梦溪笔谈 卷十九　器用

礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之"黄目"。

余游关中，得古铜黄彝，殊不然。

其刻画甚繁，大体似缪篆，又如阑盾间所画回波曲水之文。

中间有二目，如大弹丸，突起。

煌煌，所谓黄目也。

视其文，仿佛有牙角口吻之象。

或说黄目乃自是一物。

又余昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底日"诸葛士全茖茖鸣钲。"

茖即古落字也，此部落之落。

士全，部将名耳。

钲中间铸一物，有角，羊头；其身亦如篆文，如今时术土所画符。

傍有两字，乃大篆"飞廉"字，篆文亦古怪；则钲间所图，盖飞廉也。

飞廉，神兽之名。

淮南转运使韩持正也有一钲。

所图飞廉及篆字，与此亦同。

以此验之，则黄目疑亦是一物。

飞廉之类，其形状如字非字，如画非画，恐古人别有深理。

大底先王之器，皆不苟为。

昔夏后铸鼎以知神奸，殆亦此类。

恨未能深究其理，必有所谓。

或日："《礼图》樽彝，皆以木为之，未闻用铜者。"

此亦未可质，如今人得古铜樽者极多，安得言无？如《礼图》"瓮以瓦为之"，《左传》却有谣瓮；律以竹为之，晋时舜祠下乃发得玉律。

此亦无常法。

如蒲谷壁，《礼图》悉作草稼之象，今世人发古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时；彀壁如粟粒耳。

则《礼图》亦未可为据。

礼书言罍画云雷之象，然莫知雷作何状。

今祭器中画雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不经。

余尝得一古铜罍，环其腹皆有画，正如人间屋梁所画曲水。

细观之，乃是云、雷相间为饰，乃所谓云、雷之象也。

今《汉书》罍字作裛，盖古人此饰罍，后世自失传耳。

唐人诗多有言吴钩者。

吴钩，刀名也，刃弯。

今南蛮用之，谓之葛党刀。

古法以牛革为矢服，卧则以为枕。

取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。

盖虚能纳声也。

郓州发地得一铜弩机。

甚大，制作极工。

其侧有刻文日："臂师虞士，牙师张柔。"

史传无此色目人，不知何代物也。

熙宁中，李定献偏架弩，似弓而施榦镫。

以镫距地而张之，射三百步，能洞重扎，谓之"神臂弓"，最为利器，李定本党项羌酋，自投归朝廷，官至防团而死，诸子皆以骁勇雄于西边。

古剑有沈卢、鱼肠之名，沈音湛。

沈卢谓其湛湛然黑色也。

古人以剂钢为刃，柔铁不茎榦；不尔则多断折。

剑之钢者，刃多毁缺，巨阙是也。

故不可纯用剂钢。

鱼肠即今蟠钢剑也，又谓之松文。

取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正如今之蟠钢剑文也。

济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁刻人物、祭器、乐架之类。

人之衣冠多品，有如今之幞头者，巾额皆方，悉如今制，但无脚耳。

妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。

人情不相远，千余年前冠服已尝如此。

其祭器亦有类今之食器者。

古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。

凡鉴洼则照人而大，凸则照人面小。

小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面，仍復量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。

此工之巧智，后人不能造。

比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。

长安故宫阙前，有唐肺石尚在。

其制如佛寺所击响石而甚大，可长八九尺，形如垂肺，亦有款志，但漫剥不可读。

按《秋官大司寇》："以肺石达穷民。"

原其义，乃伸冤者击之，立其下，然后土听其辞，如今之挝登闻鼓也。

所以肺形者，便于垂。

又肺主声，声所以达其冤也。

熙宁中，尝发地得大钱三十余千文，皆"顺天""得一"。

当时在庭皆疑古无"得一"年号，莫知何代物。

余按《唐书》，史思明僭号铸"顺天""得一"钱。

"顺天"其伪年号，"得一"特以名铸钱耳，非年号也。

世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。

以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。

人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。

文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。

余观之，理诚如是。

然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。

唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。

意古人别自有术。

余顷年在海州，人家穿地得一弩机，其望山甚长，望山之侧为小矩，如尺之有分寸。

原其意，以目注镞端，以望山之度拟之，准其高下，正用算家勾股法也。

《太甲》曰："往省括于度则释。"

疑此乃度也。

汉陈王宠善弩射，十发十中，中皆同处，其法以"天覆地载，参连为奇，三微三小。 三微为经，三小为纬，要在机牙。"

其言隐晦难晓。

大意天覆地载，前后手势耳；参连为奇，谓以度视镞，以镞视的，参连如衡，此正是勾股度高深之术也；三经、三纬，则设之于堋，以志其高下左右耳。

余尝设三经、三纬，以镞注之发矢，亦十得七八。

设度于机，定加密矣。

余于关中得一铜匜，其臂有刻文二十字日："律人衡兰注水匜，容一升。 始建国元年一月癸卯造。"

皆小篆。

律人当是官名。

《王莽传》中不载。

青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴笔发，以麝皮为絤旅之，柔薄而韧。

镇戎军有一铁甲，匵藏之，相传以为宝器。

韩魏公帅泾、原，曾取试之。

去之五十步，强弩射之，不能入。

尝有一矢贯扎，乃是中其钻空；为钻空所刮，铁皆反卷，其坚如此。

凡锻甲之法，其始甚厚，不用火，冷锻之，比元厚三分减二乃成。

其未留头许不锻，隐然如瘊子。

欲以验未锻时厚薄。

如浚河留土笋也。

谓之"瘊子甲"。

今人多于甲札之背隐起，伪为瘊子，虽置瘊子，但无非精钢，或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰而已。

朝士黄秉少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。

郑嵎《津阳门》诗云："破簪碎细不足拾，金沟浅溜和缨緌。"

非虚语也。

余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。

余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。

世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。

古物至巧，正由民醇故也。

民醇，工不苟。

后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。

屋上覆橑，古人谓之"绮井"，亦曰"藻井"，又谓之"覆海"。

今令文中谓之"斗八"，吴人谓之"罳顶"。

唯宫室祠观为之。

今人地中得古印章，多是军中官。

古之佩章，罢免迁死皆上印绶；得以印绶葬者极稀。

土中所得，多是没于行阵者。

大驾玉辂，唐高宗时造，至今进御。

自唐至今，凡三至泰山登封。

其他巡幸，莫记其数。

至今完壮，乘之安若山岳，以措杯水其上而不摇。

庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之动摇不安，竟废不用。

元丰中，復造一辂，尤极工巧，未经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎，只用唐辂。

其稳利坚久，历世不能窥其法。

世传有神物护之，若行诸辂之后，则隐然有声。