梦溪笔谈 卷二十四　杂志一

延州今有五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立；高万兴典郡，始展南北东三关城。

余因读杜甫诗云："五城何迢迢，迢迢隔河水。"

"延州秦北户，关防犹可倚。"

乃知天宝中已有五城矣。

鄜、延境内有石油，旧说"高奴县出脂水"，即此也。

生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。

颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。

余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为"延川石液"者是也。

此物后必大行于世，自余始为之。

盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。

今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。

造煤人盖知石烟之利也。

石炭烟亦大，墨人衣。

余戏为《延州诗》云："二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。 化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。"

解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之"盐南风"，其势发屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。

解盐不得此风不冰，盖大卤之气相感，莫知其然也。

又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此？或云："自城北风穴山中出。"

今所谓风穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。

方谚云："汝州风，许州葱。"

其来素矣。

昔人文章用北狄事，多言黑山。

黑山在大幕之北，今谓之姚家族，有城在其西南，谓之庆州。

余奉使，尝帐宿其下。

山长数十里，土石皆紫黑，似今之磁石。

有水出其下，所谓黑水也。

胡人言黑水原下委高，水曾逆流。

余临视之，无此理，亦常流耳。

山在水之东。

大底北方水多黑色，故有卢龙郡。

北人谓水为龙，卢龙即黑水也。

黑水之西有连山，谓之夜来山，极高峻。

契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。

山西别是一族，尤为劲悍，唯啖生肉血，不火食，胡人谓之"山西族"，北与"黑水胡"、南与"达靼"接境。

余姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。

貂蝉喜甚，置酒庆之。

女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之，曰："今歳恩例已许门医刘公才，当候明年。"

女子乃哭而起，径归不可留。

貂蝉追谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是歳恩命以授朱严。

制下之日而严死。

公才乃嘱王公曰："朱严未受命而死，法容再奏。"

公然之，再为公才请。

及制下，公才之尉氏县，使人召之。

公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。

一四门助教，而死二医。

一官不可妄得，况其大者乎。

赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。

盖屋皆以板为笪，上以方砖甃之，然后布瓦，至今完壮。

涂壁以麻捣土，世俗遂谓涂壁麻为麻捣。

契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。

行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地。

生于契丹庆州之地大莫中。

余使虏日，捕得数兔持归。

盖《尔雅》所谓劂兔也，亦日"蛩蛩巨驴"也。

蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即《诗》所谓"螓首蛾眉"者也，取其顶深且方也。

又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类也。

北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。

白雁至则霜降，河北人谓之"霜信"。

杜甫诗云："故国霜前白雁来。"

即此也。

熙宁中，初行淤田法。

论者以谓《史记》所载："泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍。"

所谓"粪"，即"淤"也。

余出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陟门，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。

则淤田之法，其来盖久矣。

余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。

此乃昔之海滨，今东距海已近千里。

所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。

尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。

凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。

今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥歳东流，皆为大陆之土，此理必然。

唐李翱为《来南录》云："自淮沿流，至于高邮，乃泝至于江。"

《孟子》所谓"决汝、汉，排淮、泗而注之江。"

则淮、泗固尝入江矣。

此乃禹之旧迹也。

熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然。

但江、淮已深，其流无復能至高邮耳。

余中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂为丹。

经歳余，因沐砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。

朱砂至凉药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。

以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。

以此和神仙羽化之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。

温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。

祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。

按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。

唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有"雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙"之句。

此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。

后因伐木，始见此山。

山顶有大池。

相传以为雁荡。

下有二潭水，以为龙湫。

又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。

谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

余观雁荡诸峰，皆峭拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。

皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。

原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。

如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。

之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。

世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。

今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。

既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

内诸司舍屋，唯秘阁最宏壮。

阁下穹隆高敞，相传谓之"木天"。

嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。

船中有三十余人，衣冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫。

见人皆恸哭，语方不可晓。

试令书字，字亦不可读。

行则相缀如雁行。

久之，自出一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制；又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。

盖东夷之臣属高丽者。

船中有诸谷，唯麻子大如莲的，苏人种之，初歳亦如莲的，次年渐小。

数年后只如中国麻子。

时赞善大夫韩正彦知昆山县事，召其人，犒以酒食。

食罢，以手捧首而。

意若欢感。

正彦使人为其治桅，桅旧植船木上，不可动，工人为之造转轴，教其起倒之法。

其人又喜，復捧首而。

熙宁中，珠辇国使人入贡，乞依本国俗撒殿，诏从之。

使人以金盘贮珠，跪捧于殿槛之间，以金莲花酌珠，向御座撒之，谓之"撒殿，"乃其国至敬之礼也。

朝退，有司扫彻得珠十余两，分赐是日侍殿阁门使副内臣。

方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也，水浮多荡摇。

指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。

其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。

其中有磨而指北者。

余家指南、北者皆有之。

磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。

歳首画钟馗于门，不右起自何时。

皇祐中，金陵发一冢，有石志，乃宋宗悫母郑夫人。

宗悫有妹名钟道，则知钟馗之设亦远。

信州杉溪驿舍中，有妇人题壁数百言。

自叙世家本士族，父母以嫁三班奉职鹿生之子；鹿忘其名。

娩娠方三日，鹿生利月俸。

逼令上道，遂死于杉溪。

将死，乃书此壁，具逼迫苦楚之状，恨父母远，无地赴诉。

言极哀切，颇有词藻，读者无不感伤。

既死，稿葬之驿后山下。

行人过此，多为之愤激，为诗以吊之者百余篇。

人集之，谓之《鹿奴诗》，其间甚有佳句。

鹿生，夏文庄家奴，人恶其贪忍，故斥为"鹿奴"。

士人以氏族相高，虽从古有人，然未尝著盛。

自魏氏铨总人物，以氏族相高，亦未专任门地。

唯四夷则全以氏族为贵贱。

如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也。

其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。

其他诸国亦如是。

国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶性虽有劳能，亦自甘居大姓之下。

至今如此。

自后魏据中原，此俗遂盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。

凡三世公者曰"膏梁"，有令仆者曰"华腴"。

尚书、领、护而上者为"甲姓"，九卿、方伯者为"乙姓"，散骑常侍、太中大夫者为："丙姓"，吏部正员郎为"丁姓"。

得入者谓之"四姓"。

其后迁易纷争，莫能坚定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族。

唐高宗时又增太原王、清河崔、赵郡李，通谓"七姓"。

然地势相倾，互相排抵，各自著书，盈编连简，殆数十家，至于朝廷为之置官譔定。

而流习所徇，扇以成俗，虽国势不能排夺。

大率高下五等，通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家齿，陕西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。

一等之内，又如岗头卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类，自为鼎族。

其俗至唐末方渐衰息。

茶牙，古人谓之雀舌、麦颗，言其至嫩也。

今茶之美者，其质素良，而所植之木又美，则新牙一发，便长寸余，其细如针。

唯牙长为上品，以其质榦、土力皆有余故也。

如雀舌、麦颗者，极下材耳，乃北人不识，误为品题。

余山居有《茶论》，《尝茶》诗云："谁把嫩香名雀舌？定知北客示曾尝。 不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。"

闽中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。

土人亦能为之，取荔枝木去其宗根，仍火燔令焦，復种之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，种之不復牙。

正如六畜去势，则多肉而不復有子耳。

元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。

忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。

遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。

旬日，子方皆尽。

歳以大穰。

其是旧曾有之，土人谓之傍不肯。

养鹰鹯者，其类相语，谓之以麦反。

漱。

三馆书有《漱》三卷，皆养鹰鹯法度，及医疗之术。

处士刘易，隐居王屋山。

尝于斋中见一大蜂，于蛛网，蛛搏之，为蜂所螫坠地。

俄顷，蛛鼓腹欲烈，徐行入草。

蛛啮芋梗微破，以疮就啮处磨之，良久腹渐消，轻躁如故。

自后人有为蜂螫者，挼芋梗傅之则愈。

宋明帝好食蜜渍鱁鮧，一食数升。

鱁鮧乃今之乌贼肠也，如何以蜜渍食之？大业中，吴郡贡蜜蟹二千头、蜜拥剑四瓮。

又何胤嗜糖蟹。

大底南人嗜咸，北人嗜甘。

鱼蟹加糖蜜，盖便于北俗也。

如今之北方人，喜用麻油煎物，不问何物，皆用油煎。

庆历中，群学士会于玉堂，使人置得生蛤蜊一篑，令饔人烹之。

久且不至，客讶之，使人检视，则曰："煎之已焦黑，而尚未烂。"

坐客莫不大笑。

余尝过亲家设馔，有油煎法鱼，鳞鬣虬然，无下筋处。

主人则捧而横啮，终不能咀嚼而罢。

漳州界有一水，号乌脚溪，涉者足皆如黑。

数十里间，水皆不可饮，饮则病瘴，行人皆载水自随。

梅龙图公仪宦州县时，沿牒至漳州；素多病，预忧瘴疠为害，至乌脚溪，使数人肩荷之，以物蒙身，恐为毒水所沾。

兢惕过甚，瞧盱矍铄，忽坠水中，至于没顶。

乃出之，举体黑如昆仑，自谓必死。

然自此宿病尽除，顿觉康健，无復昔之羸瘵。

又不知何也？

北岳恒山，今谓之大茂山者是也。

半属契丹，以大茂山分脊为界。

岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里。

今其地谓之神棚，今祠乃在曲阳。

祠北有望岳亭，新晴气清，则望见大茂。

祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用题名云："太原河东节度使李克用，亲领步骑五十万，问罪幽陵，回师自飞狐路即归雁门。"

今飞狐路在茂之西，自银治寨北出倒马关，度虏界，却自石门子、令水铺入瓶形、梅回两寨之间，至代州。

今此路已不通，唯北寨西出承天阁路，可至河东，然路极峭狭。

太平兴国中，车驾自太原移幸垣山，乃由土门路。

至今有行宫。

镇阳池苑之盛，冠于诸镇，乃王镕时海子园也。

镕尝馆李正威于此。

亭馆尚是旧物，皆甚壮丽。

镇人喜大言，矜大其池，谓之"潭园"，盖不知昔尝谓之"海子"矣。

中山人常好与镇人相雌雄，中山城北园中亦有大池，遂谓之海子，以压镇之潭园。

余熙宁中奉使镇定，时薛师政为定帅，乃与之同议，展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田。

引新河水注之，清波瀰漫数里，颇类江乡矣。