老子道德经校释 第二十七章

善行，无辙迹；

罗振玉曰：景福本"行"下有"者"字，"善言"、"善教"、"善闭"、"善结"下并同。

广明本同。

谦之案：室町本亦同。

严可均曰："辙迹"，河上作"彻迹"，王弼作"彻迹"。

梁简文云："应‘车’边，今作‘彳’边者，古字少也。"

吴云曰："辙"，傅本作"彻"。

卢氏抱经释文考异：说文无"辙"字，庄子、战国策、史记皆以"轶"为"辙"。

案"轶"借字，实应用"辙"。

谦之案：老子书中"彻""辙"二字，字义不同。

七十九章"无德司彻"，用"彻"字。

此章"善行无辙迹"，用"辙"字。

夏竦古文四声韵卷五引古老子，"彻"字作○，"辙"字作○，辙为车迹。

彭耜释文曰："辙，李直列切。 轮辗地为辙。"

善言，无瘕◆；

严可均曰："瘕◆"，御注、河上作"瑕◆"，王弼"瑕谪"。

吴云曰："无瑕谪"，今本作"◆"，易州本同，俗字也。

谦之案：释文出"谪"字，作"谪"亦通。

扬雄方言三"谪，怒也"，郭璞注："相责怒。"

又夏竦古文四声韵卷三"谪"字引古老子作○，馆本、遂州本作"适"。

高亨曰："瑕◆"皆玉疵也。

管子水地篇："夫玉，瑕适皆见，精也。"

尹注"瑕适，玉疵也。"

荀子宥坐篇："瑕适并见，情也。"

义同。

吕氏春秋举难篇："寸之玉，必有瓋瑕。"

"适"、"◆"古通用，"瓋"则后起专字也。

无瑕◆，犹言无疵病耳。

善计，不用筹策；

严可均曰："善计"，王弼作"善数"。

"筹策"，御注作"筹算"。

范应元曰：数，上声。

王弼、严遵同古本，河上公作"计"。

罗振玉曰：河上、景龙、御注、英伦、广明、景福诸本均作"计"。

"筹策"，御注、英伦二本"策"作"筭"。

谦之案：御览六百五十九引亦作"筭"，馆本作"◆"。

论语八佾集解："多◆饮少◆，释文：‘◆，筹也。 ’"朱骏声曰："筭长六寸，计历数者，从竹从弄，会意，言常弄乃不误也。 字亦作◆。"

善闭，无关键不可开；

严可均曰："不可开"，各本"不"上有"而"字，下句亦然。

孙矿曰："键"，今本作"楗"。

纪昀曰：案"楗"原本作"键"。

谦之案："关键"连文，傅本作"键"。

淮南说山训引"善闭者不用关楗"，道应训引亦作"键"。

范应元曰：楗，拒门木也，或从金傍，非也。

横曰关，竖曰楗。

傅奕云："古字作○。"

谦之案：作"○"是也。

"关"，说文："以木横持门户也，从门，○声。"

淮南子览冥篇"城郭不关"，为"关"字本义。

此引申为闭门横木。

"○"乃老子书中用楚方言，假借为"楗"。

方言五："户钥，自关而东，陈、楚之间，谓之键，字亦作○。"

今案"○"为古字。

夏竦古文四声韵卷三出"○"字，引古老子作○。

善结，无绳约不可解。

谦之案："绳约"为连文。

说文"绳，索也。"

"约，缠束也。"

庄子骈拇篇："待绳约胶漆而固者，是侵其德也。"

"约"字亦是索，绳约犹今言绳索。

左传哀十一年公孙挥曰"人寻约，吴发短"，杜注："约，绳也。"

仪礼既夕记"约绥约辔"，郑注："约，绳也。"

旧注谓约为约束之约，当非老子古义。

是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。

是谓袭明。

严可均曰："而无弃人"，各本"而"作"故"，下句亦然。

孙矿古今本考正曰："常善救人"四句，一本无。

"故"，一作"而"。

晁说之曰："常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物"，独得诸河上公，而古本无有也，赖傅奕辨之尔。

东条一堂曰：按傅奕曰"是以"至"弃物"二十字，独得诸河上本，而古本无有，晁说之跋举此说以驳王氏。

予始以为信，然后检淮南子道应训引老子曰："人无弃人，物无弃物，是谓袭明。"

以此观之，傅奕古本亦不足为正。

善人，不善人之师；不善人，善人之资。

严可均曰："善人"，御注、大典作"故善人"，河上作"故善人者"。

"不善人"，河上"善人"下有"者"字。

蒋锡昌曰：淮南道应训引下句作"不善人，善人之资也"，是淮南所见本无二"者"字，有二"也"字。

王注："故不善人，善人之所取也。"

似王本与淮南同。

不贵其师，不爱其资，

谦之案：日本天明本群书治要作"贵其师"，眉注："旧无‘贵其师’三字，补之。"

此无"不"字，是所见旧本作"贵其师，不贵其资"，于义为长。

此言"不善人，善人之资"，与上文"常善救人，故无弃人"之旨相合。

河上公"不贵其师"注"独无辅也"，"不爱其资"注"无所使也"。

独无辅而无所使，似经文亦以作"贵其师，不爱其资"，于义为长。

虽知大迷，此谓要妙。

严可均曰："虽知"，河上、王弼作"虽智"。

"此谓"，各本作"是谓"。

谦之案：敦煌本、傅本与此石同。

又"要妙"即幼妙，亦即幽妙。

汉书元帝纪"穷极幼眇"，师古曰："‘幼眇’读曰‘要妙’。"

刘台拱曰：案幼，幽也；眇，微也。

古字"幼""窈"通。

尔雅"冥，幼也"，本或作"窈"。

孙炎注云："深闇之窈也"。

"汉学拾遗，见刘端临遗书卷七"知"要妙"即幽妙。

淮南本经："以穷要妙之望。"

楚辞远游"神要眇以淫放"，集注："要妙，深远貌。"

是也。

「音韵」此章江氏韵读：迹、谪、策、解韵"支部，谪音滴，策，初益反，解音击"。

师、资、师、资、迷韵"脂部"。

奚侗：迹、谪、策、开、解韵，师、资、师、资、迷韵。

陈柱：迹、◆、策韵，开、解韵，人、人、物、物韵，师、资、师、资、迷、妙韵。

高本汉：迹、◆、策，开、解，分为二韵，与陈同。

邓廷桢：◆、策、解韵，"迹"字不韵。

朱骏声曰："策"字，老子巧用协迹、谪、策、解。

江有诰曰："解"，胡买、佳买、古买三切。

按古有入声，当与麦部并收。

老子巧运篇"善键无绳约而不可解"，与迹、策协"唐韵四声正十二蟹"。

邓廷桢曰：解隶蟹部，为支、佳部之上声，◆、策，则支、佳部之入声。

诗殷武："勿予祸适，稼穑匪解。"

适、解为韵，是其证也。

至此章首句"迹"字，段氏音韵表亦隶此部，似亦当以为韵，然"迹"从亦声，"亦"字古音在鱼、虞部，不当隶此。

段氏所以入此部者，以"迹"字籀文从束作"速"，束声古音在此部，故云尔也。

但说文既明云"从◆，亦声"，则为鱼、虞部之字无可议者，今以小篆从亦之字，而用籀文从束之声，终觉未安，故余于"迹"字不敢以为韵，而存其说于此以质疑。

然细绎之，首句实当有韵。

盖古本从束作"速"，而传写者易以小篆，遂并其韵而失之，不知柱下史在周时固止识古籀也。

案史记大史公自序："桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陈涉发迹。"

以"迹"与"作"韵，则为鱼、虞部之字明矣。

意者籀文从束作"速"，故转入平声之支部，篆文从亦作"迹"，转入平声之鱼部，其即籀篆升降之不同欤？晋梅陶怨诗行以"迹"与壑、客、魄为韵，盖汉以后无以"迹"入支韵者矣。

右景龙碑八十九字，敦煌本无全章，字数不明。

河上、王本九十一字，傅本九十七字，范本无"而不可开""而不可解"八字，共八十七字。

河上题"巧运第二十七"，王本题"二十七章"，范本题"善行章第二十七"。