孔丛子 刑 论 第 四

仲弓问古之刑教与今之刑教。

孔子曰古之刑省。

今之刑繁。

其为教。

古有礼。

然后有刑。

是以刑省。

今无礼以教。

而齐之以刑。

刑是以繁。

书曰。

伯夷降典。

折民维刑。

谓先礼以教之。

然后继以刑折之也。

夫无礼则民无耻。

而正之以刑。

故民茍免。

孔子適卫、卫將军文子问曰、吾闻鲁公父氏不能听狱。

信乎。

孔子答曰、不知其不能也。

夫公父氏之听狱。

有罪者惧。

无罪者耻。

文子曰有罪者惧。

是听之察。

刑之当也。

无罪者耻。

何乎。

孔子曰齐之以礼。

则民耻矣。

刑以止刑。

则民惧矣。

文子曰今齐之以刑。

刑犹弗胜何礼之齐。

孔子曰以礼齐民譬之於御则轡\也。

以刑齐民譬之於御则鞭也。

执轡\於此而动於彼御之良也。

无轡\而用策则马失道矣。

文子曰以御言之。

左手执轡\。

右手运\策。

不亦速乎。

若徒轡\无策。

马何惧哉。

孔子曰吾闻古之善御者。

执轡\如组。

两驂如舞。

非策之助也。

是以先王盛於礼而薄於刑。

故民从命。

今也废礼而尚刑。

故民弥暴。

文子曰吴越之俗无礼而亦治。

何也。

孔子曰、夫吴越之俗。

男女无別。

同厕而浴。

民轻相犯。

故其刑重而不胜。

由无礼也。

中国之教。

为外內以別男女。

异器服以殊等类。

故其民篤而法。

其刑轻而胜。

由有礼也。

孔子曰、民之所以生者衣食也。

上不教民。

民匱其生。

飢寒切於身而不为非者寡矣。

故古之於盗。

恶之而不杀也。

今不先其教而一杀之。

是以罚行而善不反。

刑张而罪不省。

夫赤子知慕其父母。

由审故也。

况为政者夺其贤者而与其不贤者以化民乎。

知审此二者则上盗息。

上盗犹大盗也书曰兹殷罚有伦。

子张问曰何谓也。

孔子曰不失其理之谓也。

今诸侯不同德。

国君异法折狱无伦。

以意为限。

是故知法之难也。

子张曰古之知法者与今之知法者异乎。

孔子曰古之知法者能远。

能远者止其源而以礼教先之今之知法者不失有罪。

不失有罪其於怨寡矣。

能远则於狱其防深矣。

寡怨近乎滥。

防深治乎本。

书曰维敬五刑、以成三德、言敬刑所以为德也。

书曰非从维从。

孔子曰君子之於人也。

有不语也。

无不听也。

况听讼乎。

必尽其辞矣。

夫听讼者。

或从其情。

或从其辞。

辞不可从。

必断以情。

书曰人有小罪、非眚、乃惟终、自作不典、式尔有厥罪小、乃不可不杀、乃有大罪、非终、乃为眚灾、適尔既道极厥辜、时乃不可杀。

曾子问听狱之术、孔子曰其大法有三焉。

治必以宽宽之之术归於察察之之术归於义。

是故听而不宽是乱也。

宽而不察是慢也。

察而不中义是私也。

私则民怨。

故善听者虽不越辞。

辞不越情。

情不越义。

书曰上下比罚、无僭乱辞、书曰哀矜折狱、仲弓问曰何谓也、孔子曰古之听讼者。

察贫穷哀孤独及鰥寡老弱不肖而无告者。

虽得其情。

必哀矜之。

●者不可生。

断者不可属若老而刑之谓之悖。

弱而刑之谓之剋。

不赦过谓之逆。

率过以小罪谓之枳。

一作疻犹伤也夫过则宜宥若率以为小罪亦伤乎义故宥过赦小罪。

老弱不受刑。

先王之道也。

书曰大辟疑赦、又曰与其杀不辜、寧失不经、书曰若保赤子、子张问曰听讼可以若此乎、孔子曰可哉。

古之听讼者。

恶其意不恶其人。

求所以生之。

不得其所以生乃刑之。

君必与眾共焉。

今之听讼者。

不恶其意而恶其人。

求所以杀。

是反古之道也。

孟氏之臣叛、武伯问孔子、曰如之何。

荅曰臣人而叛。

天下所不容也。

其状自反。

子姑待之。

三旬果自归孟氏。

武伯將执之。

访于夫子。

夫子曰无也。

子之於臣。

礼意不至是以去子。

今其自反。

罪以反除。

又何执焉。

子修礼以待之。

则臣去子將安往。

武伯乃止。