柳河东集 正文·卷三十四·书

与太学诸生喜诣阙留阳城司业书"城字亢宗，自谏议大夫迁国子司业，以事出为道州刺史。 太学诸生诣阙请留之，公遗诸生书，勉励其志。 时公作集贤正字云。 "

二十六日，"贞元十四年九月也。 "集贤殿正字柳宗元敬致尺牍，"《说文》：牍，书版也。 长一尺，故云尺牍。 "太学诸生足下：始朝廷用谏议大夫阳公为司业，"《阳城传》：德宗召城为谏议大夫。 及裴延龄诬逐陆贽、张滂、李充等，城乃约拾遗王仲舒，守延英阁，上疏极论延龄罪，且显语曰："延龄为相，吾当取白麻坏之。" 贞元十一年七月，坐是下迁国子司业。 "诸生陶煦醇懿，熙然大洽，于兹四祀而已，诏书出为道州。

"贞元十四年，太学生薛约言事得罪，谪连州，城送之郊外。 帝恶城党有罪，出为道州刺史。 "仆时通籍光范门，"通籍者，按《汉书》注，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，按省相应乃得入，是为通籍。 "就职书府，闻之悒然不喜。

非特为诸生戚戚也，乃仆亦失其师表，而莫有所矜式焉。

"一有"既"字。 "而署吏有传致诏草者，仆得观之。

盖主上知阳公甚熟，嘉美显宠，勤至备厚，乃知欲烦阳公宣风裔土，"一无"知"字。 "覃布美化于黎献也。

遂宽然少喜，如获慰荐于天子休命。

然而退自感悼，幸生明圣不讳之代，不能布露所蓄，论列大体，闻于下执事，冀少见采取，而还阳公之南也。

翌日，退自书府，就车于司马门外，闻之于抱关掌管者，道诸生爱慕阳公之德教，不忍其去，顿首西阙下，恳悃至愿乞留如故者百数十人。

"城之出，太学诸生何蕃、李傥、王鲁卿、李谭等二百人，顿首阙下，请留城。 守阙下数日，为吏遮抑不得上。 "辄用抚手喜甚，震不宁，不意古道复形于今。

仆尝读李元礼、"李元礼，李膺也。 传云：太学诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为之冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。 学中语曰：天下模楷李元礼。 "嵇叔夜传，"《晋书》：嵇叔夜名康，坐吕安事，将刑东市，太学生三千人请以为师，不许。 "观其言太学生徒仰阙赴诉者，仆谓讫千百年不可睹闻，乃今日闻而睹之，诚诸生见赐甚盛。

於戏！"音乌希。 "始仆少时，尝有意游太学，受师说，以植志持身焉。

当时说者咸曰："太学生聚为朋曹，侮老慢贤，有堕窳败业"窳，音庾。 "而利口食者，有崇饰恶言而肆斗讼者，"《左传》：文十八年，毁信废忠，崇饰恶言。 "有凌傲长上而谇骂有司者。 "《汉书》：立而谇语。 谇，苏内切。 责让也。 "其退然自克，特殊于众人者无几耳。"

仆闻之，恟骇怛悸。

"恟，许勇、虚容二切。 怛，当割切。 悸，其季切。 "良痛其游圣人之门，而众为是沓沓也。

"《孟子》：事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。 沓，徒合切。 与沓同。 "遂退托乡闾家塾，考厉志业，过太学之门而不敢顾，尚何能仰视其学徒者哉！今乃奋志厉义，出乎千百年之表，何闻见之乖剌欤？"剌，卢达切。 "岂说者过也，将亦时异人异，无向时之桀害者耶？其无乃阳公之渐渍导训，"渐，子廉切。 渍，疾智切。 "明效所致乎？未如是，服圣人遗教，居天子太学，可无愧矣。

於戏！阳公有博厚恢弘之德，能并容善伪，"一无"并"字。 "来者不拒。

曩闻有狂惑小生，"谓薛约也。 "依托门下，或乃飞文陈愚，丑行无赖，而论者以为言，谓阳公过于纳污，"《左传》：川泽纳污。 "无人师之道。

是大不然。

仲尼吾党狂狷，"《论语》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。 狷，古显切，又古县切。 "南郭献讥；"《荀子·法行》篇：南郭惠子问于子贡曰："夫子之门何其杂也？"子贡曰："君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。 良医之门多病人。 隐栝之侧多枉材，是以杂也。" "曾参徒七十二人，致祸负刍；"《孟子》：曾子居武城，有越寇。 曾子曰："无寓人于我室，毁伤其薪木。" 寇退，则曰："修我墙屋，我将反。" 左右曰："寇至，则先去以为民望；寇退则反，殆于不可。" 沈犹行曰："是非汝所知也。 昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。" "孟轲馆齐，从者窃屦。

"孟子之滕，馆于上宫。 有业屦于牖上，馆人求之不得。 或曰："若是乎从者之也。" 曰："子以是为窃屦来欤？"曰："殆非也。" "彼一圣两贤人，继为大儒，然犹不免，如之何其拒人也？"见《论语·子张》篇。 "俞、扁之门。

"俞跗、扁鹊，皆良医也。 "不拒病夫；绳墨之侧，不拒枉材；师儒之席，不拒曲士，理固然也。

且阳公之在于朝，四方闻风，仰而尊之，贪冒苟进邪薄之夫，庶得少沮其志，不遂其恶，虽微师尹之位，而人实具瞻焉。

与其宣风一方，覃化一州，其功之远近，又可量哉！诸生之言非独为己也，于国体实甚宜，愿诸生勿得私之。

"一无"得"字。 "想复再上，故少佐笔端耳。

勖此良志。

"勖，音旭。 "俾为史者有以纪述也。

努力多贺。

"努，奴古切，勉也。 "柳宗元白。

答韦中立论师道书"中立，史无传。 《新史·年表》云：潭州刺史彪之孙。 不书爵位。 观其求师好学之志，公答以数千言，尽以平生为文真诀告之，必当时佳士也。 书中谓"余居南中九年"，此书元和八年在永作。 集有《送韦七秀才下第序》，言中立文高行愿，而不录于有司，当在此书后作。 中立于元和十四年中第。 "

二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称"人之患在好为人师"。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰："邑犬群吠，吠所怪也。"

"出《怀沙赋》。 "仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪，逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

"楼曰：此子厚薄处。 "度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。

居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者"呶，尼交切。 "早暮弗吾耳，"弗，音佛。 戾也。 "骚吾心？则固僵仆烦愦，"乎外切。 "愈不可过矣。

平居望外，遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。

数百年来，人不复行。

近有孙昌胤者，独发愤行之。

既成礼，明日造朝至外庭，荐笏"荐，也。 "言于卿士曰："某子冠毕。"

应之者咸怃然。

"《孟子》：怃然为间。 怃，音武。 改容也。 "京兆尹郑叔则"贞元初，郑叔则为京兆尹。 五年二月，贬永州刺史。 "怫然曳笏却立，"怫，音佛。 "曰："何预我耶？"廷中皆大笑。

天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。

今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。

若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色诚好恶何如也。

今书来，言者皆大过。

吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳。

始吾幼且少，为文章，以辞为工。

及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳良々，"音朗，又音郎。 火明貌，一本作"炳炳烨烨"。 "务采色、夸声音而以为能也。

凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，"掉，徒吊切。 "惧其剽而不留也；"剽，匹妙切。 "未尝敢以怠心易之，惧其驰而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。

抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。

参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁，"太史公，谓司马迁也。 梁刘勰《辨骚》云：唐韩、柳为后世辞宗，未尝极道原，而间见于诗文若书。 愈《进学解》云：下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲。 是以原介庄周、司马迁之间也。 宗元与韦中立《书》曰：参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史以著其洁。 亦以其辞配庄、老、太史，与愈同。 "此吾所以旁推交通而以为之文也。

凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。

苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！宗元白。

"一作"复白"。 "答贡士元公瑾论仕进书"公尝有《送元秀才下第东归序》，即公瑾也。 序所谓"从计京师，受丙科之荐，献艺春卿，当三黜之辱"，与书所谓"深寡和之愤，积无徒之叹"之意同。 书当在序之前。 贞元十七八年尉蓝田时作。 "

二十八日宗元白：前时所枉文章，讽读累日，辱致来简，受赐无量。

然窃观足下所以殷勤其文旨者，岂非深寡和之愤，"宋玉《对楚王问》：其曲弥高，其和弥寡。 "积无徒之叹，怀不能已，赴诉于仆乎？如仆尚何为者哉！且士之求售于有司，或以文进，或以行达者，称之不患无成。

足下之文，左冯翊崔公先唱之矣，秉笔之徒由是增敬；足下之行，汝南周颍客又先唱之矣，逢掖之列。

"《礼记》：孔子少居鲁，衣逢掖之衣。 注：逢，大也。 大掖之衣，大袂禅衣也。 "亦以加慕。

夫如是，致隆隆之誉不久矣，又何戚焉？

古之道，上延乎下，下倍乎上，上下洽通，而荐能之功行焉。

故天子得宜为天子者，荐之于天；诸侯得宜为诸侯者，荐之于王；大夫得宜为大夫者，荐之于君；士得宜为士者，荐之于有司。

荐于天，尧、舜是也；"《孟子》：尧荐舜于天。 舜荐禹于天。 "荐于王，周公之徒是也；荐于君，鲍叔牙、子罕、子皮是也；"《说苑》：子贡问孔子："今之人臣孰贤？"孔子曰：齐有鲍叔，郑有子皮。” 子贡曰："齐无管仲，郑无子产乎？"子曰："吾闻鲍叔之进管仲，子皮之进子产，未闻管仲、子产有所进也。" "荐于有司而专其美者，则仆未之闻也，是诚难矣。

古犹难之，而况今乎？独不得与足下偕生中古之间，进相援也，退相拯也，已乃出乎今世，虽王林国、韩长孺复生，"《说苑》：鲁哀公问于孔子曰："当今之时，君子谁贤？"对曰："卫灵公有士曰王林国，有贤人必进而任之，无不达也；不能达，退而与分其禄。 而灵公尊之。" 韩安国字长孺，所推举皆廉士贤于己者，于梁举壶遂、臧固，至它皆天下名士，士亦以此称慕之。 "不能为足下抗手而进，以取﹃笑，矧仆之龌龊者哉！"龌，音渥。 龊，侧角切。 小节也，《史记》作握，《前汉》作握齿。 注，局狭也。 "若将致仆于奔走先后之地"《诗》：予曰有奔走，予曰有先后。 先后，并去声。 "而役使之，则勉充雅素，不敢告惫。

"步拜切。 "

呜呼！始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。

汨没至今，自视缺然，知其不盈素望久矣。

上之不能交诚明，达德行，延孔氏之光烛于后来；次之未能励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声。

退乃伥伥于下列，"伥伥，无见貌。 失道貌。 《礼记》：治国而无礼，犹瞽者之无目。 伥，音枨，又丑良切。 "占占于末位。

"占，他协切。 "偃仰骄矜，道人短长，不亦冒先圣之诛乎？固吾不得已耳，树势使然也。

"一无"使"字。 "谷梁子曰："心志既通，而名誉不闻，友之过也。"

"《谷梁传》昭十九年之文。 "盖举知扬善，圣人不非。

况足下有文行，唱之者有其人矣，继其声者，吾敢阙焉！其余去就之说，则足下观时而已。

不悉。

宗元白。

答严厚舆秀才论为师道书"公尝有《答韦中立书》、《答袁君陈书》，与此书意皆合。 大抵皆避为师之名，而不敢当。 集又有《送严公贶下第序》，厚舆岂即公贶耶？答韦书在元和八年，则此书又在后云。 "

二十五日某白，冯翊严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》"见集中。 "与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。

""屈"上，一有"而"字。 "凡仆所为二文，其卒果不异，仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。

仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。

若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。

学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。

"《左传》僖二十二年，宋公及楚人战于泓。 宋师败绩，公伤股。 二十三年五月卒，伤于泓故也。 "仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。

今世固不少章句师，仆幸非其人，吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。

言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。

仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。

人之所见有同异，吾子无以韩责我。

若曰仆拒千百人，又非也。

仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。

若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝目闭口耶！

敬叔吾所信爱，"吕恭，字敬叔。 "今不得见其人，又不敢废其言。

"一作"又敢废其言哉。" "吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。

攻其车，肥其马，长其，"音策。 "调其六辔，"《诗》：六辔在手。 注：驷马六辔。 "中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

幸而亟来，"亟，丘异切。 "终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。

苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。

如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。

宗元白。

报袁君陈秀才避师名书"袁君，集不他见。 以书考之，时在永与韦严书相后云。 "秀才足下：仆避师名久矣。

往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必之。

"，渠记切。 教也。 "虽若是，当时无师弟子之说。

其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。

有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也。

其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。

秀才貌甚坚，辞甚强，仆自始觌，固奇秀才，及见两文，愈益奇。

虽在京都，日数十人到门者，谁出秀才右耶？前已毕秀才可为成人，""毕"，一作"必"。 "仆之心固虚矣，又何鲲鹏互乡于尺牍哉！"《论语》：互乡难与言，童子见。 "何"下一有"辱"字。 "秋风益高，""风"，一作"色"。 "暑气益衰，可偶居卒谈。

秀才时见咨，""咨"，一作"客"。 "仆有诸内者不敢爱惜。

"一无"惜"字。 "

大都"一有"为"字。 "文以行为本，在先诚其中。

其外者当先读六经，次《论语》、孟轲书皆经言；《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之；"一无"取"字。 "谷梁子、太史公甚峻洁，可以出入；余书俟文成异日讨也。

""讨"下，一有"可"字。 "其归在不出孔子，此其古人贤士所懔懔者。

求孔子之道，不於异书。

""於"一作"于"。 "秀才志于道，慎勿怪、勿杂、勿务速显。

道苟成，则悫然尔，""悫"，一作"勃"。 "久则蔚然尔。

源而流者岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。

"殍，彼表切。 "然则成而久者，其术可见。

虽孔子在，为秀才计，未必过此。

不具。

宗元白。

"一本，无"不具"字。 "

答韦珩示韩愈相推以文墨事书"退之书不见于集，而其略粗见于此。 韦珩，夏卿之侄，正卿之子。 夏卿，史有传。 正卿，附见于传。 珩，载于《年表》，公谓马迁于退之固相上下，而扬雄不若退之，其相推逊亦至矣。 集又有寄珩诗，在别卷。 据书云，封示退之书，此当与论史书相后先，元和八九年间也。 "足下所封示退之书，云欲推避仆以文墨事，且以励足下。

若退之之才，过仆数等，尚不宜推避于仆，非其实可知，"一无"可知"二字。 "固相假借为之辞耳。

退之所敬者，司马迁、扬雄。

迁于退之固相上下。

若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁赋》，"《扬雄赞》：以为经莫大于《易》，作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；词莫丽于相如，作《四赋》。 而此云《四愁赋》，后人妄加之也。 一作《四赋》。 "退之独未作耳，决作之，加恢奇，至他文过扬雄远甚。

雄之遣言措意，""之"，一作"文"。 "颇短局滞涩，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作。

"一作"猖狂恣肆，寓意有所作"。 "若然者，使雄来尚不宜推避，而况仆耶？彼好奖人善，以为不屈己，善不可奖，故慊慊云尔也。

"慊，音歉。 恨也。 一无"也"字。 "足下幸勿信之。

且足下志气高，好读《南》、《北》史书，通国朝事，穿穴"一作"牢笼"。 "古今，后来无能和。

"一作"加"。 "而仆稚，"语骇切。 "卒无所为，但趑趄文墨笔砚浅事。

今退之不以吾子励仆，而反以仆励吾子，愈非所宜。

然卒篇欲足下自挫抑，合当世事以固当，"丁浪切。 一无"以"字。 "虽仆亦知无出此。

吾子年甚少，知己者如麻，"一无"者"字。 "不患不显，"贞元二十一年，珩中进士第。 "患道不立尔。

此仆以自励，亦以佐退之励足下。

不宣。

宗元顿首再拜。

答贡士廖有方论文书"廖生书欲求公为序，其端见于此。 公既许之，故集有《送诗人廖有方序》，见别卷。 书在永州时作。 "

三日，宗元白：自得秀才书，知欲仆为序。

然吾为文，非苟然易也。

于秀才，则吾不敢爱。

吾在京都时，好以文宠后辈，后辈由吾文知名者，亦为不少焉。

自遭斥逐禁锢，益为轻薄小儿哗嚣，群朋增饰无状，当途人率谓仆垢污重厚，举将去而远之。

今不自料而序秀才，秀才无乃未得向时之益，而受后事之累，吾是以惧。

洁然盛服而与负涂者处，"《易·睽》：见豕负涂。 涂，谓泥涂也。 "而又何赖焉？然观秀才勤恳，意甚久远，不为顷刻私利，欲以就文雅，则吾曷敢以让？当为秀才言之。

然而无显出于今之世，视不为流俗所扇动者，乃以示之。

既无以累秀才，亦不增仆之诟骂也，计无宜于此。

若果能是，则吾之荒言出矣。

"元和十一年，有方中进士第，改名游卿。 "宗元白。

答贡士萧纂欲相师书"一云《求为师书》。 萧生不详其何许人。 书云始退迹野庐，必未尉蓝田时作。 "

十二日宗元白：始者负戴经籍，退迹野庐，块守蒙陋，坐自壅塞。

""壅"，一作"拥"。 "不意足下曲见记忆，远辱书讯，贶以高文，开其知思。

"二字并去声。 "而又超仆以宗师之位，贷仆以丘山之号，流汗伏地，不知逃匿，幸过厚也。

前时获足下《灌钟城铭》，窃用唱导于闻人，仆常赧然，"赧，乃板切。 "羞其僭逾。

今览足下尺牍，殷勤备厚，似欲仆赞誉者，此固所愿也。

详视所贶，旷然以喜，是何旨趣之博大，词采之蔚然乎！鼓行于秀造之列，此其戈矛矣。

举以见投，为赐甚大。

俯用忖度，不自谓宜，顾视何德而克堪哉！且又教以芸其芜秽，甚非所宜，仆不敢闻也。

其他唯命。

宗元白。

报崔黯秀才论为文书"崔黯，《新史》有传，宁季弟密之孙也，后擢进士第。 一本作崔剪。 剪，《新史》、《旧史》皆无传。 此书在永州作。 "崔生足下：辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。

然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。

辞之传于世者，必由于书。

"书，谓字书。 "道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。

"之道，谓适道也。 "道之及，及乎物而已耳，斯取道之内者也。

今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，"遒，音酋。 "不亦外乎？吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古，恨与吾子不同州部，闭口无所发明。

观吾子文章，自秀士可通圣人之说。

今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜欤！吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。

凡人好辞工书，皆病癖也。

"癖，音僻。 腹病也。 "吾不幸蚤得二病。

学道以来，日思砭鍼攻熨，"砭，彼验切，以石刺病也。 鍼，与针同。 熨，火熨也。 "卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。

今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎？斯固有潜块积瘕，"居牙切。 久病也。 腹中病也。 "中子之内藏，"中藏，并去声。 "恬而不悟，可怜哉！其卒与我何异？均之二病，书字益下，""字"，一作"示"。 "而子之意又益下，则子之病又益笃，甚矣，子癖于伎也。

吾尝见病心腹人，有思土炭、嗜酸咸者，"，徒滥切，与"啖"同。 "不得则大戚。

其亲爱之者不忍其戚，因探而与之。

"东坡《醉墨堂》诗云：乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。 用此事。 "观吾子之意，亦已戚矣。

吾虽未得亲爱吾子，然亦重来意之勤，有不忍矣。

诚欲分吾土炭酸咸，吾不敢爱，但远言其证不可也，俟面乃悉陈吾状。

未相见，且试求良医为方已之。

苟能已，大善，则及物之道，专而易通。

若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其嗜者。

不具。

宗元白。

答吴秀才谢示新文书"吴秀才，当是武陵族子。 "

某白：向得秀才书及文章，类前时所辱远甚，多贺多贺。

秀才志为文章，又在族父处，"族父，言武陵。 一曰：族父，公自言其族父也。 岂吴生随柳公绰在湖南耶？其时元和七年也。 一无"多贺"二字，并无"又在族父处"五字。 "早夜孜孜，何畏不日日新又日新也。

虽间不奉对，苟文益日新，则若亟见矣。

夫观文章，宜若悬衡然，增之铢两则俯，反是则仰，无可私者。

秀才诚欲令吾俯乎？则莫若增重其文。

今观秀才所增益者，不啻铢两，吾固伏膺而俯矣。

"《礼记》：得一善则拳拳服膺，而弗失之。 谓奉持之也。 一无"膺"字。 "愈重，则吾俯滋甚，秀才其懋焉！苟增而不已，则吾首惧至地耳，又何间疏之患乎？还答不悉。

宗元白。

复杜温夫书"一云"复杜温夫所用乎欤耶哉已耳焉也八字书"。 温夫集不他见。 按韩愈以元和十四年谪潮州，书中及之，此书必十四年春作。 "二十五日，宗元白：两月来，三辱生书，书皆逾千言，意若相望仆以不对答引誉者。

"望，怨也。 "然仆诚过也。

而生与吾文又十卷，噫！亦多矣。

文多而书频，吾不对答引誉，宜可自反。

而来征不肯相见，""肯"，一作"日"。 "亟拜亟问，"亟，丘异切"其得终无辞乎？凡生十卷之文，吾已略观之矣。

吾性滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶？书抵吾必曰周、孔，周、孔安可当也？语人必于其伦，"伦，类也。 出《礼记》。 "生以直躬见抵，"《论语》：吾党有直躬者。 直躬，谓直道也。 "宜无所谀道，而不幸乃曰周、孔，吾岂得无骇怪？"一本，"吾"下又有"吾"字。 "且疑生悖乱浮诞，无所取幅尺，以故愈不对答。

来柳州，见一刺史，即周、孔之；"元和十年，公自永召至京，寻复谪柳州刺史。 "今而去我，道连"元和十年三月，以刘禹锡为连州刺史。 "而谒于潮，"元和十四年正月，韩愈贬潮州刺史。 "之二邦，又得二周、孔；去之京师，京师显人为文词、立声名以千数，又宜得周、孔千百，何吾生胸中扰扰焉多周、孔哉！

吾虽少为文，不能自雕斫，引笔行墨，快意累累，"伦追切。 "意尽便止，亦何所师法？立言状物，未尝求过人，亦不能明辩生之才致。

但见生用助字，不当律令，唯以此奉答。

所谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。

今生则一之。

宜考前闻人所使用，与吾言类且异，慎思之则一益也。

庚桑子言藿鹄卵者，"《庄子》：庚桑子曰："奔蜂不能化藿，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。" 藿，豆藿中大青虫。 越鸡，水鸡。 ""，一作"鸡"。 "吾取焉。

道连而谒于潮，其卒可化乎？然世之求知音者，一遇其人，或为十数文，即务往京师，急日月，犯风雨，走谒门户，以冀苟得。

今生年非甚少，而自荆来柳，自柳将道连而谒于潮，途远而深矣，""途"下一有"愈"字。 "则其志果有异乎？又状貌嶷然类丈夫，""嶷"，鄂力切。 "视端形直，心无岐径，其质气诚可也，独要谨充之尔。

谨充之，则非吾独能，生勿怨。

""生"下一有"宜"字。 "亟之二邦以取法，时思吾言，非固拒生者。

孟子曰："余不屑之教诲之也者，是亦教诲而已矣。"

宗元白。

上门下李夷简相公陈情书"《新史·夷简传》：元和十三年，召为御史大夫，进门下侍郎同中书门下平章事，书当是在柳州时作。 "

月日，使持节柳州诸军事守柳州刺史柳宗元，谨再拜献书于相公阁下：宗元闻有行三涂之艰，"一有"难"字。 "而坠千仞之下者，"《左传》昭四年，晋司马侯曰："四岳、三涂、阳城、太室、荆山、终南，九州之险也。" 杜氏注云：三涂，在河南陆浑县南。 "仰望于道，号以求出。

过之者日千百人，皆去而不顾。

就令哀而顾之者，不过攀木俯首，深宾太息，"宾，毗真切，又音宾。 张目也。 恨视也。 "良久而去耳，其卒无可奈何。

然其人犹望而不止也。

俄而有若乌获者，"乌获，秦武王时有力人也。 "持长绠千寻，"绠，古杏切。 汲井绳也。 "徐而过焉，其力足为也，其器足施也，号之而不顾，顾而曰不能力，则其人知必死于大壑矣。

何也？是时不可遇而幸遇焉，而又不逮乎己，然后知命之穷，势之极，其卒呼愤自毙，"音弊。 "不复望于上矣。

宗元曩者齿少心锐，径行高步，不知道之艰以陷于大厄，穷踬殒坠，"踬，职利切。 殒，羽敏切。 "废为孤囚。

日号而望者十四年矣，"永贞元年至是元和十三年，为十四年矣。 "其不顾而去与顾而深宾者，俱不乏焉。

然犹仰首伸吭，"下浪、居郎二切。 咽也。 "张目而视曰：庶几乎其有异俗之心，非常之力，当路而垂仁者耶？及今阁下以仁义正直，入居相位，宗元实拊心自庆，以为获其所望，故敢致其辞以声其哀，若又舍而不顾，则知沉埋踣毙无复振矣，伏惟动心焉。

宗元得罪之由，致谤之自，以阁下之明，其知之久矣。

繁言蔓辞，只益为黩。

伏惟念坠者之至穷，锡乌获之余力，舒千寻之绠，垂千仞之艰，致其不可遇之遇，以卒成其幸。

庶号而望者得毕其诚，无使呼愤自毙，没有余恨，则士之死于门下者宜无先焉。

生之通塞，决在此举，无任战汗陨越之至。

不宣。

宗元惶恐再拜。