梦溪笔谈 卷二十　神奇

世人有得雷斧、雷楔者，云："雷神所坠，多于震雷之下得之。"

而未尝亲见。

元丰中，予居随州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所传。

凡雷斧多以铜铁为之；楔乃石耳，似斧而无孔。

世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧、雷楔。

按《图经》，雷州境内有雷、擎二水，雷水贯城下，遂以名州。

如此，则"雷"自是水名，言"多雷"乃妄也。

然高州有电白县，乃是邻境，又何谓也？

越州应天寺有鳗井，在一大磐石上，其高数丈，井才方数寸，乃一石窍也，其深不可知，唐徐浩诗云："深泉鳗井开。"

即此也，其来亦远矣。

鳗时出游，人取之置怀袖间，了无惊猜。

如鳗而有鳞，两耳甚大，尾有刃迹。

相传云："黄巢曾以剑佛之。"

凡鳗出游，越中必有水旱疫疠之灾，乡人常以此候之。

治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。

少时而又震一声，移著西南。

又一震而坠在宜兴县民许氏园中。

远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。

是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。

下视之，星在其中，荧荧然。

良久渐暗，尚热不可近。

又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。

州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。

王无咎为之传甚详。

山阳有一女巫，其神极灵。

予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。

乃至人中心萌一意，已能知之。

坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。

更漫取一把棋，不数而问之，是亦不能知数。

盖人心所知者，彼则知之；心所无，则莫能知。

如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师也。

又问以巾箧中物，皆能悉数。

时伯氏有《金刚经》百册，盛一大箧中，指以问之："其中何物？"则曰："空箧也。"

伯氏乃发以示之，曰："此有百册佛经，安得曰空箧？"鬼良久又曰："空箧耳，安得欺我！"此所谓文字相空，因真心以显非相，宜其鬼神所不能窥也。

神仙之说，传闻固多，余之目睹二事。

供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。

有客候之，称孙希龄，衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿。

允不甚信之。

暇日，因取揩上齿，数揩而良，及归家，家人见之，皆笑日："何为以墨染须？"允惊，以鉴照之，上髯黑如漆矣。

急去巾，视童首之发，已长数寸；脱齿亦隐然有生者。

余见允时年七十余，上髯及发尽黑，而下髯如雪。

又正郎萧渤罢白波辇运，至京师，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成银，渤厚礼之，问其法，石曰："此真气所化，未可遽传。 若服丹药，可呵而变也。"

遂授渤丹数粒。

渤饵之，取瓦石呵之，亦皆成银。

渤乃丞相荆公姻家，是时丞相当国，余为宰士，目睹此事，都下士人求见石者如市，遂逃去，不知所在。

石才去，渤之术遂无验。

石，齐人也。

时曾子固守齐，闻之，亦使人访其家，了不知石所在。

渤既服其丹，亦宜有补年寿，然不数年间，渤乃病卒。

疑其所化特幻耳。

熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。

子先谓余曰："此有一佛牙，甚异。"

余乃斋洁取视之。

其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。

人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，復透下。

光明莹彻，烂然满目。

余到京师，盛传于公卿间。

后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。

神异之迹，不可悉数。

有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。

今相国寺西塔是也。

菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。

此常性，无足怪者。

熙宁中，李宾客乃之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数。

暴干之，其相依然。

或云："李君之家奉佛甚笃，因有此异。"

彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。

熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。

自离真州，即有一小蛇登船。

般师识之，曰："此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。"

主典者以洁器荐之，蛇伏其中。

船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。

不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。

世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。

有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。

予中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰："龙君至矣。"

其重一臂不能胜。

徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。

子中致诏意日："使人至此，斋三日然后致祭。 王受天子命，不可以不斋戒。"

蛇受命，径入银香奁中，蟠三日不动。

祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首吸之。

俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。

穿一剪彩花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。

又过一花，復变为绿，如嫩草之色。

少顷，行上屋梁。

乘纸旙脚以船，轻若鸿毛。

倏忽入帐中，遂不见。

明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。

此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。

但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。

天圣中，近辅献龙卵，云："得自大河中。"

诏遣中人送润州金山寺。

是歳大水，金山庐舍为水所漂者数十间，人皆以为龙卵所致。

至今匵藏，余屡见之：形类色理，都如鸡卵，大若五升囊；举之至轻，唯空壳耳。

内侍李舜举家曾为暴雷所震。

其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。

及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。

有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银釦者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。

有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。

人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。

佛书言"龙火得水而炽，人火得水而灾"，此理信然。

人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！

知道者苟未至脱然，随其所得浅深，皆有效验。

尹师鲁自直龙图阁谪官，过梁下，与一佛者谈。

师鲁自言以静退为乐。

其人曰："此犹有所系，不若进退两忘。"

师鲁顿若有所得，自为文以记其说。

后移邓州，是时范文正公守南阳。

少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事，文下极讶之。

时方馔客，掌书记朱炎在坐，炎老人，好佛学，文正以师鲁书示炎曰："师鲁迁谪失意，遂至乘理，殊可怪也。 宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。"

炎即诣尹，百师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来道文正意，乃笑曰："何希文犹以生人见待？洙死矣。"

与炎谈论顷时，遂隐几而卒。

炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。

师鲁忽举头曰："早已与公别，安用復来？"文正惊问所以，师鲁笑曰："死生常理也，希文岂不达此。"

又问其后事，尹曰："此在公耳。"

乃揖希文，復逝。

俄顷，又举头顾希文曰："亦无鬼神，亦无恐怖。"

言讫，遂长往。

师鲁所养至此。

可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非进退两忘犹存于胸中欤？

吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。

嘉祐中，监高邮军税务。

尝遇一术士，能推人死期，无不验者。

令推其命，不过三十五歳。

忧伤感叹，殆不可堪。

人有劝其读《老》《庄》以自广。

久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。

夷甫闻之，喟然叹息曰："既不得寿，得如此僧，復何憾哉！"乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。

歳余，忽有所见，曰："生死之理。 我知之矣。"

遂释然放怀，无復芥蒂。

后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。

至期，沐浴更衣。

公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。

挥手指画之间，屹然立化。

家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。

郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。

明日，乃就敛。

高邮崔伯易为墓志。

略叙其事。

余与夷甫远亲，知之甚详。

士人中盖未曾有此事。

人有前知者，数千百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。

余以谓不然，事非前定。

方其知时，即是今日，中间年歳，亦与此同时，元非先后。

此理宛然，熟观之可谕。

或曰："苟能前知，事有不利者，可迁避之。"

亦不然也。

苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即非前知。

吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。

能知宿命，然罕与人言。

余群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。

遘尝学诵《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相见曰："舍人诵咒，何故阙一句？"既而思其所诵，果少一句。

浙人多言文通不寿，一日齐心，往问捷，捷曰："公更三年为翰林学士，寿四十歳。 后当为地下职仕，事权不减生时，与杨乐道待制联曹。 然公此时当衣衰绖视事。"

文通闻之，大骇曰："数十日前，曾梦杨乐道相过云：‘受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也。 ’"后数年，果为学士，而丁母丧，年三十九歳。

明年秋，捷忽使人与文通诀别；时文通在姑苏，急往钱塘见之。

捷惊曰："公大期在此月，何用更来？宜即速还。"

屈指计之，曰："急行，尚可到家。"

文通如其言，驰还，遍别骨肉；是夜无疾而终。

捷与人言多如此，不能悉记，此吾家事耳。

捷尝持如意轮咒，灵变尤多，缾中水咒之则涌立。

畜一舍利，昼夜常转于琉璃缾中。

捷行道绕之，捷行速，则舍利亦速；行缓，则舍利亦缓。

士人郎忠厚事之至谨，就捷乞以舍利，捷遂与之，封护甚严。

一日忽失所在，但空缾耳。

忠厚斋戒，延捷加持，少顷，见观音像衣上一物，蠢蠢而动，疑其虫也，试取，乃所亡舍利。

如此者非一。

忠厚以余爱之，持以见归，予家至今严奉，盖神物也。

郢州渔人掷网于汉水，至一潭底，举之觉重。

得一石，长尺余，圆直如断椽，细视之，乃群小蛤，鳞次相比，绸缪巩固。

以物试抉其一端，得一书卷，乃唐天宝年所造《金刚经》，题志甚详，字法奇古，其末云："医博士摄比阳县令朱均施。"

比阳乃唐州属邑。

不知何年坠水中，首尾略无霑渍。

为土豪李孝源所得，孝源素奉佛，宝佛其书，蛤筒復养之水中。

客至欲见，则出以视之。

孝源因感经像之胜异，旋家财万余缗，写佛经一藏于郢州兴阳寺，特为严丽。

张忠定少时，谒华山陈图南，遂欲隐居华山。

图南曰："他人即不可知。 如公者，吾当分半以相奉。 然公方有官职，未可议此。 其势如失火家待君救火，岂可不赴也？"乃赠以一诗曰："自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。 乞得金陵养闲散，亦须多谢鬓边疮。"

始皆不谕其言。

后忠定更镇杭、益，晚年有疮发于顶后，治不差，遂自请得金陵，皆如此诗言。

忠定在蜀日，与一僧善。

及归，谓僧曰："君当送我至鹿头，有事奉托。"

僧依其言至鹿头关，忠定出一书，封角付僧曰："谨收此，后至乙卯年七月二十六日，当请于官司，对众发之。 慎不可私发，若不待其日及私发者，必有大祸。"

僧得其书，至大中祥符七年，歳乙卯，时凌待郎策师蜀，僧乃持其书诣府，具陈忠定之言。

其僧亦有道者，凌信其言，集从官共开之，乃忠定真容也。

其上有手题曰："咏当血食于此。"

后数日，得京师报，忠定以其年七月二十六日捐馆。

凌乃为之筑庙于成都。

蜀人自唐以来，严祀韦南康，自此乃改祠忠定至今。

熙宁七年，嘉兴僧道亲，号通照大师，为秀州副僧正。

因游温州雁荡山，自大龙湫回，欲至瑞鹿院。

见一人衣布襦，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。

心疑其异人，乃下涧中揖之，遂相与坐于石上，问其氏族、闾里、年齿，皆不答。

须发皓白，面色如少年。

谓道亲曰："今宋朝第六帝也。 更后九年，当有疾。 汝可持吾药献天子。 此药人臣不可服，服之有大责，宜善保守。"

乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，以授道亲曰："龙寿丹也。"

欲去，又谓道亲曰："明年歳当大疫，吴、越尤甚，汝名已在死籍。 今食吾药，勉修善业，当免此患。"

探囊中取一柏叶与之，道亲即时食之。

老人曰："定免矣。 慎守吾药，至癸亥歳，自诣阙献之。"

言讫遂去。

南方大疫，两浙无贫富皆病，死者十有五六，道亲殊无恙。

至元丰六年夏，梦老人趣之曰："时至矣，何不速诣阙献药？"梦中为雷电驱逐，惶惧而起，径诣秀州，具述本末，谒假入京，诣尚书省献之。

执政亲问，以为狂人，不受其献。

明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以所遇对。

未数日，先帝果不豫。

乃使勾当御药院梁从政持御香，赐装钱百千，同道亲乘驿诣雁荡山，求访老人，不復见，乃于初遇处焚香而还。

先帝寻康復，谓辅臣曰："此但预示服药兆耳。"

闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。

庐山太平观，乃九天采访使者祠，自唐开元中创建。

元丰二年，道士陶智仙营一舍，令门人陈若拙董作。

发地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一铜钱，文有"应元保运"四字。

若掘得之，以归其师，不甚为异。

至元丰四年，忽有诏进号九天采访使者为应元保运真君，遣内侍廖维持御书殿额赐之，乃与钱文符同。

时知制诰熊本提举太平观，具闻其事，召本观主首，推诘其详，审其无伪，乃以其钱付廖维表献之。

祥符中，方士王捷，本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金。

有老锻工毕升，曾在禁中为捷锻金。

升云："其法为炉灶，使人隔墙鼓鞲，盖不欲人觇其启闭也。 其金，铁为之，初自冶中出。 色尚黑。 凡百余两为一饼。 每饼辐解，凿为八片，谓之‘鸦觜金’者是也。"

今人尚有藏者。

上令上坊铸为金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。

时受赐者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭应宫宝符阁及殿基之下，以为宝镇；牌赐天下州、府、军、监各一，今谓之"金宝牌"者是也。

洪州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。

其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得。

其家至今匮藏。