孔丛子 执 节 第 十 六

赵孝成王问曰昔伊尹为臣而放其君、其君不怨、何行而得乎此也、子顺答曰、伊尹执人臣之节而弼其君以礼。

亦行此道而巳矣。

王曰方以放君为名、而先生称礼、何也、子顺曰以礼括其君。

使入於善也。

曰其说可得闻乎、答曰其在商书。

太甲嗣立。

而干冢宰之政。

伊尹曰惟王旧行不义。

习与性成。

予不狎于不顺。

王始即桐。

邇于先王。

其训罔以后人迷。

王往居忧。

允思厥祖之明德。

是言太甲在丧不明乎人子之道。

而欲知政。

於是伊尹使之居桐。

近汤之墓。

处忧哀之地。

放之不俾知政。

三年服竟。

然后反之。

即所以奉礼执节事太甲者也。

率其君以义强其君以孝道未有行此见怨也。

王曰善哉。

我未之闻也。

魏安釐王问子顺曰、马回之为人、虽少才文、梗梗亮直、一作緶有大丈夫之节、吾欲以为相、可乎、答曰知臣莫若君。

何有不可。

至於亮直之节。

臣未明也。

王曰何故、答曰闻诸孙卿云、其为人也。

长目而豕视者必体方而心圆。

每以其法相人。

千百不失。

臣见回非不伟其体干也。

然甚疑其目。

王卒用之。

三月果以諂得罪。

新垣固谓子顺曰、贤者所在、必兴化致治、今子相魏未闻异政而即自退、其有志不得白、何去之速也、答曰以无异政。

所以自退也。

且死病无良毉。

今秦有吞食天下之心。

以义事之。

固不获安。

救亡不暇何化之兴。

昔伊挚在夏吕望在商而二国不理。

岂伊吕之不欲哉。

势不可也。

当如今日山东之国弊而不振。

三晋割地以求安。

二周折节而入秦。

燕齐宋楚巳屈服矣。

以此观之。

不出二十年天下尽为秦乎。

季节见於子顺、子顺赐之酒、辞、问其故、对曰今日家之忌日也、故不敢饮、子顺曰饮也。

礼忌日不乐而已未有无饮者礼虽服衰麻见於君及先生与之梁肉无辞。

所以敬尊长而不敢遂其私也。

忌日方於有服则轻矣。

魏安釐王问天下之高士、子顺曰世无其人也抑可以为次。

其鲁仲连乎。

王曰鲁仲连强作之者。

非体自然也。

答曰人皆作之。

作之不止。

乃成君子。

文武欲作尧舜而至焉。

背我先君夫子欲作文武而至焉。

作之不变习与体成。

习与体成则自然矣。

虞卿著书名曰春秋、魏齐曰子无然也、春秋、孔圣所以名经也、今子之书大抵谈说而巳、亦以为名何、答曰经者、取其事常也、可常则为经矣、且不为孔子其无经乎、齐问子顺、子顺曰无伤也。

鲁之史记曰春秋。

经因以为名焉。

又晏子之书亦曰春秋。

吾闻泰山之上封禪者七十有二君。

其见称述。

数不盈十。

所谓贵贱不嫌同名也。

邯郸之民、以正月之旦献雀於赵王、而缀之以五丝、赵王大悦、申叔以告子顺、曰王何以为也、对曰正旦放之。

示有生也。

子顺曰此委巷之鄙事尔。

非先王之法也。

且又不令。

申叔曰敢问何谓不令。

答曰夫雀者取其名焉。

则宜受之於上。

不宜取之於下。

下人非所得制爵也而王悦此。

殆非吉祥矣。

昔虢公祈神。

神赐之土田。

是失国而更受田之祥也。

今以一国之王。

受民之雀。

將何悦哉。

申叔问曰犬马之名。

皆因其形色而名焉、唯韩卢宋鹊独否、何也、子顺答曰、卢黑色。

鹊白色。

非色而何。

魏公子无忌死、韩君將亲弔焉、其子荣之以告子顺、子顺曰必辞之。

礼邻国君弔君主之今君不命子。

则子无所受其君也。

其子辞韩、韩君乃止、子高以为赵平原君霸世之士。

惜其不遇时也。

其子子顺以为衰世之好事公子。

无伯相之才也。

申叔问子顺曰、子之家公有道先生既论之矣、今子易之、是非焉在。

答曰言贵尽心。

亦各其所见也。

若是非。

则明智者裁之。

申叔问子顺曰、礼、为人臣三諫不从、可以称其君之非乎、答曰礼所不得也。

曰叔也昔者逮事有道先生、问此义焉、而告叔曰得称其非者。

所以使天下人君不敢遂其非也。

子顺曰然。

吾亦闻之。

是亡考起时之言。

非礼意也。

礼、受放之臣不说人以无罪。

先君夫子曰事君欲諫不欲陈。

言不欲显君之非也。

申叔曰然则晏子、叔向皆非礼也、答曰此二大夫相与私燕言及国事。

未以为非礼也。

晏子既陈屨贱而踊贵於其君其君为之省刑。

然以及叔向。

叔向听晏子之私。

又承其问所宜亦答以其事也。

魏王问子顺曰、寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷、周以遂兴、往中山之地、无故有谷、非人所为、云天雨之、反亡国何故也。

答曰天虽至神。

自古及今。

未闻下谷与人也。

诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下。

故诗曰诞降嘉种、犹书所谓稷降播种、农殖嘉谷、皆说种之、其义一也。

若中山之榖。

妖