老子道德经校释 第二十六章

重为轻根，静为躁君。

谦之案：皇侃论语学而义疏引作"重为轻根，静为躁本"，"根""本"对文、义亦优。

是以君子终日行，不离辎重，

严可均曰："是以君子"，河上、王弼作"是以圣人"谦之案：韩非解老作"君子"，磻溪、楼正、高翿、傅、范、王羲之本并同。

高本汉本无"是以君子"四字。

"终日行"，遂州本作"行终日"。

又御注、景福二本"辎"作"○"，罗云："乃辎之别构。"

洪颐烜曰：河上注："辎，静也。 圣人终日行道，不离其静与重也。"

颐烜案文选东京赋"终日不离其辎重"，薛综注："辎重，车也。"

李善注："张楫曰：‘辎重，有衣之车也。 ’"言圣人终日如处衣车以养静，非谓辎即静也，注义失之。

徐鼒曰：按训"辎"为"静"，古无此训。

……据选注如此，较"辎，静也"之训为长矣。

盖"辎重"与"荣观"、"燕处"、"万乘之主"等语，本是一例。

谦之案：洪、徐之说是也。

方日升韵会小补引："说文‘辎，軿车，前衣车，后从车，甾声’，徐曰：‘所谓库车。 ’字林：‘载衣物车，前后皆蔽。 ’左传宣十二年正义引说文云：‘辎，一名軿，前后蔽也。 ’后舆服志注：‘軿车有衣蔽无后辕者，谓之辎。 ’释名：‘辎，屏也。 有邸曰辎，无邸曰軿。 ’又光武纪注：‘释名：“辎，◆也。 谓军粮什物杂◆载之，以其累重，故称辎重。"

’又前韩安国传‘击辎重’，师古曰：‘辎谓衣车，重谓载重物车，故行者之资，总曰辎重。

’”"卷二"方氏所考甚明，盖辎重为载物之车，前后有蔽，载物有重，故谓辎重。

古者吉行乘乘车，师行乘兵军，皆有辎重车在后。

此以喻君子终日行，皆当以重为本，而不可轻举妄动也。

虽有荣观，燕处超然。

严可均曰："燕处"，王弼、傅奕本作"宴处"。

谦之案：今王本作"燕"，御注、景福、馆本亦作"燕"，释文出"宴"字："于见反，简文云：‘谓静思之所宴居也。 ’"文选游天台山赋注引同。

如何万乘之主，以身轻天下？

严可均曰："如何"，各本作"奈何"，"以身"，各本"以"上有"而"字。

焦竑曰："奈何"，古本作"如之何"。

谦之案：傅、范古本并作"如之何"，"之"字疑衍。

"奈何"乃注文，强本成疏"如何奈何也"。

可证。

轻则失臣，躁则失君。

严可均曰："轻则失臣"，王弼作"失本"，大典作"失根"。

谦之案：此文当作"轻则失根，躁则失君"，与上首句"重为轻根，静为躁君"相对成文。

遂州本、傅、范本"失臣"均作"失本"。

毕沅曰："王弼同河上公作‘轻则失臣’。"

范应元曰："‘本’字，严遵、王弼同古本。 河上公作‘轻则失臣’，与前文不相贯，宜从古本。"

马叙伦曰："老子本作‘根’，‘根’写脱讹成为‘木’，后人改为‘本’以就义。"

又永乐大典王弼本作"轻则失根"，吴澄、焦竑、李贽及释德清诸本同此。

俞樾曰："当从之。 盖此章首云‘重为轻根，静为躁君’，故终之曰‘轻则失根，躁则失君’，言不重则无根，不静则无君也。"

至"君""臣"对立之文，则为后之尊君者所妄改，当非老子本文。

「音韵」此章江氏韵读：根、君韵"文部"，行、重韵"阳、东通韵，重协宅王反"。

观、然韵"元部，观音涓"，主、下韵"侯、鱼通韵，主协音渚"。

臣、君韵"冬、真通韵"。

谦之案：高本汉同。

行，阳部，重，东部，阳、东通韵。

臣，真部，君，文部，文，真通韵。

惟"失臣"之"臣"，当从永乐大典本作"根"，以与首句相应，"根""君"为韵。

右景龙碑本四十六字，馆本章末注"卅六字"，卅为○字之误。

河、王本四十七字，傅、范本四十九字。

河上题"重德第二十六"，王本题"二十六章"，范本题"重为轻根章第二十六"。