旧唐书 志第四 礼仪四

武德、贞观之制，神祇大享之外，每岁立春之日，祀青帝于东郊，帝宓羲配，勾芒、岁星、三辰、七宿从祀。

立夏，祀赤帝于南郊，帝神农氏配，祝融、荧惑、三辰、七宿从祀。

季夏土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配，后土、镇星从祀。

立秋，祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收、太白、三辰、七宿从祀。

立冬，祀黑帝于北郊，帝颛顼配，玄冥、辰星、三辰、七宿从祀。

每郊帝及配座，用方色犊各一，笾、豆各四，簠、簋各二，、俎各一。

勾芒已下五星及三辰、七宿，每宿牲用少牢，每座笾、豆、簠、簋、、俎各一。

孟夏之月，龙星见，雩五方上帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。

牲用方色犊十，笾豆已下，如郊祭之数。

帝喾，祭于顿丘。

唐尧，契配，祭于平阳。

虞舜，咎繇配，祭于河东。

夏禹，伯益配，祭于安邑。

殷汤，伊尹配，祭于偃师。

周文王，太公配，祭于邦。

周武王、周公、召公配，祭于镐。

汉高祖，萧何配，祭于长陵。

三年一祭，以仲春之月。

牲皆用太牢。

祀官以当界州长官，有故，遣上佐行事。

五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。

东岳岱山，祭于祇州；东镇沂山，祭于沂州；东海，于莱州；东渎大淮，于唐州。

南岳衡山，于衡州；南镇会稽，于越州；南海，于广州；南渎大江，于益州。

中岳嵩山，于洛州。

西岳华山，于华州；西镇吴山，于陇州；西海、西渎大河，于同州。

北岳恒山，于定州；北镇医无闾山，于营州；北海、北渎大济，于洛州。

其牲皆用太牢，笾、豆各四。

祀官以当界都督刺史充。

仲春、仲秋二时戊日，祭太社、太稷，社以勾龙配，稷以后稷配。

社、稷各用太牢一，牲色并黑，笾、豆、簠、簋各二，铏、俎各三。

春分，朝日于国城之东；秋分，夕月于国城之西。

各用方色犊一，笾、豆各四，簠、簋、、俎各一。

孟春吉亥，祭帝社于藉田，天子亲耕；季春吉巳，祭先蚕于公桑，皇后亲桑。

并用太牢，笾、豆各九。

将蚕日，内侍省预奉移所司所事。

诸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。

筮日亦如之。

其先蚕一祭，节气若晚，即于节气后取日。

立春后丑，祀风师于国城东北；立夏后申，祀雨师于国城西南；立秋后辰，祀灵星于国城东南；立冬后亥，祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。

各用羊一，笾、豆各二，簠、簋各一。

季冬晦，堂赠傩，磔牲于宫门及城四门，各用雄鸡一。

仲春，祭马祖；仲夏，祭先牧；仲秋，祭马社；仲冬，祭马步。

并于大泽，用刚日。

牲各用羊一，笾、豆各二，簠、簋各一。

季冬藏冰，仲春开冰，并用黑牡、秬黍，祭司寒之神于冰室，笾、豆各二，簠、簋、俎各一。

其开冰，加以桃弧棘矢，设于神座。

季冬寅日，蜡祭百神于南郊。

大明、夜明，用犊二，笾、豆各四，簠、簋、、俎各一。

神农氏及伊耆氏，各用少牢一，笾、豆各四，簠、簋、、俎各一。

后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四镇、四海、四渎以下，方别各用少牢一，当方不熟者则阙之。

其日祭井泉于川泽之下，用羊一。

卯日祭社稷于社宫，辰日腊享于太庙，用牲皆准时祭。

井泉用羊二。

二十八宿，五方之山林、川泽，五方之丘陵、坟衍、原隰，五方之鳞、羽、臝、毛、介，五方之水墉、坊、邮表畷，五方之猫、於菟及龙、麟、硃鸟、白虎、玄武，方别各用少牢一，各座笾、豆、簠、簋、俎各一。

蜡祭凡一百八十七座。

当方年谷不登，则阙其祀。

蜡祭之日，祭五方井泉于山泽之下，用羊一，笾、豆各二，簠、簋、及俎各一。

蜡之明日，又祭社稷于社宫，如春秋二仲之礼。

显庆中，更定笾、豆之数，始一例。

大祀笾、豆各十二，中祀各十，小祀各八。

京师孟夏以后旱，则祈雨，审理冤狱，赈恤穷乏，掩骼埋胔。

先祈岳镇、海渎及诸山川能出云雨，皆于北郊望而告之。

又祈社稷，又祈宗庙，每七日皆一祈。

不雨，还从岳渎。

旱甚，则大雩，秋分后不雩。

初祈后一旬不雨，即徙市，禁屠杀，断伞扇，造土龙。

雨足，则报祀。

祈用酒醢，报准常祀，皆有司行事。

已齐未祈而雨，及所经祈者，皆报祀。

若霖雨不已，禜京城诸门，门别三日，每日一禜。

不止，乃祈山川、岳镇、海渎；三日不止，祈社稷、宗庙。

其州县，禜城门；不止，祈界内山川及社稷。

三禜、一祈，皆准京式，并用酒脯醢。

国城门报用少牢，州县城门用一特牲。

太宗贞观三年正月，亲祭先农，躬御耒耜，藉于千亩之甸。

初，晋时南迁，后魏来自云、朔，中原分裂，又杂以犭熏戎，代历周、隋，此礼久废，而今始行之，观者莫不骇跃。

于是秘书郎岑文本献《藉田颂》以美之。

初，议藉田方面所在，给事中孔颖达曰："礼，天子藉田于南郊，诸侯于东郊。 晋武帝犹于东南。 今于城东置坛，不合古礼。"

太宗曰："礼缘人情，亦何常之有。 且《虞书》云‘平秩东作’，则是尧、舜敬授人时，已在东矣。 又乘青辂、推黛耜者，所以顺于春气，故知合在东方。 且朕见居少阳之地，田于东郊，盖其宜矣"于是遂定。

自后每岁常令有司行事。

则天时，改藉田坛为先农。

神龙元年，礼部尚书祝钦明与礼官等奏曰："谨按经典，无先农之文。 《礼记·祭法》云：‘王自为立社，曰王社。 ’先儒以为社在藉田，《诗》之《载芟篇序》云‘春藉田而祈社稷’是也。 永徽年中犹名藉田，垂拱已后删定，改为先农。 先农与社，本是一神，频有改张，以惑人听。 其先农坛请改为帝社坛，以应礼经王社之义。 其祭先农既改为帝社坛，仍准令用孟春吉亥祠后土，以勾龙氏配。"

制从之。

于是改先农为帝社坛，于坛西立帝稷坛，礼同太社、太稷，其坛不备方色，所以异于太社也。

睿宗太极元年，亲祀先农，躬耕帝藉。

礼毕，大赦，改元。

玄宗开元二十二年冬，礼部员外郎王仲丘又上疏请行藉田之礼。

二十三年正月，亲祀神农于东郊，以勾芒配。

礼毕，躬御耒耜于千亩之甸。

时有司进仪注："天子三推，公卿九推，庶人终亩。"

玄宗欲重劝耕藉，遂进耕五十余步，尽垅乃止。

礼毕，辇还斋宫，大赦。

侍耕、执牛官皆等级赐帛。

玄宗开元二十六年，又亲往东郊迎气，祀青帝，以勾芒配，岁星及三辰七宿从祀。

其坛本在春明门外，玄宗以祀所隘狭，始移于浐水之东面，而值望春宫。

其坛一成，坛上及四面皆青色。

勾芒坛在东南。

岁星已下各为一小坛，在青坛之北。

亲祀之时，有瑞雪，坛下侍臣及百僚拜贺称庆。

肃宗干元二年春正月丁丑，将有事于九宫之神，兼行藉田礼。

自明凤门出，至通化门，释軷而入坛，行宿斋于宫。

戊寅，礼毕，将耕藉，先至于先农之坛。

因阅耒耜，有雕刻文饰，谓左右曰："田器，农人执之，在于朴素，岂文饰乎？"乃命彻之。

下诏曰："古之帝王，临御天下，莫不务农敦本，保俭为先，盖用勤身率下也。 属东耕启候，爰事藉田，将欲劝彼蒸人，所以执兹耒耜。 如闻有司所造农器，妄加雕饰，殊匪典章。 况绀辕缥軏，固前王有制，崇奢尚靡，谅为政所疵。 靖言思之，良用叹息，岂朕法尧舜、重茅茨之意耶！其所造雕饰者宜停。 仍令有司依农用常式，即别改造，庶万方黎庶，知朕意焉。"

翌日己卯，致祭神农氏，以后稷配享。

肃宗冕而硃纮，躬秉耒耜而九推焉。

礼官奏陛下合三推，今过礼。

肃宗曰："朕以身率下，自当过之，恨不能终于千亩耳。"

既而伫立久之，观公卿、诸侯、王公已下耕毕。

太宗贞观十四年春正月庚子，命有司读春令，诏百官之长，升太极殿列坐面听之。

开元二十六年，玄宗命太常卿韦绦每月进《月令》一篇。

是后每孟月视日，玄宗御宣政殿，侧置一榻，东面置案，命韦绦坐而读之。

诸司官长，亦升殿列座而听焉。

岁余，罢之。

干元元年十二月丙寅立春，肃宗御宣政殿，命太常卿于休烈读春令。

常参官五品已上正员，并升殿预坐而听之。

旧仪，岳渎已下，祝版御署讫，北面再拜。

证圣元年，有司上言曰："伏以天子父天而母地，兄日而姊月，于礼应敬，故有再拜之仪。 谨按五岳视三公，四渎视诸侯，天子无拜公侯之礼，臣愚以为失尊卑之序。 其日月已下，请依旧仪。 五岳已下，署而不拜。"

制可，从之。

贞观之礼，无祭先代帝王之文。

显庆二年六月，礼部尚书许敬宗等奏曰："谨案《礼记·祭法》云：‘圣王之制祀也，法施于人则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。"

又：‘尧、舜、禹、汤、文、武，有功烈于人，及日月星辰，人所瞻仰；非此族也，不在祀典’。

准此，帝王合与日月同例，常加祭享，义在报功。

爰及隋代，并遵斯典。

汉高祖祭法无文，但以前代迄今，多行秦、汉故事。

始皇无道，所以弃之。

汉祖典章，法垂于后。

自隋已下，亦在祠例。

伏惟大唐稽古垂化，网罗前典，唯此一礼，咸秩未申。

今请聿遵故事，三年一祭。

以仲春之月，祭唐尧于平阳，以契配；祭虞舜于河东，以咎繇配；祭夏禹于安邑，以伯益配；祭殷汤于偃师，以伊尹配；祭周文王于邦，以太公配；祭武王于镐，以周公、召公配；祭汉高祖于长陵，以萧何配。

玄宗开元二十二年正月，诏曰："古圣帝明王、岳渎海镇，用牲牢，余并以酒脯充奠祀。"

二十三年正月，诏："自今已后，明衣绢布，并祀前五日预给。"

丁酉，诏："自今已后，有大祭，宜差丞相、特进、开府、少保、少傅、尚书、御史大夫摄行事。"

天宝六载正月，诏："三皇、五帝，于京城置令，丞。"

七载五月，诏："三皇已前帝王，宜于京城共置庙官。 历代帝王肇迹之处，德业可称者，忠臣义士、孝妇烈女，所在亦置一祠宇。 晋阳真人等并追赠，得道升仙处，度道士永修香火。"

九载九月，处士崔昌上《大唐五行应运历》，以王者五十代而一千年，请国家承周、汉，以周、隋为闰。

十一月，敕："唐承汉后，其周武王、汉高祖同置一庙并官吏。"

十二载九月，以魏、周、隋依旧为三王后，封韩公、介、酅公等，仍旧五庙。

天宝六载正月，诏大祭祀骍犊，量减其数。

肃宗上元元年闰四月，改元，制以岁俭，停中小祠享祭。

至其年仲秋，复祠文宣于太学。

永泰二年，春夏累月亢旱，诏大臣裴冕等十余人，分祭川渎以祈雨。

礼仪使右常侍于休烈请依旧祠风伯、雨师于国门旧坛，复为中祠，从之。

高祖武德二年，国子立周公、孔子庙。

七年二月己酉，诏"诸州有明一经已上未被升擢者，本属举送，具以名闻，有司试策，皆加叙用。 其吏民子弟，有识性明敏，志希学艺，亦具名申送，量共差品，并即配学。 州县及乡，并令置学。"

丁酉，幸国子学，亲临释奠。

引道士、沙门有学业者，与博士杂相驳难，久之乃罢。

贞观十四年三月丁丑，太宗幸国子学，亲观释奠。

祭酒孔颖达讲《孝经》，太宗问颖达曰："夫子门人，曾、闵俱称大孝，而今独为曾说，不为闵说，何耶？"对曰："曾孝而全，独为曾能达也。"

制旨驳之曰："朕闻《家语》云：曾皙使曾参锄瓜，而误断其本，皙怒，援大杖以击其背，手仆地，绝而复苏。 孔子闻之，告门人曰：‘参来勿内。 ’既而曾子请焉，孔子曰：‘舜之事父母也，使之，常在侧；欲杀之，乃不得。 小棰则受，大杖则走。 今参于父，委身以待暴怒，陷父于不义，不孝莫大焉。 ’由斯而言，孰愈于闵子骞也？"颖达不能对。

太宗又谓侍臣："诸儒各生异意，皆非圣人论孝之本旨也。 孝者，善事父母，自家刑国，忠于其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝。 具在经典，而论者多离其文，迥出事外，以此为教，劳而非法，何谓孝之道耶！"二十一年，诏曰："左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵总二十二座，春秋二仲，行释奠之礼。"

初，以儒官自为祭主，直云博士姓名，昭告于先圣。

又州县释奠，亦以博士为主。

敬宗等又奏曰：

按《礼记·文王世子》：凡学，春官释奠于其先师。”

郑注云："官，谓《诗》、《书》、《礼》、《乐》之官也。"

彼谓四时之学，将习其道，故儒官释奠，各于其师。

既非国学行体，所以不及先圣。

至于春、秋二时合乐之日，则天子视学，命有司典秩，即总祭先圣、先师焉。

秦、汉释奠，无文可检。

至于魏武，则使太常行事。

自晋、宋已降，时有亲行，而学官主祭，全无典实。

且名称国学，乐用轩悬，樽俎威仪，盖皆官备，在于臣下，理不合专。

况凡在小神，犹皆遣使行礼，释奠既准中祀，据理必须禀命。

今请国学释奠，令国子祭酒为初献，祝辞称"皇帝谨遣"，仍令司业为亚献，国子博士为终献。

其州学，刺史为初献，上佐为亚献，博士为终献。

县学，令为初献，丞为亚献，博士既无品秩，请主薄及尉通为终献。

若有阙，并以次差摄。

州县释奠，既请各刺史、县令亲献主祭，望准祭社，同给明衣。

修附礼令，以为永则。

高宗显庆二年七月，礼部尚书许敬宗等议："依令，周公为先圣，孔子为先师。 又《礼记》云：‘始立学，释奠于先圣。 ’郑玄注云：‘若周公、孔子也。"

且周公践极，功比帝王，请配武王。

以孔子为先圣。”

二年，废书、算、律学。

龙朔二年正月，东都置国子监丞、主簿、录事各一员，四门助教博士、四门生三百员，四门俊士二百员。

二月，复置律及书、算学。

三年，以书隶兰台，算隶秘阁局，律隶详刑寺。

干封元年正月，高宗东封还，次邹县顿，祭宣父，赠太师。

总章元年二月，皇太子弘幸国学，释奠，赠颜回太子少师，曾参太子少保。

仪凤三年五月，诏："自今已后，《道德经》并为上经，贡举人皆须兼通。 其余经及《论语》，任依常式。"

则天天授三年，追封周公为褒德王，孔子为隆道公。

则天长寿二年，自制《臣轨》两卷，令贡举人为业，停《老子》。

神龙元年，停《臣轨》，复习《老子》。

以邹、鲁百户封隆道公，谥曰文宣。

睿宗景云二年八月丁巳，皇太子释奠于太学。

太极元年正月，诏："孔宣父祠庙，令本州修饰，取侧近三十户以供洒扫。"

开元七年十月戊寅，皇太子诣国学，行齿胄之礼。

开元十一年，春秋二时释奠，诸州宜依旧用牲牢，其属县用酒脯而已。

十九年正月，春秋二时社及释奠，天下州县等停牲牢，唯用酒脯，永为常式，二十四年三月，始移贡举，遣礼部侍郎姚奕请进士帖《左传》、《礼记》，通五及第。

二十五年三月，敕："明经自今已后，贴十通五已上；口问大义十条，取通六已上；仍答时务策三道，取粗有文理者及第。 进士停帖小经，宜准明经例试大经，帖十通四，然后试杂文及策，讫，封所试杂文及策，送中书、门下详覆。"

二十六年正月，敕："诸州乡贡见讫，令引就国子监谒先师，学官为之开讲，质问疑义，有司设食。 弘文、崇文两馆学生及监内得举人，亦听预焉。"

其日，祀先圣已下，如释奠之礼。

青宫五品已下及朝集使，就监观礼，遂为常式，每年行之至今。

初，开元八年，国子司业李元瓘奏称："先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。 十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。 谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。 七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。 曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。"

敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。

曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。

图画七十子及二十二贤于庙壁上。

以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。

闵损已下，令当朝文士分为之赞。

二十七年八月，又下制曰：

弘我王化，在乎儒术。

孰能发挥此道，启迪含灵，则生人已来，未有如夫子者也。

所谓自天攸纵，将圣多能，德配干坤，身揭日月。

故能立天下之大本，成天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其赐。

不其猗欤！於戏！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖迟旅人，固可知矣。

年祀浸远，光灵益彰，虽代有褒称，而未为崇峻，不副于实，人其谓何？

朕以薄德，祗膺宝命，思阐文明，广被华夏。

时则异于今古，情每重于师资。

既行其教，合旌厥德。

爰申盛礼，载表徽猷。

夫子既称先圣，可追谥为文宣王。

宜令三公持节册命，应缘册及祭，所司速择日，并撰仪注进。

其文宣陵并旧宅立庙，量加人洒扫，用展诚敬。

其后嗣可封文宣公。

至如辨方正位，著自礼经，苟非得所，何以示则？昔缘周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐岂如旧，宜补其坠典，永作成式。

自今已后，两京国子监，夫子皆南面而坐，十哲等东西列侍。

天下诸州亦准此。

且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。

畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。

颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兗公。

闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。

又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。

顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。

庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。

又赠曾参、颛孙师等六十七人皆为伯。

于是正宣父坐于南面，内出王者衮冕之服以衣之。

遣尚书左丞相裴耀卿就国子庙册赠文宣王。

册毕，所司奠祭，亦如释奠之仪，公卿已下预观礼。

又遣太子少保崔琳就东都庙以行册礼，自是始用宫悬之乐。

春秋二仲上丁，令三公摄行事。

天宝元年，明经、进士习《尔雅》。

九载七月，国子监置广文馆，知进士业，博士、助教各一人，秩同太学博士。

十二载七月，诏天下举人不得充乡贡，皆补学生。

四门俊士停。

宝应二年六月，敕令州县每岁察秀才孝廉，取乡闾有孝悌廉耻之行荐焉。

委有司以礼待之，试其所通之学，《五经》之内，精通一经，兼能对策，达于理体者，并量行业授官。

其明经、进士并停。

国子学道举，亦宜准此。

因杨绾之请也。

诏下朝臣集议，中书舍人贾至议，请依绾奏。

有司奏曰："窃以今年举人等，或旧业既成，理难速改，或远州所送，身已在途，事须收奖。 其今秋举人中有情愿旧业举试者，亦听明年已后，一依新敕。"

后绾议竟不行。

自至德后，兵革未息，国学生不能廪食，生徒尽散，堂墉颓坏，常借兵健居止。

至永泰二年正月，国子祭酒萧昕上言："崇儒尚学，以正风教，乃王化之本也。"

其月二十九日，敕曰：理道同归，师氏为上，化人成俗，必务于学。

俊造之士，皆从此途，国之贵游，罔不受业。

修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，尽其师道，乃谓成人。

兼复扬于王廷，考以政事，征之以礼，任之以官。

置于周行，莫匪邦彦，乐得贤也，其在兹乎！朕志求理体，尤重儒术，先王大教，敢不底行。

顷以戎狄多难，急于经略，太学空设，诸生盖寡。

弦诵之地，寂寥无声，函丈之间，殆将不扫。

上庠及此，甚用悯焉。

今宇县攸宁，文武兼备，方投戈而讲艺，俾释菜而行礼。

四科咸进，六艺复兴，神人以和，风化浸美。

日用此道，将无间然。

其诸道节度、观察、都防御使等，朕之腹心，久镇方面。

眷其子弟，各奉义方，修德立身，事资括羽。

恐干戈之后，学校尚微，僻居远方，无所谘禀。

山东寡学，质疑必就于马融；关西盛名，尊儒乃称于杨震。

负经来学，当集京师。

并宰相、朝官及神策六军军将子弟欲习业者，自今已后，并令补国子生。

欲其业重籝金，器成琢玉，日新厥德，代不乏贤。

其中身虽有官，欲附学读书者，亦听。

其学官，委中书、门下即简择行业堪为师范者充。

学生员数多少，所习经业，考试等第，并所供粮料，及学馆破坏，要量事修理，各委本司作条件闻奏。

务须详悉，称朕意焉。

及二月朔上丁释奠，萧昕又奏：诸宰相元载、杜鸿渐、李抱玉及常参官、六军军将就国子学听讲论，赐钱五百贯。

令京兆尹黎干造食。

集诸儒、道、僧，质问竟日。

此礼久废，一朝能举。

八月，国子学成祠堂、论堂、六馆及官吏所居宇，用钱四万贯，拆曲江亭子瓦木助之。

四日，释奠，宰相、常参官、军将尽会于讲堂，京兆府置食，讲论。

军容使鱼朝恩说《易》，又于论堂画《周易》镜图。

自至德二载收两京，唯元正含元殿受朝贺，设宫悬之乐，虽郊庙大祭，只有登歌乐，亦无文、武二舞。

其时军容使鱼朝恩知监事，庙庭乃具宫悬之乐于讲堂前，又有教坊乐府杂会，竟日而罢。

二十五日，诏曰："古者设官分土，所以崇德报功。 总内署之纲，事密于清禁；弘上庠之教，德润于鸿业。 赋开千乘，礼序九宾。 必资兼济之能，用协至公之选。 开府仪同三司、兼右监门卫大将军、仍知观军容宣慰处置使、知内侍省事、内飞龙闲厩使，内弓箭库使、知神策军兵马使、上柱国、冯翊郡开国公鱼朝恩，温良恭俭，宽柔简廉，长才博达，敏识高妙。 学究儒玄之秘，谋穷遁甲之精。 百行资身，一心奉上。 自王室多故，云雷经始，五原之北，以先启行；三河之表，爰整其旅。 成师必胜，每合于韬钤；料敌无遗，可征于蓍蔡。 关洛既定，幽燕复开，海外有截，厥功惟茂。 历事三圣，始终竭力。 顷东都扈跸，释位勤王，时当缀旒，节见披棘，下江助我，甲令先书，社稷之卫，邦家是赖。 及边陲罢警，戎务解严，方奖励于《易》象。 才兼文武，所谓勋贤，亦既任能，斯焉命赏，宜膺朝典，式副公议。 可行内侍监，判国子监事，充鸿胪礼宾等使，封郑国公，食邑三千户。"

二十四日，于国子监上。

诏宰相及中书门下官、诸司常参官、六军军将送上。

京兆府造食，内教坊音乐、竿木浑脱，罗列于论堂前。

朝恩辞以中官不合知南衙曹务，宰相、仆射、大夫皆劝之，朝恩固辞，乃奏之。

宰相引就食。

奏乐，中使送酒及茶果，赐充宴乐，竟日而罢。

元载奏状。

又使中使宣敕云："朝恩既辞不止，但任知学生粮料。"

是日，宰相军将已下子弟三百余人，皆衣紫衣，充学生房，设食于廊下。

贷钱一万贯，五分收钱，以供监官学生之费。

俄又请青苗地头取百文资课以供费同。

旧例，两京国子监生二千余人，弘文馆、崇文馆、崇玄馆学生，皆廪饲之。

十五载，上都失守，此事废绝。

干元元年，以兵革未息，又诏罢州县学生，以俟丰岁。

则天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献之。

其文曰："圣母临人，永昌帝业。"

于是号其石为"宝图"，赐百官宴乐，赐物有差。

授同泰为游击将军。

其年五月下制，欲亲拜洛受"宝图。"

先有事于南郊，告谢昊天上帝。

令诸州都督、刺史并诸亲，并以拜洛前十日集神都。

于是则天加尊号为圣母神皇。

大赦天下。

改"宝图"为"天授圣图"，洛水为永昌。

封其神为显圣侯，加特进，禁渔钓，祭享齐于四渎。

所出处号曰圣图泉，于泉侧置永昌县。

又以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳，授太师、使持节、神岳大都督、天中王，禁断刍牧。

其天中王及显圣侯，并为置庙。

又先于汜水得瑞石，因改汜水县为广武县。

至其年十二月，则天亲拜洛受图，为坛于洛水之北，中桥之左。

皇太子皆从。

内外文武在僚、蛮夷酋长，各依方位而立。

珍禽奇兽，并列于坛前。

文物卤簿，自有唐已来，未有如此之盛者也。

礼毕，即日还宫。

神都父老勒碑于拜洛坛前，号曰："天授圣图之表。"

开元五年，左补阙卢履冰上言曰："则天皇后拜洛受图坛及碑文，云垂拱四年唐同泰得石，文云‘圣母临人，永昌帝业’之所建。 因改元为永昌，仍置永昌县。 县既寻废，同泰亦已贬官，唯碑坛独立。 准天枢、颂台之例，不可更留。"

始令所司毁之，其显圣侯庙亦寻毁拆。

开元二十九年正月己丑，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，并置崇玄学。

其生徒令习《道德经》及《庄子》、《列子》、《文子》等，每年准明经例举送。

至闰四月，玄宗梦京师城南山趾有天尊之像，求得之于盩厔楼观之侧。

至天宝元年正月癸丑，陈王府参军田同秀称于京永昌街空中见玄元皇帝，以"天下太平，圣寿无疆"之言传于玄宗，仍云桃林县故关令尹喜宅傍有灵宝符。

发使求之，十七日，献于含元殿。

于是置玄元庙于太宁坊，东都于积善坊旧邸。

二月丁亥，御含元殿，加尊号为开元天宝圣文神武皇帝。

辛卯，亲祔玄元庙。

丙申，诏：《古今人表》，玄元皇帝升入上圣。

庄子号南华真人，文子号通玄真人，列子号冲虚真人，庚桑子号洞虚真人。

改《庄子》为《南华真经》，《文子》为《通玄真经》，《列子》为《冲虚真经》，《庚桑子》为《洞虚真经》。

亳州真源县先天太后及玄元庙各置令一人。

两京崇玄学各置博士、助教，又置学生一百员。

桃林县改为灵宝县。

田同秀与五品官。

四月，诏崇文习《道德经》。

七月，陇西李氏敦煌、姑臧、绛郡、武阳四房隶于宗正寺。

九月，两京玄元庙改为太上玄元庙，天下准此。

十月，改新丰骊山为会昌山，仍于秦坑儒之所立祠宇。

新作长生殿改为集灵台。

二年正月丙辰，加玄元皇帝尊号"大圣祖"三字，崇玄学改为崇玄馆，博士为学士，助教为直学士，更置大学士员。

三月壬子，亲谒玄元宫，圣祖母益寿氏号先天太后，仍于谯郡置庙。

尊皋繇为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝。

西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸州为紫极宫。

九月，谯郡紫极宫宜准西京为太清宫，先天太皇及太后庙亦并改为宫。

三载三月，两京及天下诸郡于开元观、开元寺，以金铜铸玄元等身天尊及佛各一躯。

七载二月，于大同殿修功德处，玉芝两茎生于柱础上。

五月，玄宗御兴庆殿，授册尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝。

十二月，以玄元皇帝见于朝元阁，改为降圣阁。

改会昌县为昭应县，改会昌山为昭应山。

封昭应山神为玄德公，立祠宇。

初，太清宫成，命工人于太白山采白石，为玄元圣容，又采白石为玄宗圣容，侍立于玄元之右。

皆依王者衮冕之服，缯彩珠玉为之。

又于像设东刻白石为李林甫、陈希烈之形。

及林甫犯事，又刻石为杨国忠之形，而瘗林甫之石。

及希烈、国忠贬，尽毁瘗之。

八载六月，玉芝产于大同殿。

先是，太白山人李浑称于金星洞仙人见，语老人云，有玉版石记符"圣上长生久视。"

令御史中丞王鉷入山洞，求而得之。

闰六月四日，玄宗朝太清宫，加圣祖玄元皇帝尊号曰圣祖大道玄元皇帝，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗尊号并加"大圣"字，皇后并加"顺圣"字。

五日，玄宗御含元殿，加尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝。

大赦。

自今已后，每至禘祫，并于太清宫圣祖前设位序昭穆。

太白山封神应公，金星洞改嘉祥洞，所管华阳县改为真符县。

两京及十道一大郡，置真符玉芝观。

九载十月，先是，御史大夫王鉷奏称太白山人王玄翼见玄元皇帝于宝山洞中。

乃遣王鉷、张均、王倕、韦济、王翼、王岳灵于洞中得玉石函《上清护国经》、宝券、纪箓等，献之。

十一月，制："承前宗庙，皆称告享。 自今已后，每亲告献太清、太微宫，改为朝献，有司行事为荐献。 亲告享宗庙改为朝享，有司行事为荐享。 亲巡陵改为朝陵，有司行事为拜陵。 应诸事告宗庙者，并改为表。 其郊天、后土及享祠祝文云‘敢昭告’者，并改为‘敢昭荐’。"

十载正月，有事于南郊，于坛所大赦。

制："自今已后，摄祭南郊，荐献太清宫，荐享太庙，其太尉行事前一日，于致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。"

汾阴后土之祀，自汉武帝后废而不行。

玄宗开元十年，将自东都北巡，幸太原，便还京，乃下制曰："王者承事天地以为主，郊享泰尊以通神。 盖燔柴泰坛，定天位也；瘗埋泰折，就阴位也。 将以昭报灵祇，克崇严配。 爰逮秦、汉，稽诸祀典，立甘泉于雍畤，定后土于汾阴，遗庙嶷然，灵光可烛。 朕观风唐、晋，望秩山川，肃恭明神，因致禋敬，将欲为人求福，以辅升平。 今此神符，应于嘉德。 行幸至汾阴，宜以来年二月十六日祠后土，所司准式。"

先是，脽上有后土祠，尝为妇人塑像，则天时移河西梁山神塑像，就祠中配焉。

至是，有司送梁山神像于祠外之别室，内出锦绣衣服，以上后土之神，乃更加装饰焉。

又于祠堂院外设坛，如皇地祇之制。

及所司起作，获宝鼎三枚以献，十一年二月，上亲祠于坛上，亦如方丘仪。

礼毕，诏改汾阴为宝鼎。

亚献邠王守礼、终献宁王宪已，颁赐各有差。

二十年，车驾又从东都幸太原，还京。

中书令萧嵩上言："去十一年亲祠后土，为祈谷，自是神明昭格，累年丰登。 有祈必报，礼之大者。 且汉武亲祠脽上，前后数四，伏请准旧祀后土，行赛之礼。"

上从之。

其年十一月至宝鼎，又亲祠以申赛谢。

礼毕，大赦。

仍令所司刊石祠所，上自为其文。

开元二十四年七月乙巳，初置寿星坛，祭老人星及角、亢等七宿。

天宝三年，有术士苏嘉庆上言："请于京东朝日坛东，置九宫贵神坛，其坛三成，成三尺，四阶。 其上依位置九坛，坛尺五寸，东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。 五为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。 四孟月祭，尊为九宫贵神，礼次昊天上帝，而在太清宫太庙上。 用牲牢、璧币，类于天地神祇。"

玄宗亲祀之。

如有司行事，即宰相为之。

肃宗干元三年正月，又亲祀之。

初，九宫神位，四时改位，呼为飞位。

干元之后，不易位。

大和二年八月，监察御史舒元舆奏："七月十八日，祀九宫贵神，臣次合监祭，职当检察礼物。 伏见祝版九片，臣伏读既竟，窃见陛下亲署御名及称臣于九宫之神。 臣伏以天子之尊，除祭天地、宗庙之外，无合称臣者。 王者父天母地，兄日姊月，此以九宫为目，是宜分方而守其位。 臣又观其名号，乃太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提也。 此九神，于天地犹子男也，于日月犹侯伯也。 陛下尊为天子，岂可反臣于天之子男耶？臣窃以为过。 纵阴阳者流言其合祀，则陛下当合称皇帝遣某官致祭于九宫之神，不宜称臣与名。 臣实愚瞽，不知其可。 伏缘行事在明日鸡初鸣时，成命已行，臣不敢滞。 伏乞圣慈异日降明诏礼官详议，冀嘉万乘之尊，无所亏降，悠久误典，因此可正。"

诏都省议，皆如元舆之议。

乃降为中祠，祝版称皇帝，不署。

会昌元年十二月，中书门下奏："准天宝三载十月六日敕，‘九宫贵神，实司水旱，功佐上帝，德庇下人。 冀喜谷岁登，灾害不作。 每至四时初节，令中书门下往摄祭’者。 准礼，九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢、璧币，类于天地。 天宝三载十二月，玄宗亲祠。 干元二年正月，肃宗亲祀。 伏自累年已来，水旱愆候，恐是有司祷请，诚敬稍亏。 今属孟春，合修祀典，望至明年正月祭日，差宰臣一人祷请。 向后四时祭，并请差仆射、少师、少保、尚书、太常卿等官，所冀稍重其事，以申严敬。 臣等十一月二十五日已于延英面奏，伏奉圣旨令检仪注进来者。 今欲祭时，伏望令有司崇饰旧坛，务于严洁。"

敕旨依奏。

二年正月四日，太常礼院奏："准监察御史关牒：‘今月十三日，祀九宫贵神，已敕宰相崔珙摄太尉行事，合受誓诫，及有司徒、司空否？’伏以前件祭本称大祠，准大和三年七月二十四日敕，降为中祠。 昨据敕文，只称崇饰旧坛，务于严洁，不令别进仪注，更有改移。 伏恐不合却用大祠礼料，伏候裁旨。"

中书门下奏曰：臣准天宝三载十月六日敕，"九宫贵神，实司水旱。"

臣等伏睹，既经两朝亲祠，必是祈请有征，况自大和已来，水旱愆候，陛下常忧稼穑，每念烝黎。

臣等合副圣心，以修坠典。

伏见大和三年礼官状云："纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。 今者五星悉是从祀，日月犹在中祀。"

窃详其意，以星辰不合比于天官。

曾不知统而言之，则为天地，在于辰象，自有尊卑。

谨按后魏王钧《志》："北辰第二星，盛而常明者乃为元星露寝，天帝常居，始由道奥而为变通之迹。 又天皇大帝，其精曜魄宝，盖万神之秘图，河海之命纪皆禀焉。"

据兹说即昊天上帝也。

天一掌八气、九精之政令，以佐天极。

征明而有常，则阴阳序，大运兴。

太一掌十有六神之法度，以辅人极。

征明面得中，，则神人和而王道升平。

又北斗有权、衡二星，天一、太一参居其间，所以财成天地，辅相神道也。

若一概以列宿论之，实为浅近。

按《汉书》曰："天神贵者太一，佐曰五帝。"

古者天子以春秋祭太一，列于祀典，其来久矣。

今五帝犹为大祀，则太一无宜降祀，稍重其祀，固为得所。

刘向有言曰："祖宗所立神祇旧典，诚未易动。"

又曰："古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。"

其意不欲非祖宗旧典。

以刘向之博通，尚难于改作，况臣等学不究于天人，识尤懵于祀典，欲为参酌，恐未得中。

伏望更令太常卿与学官同详定，庶获明据。

从之。

检校左仆射太常卿王起、广文博士卢就等献议曰：伏以九宫贵神，位列星座；往因致福，诏立祠坛。

降至尊以称臣，就东郊以亲拜。

在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文，思福黔黎，特申严奉，诚圣人屈已以安天下之心也。

厥后祝史不明，精诚亦怠，礼官建议，降处中祠。

今圣德忧勤，期臻寿域，兵荒水旱，寤寐轸怀，爰命台臣，缉兴坠典。

伏惟九宫所称之神，即太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。

谨按《黄帝九宫经》及萧吉《五行大义》："一宫，其神太一，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白。 二宫，其神摄提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑。 三宫，其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧。 四宫，其神招摇，其星天辅，其卦巽，其行木，其方绿。 五宫，其神天符，其星天禽，其卦离，其行土，其方黄。 六宫，其神青龙，其星天心，其卦干，其行金，其方白。 七宫，其神咸池，其星天柱，其卦兑，其行金，其方赤。 八宫，其神太阴，其星天任，其卦艮，其行土，其方白。 九宫，其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。"

观其统八卦，运五行，土飞于中，数转于极，虽敬事迎厘，不闻经见，而范围亭育，有助昌时，以此两朝亲祀而臻百祥也。

然以万物之精，上为列星，星之运行，必系于物。

贵而居者，则必统八气，总万神，斡权化于混茫，赋品汇于阴骘，与天地日月，诚相参也。

岂得医赖于敷祐，而屈降于等夷？

又据太尉摄祀九宫贵神旧仪：前七日，受誓诫于尚书省，散斋四日，致斋三日。

牲用犊。

祝版御署，称嗣天子臣。

圭币乐成。

比类中祠，则无等级。

今据《江都集礼》及《开元礼》：蜡祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率称臣。

若以为非泰坛配祀之时，得主日报天之义。

卑缘厌屈，尊用德伸，不以著在中祠，取类常祀。

此则中祠用大祠之义也。

又据太社、太稷，开元之制，列在中祠。

天宝三载二月十四日敕，改为大祠，自后因循，复用前礼。

长庆三年正月，礼官献议，始准前敕，称为大祠。

唯御署祝文，称天子谨遣某官昭告。

文义以为殖物粒人，则宜增秩，致祝称祷，有异方丘，不以伸为大祠，遂屈尊称。

此又大祠用中祠之礼也。

参之日月既如彼，考之社稷又如此，所谓功钜者因之以殊礼，位称者不敢易其文，是前圣后儒陟降之明征也。

今九宫贵神，既司水旱，降福禳灾，人将赖之，追举旧章，诚为得礼。

然以立祠非古，宅位有方，分职既异其司存，致祝必参乎等列。

求之折中，宜有变通，稍重之仪，有以为比。

伏请自今已后，却用大祠之礼，誓官备物，无有降差。

唯御署祝文，以社稷为本，伏缘已称臣于天帝，无二尊故也。

敕旨依之，付所司。

天宝十载四月二十九日，移黄帝坛于子城内坤地，将亲祠祭，坛成而止。

玄宗先天二年，封华岳神为金天王。

开元十三年，封泰山神为天齐王。

天宝五载，封中岳神为中天王，南岳神为司天王，北岳神为安天王。

六载，河渎封灵源公，济渎封清源公，江渎封广源公，淮渎封长源公。

十载正月，四海并封为王。

遣国子祭酒嗣吴王祗祭东岳天齐王，太子家令嗣鲁王宇祭南岳司天王，秘书监崔秀祭中岳中天王，国子祭酒班景倩祭西岳金天王，宗正少卿李成裕祭北岳安天王；卫尉少卿李浣祭江渎广源公，京兆少尹章恒祭河渎灵源公，太子左谕德柳偡祭淮渎长源公，河南少尹豆卢回祭济渎清源公；太子率更令嗣道王炼祭沂山东安公，吴郡太守赵居贞祭会稽山永兴公，大理少卿李稹祭吴岳山成德公，颍王府长史甘守默祭霍山应圣公，范阳司马毕炕祭医无闾山广宁公；太子中允李随祭东海广德王，义王府长史张九章祭南海广利王，太子中允柳奕祭西海广润王，太子洗马李齐荣祭北海广泽王。

取三月十七日一时礼册。

玄宗御极多年，尚长生轻举之术。

于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。

天下名山，令道士、中官合炼醮祭，相继于路，投龙奠玉，造精舍，采药饵，真诀仙踪，滋于岁月。

肃宗至德二载春，在凤翔，改汧阳郡吴山为西岳，增秩以祈灵助。

及上元二年，圣躬不康，术士请改吴山为华山，华山为泰山，华州为泰州，华阳县为太阴县。

宝应元年，复旧。

则天长安三年，令天下诸州宜教人武艺，每年准明经进士例申奏。

开元十九年，于两京置太公尚父庙一所，以汉留侯张良配飨。

天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙，拜将帅亦告太公庙。

至肃宗上元元年闰四月，又尊为武成王，选历代良将为十哲。

高宗显庆元年三月辛巳，皇后武氏有事于先蚕。

玄宗先天二年三月辛卯，皇后王氏祀先蚕。

肃宗干元二年三月己巳，皇后张氏祠先蚕于苑内，内外命妇同采焉。

旧仪，大祭祀，宫悬、轩县奏于庭，登歌于堂上。

自至德二载克复两京后，乐工不备，时又艰食，诸坛庙祭享，空有登歌，无坛下、庭中乐及三舞。

旧仪，凡祭享，有司行事，则太尉奠瓚币，司徒拜俎，司空扫除，太尉初献，太常卿亚献，光禄卿终献。

自上元后，南郊、九宫神坛、太庙，备此五官，余即太常卿摄司空，光禄卿摄司徒，贵省于事。

旧仪，有协律郎立于阼阶上，麾竿以节乐，今无协律之位。

旧仪，光禄欲为祭馔，将阳燧望日取火，谓之明火。

太牢皆栈饲于廪牺署，以至充腯。

临祭视其充瘦，谓之省牲，肃宗上元二年九月，改元为元年，诏："圆丘方泽，依恒存一太牢。 皇庙诸祠，临时献熟。"

今昊天上帝、太庙，一牢，羊豕各三，余祭尽随事办供以备礼。

明火、栈饲之礼，亦不暇矣。