敬斋古今黈 卷之五

离卦。

六五。

象曰。

六五之吉。

离王公也。

疏谓进王而言公。

取其便文以合韵。

本经未必有此意。

王公亦一体也。

王公阶级虽殊。

然五等之爵。

以公为最贵。

公侯不嫌为君。

但俾为王耳。

又疏以离为附着。

释文离字音作去声。

必当与丽同之。

大壮。

上六。

羝羊触藩。

不能退。

不能遂。

注云。

有应于三。

故不能退。

惧于刚长。

故不能遂。

疏云。

退谓退避。

遂谓进往。

观注疏大意。

当谓外卦以向上为退。

向下为进。

又象曰。

不详也。

疏以详为祥。

云。

祥者、善也。

注及释文俱无所发。

经疏详祥不别。

岂古字通用乎。

然伊川易传解此爻云。

六以阴处震终而当壮极。

其过可知。

如羝角之触藩篱。

进则础身。

退则妨角。

进退不能。

是其自处之不详慎也。

此说为优。

文章两字之学。

两字之体。

变变不已。

遂至于无穷。

然用沈存中括局法求之。

亦自可尽。

沈谓局之多。

非世闲名数可纪。

但连书万字五十二。

即是局之大率。

彼局路止于三百六十一。

而其变动已无名数可纪。

况数字之多乎。

今谓其数可尽者。

世闲字书。

固有限量。

其变虽多。

亦不容以无尽也。

常试以一二字约之。

其数遂无所逃。

一二字既已得之。

则虽多至百千万。

皆可以得之矣。

且以一字为主。

而欲括尽世闲多言之变者。

以一字乘举世所有之字而倍之。

复虚减元数畀一是也。

所以尽乘字数而倍之者。

既立一字为主。

别得一字。

则主客之中一正一倒也。

所以虚减元数羃者。

正倒之外。

又有所重也。

长发。

受小球大球。

为下国缀旒。

荷天之休。

传云。

球、玉。

缀、表。

旒、章。

笺云。

缀、犹结也。

旒、旌旗之垂者也。

小玉、尺二寸。

圭也。

大玉、珽也。

执圭搢珽。

以与诸侯会同。

结定其心。

如旌旗之旒縿着。

担负天之美誉。

为众所归乡。

疏云。

毛以为汤受二玉。

以作天子。

为下国诸侯之表章。

郑以为汤受二玉。

与诸侯会同。

而诸侯心系天子。

如旌旗之旒。

缀着于縿。

又云。

春秋襄十六年。

公羊传云。

君若缀旒然。

言诸侯反系属于大夫也。

此言缀旒。

文与彼同。

明以旌旗为谕。

故易传以犹结也。

秋官大行人及考工记说旌旗之事。

皆云九旒七旒。

尔雅说旌旗之练旒九。

是旌旗垂者名为旒也。

李子曰。

案襄公十六年。

公羊传云公会"云云"于溴梁。

戊寅。

大夫盟。

诸侯皆在是。

其言大夫盟何。

信在大夫也。

何言乎信在大夫。

遍刺天下之大夫也。

曷为遍刺天下之大夫。

君若赘旒然。

何休曰。

旒旗旒赘。

系属之辞。

若今俗名就婿为赘婿矣。

以旗旒谕者为下所执持东西旒者其数名。

礼记玉藻。

天子旗十有二旒。

诸侯九。

卿大夫七。

士五。

据公羊传与毛郑二说。

其实三家具各不同。

而诗疏援引公羊之语者。

以缀赘同音。

强为说耳。

世之为文之士不复用古诗说。

凡言人主之危难便言缀旒。

甚失义理。

释文。

缀、陟劣反。

又张卫反。

縿、所衔切。

绛帛。

韵又史炎切。

旗幅为缪。

今孔疏依郑说云。

如旌旗之旒。

缀着于縿。

则縿正当从史炎切读之。

而释文止音所衔反。

计两音义必不殊。

臣工篇。

命我众人。

庤乃钱镈。

奄观铚艾。

注。

庤、具。

钱、铫。

镈、耨。

铚、获。

笺云。

奄、久。

观、多也。

教我庶民。

具女田器。

终久必多铚艾观之也。

疏。

释文云。

钱铫、古田器。

世本云。

垂作铫。

宋仲子注云。

铫、刈也。

然则铫。

刈物之器也。

镈、锄类。

或云锄也。

铚、获禾短镰也。

疏又引管子云。

一农之事。

必有一铚一耨一铫。

然后成农。

疏又云。

郑读尔雅以淹为奄。

故云久也。

王肃云。

奄、同也。

李子曰。

镈、锄类。

铚、获禾镰。

此二物无疑。

惟钱铫为刈物之器。

其义颇昧。

说文止言古田器。

不言所用。

而宋仲子注云。

铫、刈也。

疏因宋注。

遂以铫为刈物之器。

以诗意求之。

铫必开垦之器。

或种莳所用。

决非刈物之器也。

何者。

农事耕获。

悉有次第。

必先耕种。

然后锄耨。

既坚既好。

然后收获。

故钱也。

镈也。

铚也。

诗人以次言之。

若以铫为刈物之器。

铚又为获禾之器。

刈即获也。

获即刈也。

两句之内。

前后重复。

而复杂言镈耨。

此诗不亦太猥乱乎。

乃知铫为耕垦所须。

但古今器用不同。

名号随时屡改。

不可考耳。

奄观字。

郑氏读奄为淹。

以淹为久。

既不可从。

又以观为多。

亦不可晓。

王肃解奄为同。

孔安国注书。

亦以奄为同。

则奄字当从同义。

观者止是观渔观稼之观。

此诗盖谓命我众农。

具女钱镈等物以趋事。

候秋成时。

同汝共观。

见其铫刈之功也。

前李广传。

广将四千骑出右北平。

张骞将万骑。

与广异道。

匈奴将四万骑围广。

汉兵死者过半。

广以大黄射其裨将。

杀数人。

明日。

复力战。

而博望侯军亦至。

匈奴乃解去。

归。

汉法。

博望侯后期。

当死。

赎为庶人。

广军自当。

亡赏。

师古曰。

自当。

谓为虏所胜。

又能胜虏。

功过相当也。

颜说非是。

先言汉兵死者过半。

明日。

复力战。

不言胜负。

何得为虏所胜。

又能胜虏乎。

盖广败衅当诛。

以骞失期。

后至。

而广独与虏战。

其功过相补。

此谓自当亡赏。

又李陵传。

搏战。

如淳曰。

手对战也。

黈曰。

搏战。

若鸟兽之攫搏而战也。

如淳言手对战。

自何言欤。

战自相对。

又吾士气少衰而鼓不起者。

何也。

军中岂有女子乎。

师古曰。

系鼓进士而士气不起也。

一曰。

士卒以有妻妇。

故闻鼓音而不时起也。

李子曰。

谓士气不起。

及士身不时起。

皆非。

正谓鼓音不起耳。

不起、不振起也。

李贺诗云。

霜重鼓寒声不起。

盖用此语。

又人持二升糒。

一半冰。

如淳曰。

半读曰片。

或曰五升曰半。

师古曰。

半读曰判。

判、大片也。

时冬寒有冰。

持之以备渴。

黈曰。

仓卒之际。

人各持冰一片以备渴。

若曰人须五升。

此甚无理。

颜以半为判。

谓判为大片。

亦太缴绕。

半字从片音读为是。

又田蚡传。

蚡为人貌侵。

生贵甚。

服虔曰。

侵、短小也。

师古曰。

生贵甚。

谓自尊高示贵宠也。

黈曰。

侵与寝同。

古字通用。

寝、不扬也。

服说短小非。

生犹身也。

贵甚、贵重之地。

生贵甚。

言身居丞相之位也。

不与上文为人相属。

颜说自尊高示贵宠非。

又蚡以肺附为相。

非痛折节以礼屈之。

天下不肃。

师古曰。

旧解云。

肺附。

如肝肺之相附着也。

一说。

肺、折木札也。

喻其轻薄附着大材也。

痛犹甚也。

言以尊贵临之。

皆令其屈节而下己也。

肺附二说。

以上下文断之。

其后说为优。

肺附二字。

此一卷凡三见。

此与灌夫传。

天下幸而安乐无事。

蚡得为肺附。

又韩安国谓田蚡曰。

君当免冠解印绶归。

曰臣以肺附幸得待罪。

固非其任。

披寻语意。

皆是过自卑抑。

若以肝肺为解。

却见亲密之甚。

其下非痛折节"至"天下不肃数语。

颜说颇乖。

此谓非痛自折节。

以礼屈下于人。

则天下不敬重己。

故下文云。

荐人或起家至二千石。

是上礼屈于人之一端也。

其上文亦云。

蚡新用事。

卑下宾客。

进名士家居者贵之。

此其前后之意极明白也。

师古解以礼屈之。

翻谓屈己为屈人。

是何说邪。

师古意必以为其下文有坐其兄北乡。

自坐东乡事。

而此言折节以礼屈之。

当是使人屈节以下己也。

殊不知蚡始则折节下士耶。

渐权移人主。

其终骄恣。

至于如此耳。

灌夫传。

太后怒。

不食。

曰。

我在也。

而人皆藉吾弟。

令我百岁后。

皆鱼肉之乎。

且帝宁能为石人耶。

此特帝在。

即碌碌。

设百岁后。

是属宁有可信者乎。

师古曰。

石人徒有人形耳。

不知好恶也。

一曰。

石人者、谓常存而不死也。

碌碌者、循众也。

石人二说。

当从后说。

碌碌言循众。

非也。

碌碌。

苟且意。

此之一字。

指田蚡也。

是属即汲黯、郑当时之属。

太后既自言百岁后。

人皆鱼肉吾弟。

故又言景帝宁能为石人而不死邪。

此田蚡特以帝在。

即得碌碌苟活。

设尔百岁后。

是汲、郑之属。

宁有可信者乎。

师古以碌碌为循众。

则指言景帝。

汝在尚循众也。

其说虽通。

殊为牵强。

又田蚡怒韩安国曰。

与长孺共一秃翁。

何为首鼠两端。

服虔曰。

秃翁。

言婴无官位版授。

张晏曰。

婴年老。

又嗜酒。

头秃。

言当共治一秃翁也。

师古曰。

服说是。

黈曰。

服说非。

张说是。

张说虽是。

亦颇凿。

秃翁祇谓年老发少耳。

不必言嗜酒而秃也。

又劾婴渎矫先帝诏害。

罪当弃市。

郑氏曰。

矫诏有害不害也。

黈曰。

矫先帝诏书。

以为国家害也。

东坡大全集所载渔樵闲话凡十一事。

万回言明皇五十年太平天子。

一也。

李蟜真才子。

二也。

霓裳曲诞妄惑人。

三也。

妃子窃吹宁王玉笛。

四也。

田承嗣杀舞马。

五也。

李忠化虎。

六也。

王毂玉树曲。

七也。

聂隐娘为剑侠。

八也。

长庆中人见伥鬼。

九也。

李尚书以皮城守五原死求德政碑。

十也。

李义山赋三怪物。

十一也。

其言论颇涉粗浅。

恐非坡笔。

纵是坡笔。

决其少作。

然独记伥鬼一说。

为能曲尽小人之所为。

虽百世不可废也。

又载艾子杂说。

凡四十一事。

虽俱俳优俚俗之语。

而所托讽。

大有切中于时病者。

却应真出坡手。

又坡集中。

有诗评两卷。

引据丛杂。

殊可鄙笑。

盖中闲既有坡说。

而复有后人论坡者。

一切以坡语概之。

不知其纂集者谁也。

地理新书载三字姓。

宫音曰步六孤。

商音曰可足浑。

角音曰侯莫陈。

羽音曰赤小豆、郁久闾。

此等已不可考。

而又载三字阙五音者。

曰。

破六韩、阿逸多等。

凡六十姓。

前步六孤等皆有音。

而此悉阙之。

岂前步六孤等五姓可配以五音。

而此六十姓俱无所属乎。

夫有是姓则有是言。

有是言则有是音。

而此六十姓无音者。

当是昔人以五音姓氏相配时。

未始知之耳。

且三字姓其无音者尚如此之多。

况自死独膊、井强六斤等。

以四字为姓者耶。

以是知音姓相属。

真同戏论。

用爽厥师。

则爽为明。

女也不爽。

则爽为昧。

父母昆弟。

则昆为长。

垂裕后昆。

则昆为后。

欢虞如也。

则虞为喜。

闲于忧虞。

则虞为惧。

贵介公子。

则介为大。

忧悔吝者存平介。

则介为小。

乱臣十人。

则乱为治。

乱邦不居。

则乱为危。

媚兹一人。

则媚为忠。

取媚于上。

则媚为佞。

秉心塞渊。

则塞为实。

茅塞子心。

则塞为蔽。

饮酒温克。

则克为良。

克伐怨欲。

则克为很。

降之百祥。

则祥为吉。

毫有祥桑。

则祥为凶。

汩作。

则汩为治。

汩陈五行。

则汩为乱。

扰兆民。

则扰为安。

庸人扰之。

则扰为烦。

必有忍其乃有济。

则忍为恕。

忍人残忍。

则忍为暴。

皇极。

则极为大中至正之道。

六极。

则极为贫穷大恶之称。

因知古人文字。

字无定论。

惟所从言之异。

"案此条见卷一。 第少释虞塞祥汩五字。 "

今人以有书借人。

借书还人为二痴。

此出于殷芸小说。

云。

杜预书告儿。

古诗。

有书借人为可嗤。

借书送还亦可嗤。

虽痴嗤两字不同。

而意则同之。

李白寄远云。

一日望花光。

往来成白道。

注云。

一作日日采蘼芜。

上山成白道。

小本云。

百里望花光。

往来成白道。

三联意各不同。

予谓前联为胜。

东坡诗。

安得道人殷七七。

不论时节使花开。

按古今诗话云。

韦七七每醉歌云。

解酝逡巡酒。

能开顷刻花。

又诗史载殷七七事云。

七七有异术。

尝与客饮。

云。

某有艺成宾主欢。

即顾屏上画妇人曰。

可唱阳春曲。

妇人应声随歌曰。

愁见唱阳春。

令人离肠结。

郎去未归家。

柳自飘香雪。

如此者十余曲。

然则使花开者乃韦七七。

非殷七七也。

东坡此诗。

误以韦为殷耳。

不然。

二事所载。

果有一误也。

渊明责子诗云。

虽有五男儿。

总不好纸笔。

又云。

天命苟如此。

且进杯中物。

而杜子美以为陶潜避俗翁。

未必能达道。

黄鲁直书渊明责子诗后乃云。

观渊明之诗。

想其为人。

岂弟慈祥。

戏谑可观也。

俗人便谓渊明诸子皆不肖。

而渊明愁叹于诗。

可谓痴人前说不得梦也。

如鲁直此言。

则子美为俗人。

渊明而果未达道乎。

子美而果俗人乎。

乃知子美之言。

亦戏言耳。

陶、杜两公之诗。

本皆出于一时之戏。

诚不可以轻议也。

当为知者言之。

周天十二次二十八宿。

有以两宿为一次者。

有以三宿为一次者。

或者谓四正之位。

其所据不得不大。

故占三宿。

其余各居一偏。

故止二焉。

此果有定论否。

前律历志云。

东方七十五度。

北方九十八度。

西方八十度。

南方一百一十二度。

东方七宿至少较南方少三十七度。

又逐宿较之。

觜宿不及井宿者三十二度。

虽其测望之时。

远近疏密之不同。

上下旁侧之有异。

亦不应相悬如是之甚也。

月令。

仲春之月。

日在奎。

昏弧中。

旦建星中。

按天文志。

弧星在舆鬼南。

建星在斗上。

今不取鬼、斗而取弧、建者。

孔颖达云。

弧星近井。

建星近斗。

以井斗度多。

其星体广。

不可的指昏星之中。

故举弧、建定为中也。

审如孔说。

则星有相近于正中者。

皆得与于四七之列也。

夫古先圣哲以天体本无可验。

于是但视诸星运转。

即谓之天。

凡十二舍、二十八宿、三百六十五度及九道之类。

率皆强名之。

故谓其术为缀术。

所谓缀者。

非实有物。

但以数强缀辑之。

使相联络。

可以求得其处所而已。

故星之近乎赤道。

当乎正中。

取易见而可以指名者。

而强名之曰。

此二十八宿也。

不如是。

无以考七纬。

殷四时。

亦既名之为宿矣。

又从而分配四方为鸟兽之象焉。

此所以各占之度。

或以甚多。

而或以甚少也。

是则天体可以强占。

天星可以强分。

其于二十八宿之内。

亦可以减之。

而其外。

亦可以增之也。

设令今人有自我作古者出。

分周天为二十四宿。

方别居六。

定之为九十度有奇。

次别居二。

定之为三十度有奇。

其谁曰不可。

若然。

则次舍乃更易分。

中星乃更易见。

弧、建之类。

皆可以为列宿。

而列宿之度数。

亦必不至于多寡之悬绝也。

然而圣人不为是截然易晓之术。

而反立参糅难明之数。

何者。

盖其妙达无方。

以神道设教。

奇耦错综。

中有深意。

于其测望之时。

略取其易见者而强名之。

以韶后世耳。

月令。

日在营室。

疏。

周天三百六十五度四分度之一。

辰有三十度。

总三百六十度。

余有五度四分度之一。

度别为九十六分。

总五度有四百八十分。

又四分度之一。

为二十四分。

并之为五百四分。

十二辰分之。

辰各得四十二分。

则是每辰有三十度九十六分度之四十二。

计之日月实行。

一会惟二十九分过半。

若通均一岁会数。

则每会有三十度九十六分度之四十二。

李子曰。

度不别为一百分而别为九十六者。

取分下之全数耳。

若以一度为一百分。

则五度四分度之一。

通分内得五百二十五。

却以十二辰分之。

则辰各得四十三分七厘五毫。

亦为四十三分四分分之三也。

历法虽有小分小杪。

然此四分度之一。

本以零数难计。

故分割之时。

欲得全分。

今于分下又带零数。

则无再分。

必欲再分。

则其数转烦。

所以度别为九十六分。

而于除之时。

每辰之下。

各得其全数也。

屈原传。

原劝楚怀王杀张仪。

其事纤悉备尽。

楚世家载劝杀张仪者。

乃谓昭睢。

而屈原没不复见。

若以为简册繁多。

要使姓名互着。

则在左氏春秋传有之。

在迁史故无此例。

若以为昭睢本主此事。

原特副之。

则屈原传略无昭睢一言。

而原之事迹明白乃尔。

两者皆无所据。

何耶。

此盖旧史去取失当。

马迁笔削时。

不暇前后照顾。

随其所载。

各自记之。

遂使世家与列传异辞。

乘舆之乘。

经史音释俱去声读。

老杜诗巴山云。

巴山遇中使。

云自陕城来。

盗贼还奔突。

乘舆恐未回。

而乘字作平声用之。

似误。

诗采芑篇。

伐鼓渊渊。

振旅阗阗。

渊渊自为鼓声。

阗阗自为军旅众多之状。

阗阗犹俗所谓骈阗也。

而郑氏以为战止将归。

又振旅伐鼓阗阗然。

诗意恐不其然。

雨无正篇。

哿矣能言。

巧言如流。

俾躬处休。

郑以巧言为善言。

谓以事类风切凯微之言。

非也。

此乃巧言篇所谓巧言如簧。

颜之厚矣之巧言也。

巧言中。

蛇蛇硕言。

出自口矣。

此乃当篇所谓往来行言。

心焉数之之行言也。

而毛以蛇蛇为浅意。

郑以硕言为言不顾行。

皆非也。

信南山。

疆埸翼翼。

自是疆畔比次整齐之意。

毛以翼翼为让畔。

疏又以为所生百谷之处。

其农人理之。

使疆埸之上翼翼然开整让畔。

然则下文黍稷彧彧。

亦当云黍稷所生之地。

其农人皆彧彧然有文礼也。

寻文观义。

宁有如是之理乎。

角弓。

无教猱升木。

如涂涂附。

君子有徽猷。

小人与属。

猱之性善登。

教之登木。

则登必高。

涂之性善附。

以之附物。

则附必固。

以喻小人之性喜谗佞。

而幽王好之。

则谗佞必愈甚。

故诗人晓之曰。

王其勿教猿猱之升木也。

若教之升木。

是犹以涂涂物。

岂有不附著者乎。

言小人不可昵近。

惟当信任君子耳。

今王不知其然。

于其九族之中。

号为君子。

有徽美之道者。

可亲而不亲。

乃于谗谄邪佞之小人与之连属也。

郑氏笺以为人心皆有仁义。

教之则进。

又谓君子得声誉。

小人乐与连属。

实所未喻。

白华篇。

啸歌伤怀。

念彼硕人。

实劳我心。

正指申后为硕人。

如硕人其颀。

衣锦絅衣。

皆指美者而言。

理明白而辞婉顺。

无一毫可疑。

而说者乃以为褒姒。

一何所见之偏耶。

诗大明篇。

会朝清明。

毛云。

会、甲也。

疏谓会值甲子之朝。

不终此一朝。

而伐杀虐纣。

天下乃大清明。

无复浊乱之政。

毛云会甲者。

非训会为甲。

以会朝为会甲也。

以会朝为会甲者。

谓共会于甲子之朝也。

泰誓曰。

惟十有三年春。

大会于孟津。

又曰。

群后以师毕会。

皆会集之明文也。

会朝清明。

言所会甲子之朝。

不待前徒倒戈。

已翦殷杀纣。

天下翕然。

变浊乱而为清明也。

疏谓甲子之朝。

则诚是。

而云会值。

则与毛传悖矣。

生民。

或簸或蹂。

毛云。

或簸糠者。

或蹂黍者。

笺云。

蹂之言润也。

舂而杵出之。

簸之又润湿之。

将复舂之。

趋于凿也。

疏。

孙毓云。

诗之叙事。

率以其次。

既簸糠矣。

而传以蹂为蹂黍。

当先蹂乃得舂。

不得先舂而后蹂也。

既蹂即释之烝之。

是其次也。

笺义为长。

李子曰。

孙毓之言非也。

蹂者、挼挲之也。

今之舂者。

既已簸去其糠矣。

必须重为蹂挼。

然后复投臼中而舂之。

先蹂后蹂。

自为次第。

然今蹂字次簸而言。

则是未簸以前。

将舂之际。

蹂虽不举。

其蹂自明。

又既簸且蹂。

必将复舂。

再蹂舂。

足以见趋凿之意矣。

孙取郑说为长。

则必以蹂为润湿当之。

以蹂为润。

匪治攸闻。

既醉篇。

威仪孔时。

君子有孝子。

孝子不匮。

永锡尔类。

李子曰。

群臣助祭之时。

更相摄敛。

济济然威仪其是。

可谓人有士君子之行矣。

群臣所以皆然者。

岂非君子之成王。

有孝子之行。

以感动之乎。

成王之有孝子之行也。

无有匮竭。

常能锡予汝之族类。

德教所渐。

天下成风。

故使群臣化之。

威仪如此。

今郑氏以为王之群臣。

威仪甚得其宜。

皆为君子之人。

皆有孝子之行。

则此说失之矣。

其实经中君子皆斥王而言。

郑祇以序称人有士君子之行。

遂误笺此句。

直指群臣。

若必谓之群臣。

则下云其类维何。

室家之壶。

君子万年。

永锡祚胤。

果何属欤。

疏家既申毛说。

复与郑同。

又以谓群臣有此孝行。

不有匮竭。

能以此道转相教化。

则天长赐予汝王以善道。

意谓臣行大孝。

天锡人君。

以理推之。

一何乖异。

盖天子之孝。

莫大于使天下太平。

以此锡类。

则宜乎当世人有士君子之行。

此诗之本意也。

愆、过、尤。

皆甚之之辞。

故愆从衍从心。

诗云。

不愆不忘。

率由旧章。

不愆、非揠苗也。

不忘、非舍田也。

兹成王所以为令德也夫。

卷阿篇。

似先公酋矣。

郑云。

嗣先君之功而终成之。

说者曰。

成王之所继嗣者先王也。

而云先公。

公是君之别名。

说者之言非也。

士、事也。

公、功也。

先达例有此解。

盖先公即是先王之功。

扬子重黎篇。

或问淳于越。

曰。

伎曲。

请问。

曰。

始皇方虎列而枭磔。

噬士犹腊肉也。

越与抗眉。

终无桡辞。

可谓伎矣。

仕无妄之国。

食无妄之粟。

分无妄之桡。

自令之闲而不违。

可谓曲矣。

黈曰。

始皇之世。

是古非今者族。

而越请之事。

援古证今。

可谓有才技矣。

然而君子之出也。

必仕无妄之国。

食无妄之粟。

则然后可以分无妄之桡也。

令、美也。

闲、际也。

违、去也。

始皇自谓德兼三皇。

功备五帝。

所谓自美者也。

于此之际。

越不违去之。

则亦不直矣。

自令旧注。

李轨谓越自令与始皇并以为无道。

宋咸谓秦无道如是。

越自使令之闲。

不能违去于秦。

皆非。

桓帝时。

渤海王悝多不法。

史弼上书事曰。

陛下隆于友于。

不忍遏绝。

恐郑滋蔓。

为害弥大。

据隆于友于一句。

似不成语。

今词赋家用此等。

谓之透字。

俚俗人道此等。

谓之歇后。

是皆破碎之极。

轻佻之甚。

固非为文者之所贵也。

况君臣相与都俞之际。

可如是之俳乎。

史笔此章。

若曰隆友于之情。

则犹为典雅也。

东坡赠王子直诗首云。

万里云山一破裘。

杖端闲挂百钱游。

其第三联云。

水底笙歌蛙两部。

山中奴婢橘千头。

晋阮修字宣子。

常步行。

百钱挂杖头。

至酒店。

便独酣畅而饮。

今改云杖端。

盖避下句橘千头之头也。

孔稚圭门庭之内。

草莱不翦。

中有蛙鸣。

或问之。

曰。

欲为陈蕃乎。

稚圭曰。

我以此当两部鼓吹。

何必效蕃耶。

鼓吹者。

所谓卤簿之鼓吹也。

稚圭自以蛙鸣为鼓吹。

今以蛙鸣为笙歌。

亦似与本事不类。

相于、相为也。

俚俗语耳。

而老杜诗两用之。

赠李八秘书云。

此行虽不济。

良友昔相于。

奉赠卢五丈参谋云。

老矣逢迎拙。

相于契托饶。

马援传。

乘下泽车。

注云。

周礼曰。

车人为车。

行泽者为短毂。

行山者欲长毂。

短毂则利。

长毂则安也。

然则短毂则狭车也。

下泽车。

言低且狭也。

又御款段马。

注云。

款犹缓也。

言形段迟缓也。

注非是。

款段盖连语。

犹今世俗言骨董云耳。

五星聚。

非吉祥。

乃兵象。

故高祖入关。

五星聚于东井。

则为秦亡之应。

考之书传。

五星之聚。

不独汉世有之。

在唐世为尤多。

武德元年七月。

镇星、太白、辰星聚于东井。

二年三月复然。

是年关中分裂。

天宝九载八月。

五星聚于箕尾。

燕分也。

占曰。

无德则殃。

至德二载四月。

岁星、荧惑、太白、辰星聚于鹑首。

元和十年六月。

四星复合于东井。

皆占中外相连以兵。

干元元年四月。

荧惑、镇星、太白聚于营室。

太史南宫沛奏其地战不胜。

营室、卫地。

大历三年七月壬申。

五星并出东方。

占曰。

中国利。

中国利则四夷被兵也。

贞元四年五月。

岁星、荧惑、镇星聚于营室。

占曰。

其国亡。

地在卫分。

元和十一年十二月。

镇星、太白、辰星聚于危。

危、齐分。

又十四年八月。

岁星、太白、辰星聚于轸。

轸、楚分。

占曰。

兵丧。

开成四年正月。

荧惑、太白、辰星聚于南斗。

推历度在燕分。

占曰。

内外兵丧。

改立王公。

咸通中。

荧惑、镇星、太白、辰星聚于毕、昴。

在赵魏之分。

诏镇州王景崇被衮冕。

军府称臣以厌之。

文德元年八月。

岁星、镇星、太白聚于张。

张、周分。

占曰。

内外有兵。

为河内、河东地。

大约星聚少则其用兵少。

星聚多则其用兵多。

天变人事有若符契焉。

或曰。

星变偶然耳。

随变随应未必然也。

或者之言非也。

姑以唐事验之。

其大者有征。

则其余概可见矣。

太宗贞观年中。

天下太平。

不闻有星聚之异。

天宝九年。

五星聚燕。

后数岁。

安史煽祸。

中国涂炭。

至累世不息。

是何得为偶然哉。