全后汉文 卷三十三

◎鲁恭

恭，字仲康，扶风平陵人，莽羲和鲁匡孙。

建初初，为郡吏，辟太傅赵熹府。

召诣白虎观，复举直言，待诏公车，拜中牟令，母忧去官。

后拜侍御史。

和帝时，拜《鲁诗》博士，迁侍中，出为乐安相。

征拜议郎，进侍中，迁光禄勋。

永元十二年，代吕盖为司徒，坐事免。

殇帝即位，起为长乐卫尉。

安帝即位，复代梁鲔为司徒，以病免。

永初六年卒。

年八十一。

◇上疏谏击匈奴

窃见窦宪耿秉，衔使奉命，暴师于外"已上见《御览》四百五十三引《东观记》"。

陛下亲劳圣思，日昃不食，忧在军役，诚欲以安定北垂，为人除患，定万世之计也。

臣伏独思之，未见其便。

社稷之计，万人之命，在于一举。

数年以来，秋稼不熟，人食不足，仓库空虚，国无蓄积。

会新遭大忧，人怀恐惧。

陛下躬大圣之德，履至孝之行，尽谅阴三年，听于冢宰。

百姓阙然，三时不闻警跸之音，莫不怀思皇皇，若有求而不得。

今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎狄，诚非所以垂恩中国，改元正时，由内及外也。

万民者，天之所生。

天爱其所生，犹父母爱其子，一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱人者，必有天报。

昔太王重人命而去，故获上天之祜。

夫戎狄者，四方之异气也。

蹲夷踞肆，与鸟兽无刖。

若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已，不以伤害中国也。

今边境幸无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。

夫人道于下，则阴阳和于上，然后祥风时雨，覆被远方，夷狄慕德，重译而至矣。

《易》曰：「有孚盈缶，终来有它吉。

」言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。

夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。

今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。

前太仆祭肜，远出塞外，卒不见一胡，而兵已困矣。

白山之难，不绝如纟延，都护陷没，士卒死者如积，迄今被其辜毒。

孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎？今始征发，而大司农调度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民间之急亦已甚矣。

三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。

群僚百姓咸曰不可，陛下独奈何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎？上观天心，下察人志，足以知事之得失。

臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩，征还二将，休罢士卒，以顺天心。

"《后汉·鲁恭传》，又略见袁宏《后汉纪》十二"

◇上疏

举无遗策，动不失其中。

"《文选·王仲宣诔》注"◇上疏谏盛夏断狱

臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。

进柔良，退贪残，奉时令，所以助仁德，顺昊天，致和气，利庶民者也。

旧制，至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏，而刺史、太守不深惟忧民息事之源，进良退残之化，因为盛夏征召农人，拘对考验，连滞无已。

司隶典司京师，四方是则，而近于春月分行诸部，托言劳来贫人，而无隐恻之实，烦扰郡县，廉考非急，逮捕一人，罪延十数"袁宏《纪》作「有疑罪，延及良人数十人」"，上逆时气，下伤农业。

案《易》五月，《后》用事"袁宏《纪》作「案《易》消息，四月干卦用事。 经曰『干以美利利天下』，又曰『时乘六龙以御天』。 五月《后卦》用事。 」"经曰：「后以施令诰四方。

」言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微阴也。

行者尚止之，况于逮召考掠"袁宏《纪》此下有「扰百姓」三字"，夺其时哉！比年水旱伤稼，人饥流冗。

今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。

自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。

《月令》：「孟夏断薄刑，出轻系。

行秋令则苦雨数来，五谷不熟。

」又曰：「仲夏挺重囚，益其食。

行秋令则草木零落，人务于疫。

」夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久系，故时断之也"《袁宏纪》作「谓正罪不欲令久系，不谓可考正罪法也。 故出轻系，明不欲拘之也」"。

臣愚以为今孟夏之制，可从此令，其决狱案考，皆以立秋为断，以顺时节，育成万物，则天地以和，刑罚以清矣。

"《后汉·鲁恭传》，又略见袁宏《后汉纪》十六"

◇议奏断狱以冬至前夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。

若不当其时，则物随而伤。

王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。

《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也。

其变者，唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。

故曰：「殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。

」《易》曰：「潜龙勿用。

」言十一月、十二月阳气潜藏，未得用事。

虽煦嘘万物，养其根ぼ，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。

故曰：「履霜坚冰，阴始凝也。

驯致其道，至坚冰也。

」言五月微阴始起，至十一月，坚冰至也。

夫王者之作，因时为法。

孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。

然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。

小吏不与国同心者，率入十一月得死罪贼，不问曲直，便即格杀，虽有疑罪，不复谳正。

一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎！《易》十二月"袁宏《纪》作「十一月，《中孚》曰」"，「君子以议狱缓死」。

可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。

其立春在十二月中者，勿以报囚如故事。

"《后汉·鲁恭传》，又略见袁宏《后汉纪》十六"◎鲁丕

丕，字叔陵，恭弟。

永平中，为郡督邮功曹。

建初元年，举贤良方正，对策高第，除议郎，迁新野令，擢青州刺史，坐事下狱免。

元和初，征，再迁拜赵相。

永元中，迁东郡太守，历陈留太守，坐事下狱，免。

复征，再迁中散大夫，进侍中，免。

永初中，复征，再迁侍中左中郎将，卒年七十五。

◇举贤良方正对策政莫先于从民之所欲，除民之所恶，先教后刑，先近后远。

君为阳，臣为阴；君子为阳，小人为阴；京师为阳，诸夏为阴；男为阳，女为阴；乐和为阳，忧苦为阴，各得其所则和调。

精诚之所发，无不感浃。

吏多不良，在于贱德，而贵功欲速，莫能修长久之道。

古者贡士，得其人者有庆，不得其人者有让，是以举者务力行。

选举不实，咎在刺史二千石。

《书》曰：「天工人其代之。

」观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。

设难以观其谋，烦事以观其治，穷则观其所守，达则观其所施，此所以核之也。

民多贫困者急，急则致寒，寒则万物不成。

去本就末，奢所致也。

制度明则民用足，刑罚不中，则于名不正。

正名之道，所以明上下之称，班爵号之制，定卿大夫之位也。

狱讼不息，在争夺之心不绝。

法者，民之仪表也，法正则民悫。

吏民凋弊，所从久矣。

不求其本，浸以益甚。

吏政多欲速，又州官秩卑而任重，竞为小功，以求进取，生凋弊之俗。

救弊莫若忠，故孔子曰：「孝慈则忠。

」治奸诡之道，必明慎刑罚，孔子曰：「导之以礼乐，而民和睦，说以犯难，民忘其死。

」死且忘之，况使为礼义乎？"袁宏《后汉纪》十六"

◇上疏论说经

臣以愚顽，显备大位，犬马气衰，猥得进见，论难于前，无所甄明，衣服之赐，诚为优过。

臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。

难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。

法异者，各令自说师法，博观其义。

览诗人之旨意，察《雅》《颂》之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，显周公、箕子之所陈，观乎人文，化成天下。

陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪；既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失。

"《后汉·鲁丕传》"◇奏止赵王避疾学宫

臣闻《礼》，诸侯薨于路寝，大夫卒于适室，死生有命，非有逃避之典也。

学宫传五帝之道，修先王礼乐教化之处，王欲废塞，以广游宴，事不可听。

"《后汉·鲁丕传》「丕拜赵相。 赵王商尝欲避疾，便时移住学宫，丕止不听。 王乃上疏自言，诏书下丕。 丕奏」云云。 「诏从丕言」。 "◎胡滕

滕，为南阳从事，历大将军西曹掾。

◇请比都官从事表

天子无外，乘舆所幸，便为京师。

臣请荆州刺史比司隶，臣比都官从事。

"《御览》六百六引《桂阳先贤画赞》「胡滕部南阳从事，遇大驾南巡，求索总猥滕表」云云。 「帝奇其才，悉许之」。 "◎刘毅毅，齐武王曾孙。

建初二年，封平望侯。

永元中，坐事夺爵。

永初中，召入东观，复故封。

元初初，拜议郎。

◇上书请著太后注纪

臣闻《易》载羲、农而皇德著，《书》述唐、虞而帝道崇，故虽圣明，必书功于竹帛，流音于管弦。

伏惟皇太后膺大圣之姿，体干坤之德，齐踪虞妃，比迹任姒，孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位内朝，流化四海。

及元兴、延平之际，国无储副，仰观干象，参之人誉，爰立陛下为天下主，永安汉室，绥静四海。

又遭水潦，东州饥荒。

垂恩元元，冠盖交路，菲薄衣食，躬率群下，损膳解骖，以赡黎苗。

恻隐之恩，犹视赤子。

克己引愆，显扬仄陋，崇晏晏之政，敷在宽之教。

兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。

追还徙人，蠲除禁锢。

政非惠和，不图于心；制非旧典，不访于朝。

弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。

华夏乐化，戎狄混并。

丕功著于大汉，硕惠加于生人。

巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。

古之帝王，左右置史，汉之旧典，世有注纪。

夫道有夷崇，治有进退。

若善政不述，细异辄书，是为尧、汤负洪水大旱之责，而无咸熙假天之美；高宗、成王有雉ず迅风之变，而无中兴康宁之功也。

上考《诗》《书》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾阈。

未有内遭家难，外遇灾害，览总大麓，经营天物，功德巍巍若兹者也。

宜令史官著《长乐宫注》《圣德颂》，以敷宣景翟，勒勋金石，悬之日月，摅之罔极，以崇陛下之孝。

"《后汉·和熹邓后纪》：「元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注纪，上书安帝。 」"

◎刘余

余，毅从弟。

嗣父复爵临邑侯。

永初中，召入东观，除校书郎。

有《集》二卷。

◇玄根赋

一足之夔，九头之。

"《文选·江赋》注"

戴金翠，珥珠玑。

"《文选·洛神赋》注"

前殿冬。

"《文选·七启》注引《玄根颂》"

致垂棘以为墀。

"《文选·颜延之元皇后哀册文》注"

芳林臻臻，朱竹离离，菱芡吐荣，若摅锦而布绣。

"《御览》九百七十五"

素雁蜿感清羽，玄鹤回翔应征宫。

"《北堂书钞》一百九引《玄根颂》"

◇上书谏铸钱事

夫食者，乃有国之大宝，生民之至贵也。

见比年已来，良田尽于蝗螟之口，杼轴空于公私之求，野无青草，室如悬罄，所急朝夕之飧，所患靡之事，岂谓钱之锲簿铢两轻重哉！就使当令土砾化为南金，瓦卤变为和玉，沙石悉成随珠，犬羊尽作狐白，绛绣盈堂，文绮缦野，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽羲皇之纯德，大禹之勤劳，周文之不暇，犹不能以保萧墙之内。

"《艺文类聚》六十六"

◇与窦季玮书君嚼茹坟典，履公修行。

"《北堂书钞》"

◇与李子坚书

下车负乘，剧贼未擒"《文选·范蔚宗后汉宦者传论》注"。

吏民强犷，比屋为贼。

"又沈约《齐安陆昭王碑》注"

◇郡太守箴"一作「崔瑗」"有嬴驱除，焚旧典纪，荡灭蕃畿，罢侯置守。

秦发闾左，陈涉奋威；楚筑干溪，灵王不归。

征遐由近，可不肃。

守臣司境，敢告执机。

"《艺文类聚》六"

大汉遵周，化洽九区。

"《文选·赭白马赋》注，又《陆机皇太子宴玄圃诗》注。 又《赵至与稽茂齐书》注作「遵因」"

◎张敏

敏，字伯达，河间莫阝人。

建初二年，举孝廉，四迁为尚书。

永元中，拜司隶校尉，迁汝南太守，坐事免。

延平元年，拜议郎，再迁。

永初初，为颍川太守，代周章为司空。

◇驳轻侮法议

夫《轻侮》之法，先帝一切之恩，不有成科，班之律令也。

夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有杀。

若开相容恕，著为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。

孔子曰：「民可使由之，不可使知之。

」《春秋》之义，子不报仇，非子也。

而法令不为之减者，以相杀之路不可开故也。

今托义者得减，妄杀者有差，使执宪之吏得设巧诈，非所以导"一作「遵」"「在丑不争」之义。

又《轻侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，转相顾望，弥复增甚，难以垂之万载。

臣闻师言：「救文莫如质。

」故高帝烦苛之法，为三章之约。

建初诏书有改于古者，可下三公、廷尉，蠲除其敝。

"《后汉·张敏传》，「建初中，有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗贳其死刑而降宥之，自后因以为比。 永元中，遂定其议，以为《轻侮法》。 敏驳议」。 "

◇复上疏议轻侮法

臣敏蒙恩，特见拔擢，愚心所不晓，迷意所不解，诚不敢苟随众议。

臣伏见孔子垂经典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民为非也。

未晓《轻侮》之法，将以何禁？必不能使人不相轻侮，而更开相杀之路，执宪之吏复容其奸枉。

议者或曰：「平法当先论生。

」臣愚以为天地之性，唯人为贵，杀人者死，三代通制。

今欲趣生，反开杀路，一人不死，天下受敝。

记曰：「利一害百，人去城郭。

」夫春生秋杀，天道之常。

春一物枯即为灾，秋一物华即为异。

王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。

愿陛下留意下民，考寻利害，广令平议，天下幸甚。

"《后汉·张敏传》，「议寝不省。 敏复上疏。 和帝从之」。 又略见《通典》一百六十六，《御览》四百五十二"

◎应顺

顺，字仲华，汝南南顿人。

建初中，举孝廉，为尚书郎，转右丞，出为冀州刺史，再迁东平相。

永元中，历左冯翊"见《陈宠传》"，河南尹，拜将作大匠。

◇上言宜给计吏舍馆百郡计吏，观国之光，而舍逆旅，崎岖私馆，直装衣物，弊朽暴露，朝会邈远，事不肃给。

晋，霸国盟主耳，舍诸侯于隶人，子产以为大讥。

况今四海之大，而可无乎？"《续汉·百官志二》注补引《汉官》，「永元十年，应顺上言」。 "◎应奉

奉，字世叔，顺曾孙。

桓帝时，四府举才堪将帅，拜武陵太守，坐事免，寻为司隶校尉，引疾退。

有《洞序》九卷。

◇理李膺等疏昔秦人观宝于楚，昭奚恤莅以群贤；梁惠王玮其昭乘之珠，齐威王答以四臣。

夫忠贤武将，国之心膂，窃见左校施刑徒前廷尉冯绲、大司农刘、河南尹李膺等，执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。

昔季孙行父亲逆君命，逐出莒仆，于舜之功二十之一。

今膺等投身强御，毕力致罪，陛下既不听察，而猥受谮诉，遂令忠臣同愆元恶。

自春迄冬，不蒙降恕，遐迩观听，为之叹息。

夫立政之要，记功忘失，是以武帝舍安国于徒中，宣帝征张敞于亡命。

绲前讨蛮荆，均吉甫之功。

数临督司，有不吐茹之节。

膺著威幽、并，遗爱度辽。

今三垂蠢动，王旅未振。

《易》称「雷雨作解，君子以赦过宥罪」。

乞原膺等，以备不虞。

"《后汉·李膺传》"

◇上书谏立后

臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。

母后之重，兴废所因。

宜思《关雎》之所求，远五禁之所忌。

"《后汉·应奉传》"

◎应劭"一"

劭，字仲远，一作仲援，又作仲瑗，奉子。

灵帝时，举孝廉，辟车骑将军何苗掾，以高第出为营陵令，迁太山太守。

兴平初，弃郡奔袁绍。

有《汉书集解》二十四卷，《汉朝驳议》三十卷，《律略论》五卷，《汉官仪》十卷，《风俗通义》三十一卷，《集》四卷。

◇贡药物表臣劭言，郡旧因计吏献药，阙而不修，惭悸交集，无辞自文。

今道少通，谨遣五官孙艾贡茯苓十斤，紫芝六枝，鹿茸五斤，五味一斗，计吏发行，辄复表贡。

"《御览》九百八十四"

◇奏上删定律令

夫国之大事，莫尚载籍。

载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，俾后之人，永为监焉。

故胶东相董仲舒，老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。

于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。

逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。

今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。

臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，今少云补，辄撰具《律本章句》《尚书旧事》《廷尉板令》《决事比例》《司徒都目》《五曹诏书》及《春秋断狱》，凡二百五十篇。

蠲去复重，为之节文。

又集驳三十篇，以类相从，凡八十二事。

其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。

其二十六，博采古今之瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。

其二十七，臣所创造。

岂ム自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。

昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇纽扣纟十重。

夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。

《左氏》实云，虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。

是用敢露顽才，厕于明哲之末。

虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。

惟因万机之余暇，游意省览焉。

"《后汉·应劭传》，《晋书·刑法志》"

◇驳韩卓募兵鲜卑议

鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。

吏民创禁，不与交关。

唯至互市，乃来靡服。

苟欲中国珍货，非为畏威怀德。

计获事足，旋踵为害。

是以朝家外而不内，盖为此也。

往者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。

斩获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。

裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，则陆掠残害。

劫居人，钞商旅，敢人牛羊，略人兵马。

得赏既多，不肯去，复欲以物买铁。

边将不听，便取缣帛，聚欲烧之。

边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无故拒违。

今狡寇未殄，而羌为臣害，如或致悔，其可追乎！臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者，简其精勇，多其牢赏。

太守李参，沈静有谋，必能奖厉，得其死力。

当思渐消之略，不可仓卒望也。

"《后汉·应劭传》，又略见《艺文类聚》六十六引《汉名臣奏》"

◇鲜卑胡市议

太尉属应劭等议，以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅，庐落之居，又其天性贪而无信，故自汉兴于兹，数犯障塞，且无宁岁。

吏民创禁，不与交关。

唯至胡市，乃成靡服。

非畏威怀德，实玩中国珍异之故耳。

"《艺文类聚》六十五引《汉名臣奏》"

◇追驳尚书陈忠活尹次史玉议

《尚书》称：「天秩有礼，五服五章哉。

天讨有罪，五刑五用哉。

」而孙卿亦云：「凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。

凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也。

」若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。

杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。

高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。

夫时化则刑重，时乱则刑轻。

《书》曰：「刑罚时轻时重。

」此之谓也。

今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。

朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。

昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰：「经于沟渎，人莫之知。

」朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云：「不如赵母指括以全其宗。

」传曰：「仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳。

」夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也。

温慈和惠，以放天之生殖长育也。

是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。

今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。

夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。

败法乱政，悔其可追。

"《后汉·应劭传》"

◇旧名讳议

周穆王名满，晋厉公名州满，是同名不讳。

"《春秋》成十年《正义》。 案：《集解》及成十八年《经》作「州蒲」，盖六朝本相承写误。 "

◇营陵令到官移书申约吏民

到闻此俗，旧多淫祀，靡财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可愍。

昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解桑林之崇。

死生有命，吉凶由人。

哀哉黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉，莫之征耳。

今条下禁，申约吏民，为陈利害。

其有犯者，便收朝廷。

若私遗脱，弥弥不纪，主者髡截，叹无及已。

城阳景王，县甚尊之。

惟王弱冠，内侍帷幄。

吕氏恣睢，将危汉室，独见先识，权发酒令，抑邪扶正，忠义洪毅，其歆祀，礼亦宜之。

至干架乘，烹杀倡优，男女杂错，是何谓也？三边分，师老器弊，朝廷旰食，百姓嚣然。

礼兴在有，年饥则损。

自今听岁再祀，备物而已，不得杀牛，远迎他唱，赋会宗落，造设纷华。

方廉察之，明为身计，而复亻赞失，罚与上同，明除见处，勿后中觉。

"《风俗通》九"

◇风俗通义序

昔仲尼汉而微言阙，七十子丧而大义乖。

重遭战国，约从连横，好恶殊心，真伪纷争。

故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。

并以诸子百家之言，纷然淆乱，莫知所从。

汉兴，儒者竞"一本作「兴」"复，比谊会意，为之章句，家有五六，皆析文便辞，弥以驰远。

缀文之士，杂袭龙鳞，训注说难，转相陵高，积如丘山，可谓繁富者矣。

而至于俗间行语，众所共传，积非习贯，莫能原察。

今王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几。

私惧后进益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡三十一卷，谓之《风俗通义》。

言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。

风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。

俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。

圣人作而均齐之，咸归于正，圣人废则还其本俗。

《尚书》：「天子巡狩，至于岱宗，觐诸侯，见百年，命大师陈诗，以观民风俗。

」《孝经》曰：「移风易俗，莫善于乐。

」传曰：「百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服。

」由此言之，为政之要，辩风正俗，最其上也。

周、秦常以岁八月遣轩之使，采异代方言之，还奏籍之，藏于秘室。

及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者。

蜀人严君平有千余言，林闾翁孺才有梗概之法。

扬雄好之，天下孝廉、卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。

其所发明，犹未若《尔雅》之闳丽也，张竦以为悬诸日月不刊之书。

予实顽暗，无能述演，岂敢比隆于斯人哉！顾惟述作之功，故聊光启之耳。

昔客为齐王画者，王问画孰最难，孰最易。

曰：「犬马最难，鬼魅最易。

犬马旦暮在人之前，不类不可，类之故难；鬼魅无形，无形者不见，不见故易。

」今俗语虽云浮浅，然贤愚所共咨论，有似犬马，其为难矣。

并综事宜于今者。

孔子称「幸苟有过，人必知之」，俾诸明哲，幸详览焉。

"《风俗通》元刻本"