诏答。 "

◇又诏答自遭祸罚，慌惚如昨，奉侍梓宫，犹忄希仿佛。

山陵迁厝，所未忍闻。

"《魏书·礼志》三、《通典》八十。 "◇又诏答"太和十四年十月"仰寻遗旨，俯闻所奏，倍增号绝。

山陵可依典册，如公卿所议。

衰服之宜，情所未忍，别当备叙在心。

"《魏书·礼志》三、《通典》八十。 "

◇葬文明冯太后诏"太和十四年十月"尊旨从俭，不申罔极之痛，称情允礼，仰损俭训之德。

进退思惟，倍用崩感。

又山陵之节，亦有成命，内则方丈，外裁掩坎，脱于孝子之心有所不尽者，室中可二丈，坟不得过三十余步。

今以山陵万世所仰，复广为六十步。

辜负遗旨，益以痛绝。

其幽房大小，棺椁质约，不设明器。

至于素帐、缦茵、瓷瓦之物，亦皆不置。

此则遵先志，从册令，俱奉遗事。

而有从有违，未达者或以致怪。

梓宫之里，玄堂之内，圣灵所凭，是以一一奉遵，仰昭俭德。

其余外事，有所不从，以尽痛慕之情。

其宣示远近，著告群司，上明俭诲之善，下彰违命之失。

"《魏书·文成文明冯后传》"◇又诏答安定王休

比当别叙在心。

"《魏书·礼志》三。 文明太后既葬，休又表，诏答。 "

◇诏李冲宣旨于东阳王丕等"太和十四年十月庚辰"

仰惟先后平日，近集群官，共论政治，平秩民务。

何图一旦，祸酷奄锺，独见公卿，言及丧事，追惟荼毒，五内崩摧。

"《魏书·礼志》三"

◇诏答东阳王丕等"太和十四年十月"

追惟慈恩，昊天罔极，哀毁常事，岂足关言。

既不能待没，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至忧怖。

所奏先朝成事，亦所具闻。

祖宗情专武略，未修文教。

朕今仰禀圣训，庶习古道，论时比事，又与先世不同。

太尉等国老，政之所寄，于典记旧式，或所未悉，且可知朕大意。

其余丧礼之仪，古今异同，汉魏成事及先儒所论，朕虽在衰服之中，以丧礼事重，情在必行，故暂抑哀慕，躬自寻览。

今且以所怀，别问尚书游明根、高闾等，公且可任之。

"《魏书·礼志》三"◇诏游明根高闾等

卿等犹以朕之未除于上，不忍专释于下，柰何令朕独忍于亲旧！论云，王者不遂三年之服者，屈己以宽群下也。

先后之抚群下也，念之若子，视之犹伤。

卿等哀慕之思，既不求宽；朕欲尽罔极之慕，何为不可？但逼遗册，不遂乃心。

将欲居庐服衰，写朝夕之慕；升堂袭素，理日昃之勤。

使大政不荒，哀情获遂，吉不害于凶，凶无妨于吉。

以心处之，谓为可尔。

遗旨之文，公卿所议，皆服终三旬，释衰袭吉。

从此而行，情实未忍；遂服三年，重违旨诰。

今处二理之际，望望至期，使四气一周，寒暑代易。

虽不尽三年之心，得一经忌日，情结差申。

案《礼》，卒哭之后，将受变服。

于朕受日，庶民及小官皆命即吉。

内职羽林中郎已下，虎贲郎已上，及外职五品巳上无衰服者，素服以终三月，内职及外臣衰服者，变从练礼。

外臣三月而除；诸王、三都、驸马"《通典》作「三都尉」。 "及内职，至来年三月晦，朕之练也，除凶即吉，侍臣比"《通典》作「君」。 "服斯服，随朕所降。

此虽非旧式，推情即理，有贵贱之差，远近之别。

"《魏书·礼志》三、《通典》八十。 案：文明太后之丧，孝文与游明根、高闾、李彪、东阳王丕十四往复，似皆面语。 而《通典》载有三首，皆谓之诏，必有所据。 今依录之，其余十一首，《通典》所无，不敢载也。 "

◇诏李彪等

太伯之言，有乖今事，诸情备如前论，更不重叙。

古义亦有称王者除衰而谅暗终丧者，若不许朕衰，朕则当除衰暗默，委政冢宰。

二事之中，惟公卿所择。

"《魏书·礼志》三、《通典》八十。 "

◇诏东阳王丕

太尉国老，言先朝旧事，诚如所陈。

但聪明正直，唯德是依。

若能以道，不召自至。

苟失仁义，虽请弗来。

大祸三月，而备行吉礼，深在难忍。

纵即吉之后，犹所不行，况数旬之中，而有此理。

恐是先朝万得之一失，未可以为常式。

朕在不言之地，不应如此。

但公卿执夺，朕情未忍从，遂成往复，追用悲绝。

"《魏书·礼志》三、《通典》八十。 案：已上三首，《通典》皆谓之诏。 "

◇变服从练礼诏"太和十四年十月壬午"

公卿屡依金册遗旨，中代权式，请过葬即吉。

朕思遵远古，终三年之制。

依礼，既虞卒哭。

此月二十一日授服，以葛易麻。

既衰复在上，公卿不得独释于下，故于朕之授服，变从练礼已下，服为节降，斟酌今古，以制厥衷，且取遗旨速除之一端，粗申臣子罔极之巨痛。

"《魏书·孝文纪》下"

公卿屡上启事，依据金册遗旨，中代成式，求过葬即吉。

朕仰惟恩重，不胜罔极之痛。

思遵远古，终三年之礼。

比见群官，具论所怀，今依礼既虞卒哭，克此月二十日受服，以葛易麻。

既衰服在上，公卿不得独释于下。

故于朕之授变从练已下，复为节降。

断度今古，以情制衷。

但取遗旨速除之一节，粗申臣子哀慕之深情。

欲令百官同知此意，故用宣示。

便及变礼，感痛弥深。

"《魏书·礼志》三、《通典》八十。 案：此即《本纪》所载，而文小异，故并录之。 "

◇诏答穆亮

苟孝弟之至，无所不通。

今飘风亢旱，时雨不降，实由诚慕未浓，幽显无感也。

所言过哀之咎，谅为未衷，省启以增悲愧。

"《魏书·穆崇附传》"

◇衰服过期诏"太和十四年十月癸未"

朕远遵古式，欲终三年之礼。

百辟群官，据金册顾命，将夺朕心，从先朝之制。

朕仰惟金册，俯自推省，取诸二衷，不许众议，以衰服过期，终四节之慕。

又奉圣训，聿修诰旨，不敢暗默自居，以旷机政。

庶不愆遗令之意，差展哀慕之情。

普下州镇，长至三元，绝告庆之礼。

"《魏书·孝文纪》下"

◇答群官诏"太和十四年十月辛卯"

群官以万机事重，请求听政。

朕仰祗遗命，亦思无怠。

但哀慕缠绵，心神迷塞，未堪自力，以亲政事。

近侍先掌机衡者，皆谋猷所寄，且可任之，如有疑事，当时与论决。

"《魏书·孝文纪》下"

◇冬至入临诏"太和十四年十一月甲寅"

垂及至节，咸慕崩摧，凡在臣列，谁不哽切。

内外职人，先朝班次及诸方杂客，冬至之日，尽听入临。

三品已上衰服者，至夕复临，其余旦临而已。

其拜哭之节，一依别仪。

"《魏书·孝文纪》下"

◇依议魏为永德诏"太和十五年正月"越近承远，情所未安。

然放次推时，颇亦难继。

朝贤所议，岂朕能有违夺。

便可依为水德，祖申腊辰。

"《魏书·礼志》一"

◇还吐谷浑俘获诏"太和十五年正月"朕在哀疚之中，未存征讨，而去春χ罕表取其洮阳、泥和二戍。

时以此既边将之常，即便听许。

及偏师致讨，二戍望风请降，执讯二千余人，又得妇女九百口。

子妇可悉还之。

"《魏书·吐谷浑传》、《北史》九十六。 "

◇以李彪为秘书令诏"太和十五年春"

历观古事，求能非一。

或承藉微荫，著德当时，或见拔幽陋，流名后叶。

故毛遂起贱，奋抗楚之辩，苟有才能，何必拘族也。

彪虽宿非清第，本阙华资，然识性严聪，学博坟籍，刚辩之才，颇堪时用，兼忧吏若家，载宣朝美，若不赏庸叙绩，将何以劝奖勤能？可特迁秘书令，以酬厥款。

"《魏书·李彪传》"

◇旱灾责己诏"太和十五年四月癸酉"

昔成汤遇旱，齐景逢灾，并不由祈山川而致雨，皆至诚发中，澍润千里。

万方有罪，在予一人。

今普天丧恃，幽显同哀，神若有灵，犹应未忍安飨，何宜四气未周，便欲祀事。

唯当考躬责己，以待天谴。

"《魏书·孝文纪》下"

◇下尚书思慎营建明堂诏"太和十五年四月己卯"

夫覆载垂化，必由四气运其功，曦曜望舒，亦须五星助其晖。

仰惟圣母，睿识自天，业高旷古，稽详典范，日新皇度。

不图罪逆招祸，奄丁穷罚，追惟罔极，永无逮及。

思遵先旨，敕造明堂之样。

卿所制体含六合，事越中古，理圆义备，可轨之千载。

信是应世之材，先固之器也。

群臣瞻见模样，莫不佥然欲速造，朕以寡昧，亦思造盛礼。

卿可即于今岁停宫城之作，营建此构，兴皇代之奇制，远成先志，近副朕怀。

"《南齐书·魏虏传》"

◇改营太庙定昭穆诏"太和十五年四月己卯"祖有功，宗有德，自非功德厚者，不得擅祖宗之名，居二祧之庙。

仰惟先朝旧事，舛驳不同，难以取准。

今将述遵先志，具详礼典，宜制祖宗之号，定将来之法。

烈祖有创基之功，世祖有开拓之德，宜为祖宗，百世不迁。

而远祖平文，功未多于昭成，然庙号为太祖；道武建业之勋，高于平文，庙号为烈祖。

比功校德，以为未允。

朕今奉尊道武为太祖，与显祖为二祧，余者以次而迁。

平文既迁，庙唯有六，始今七庙，一则无主。

唯当朕躬，此事亦臣子所难言。

夫生必有终，人之常理。

朕以不德，忝承洪绪，若宗庙之灵，获全首领，以没于地，为昭穆之次，心愿毕矣。

必不可豫，设可垂之文，示后必令迁之。

"《魏书·礼志》一。 经始明堂，改营太庙，诏云云。 又见《通典》四十七。 "

◇答穆亮诏

理或如此。

比有间隙，当为文相示。

"《魏书·礼志》一。 长乐王穆亮等奏言，七庙无宜阙一，无王以自待。 诏云云。 "