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仲弓问古之刑教与今之刑教。
孔子曰古之刑省。
今之刑繁。
其为教。
古有礼。
然后有刑。
是以刑省。
今无礼以教。
而齐之以刑。
刑是以繁。
书曰。
伯夷降典。
折民维刑。
谓先礼以教之。
然后继以刑折之也。
夫无礼则民无耻。
而正之以刑。
故民茍免。
孔子適卫、卫將军文子问曰、吾闻鲁公父氏不能听狱。
信乎。
孔子答曰、不知其不能也。
夫公父氏之听狱。
有罪者惧。
无罪者耻。
文子曰有罪者惧。
是听之察。
刑之当也。
无罪者耻。
何乎。
孔子曰齐之以礼。
则民耻矣。
刑以止刑。
则民惧矣。
文子曰今齐之以刑。
刑犹弗胜何礼之齐。
孔子曰以礼齐民譬之於御则轡\也。
以刑齐民譬之於御则鞭也。
执轡\於此而动於彼御之良也。
无轡\而用策则马失道矣。
文子曰以御言之。
左手执轡\。
右手运\策。
不亦速乎。
若徒轡\无策。
马何惧哉。
孔子曰吾闻古之善御者。
执轡\如组。
两驂如舞。
非策之助也。
是以先王盛於礼而薄於刑。
故民从命。
今也废礼而尚刑。
故民弥暴。
文子曰吴越之俗无礼而亦治。
何也。
孔子曰、夫吴越之俗。
男女无別。
同厕而浴。
民轻相犯。
故其刑重而不胜。
由无礼也。
中国之教。
为外內以別男女。
异器服以殊等类。
故其民篤而法。
其刑轻而胜。
由有礼也。
孔子曰、民之所以生者衣食也。
上不教民。
民匱其生。
飢寒切於身而不为非者寡矣。
故古之於盗。
恶之而不杀也。
今不先其教而一杀之。
是以罚行而善不反。
刑张而罪不省。
夫赤子知慕其父母。
由审故也。
况为政者夺其贤者而与其不贤者以化民乎。
知审此二者则上盗息。
上盗犹大盗也书曰兹殷罚有伦。
子张问曰何谓也。
孔子曰不失其理之谓也。
今诸侯不同德。
国君异法折狱无伦。
以意为限。
是故知法之难也。
子张曰古之知法者与今之知法者异乎。
孔子曰古之知法者能远。
能远者止其源而以礼教先之今之知法者不失有罪。
不失有罪其於怨寡矣。
能远则於狱其防深矣。
寡怨近乎滥。
防深治乎本。
书曰维敬五刑、以成三德、言敬刑所以为德也。
书曰非从维从。
孔子曰君子之於人也。
有不语也。
无不听也。
况听讼乎。
必尽其辞矣。
夫听讼者。
或从其情。
或从其辞。
辞不可从。
必断以情。
书曰人有小罪、非眚、乃惟终、自作不典、式尔有厥罪小、乃不可不杀、乃有大罪、非终、乃为眚灾、適尔既道极厥辜、时乃不可杀。
曾子问听狱之术、孔子曰其大法有三焉。
治必以宽宽之之术归於察察之之术归於义。
是故听而不宽是乱也。
宽而不察是慢也。
察而不中义是私也。
私则民怨。
故善听者虽不越辞。
辞不越情。
情不越义。
书曰上下比罚、无僭乱辞、书曰哀矜折狱、仲弓问曰何谓也、孔子曰古之听讼者。
察贫穷哀孤独及鰥寡老弱不肖而无告者。
虽得其情。
必哀矜之。
●者不可生。
断者不可属若老而刑之谓之悖。
弱而刑之谓之剋。
不赦过谓之逆。
率过以小罪谓之枳。
一作疻犹伤也夫过则宜宥若率以为小罪亦伤乎义故宥过赦小罪。
老弱不受刑。
先王之道也。
书曰大辟疑赦、又曰与其杀不辜、寧失不经、书曰若保赤子、子张问曰听讼可以若此乎、孔子曰可哉。
古之听讼者。
恶其意不恶其人。
求所以生之。
不得其所以生乃刑之。
君必与眾共焉。
今之听讼者。
不恶其意而恶其人。
求所以杀。
是反古之道也。
孟氏之臣叛、武伯问孔子、曰如之何。
荅曰臣人而叛。
天下所不容也。
其状自反。
子姑待之。
三旬果自归孟氏。
武伯將执之。
访于夫子。
夫子曰无也。
子之於臣。
礼意不至是以去子。
今其自反。
罪以反除。
又何执焉。
子修礼以待之。
则臣去子將安往。
武伯乃止。