全后魏文 卷三十九

◎贾思伯

思伯，字士休，武威人，居齐郡益都。

仕孝文为奉朝请、太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。

宣武即位，转辅国将军。

除鸿胪少卿，出为荥阳太守。

迁征虏将军、南青州刺史。

除征虏将军、光禄少卿，迁左将军、兖州刺史。

孝明时，征为给事黄门侍郎，未拜。

改授太尉长史。

除安东将军、廷尉卿。

转卫尉卿，迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。

进侍讲。

孝昌元年卒，赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。

◇明堂议案《周礼·考工记》云：「夏后氏世室，殷重屋，周明堂，皆五室。

」郑注云：「此三者，或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其制同也。

」若然，则夏、殷之世已有明堂矣。

唐、虞以前，其事未闻。

戴德《礼记》云：「明堂凡九室十二堂。

」蔡邕云：「明堂者，天子太庙，飨功养老，教学选士，皆于其中，九室十二堂。

」案戴德撰《记》，世所不行，且九室十二堂，其于规制，恐难得厥衷。

《周礼》营国，左祖右社，明堂在国之阳，则非天子太庙明矣。

然则《礼记·月令》，四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配飨五帝故耳。

又《王制》云：「周人养国老于东胶。

」郑玄注云：「东胶即辟雍，在王宫之东。

」又《诗·大雅》云：「邕邕在宫，肃肃在庙。

」郑注云：「宫，谓辟雍宫也，所以助王。

养老则尚和，助祭则尚敬。

」又不在明堂之验矣。

案《孟子》云：「齐宣王谓孟子曰，吾欲毁明堂。

」若明堂是庙，则不应有毁之问。

且蔡邕《论明堂之制》云：「堂方一百四十尺，象坤之策；屋圆径二百一十六尺，象干之策；方六丈，径九丈，象阳阴九六之数；九室以象九州，屋高八十一尺，象黄锺九九之数；二十八柱以象宿；外广二十四丈以象气。

」案此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州何也？若立五室以象五行，岂不快也？如此，蔡氏之论，非为通典，九室之言，或未可从。

窃寻《考工记》，虽是补阙之书，相承已久，诸儒注述，无言非者，方之后作，不亦优乎？且《孝经援神契》、《五经要义》旧《礼图》皆作五室，及徐、刘之论，同《考工》者多矣。

朝廷若独绝今古，自为一代制作者，则所愿也。

若犹祖述旧章，规摹前事，不应舍殷、周成法，袭近代妄作。

且损益之极，极于三王，后来疑议，难可准信。

郑玄云：「周人明堂五室，是帝各有一室也，合于五行之数，《周礼》依数，以为之室，施行于今。

虽有不同，时说然耳。

」寻郑此论，非为无当。

案《月令》亦无九室之文，原其制置，不乖五室。

其青阳右个即明堂左个，明堂右个即总章左个，总章右个即玄堂左个，玄堂右个即青阳左个。

如此，则室犹是五，而布政十二。

五室之理，谓为可安。

其方圆高广，自依时量。

戴氏九室之言，蔡子庙学之议，子干灵台之说，裴逸一屋之论，及诸家纷纭，并无取焉。

"《魏书·贾思伯传》"

◎贾思勰

思勰为高阳太守。

◇《齐民要术》序

盖神农为耒耜，以利天下。

尧命四子，敬授民时。

舜命后稷，食为政首。

禹制土田，万国作。

殷周之盛，《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之。

管子曰：一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。

仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。

丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？传曰：人生在勤，勤则不匮。

语曰：力能胜贫，谨能胜祸。

盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。

故李悝为魏文侯作尽地利之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。

《淮南子》曰：圣人不耻身之贱也，愧道之不行也。

不忧命之长短，而忧百姓之穷。

是故禹为治水，以身解于阳旰之河。

汤由苦旱，以身祷于桑林之祭。

神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝，由此观之，则圣人之忧劳百姓亦甚矣。

故自天子以下，至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。

故田者不强，仓不盈。

将相不强，功烈不成。

仲长子曰：天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。

青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簋。

惰者釜之，勤者锺之，矧夫不为而尚乎食也哉？谯子曰：朝发而夕异宿，勤则莱盈倾筐。

且苟有羽毛，不织不衣，不能茹草饮水，不耕不食，安可以不自力哉？晁错曰：圣王在上，而或不冻不饥者，非耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。

夫寒之于衣，不待轻暖，饥之于飧，不待甘旨。

饥寒至身，不顾廉耻。

一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安得以有民？夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。

粟米，布帛，一日不得而饥寒至，是故明君贵五谷而贱金玉。

刘陶曰：民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。

陈思王曰：寒者不贪尺玉而思衤豆褐，饥者不愿千金而美一食。

千金尺玉至贵，而不若一食衤豆褐之恶者，物时有所急也。

诚哉言乎！神农、仓颉，圣人者也，其于事也，有所不能矣。

故赵过始为牛耕，实胜耒耜之利；蔡伦立意造纸，岂方缣牍之烦；且耿寿昌之常平仓，桑弘羊之均输法，益国利民，不朽之术也。

谚曰：智如禹汤，不如常耕。

是以樊迟，请学稼。

孔子答曰：吾不如老农。

然则圣贤之智，犹有所未达，而况于凡庸者乎？猗顿鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉，告之曰：欲速富，畜五孛。

乃畜牛羊，子息万计。

九真庐江，不知牛耕，每致困乏；任延王景乃令铸作田器，教之垦辟，岁岁开广，百姓充给。

敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。

皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。

又敦煌俗妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹，隆又禁改之，所省复不赀。

茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻头贮衣。

民惰窳少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。

充教民益种桑柘，养蚕织履。

复令种苎麻。

数年之间，大赖其利，衣履温暖。

今江南知桑蚕织履，皆充之教也。

五原土宜麻，而俗不知绩织。

民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。

崔实为作纺绩织衽之具以教，民得免寒苦，安在不教乎？黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。

及务耕桑节用，殖财种树。

鳏寡孤独，有死无以葬者，乡部书言霸，具为区处。

某所大木，可以为棺，某亭豚子，可以为祭，吏往皆如言。

龚遂为渤海，劝民务农桑，令口种一株榆，百本薤，五十本葱，一畦韭，家二母彘五母鸡。

民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。

曰何如带牛佩犊，春夏不得不趣田亩，秋冬课收敛，益畜果实菱芡，吏民皆富实。

召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。

躬勤耕农，出入阡陌，止舍乡亭，稀有安居。

时行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提关凡数十处，以广溉灌，民得其利，畜积有余。

禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。

郡中莫不耕稼力田，吏民亲爱信臣，号曰召父。

童恢为不其令，率民养一猪，雌鸡四头，以供祭祀，买棺木。

颜裴为京兆，乃令整阡陌，树桑果。

又课以闲月取材，使得转相告戒，教匠作车。

又课民无牛者令畜猪，投贵时卖以买牛。

始者民以为烦，一二年间，家丁车大牛，整顿丰足。

王丹家累千金，好施与周人之急。

每岁时后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，便于田头树下饮食劝勉之，因留其余肴而去。

其惰者独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落以致殷富。

杜畿为河东，课劝耕桑，民畜孛牛草马，下逮鸡豚，皆有章程，家家丰实。

此等岂好为顿扰而轻费损哉？盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。

故仲长子曰：丛林之下，为仓庾之坻，鱼鳖之堀，为耕稼之场者，此君长所用心也。

是以太公封而斥卤播嘉谷，郑白成而关中无饥年。

盖食鱼鳖而薮泽之形可见，观草木而肥尧之势可知。

又曰：稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也。

落不完，垣墙不牢，埽除不净，笞之可也。

此督课之方也。

且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎？李衡于武陵龙阳泛洲上作宅，种甘橘千树。

临卒敕儿曰：吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。

吴末甘橘成，岁得绢数千匹，恒称太史公所谓江陵千树橘与千户侯等者也。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。

然积以岁月，皆得其用。

向之笑者，咸求假焉。

此种植之不可已也。

谚曰：一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。

此之谓也。

《书》曰：「稼穑之艰难。

」《孝经》曰：「用天之道，因地之利。

」《论语》曰：「百姓不足，君孰与足？」汉文帝曰：「朕为天下守财矣，安敢妄用哉！」孔子曰：居家理，故治可移于官。

然则家犹国，国犹家，是以家贫思良妻，国乱思良相，其义一也。

夫财货之生，既艰难矣，用之又无节，凡人之性，好懒惰矣。

率之又不笃，加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，腐相继，古今同患，所不能止也。

嗟乎！且饥者有过甚之愿，渴者有兼量之情。

既饱而后轻食，既暖而后轻衣。

或由年谷丰穰而忽于蓄积，或由布帛优赡而轻于施与，穷窘之来，所由有渐。

故管子曰：桀有天下，而用不足；汤有七十里，而用有余。

天非独为汤雨菽粟也，盖言用之以节。

仲长子曰：鲍鱼之肆，不自以气为臭；四夷之人，不自以食为异；生习然也。

居积习之中，见生然之事，孰自知也，斯何异蓼中之虫而不知蓝之甘乎？今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯醢。

资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》，凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。

于文虽烦，寻览差易。

其有五谷果，非中国所植者，存其名目而已。

种植之法，盖无闻焉。

舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐。

故商贾之事，阙而不录。

花草之流，可以悦目，徒有春华，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。

鄙意晓示家童，未敢闻之有识，故丁宁周至，言提其耳。

每事指斥，不尚浮辞，览者无或嗤焉。

贾思勰序。

◎甄琛

琛字思伯，中山无极人。

汉太保邯之后。

孝文时，举秀才。

太和初，拜中书博士，迁谏议大夫，转通直散骑侍郎。

出为本州征北府长史，后为卫军阳平王颐长史。

宣武即位，拜中散大夫，兼御史中尉，转通直散骑常侍，仍兼中尉。

迁侍中，坐事免归。

复除散骑常侍、领给事黄门侍郎、定州大中正。

迁河南尹，加平南将军。

转太子少保。

孝明即位，出为营州刺史，加安北将军。

除镇西将军、凉州刺史，征拜太常卿。

除吏部尚书，出为征北将军、定州刺史。

征为车骑将军、特进，又拜侍中。

正光五年卒，赠司徒、尚书左仆射，谥曰孝穆。

◇请弛盐禁表王者道同天壤，施齐造化，济时拯物，为民父母。

故年谷不登，为民祈祀。

干坤所惠，天子顺之；山川秘利，天子通之。

苟益生民，损躬无吝，如或所聚，唯为赈恤。

是以月令称：山林薮泽，有能取蔬食禽兽者，皆野虞教导之；其迭相侵夺者，罪之无赦。

此明导民而弗禁，通有无以相济也。

《周礼》虽有川泽之禁，正所以防其残尽，必令取之有时。

斯所谓障护虽在公，更所以为民守之耳。

且一家之长，惠及子孙，一运之君，泽周天下，皆所以厚其所养，以为国家之富。

未有尊居父母，而醯醢是吝，富有万品，而一物是规。

今者天为黔首生盐，国与黔首障护，假获其利，是犹富专口断，不及四体也。

且天下夫妇，岁贡粟帛。

四海之有，备奉一人；军国之资，取给百姓。

天子亦何患乎贫，而苟禁一池也。

古之王者，世有其民，或水火以济其用，或巢宇以诲其居，或教农以去其饥，或训衣以除其弊。

故周《诗》称「教之诲之，饮之食之」，皆所以抚覆导养，为之求利者也。

臣性昧知理，识无速尚，每观上古爱民之迹，时读中叶骤税之书，未尝不叹彼远大，惜此近狭。

今伪弊相承，仍崇关ㄩ之税；大魏恢博，唯受谷帛之输。

是使远方闻者，罔不歌德。

昔父以弃宝得民，《硕鼠》以受财失众。

君王之义，宜其高矣；魏之简税，惠实远矣。

语称出内之吝，有司之福；施惠之难，人君之祸。

夫以府藏之物，犹以不施而为灾，况府外之利，而可吝之于黔首？且善藏者藏于民，不善藏者藏于府。

藏于民者，民欣而君富；藏于府者，国怨而民贫。

国怨则示化有亏，民贫则君无所取。

愿弛兹盐禁，使沛然远及，依《周礼》置川衡之法，使之监导而已。

"《魏书·甄琛传》。 世宗践阼，以琛兼御史中尉。 琛表。 "

◇请取武官领里尉以清辇毂表

《诗》称「京邑翼翼，四方是则」者，京邑是四方之本，安危所在，不可不清。

是以国家居代，患多盗窃。

世祖太武皇帝亲自发愤，广置主司，里宰皆以下代令长及五等散男有经略者乃得为之。

又多置吏士，为其羽翼，崇而重之，始得禁止。

今迁都已来，天下转广，四远赴会，事过代都，五方杂沓，难可备简，寇盗公行，劫害不绝，此由诸坊混杂，厘比不精，主司暗弱，不堪检察故也。

凡使人攻坚木者，必为之择良器。

今河南郡是陛下天山之坚木，盘根错节，乱植其中。

六部里尉，即攻坚之利器，非贞刚精锐，无以治之。

今择尹既非南金，里尉铅刀而割，欲望清肃都邑，不可得也。

里正乃流外四品，职轻任碎，多是下才，人怀苟且，不能督察，故使盗得容奸，百赋失理。

边外小县，所领不过百户，而令长皆以将军居之。

京邑诸坊，大者或千户、五百户，其中皆王公卿尹，贵势姻戚，豪猾仆隶，荫养奸徒，高门邃宇，不可干问。

又有州郡侠客，荫结贵游，附党连群，阴为市劫，比之边县，难易不同。

今难彼易此，实为未惬。

王者立法，随时从宜，改弦易调，明主所急。

先朝立品，不必即定，施而观之，不便则改。

今闲官静任，犹悬长兼，况烦剧要务，不得简能下领？请取武官中八品将军已下干用贞济者，以本官俸恤，领里尉之任，各食其禄。

高者领六部尉，中者领经途尉，下者领里正。

不尔，请少高里尉之品，选下品中应迁之者，进而为之。

则督责有所，辇毂可清。

"《魏书·甄琛传》。 甄迁河南尹表。 "◇奏弹张彝邢峦

非武非兕，率彼旷野。

"《北史》四十三《张彝传》。 宣武亲政，罢六辅。 彝与兼尚书邢峦闻处分非常，惧，出京奔走，为御史中尉甄琛所弹。 "

◎裴延俊

延俊字平子，河东闻喜人。

孝文时，举秀才，射策高第，除著作佐郎。

迁尚书仪曹郎，转殿中郎、太子洗马，领本邑中正及太子友。

太子恂废，以宫官例免。

寻除太尉掾，兼太子中舍人。

宣武初，为散骑侍郎，除雍州平西府长史，加建威将军，入为中书侍郎。

除司州别驾，加镇远将军。

历太子中庶子，加冠军将军。

孝明时，迁散骑常侍，加前将军，又加平西将军，除廷尉卿。

出为平北将军、幽州刺史。

拜太常卿，除七兵尚书、安南将军，徙殿中尚书，加中军将军，转散骑常侍、中书令、御史中尉。

兼侍中、吏部尚书。

庄帝时，于河阴遇害，赠雍州刺史。

◇上宣武帝疏谏专心释典不事坟籍臣闻有尧文思，钦明稽古，妫舜体道，慎典作圣。

汉光神睿，军中读书，魏武英规，马上玩籍。

先帝天纵多能，克文克武，营迁谋伐，手不释卷。

良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍。

斯乃前王之美实，后王之水镜，善足以遵，恶足以诫也。

陛下道悟自深，渊鉴独得，升法座于宸闱，释觉善于日宇，凡在听瞩，尘蔽俱开。

然五经治世之模，六籍轨俗之本，盖以训物有渐，应时匪妙，必须先粗后精，乘近即远。

伏愿经书互览，孔释兼存，则内外俱周，真俗斯畅。

"《魏书·裴延俊传》"

◇上言王买刘景晖赦后复合死坐

《法例律》：「诸逃亡，赦书断限之后，不自归首者，复罪如初。

」依《贼律》，谋反大逆，处置枭首，其延陵法权等所谓月光童子刘景晖者，妖言惑众，事在赦后，亦合死坐。

"《魏书·刑罚志》。 熙平中，有冀州妖贼延陵王买，负罪逃亡，赦书限断之后，不自归首。 延尉卿裴延俊上言。 "

◎裴伯茂伯茂，延俊从子。

孝明初，为奉朝请大将军、京兆王继饥曹参军。

历长孙承业行台郎中，承业还朝，仍知行台事。

以功封平阳伯。

再迁散骑常侍，典起居注。

太昌初，为中书侍郎。

永熙中，为广平王赞文学，后加中军大将军。

天平末卒，赠卫将军、度支尚书、雍州刺史，重赠吏部尚书，谥曰文。

◇豁情赋序

余摄养舛和，服饵寡术，自春徂夏，三婴凑疾。

虽桐君上药，有时致效；而草木下性，实萦衿抱。

故复究览庄生，具体齐物，物我两忘，是非俱遣，斯人之达，吾所师焉。

故作是赋，所以托名豁情，寄之风谣矣。

"《魏书·裴伯茂传》。 曾为《豁情赋》，其序略。 "

◇迁都赋"《魏书·裴伯茂传》。 天平初，迁邺，又为《迁都赋》。 佚。 "

◎郑道昭

道昭字僖伯，荥阳开封人。

孝文时中书学生，迁秘书郎，拜主文中散，徙员外散骑侍郎、秘书丞、兼中书侍郎。

寻正除中书郎，转通直常侍。

宣武即位，徙司徒谘议参军，拜国子祭酒，又为司州州都。

迁秘书监、荥阳邑中正。

出为平东将军、光州刺史，转青州刺史。

复入为秘书监，加平南将军。

熙平元年卒，赠镇北将军、相州刺史，谥曰文恭。

◇求树汉魏石经表

臣窃以为崇治之道，必也须才，养才之要，莫先于学。

今国子学堂房粗置，弦诵阙尔。

城南太学，汉魏《石经》，丘墟残毁，藜藿芜秽，游儿牧竖，为之叹息，有情之辈，实亦悼心，况臣亲司，而不言露。

伏愿天慈回神纡眄，赐垂鉴察。

若臣微意，万一合允，求重敕尚书、门下，考论营制之模，则五雍可翘立而兴，毁铭可不日而就。

树旧经于帝京，播茂范于不朽，斯有天下者之美业也。

"《魏书·郑义附传》。 道昭迁国子祭酒，上表。 不从。 "◇请置学官生徒表臣闻唐、虞启运，以文德为本，殷、周致治，以道艺为先。

然则礼乐者，为国之基，不可斯须废也。

是故周敷文教，四海宅心，鲁秉周礼，强齐归义。

及至战国纷纭，干戈递用，五籍灰焚，群儒坑殄，贼仁义之经，贵战争之术，遂使天下分崩，黔黎荼炭，数十年间，民无聊生者，斯之由矣。

爰暨汉祖，于行陈之中，尚优引叔孙通等。

光武中兴于揆乱之际，乃使郑众、范升校书东观。

降逮魏、晋，何尝不殷勤于篇籍，笃学于戎伍。

伏惟大魏之兴也，虽群凶未殄，戎马在郊，然犹招集英儒，广开学校，用能阐道义于八荒，布盛德于万国，教靡不怀，风无不偃。

今者承休平之基，开无疆之祚，定鼎伊，惟新宝历，九服感至德之和，四垠怀击壤之庆。

而蠢尔闽吴，阻化江湫，先帝爰震武怒，戎车不息。

而停銮伫跸，留心典坟，命故御史中尉臣李彪与吏部尚书任城王臣澄等妙选英儒，以崇文教。

澄等依旨，置四门博士四十人，其国子博士、大学博士及国子助教，宿已简置。

伏寻先旨，意在速就，但军国多事，未遑营立。

自尔迄今，垂将一纪，学官凋落，四术寝废。

遂使硕儒耆德，卷经而不谈；俗学后生，遣本而逐末。

进竞之风，实由于此矣。

伏惟陛下钦明文思，玄鉴洞远。

越会未款，务修道以来之；遐方后服，敷文教而怀之。

垂心经素，优柔坟籍。

将使化越轩唐，德隆虞夏。

是故屡发中旨，敦营学馆，房宇既修，生徒未立。

臣学陋全经，识蔽篆素，然往年删定律令，谬预议筵。

谨依准前修，寻访旧事，参定学令，事讫封呈。

自尔迄今，未蒙报判。

但废学历年，经术淹滞。

请学令并制，早敕施行，使选授有依，生徒可准。

"《魏书·郑羲附传》，又见《北史》三十五。 "

◇又表

穷惟鼎迁中县，年将一纪，缙绅褫业，俎豆阙闻，遂使济济明朝，无观风之美，非所以光国宜风，纳民轨义。

臣自往年以来，频请学令，并置生员，前后累上，未蒙一报，故当以臣识浅滥官，无能有所感悟者也。

馆宇既修，生房初构，博士见员，足可讲习。

虽新令未班，请依旧权置国子学生，渐开训业，使播教有章，儒风不坠，后生睹徙义之机，学徒崇知新之益。

至若孔庙既成，释奠告始，揖让之容，请俟令出。

"《魏书·郑羲附传》。 道昭又表，不报。 "

◇天柱山铭孤峰秀峙，高冠霄星。

实曰天柱，镇带莱城。

县崖万仞，峻极霞亭。

据日开月，丽景流精。

朝晖岩室，夕曜松青。

九仙仪彩，余用栖形。

龙游凤集，斯处斯宁。

渊绵穷想，照烛空溟。

道畅时乘，晔光幽明。

云门烟石，登之长生。

"《天下名胜志》"

◇齐亭铭中岳先生郑道昭之白云堂。

"《北齐书·郑述祖传》。 初述祖父为兖州，于城南小山起斋亭，刻石为记。 述祖时年九岁。 及为刺史，往寻旧迹，得一破石，有铭云。 "