后汉纪校注 卷 第 十 二

八年"癸未、八三"春正月壬辰，东平王苍薨。

初，苍疾病，上忧念苍，使道上置驛马，以知疾之增损。

薨问至，上悲不自胜，詔东平傅录王建武以来所上章奏及作词赋，悉封上，不得妄有闕。

司空第五伦见上悼愴不已，求依东海王故事，自请护丧事〔一〕。

上〔以〕东海王行天子礼〔二〕，旧制无三公出者，乃遣大鸿臚持节护丧事，詔诸王及公主、京师诸侯悉诣东平王葬，哀策曰：「咨王丕显，勤〔劳〕王室〔三〕，亲命受策，昭于前世，出作蕃辅，克慎明德。

昊天不弔，不报上仁，使屏余一人，煢煢靡有所终。

今詔有司加赐鸞輅车、乘〔马〕〔四〕、龙旂九旒、虎賁百人，謚曰献王〔五〕。

」

〔一〕事见卷九明帝纪上。

时东海王彊薨，明帝遣司空冯魴持节护丧事。

〔二〕据惠栋说补。

〔三〕据范书补。

〔四〕据东观记、范书补。

〔五〕东观记、续汉书、范书均作「宪王」，惟通鑑取袁纪说。

秋，即择班超为將兵长史，以徐干为司马。

遣卫侯李邑使乌孙，到于闐，上言西域功不可成，盛毁超云：「拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无內顾心。

」超闻邑言，叹曰：「身非曾参，而有三至之谗〔一〕，恐见疑於当世。

」遂出其妻。

上知超无二心，乃詔责邑，〔超〕遣邑將乌孙侍子还京师〔二〕。

徐干谓超曰：「邑前亲毁君，欲败西域，今可缘詔留之，遣他吏送侍子。

」超曰：「是言之狭也。

以邑毁超，故遣之，內省不疚〔三〕，何恤邑言。

今留之，一时快意，然非忠臣也。

」〔一〕战国策秦策甘茂对秦武王曰：「昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：「曾参杀人。

」曾子之母曰：「吾子不杀人。

」织自若。

有顷焉，人又曰：「曾参杀人。

」其母尚织自若也。

顷之，一人又告之曰：「曾参杀人。

」其母惧：投杼踰墙而走。

」〔二〕范书班超传曰：「令邑诣超受节度。

詔超：「若邑任在外者，便留与从事。

」超即遣邑將乌孙侍子还京师。

」袁纪恐多有脱文，今补一「超」字。

〔三〕见论语顏渊。

子曰：「內省不疚，夫何忧何惧！」

於是疏勒王忠反，保乌即城。

超乃立其府丞成大为疏勒王。

其后忠设诈偽降，愿弃前罪，为杀新王。

超內知其谋\，而偽许之。

忠大喜，將轻骑三百诣超。

超密勒兵，待酒数行，超叱吏执忠，斩之，放击其眾，大破之。

冬十二月，行幸陈留、梁国、淮阳、潁川。

戊申，詔曰：「五经剖判，去圣弥远，章句传说，难以正义，恐先师道丧，微言遂绝，非所稽古求道也。

其令诸儒学古文尚书、毛诗、谷梁、左氏传，以扶明学教，网罗圣旨。

」

古文尚书者，出孔安国。

武〔帝〕世〔一〕，鲁恭王坏孔子宅，欲广其宫，得古文尚书及礼〔二〕、论语、孝经数十篇，皆古字也。

恭王入其宅，闻琴瑟钟磬之音，瞿然而止。

孔安国者，孔子后也，尽得其书。

尚书多於伏生所传"六"十〔六〕篇〔三〕，安国献之。

〔一〕据汉书艺文志补。

〔二〕礼，礼记也，见汉书艺文志。

〔三〕据汉书艺文志改。

毛诗者，出於鲁人毛萇。

自谓子夏所传，河间献王好之。

谷梁者，瑕丘江公受之鲁申公。

武帝时，董仲舒善说公羊，江公訥於口辩，义不如董仲舒，故谷梁学寢微，唯卫太子善谷梁。

宣帝即位，闻卫太子好谷梁，乃求能为谷梁学者，得沛人蔡子秋〔一〕，与公羊家並说。

上善谷梁，后大儒萧望之等廷论二家同异，多从谷梁，由是谷梁学復兴。

〔一〕汉书儒林传作「蔡千秋」。

汉初张苍、贾谊、张敞皆修春秋左传，谊为左氏训故。

御史张禹与萧生同官〔一〕，数言左氏於望之，望之善之，及翟方进、贾〔护〕"谊"、刘歆並传左氏学〔二〕。

故言左氏者，本之贾〔护〕"谊"、刘歆。

〔一〕萧生，即萧望之也，时亦任御史。

〔二〕汉书儒林传曰：「禹与萧望之同时为御史，数为望之言左氏，望之善之，上书数以称说。

……授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常。

常授黎阳贾护季君，哀帝时待詔为郎，授苍梧陈钦子佚，以左氏授王莽，至將军。

而刘歆从尹咸及翟方进受。

由是言左氏者本之贾护、刘歆。

」袁纪此文实取资於此，作「谊」、乃涉前「贾谊」而误，故据以改。

下同。

此四学虽传於世，至建武初议立左氏学，博士范〔升〕"舛"议讥毁左氏〔一〕，以为不宜立。

〔章〕"愍"帝即位〔二〕，左氏学废，乃使郎中贾逵敘明左氏大义。

逵又言古文尚书多与经传尔雅相应，於是古文尚书、毛诗、周官皆置弟子，学者益广。

〔一〕据范书改。

〔二〕陈璞以为「愍帝」是「明帝」之误。

今按范书贾逵传及袁纪下文，乃「章帝」之误。

陈说甚失攷。

逵字景伯，右扶风平陵人。

身长八尺二寸，弱冠能诵五经、左传，兼通谷梁诸家之说，沈深有用，其所学者，可为人师。

明帝时为郎，使与班固校书。

帝即位，雅好古学，詔逵入讲白虎观，使说左氏传，上善其说。

逵母尝病，上以逵居贫，欲赐之，以校书比例多，乃以钱二十万，使潁阳侯马防与逵。

逵让曰：「逵母病甚，子贫无事於外，屡空，且从孤竹於首阳矣〔一〕。

」其思厚若此。

迁卫士令。

逵才学皆通，其所著论，为学者所宗。

性佚，不修小节，当世以此讥焉，故不至大官。

〔一〕范书贾逵传，此乃章帝嘱马防之语，按袁纪下文作「其恩厚若此」，则袁纪「逵让曰」当是「谓防曰」之误。

又范书「无事」作「无人事」。

李贤曰：「谓不广交通也。

」贤又曰：「史记曰：伯夷、叔齐，孤竹君之子也，隱於首阳山，卒饿死也。

」

袁宏曰：尧舜之传贤，夏禹、殷汤授其子，此趣之不同者也。

夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人兼而用之，此德刑之不同者。

殷人亲尽则婚，周人百世不通，此婚姻之不同也。

立子以长，三代之典也，文王废伯邑考而立武王，废立之不同者也。

「君亲无將，將而必诛。

」〔一〕周之制也；春秋杀君之贼\，一会诸侯，遂得列於天下，此褒贬之不同者。

彼数圣者，受之哲王也，然而会通异议，质文不同，其故何耶？所遇之时异。

〔一〕详见卷十注。

夫奕者之思，尽於一局者也；圣人之明，周於天下者也。

苟一局之势未尝尽同，则天下之事岂必相袭哉！故记载废兴，谓之典謨；集敘歌谣，谓之诗颂；擬议吉凶，谓之易象；撰录制度，谓之礼仪；编述名跡，谓之春秋。

然则经籍者，写载先圣之轨跡者也。

圣人之跡不同如彼，后之学者欲齐之如此，焉可得哉！故曰「诗之失愚，书之失诬，易之失贼\，礼之失烦，春秋之失乱」〔一〕，不可不察。

圣人所以存先代之礼，兼六籍之文，將以广物惯心，通於古今之道。

〔一〕语出礼记经解篇。

注曰：「失，谓不能节其教者也。

诗敦厚近愚；书知远近诬；易精微，爱恶相攻，远近相取，则不能容人，近於伤害；春秋习战爭之事，近乱。

」今去圣人之世，几將千年矣，风俗民情，治化之术，將数变矣。

而汉初诸儒，多案春秋之中，復有同异。

其后殷书礼传，往往间出，是非之伦，不可胜言。

六经之道可得详，而治体云为迁易无度矣。

昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖，诸子之言纷然殽乱。

太史公谈判而定之，以为六家〔一〕；班固演其说，而明九流〔二〕。

观其所由，皆圣王之道也，支流区別，各成一家之说。

夫物必有宗，事必有主，虽治道弥纶，所明殊方，举其纲契，必有所归。

寻史谈之言，以道家为统；班固之论，以儒家为高。

二家之说，未知所辩。

〔一〕六家者，阴阳、儒、墨、名、法、道也。

〔二〕九流者，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农也。

尝试论之曰：夫百司而可以总百司，非君道如何情动〔一〕，动而非已也。

虚无以应其变，变而非为也。

夫以天下之事，而为以一人，即精神內竭，祸乱外作。

故明者为之视，聪者为之听，能者为之使，惟三者为之虑，不行而可以至，不为而可以治，精神平粹，万物自得，斯道家之大旨，而人君自处之术也〔二〕。

夫爱之者，非徒美其车服，厚其滋味，必將导之训典，辅其正性，纳之义方，闲其邪物。

故仁而欲其通，爱而欲其济，仁爱之至，於是兼善也。

然则百司弘宣，在於通物之方，则儒家之算，先王教化之道。

居极则玄默之以司契，运\通则仁爱之以教化。

故道明其本，儒言其用，其可知也矣。

〔一〕「百司」，「非居道如何情动」九字，乃据黄本而补。

〔二〕袁宏所论，乃时人儒道合流说之滥觴。

张湛列子说符篇注：「自贤者即上所谓孤而无辅；知贤则智者为之谋\，能者为之使，物无弃才，则国易治也。

」又仲尼篇注：「不能知眾人之所知，不能为眾人之所能，群才并为之用者，不居知能之地，而无恶无好，无彼无此，则以无为心者也。

故明者为视，聪者为听，智者为谋\，勇者为战，而我无事焉。

」此与袁宏之论道家，可谓一源之水。

夫大道行，则仁爱直达而无伤；及其不足，则抑参差而並陈。

患万物之多惑，故推四时以顺，此明阴阳家之所生也。

惧天下扰扰，竟故辩加位以归真〔一〕，此名家之所起。

畏眾寡之相犯，故立法制以止杀，此法家之所兴也。

虑有国之奢弊，故明节俭以示人，此墨家之所因也。

斯乃隨时之跡，总而为治者也。

后之言者，各演一家之理，以为天下法，儒道且犹纷然，而况四家者乎！夫为棺槨，遂有厚葬之弊；丧欲速朽，亦有弃尸之患。

因圣人之言跡，而为支辩之说者，焉可数哉？故自此以往，略而不论。

〔一〕「竟故」二字据黄本补。

元和元年"甲申、八四"

春正月，日南献白雉。

夏四月己卯，封东平王子尚为成都王〔一〕。

〔一〕范书东平王苍传及章帝纪均作「任城王」。

袁纪恐误。

六月辛酉，沛王辅薨。

謚曰献王。

辅好经书，矜严有法度，在国终始可观，称为贤王。

秋八月甲子，太尉邓彪以老病罢，大司农郑弘为太尉。

彪字智伯，南阳新野人。

〔少〕"父"以孝行称，〔父〕"及"薨，让国与异母弟〔一〕。

明帝高其节，詔听之。

辟府掾，稍迁太仆卿。

遭后母丧，固疾乞身，以光禄大夫行服。

服竟，迁大司农。

数月，为太尉。

彪以礼让帅下，在位为百寮规诫。

以疾上书乞骸骨。

策曰：「惟君以曾閔之行，礼让之高，故慕君德礼，以属黎民。

贪与君意，其上太尉印綬，赐钱三十万，俸二千石，禄终厥身。

君专精养和，以辅天年。

」詔太常四时致祭宗庙之胙〔二〕；河南尹常以八月旦奉羊、酒〔三〕。

〔一〕据范书本传及东观记改。

及父形近而讹。

〔二〕李贤曰：「胙，祭庙肉也。

礼，凡预祭，异姓则归之胙，同姓则留之宴。

彪不预祭而赐胙，重之。

」

〔三〕李贤曰：「东观记曰「赐羊一头，酒二石」也。

」癸酉，令天下系囚减罪一等，死罪徙边戍。

九月，行幸陵〔一〕，祠旧宅园庙。

〔一〕陵，章陵也。

疑纪文有脱。

故临淮太守朱暉为尚书仆射。

暉字文秀〔一〕，南阳人也。

少以节操闻。

初，帝舅信阳侯阴就方贵，慕暉名，自往候之，暉避不见；復遣家丞致礼，暉闭门不受。

后为郡吏，太守阮况尝以事干暉，暉不从；及卒，暉厚送其家〔二〕。

左右咸怪之，暉曰：「前阮君有求於我，恐以货污君，故不与言。

今重送者，欲以明吾心。

」驃骑將军苍闻而辟之，甚礼敬焉。

〔一〕东观记、范书均作「文季」。

〔二〕类聚卷三五引东观记曰：「朱暉为郡督邮，太守阮况当嫁女，欲买暉婢，暉不与。

及况卒，暉送金三斤。

」

正月朔旦，苍应奉璧入贺〔一〕。

故事，少府给璧。

阴就骄贵，吏傲不奉法，求璧不可得。

苍坐朝堂，漏且尽而璧不至，不知所为，顾谓掾属曰：「若之何？」暉望见府主簿持璧，即往紿之曰：「我闻璧而未曾见，试观之。

」主簿以璧授暉，暉顾召令史奉之。

主簿惊曰：「少府当以朝。

」暉叱之曰：「將归，暉独不朝也！」〔二〕主簿遽以白就，就曰：「朱掾义士，勿復求。

更以他璧朝。

」苍罢，谓暉曰：「属者掾自视孰与藺相如邪？」

〔一〕周寿昌曰：「案：礼仪志：「岁首朝贺，公侯璧。

」蔡邕独断曰：「三公奉璧上殿。

」又决疑要注曰：「古朝会皆执贄，侯伯执珪，子男执璧。

汉公卿以下，所执如古礼。

」兹云公侯璧，则无所为珪，但有璧而已。

公侯三公之璧，想皆自备，惟藩王则由少府给之也。

续汉百官志：「少府掌中服御诸物，衣服珍宝货珍膳之属。

」藩王亦与中服御诸物等，故少府所掌也。

」又周寿昌曰：「东平王朝正，当是章帝建初七年。

」杨树达曰：「苍传：显宗即位，拜驃骑將军，永平五年归藩就国。

据下文，阴就为少府，就自杀於永平二年。

则此朝正当是永平二年事。

周说殆误。

」〔二〕惠栋引此语，改「暉」为「將军」，当是。

明帝幸长安，欲严宿卫，以暉为卫士令。

稍迁临淮太守。

暉好节概，其所拔用，皆厉行士。

其诸报怨，以义犯法者，率皆为求门户而生宥之〔一〕。

其不义者，即时僵仆，不以汙狱门，故吏民畏爱之。

暉刚於为吏，见忌於上，故所在数被劾。

去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介〔二〕。

南阳人大饥，暉尽其家货，分宗族故旧，不问余焉。

初，同县张堪素有名，见暉甚重之，接以友道。

暉以其先达，未敢当也。

后俱为二千石，绝不復通。

及南阳饥，而堪已卒，暉闻其妻子贫穷，乃自往候视，赡賑之。

其子頡怪而问之，暉曰：「吾以信心也。

」〔三〕其信义慎终皆此类也。

〔一〕王先谦集解引苏舆曰：「谓以私人之义，犯国家之法。

如郅惲为友人董子张报父仇杀人，诣县自首，令趣出狱。

陈公思以叔父仇，格杀王子祐，汝南太守胡广特为原遣，並其事也。

张敏传载，建初中有侮辱人父，而其子杀之，肃宗貰其死刑，遂定轻侮法。

敏驳议不可，盖吏生之，为权宜，律赦之，则长奸耳。

」

〔二〕李贤曰：「介，特也，言不与眾同。

」

〔三〕御览卷四七六引东观记曰：「堪至把暉臂曰：「欲妻子託朱生。

」暉举手不敢答。

」李贤曰：「以堪先託妻子，心已许之，故言信於心也。

」冬十月，行幸江陵。

十二月，除诸禁固不得仕者，令得仕。

二年"乙酉、八五"春正月，初令妇人怀胎者，当以二月赐谷三斛，復夫勿算一岁。

二月，凤皇集于肥，行幸太山。

丙子，大赦天下。

復博、奉高、嬴三县，无出租赋。

三月，行幸鲁，祠东海恭王。

庚寅，祠孔子及七十二弟子。

壬辰，行幸东平"王"，幸〔王〕苍宫〔一〕，谓诸子曰：「思其人，至其乡；其处存，其人亡。

」因泣下霑襟。

上幸苍陵，为备虎賁、鸞輅、龙旂，以章显之，赐御剑於陵前。

初，苍所將驃骑时吏丁周栩〔二〕，以苍敬贤下士，不忍去，为王家大夫数十年，事祖及孙〔三〕。

引见，嗟叹之，择为议郎。

〔一〕据黄本改。

〔二〕范书东平王苍传作「丁牧、周栩」，袁纪恐脱「牧」字。

〔三〕胡三省曰：「献王及子怀王忠及今王敬。

」

遂幸魏郡、河內，登太行。

五月丙戌〔一〕，詔曰：「凤皇、黄龙、鸞鸟比集七郡，神雀、甘露降自京都。

祖宗旧事，或班恩施。

其赐百官钱各有差；天下吏爵，人三级；高年、鰥寡孤独帛，人一匹。

令天下大酺五日；凤皇、黄龙所集亭皆无出今年租赋；见者及太守、令、长、丞、尉帛各有差。

」

〔一〕范书章帝纪作「五月戊申」。

冬十一月壬辰，詔曰：「余末小子，託於君位，曷以恢崇〔祖宗〕〔一〕，仁济天下？三代推益，优劣殊轨，况於顽陋，无以易民视听，虽欲从之，末由也已。

」博士曹褒睹兹詔也，知上有制作意，乃上疏曰：「昔圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。

功成作乐，治定制礼，所以协和天人，示人轨则也，故御应见瑞乃作。

今皇天降礼，嘉瑞並臻，制作之符，甚於言语，宜定诸议，以成汉礼。

」章下太常，巢堪以为不可许。

〔一〕据陈璞校记补。

是岁班超发诸国兵步骑二万击莎车，莎车求救於龟兹，王遣左將军发温宿、姑墨、尉头兵合五万人助之。

超召部曲及于闐、疏勒王议曰：「兵少不敌，计莫若各散去，于闐从此西，吾亦从此东〔一〕，夜半闻鼓声便发。

」眾以为然，乃阴缓所得莎车生口。

龟兹闻之喜，使左將军將万骑於西界，欲遮于闐王。

人定后，超乃召诸司马勒兵厉眾，鸡鸣驰赴莎车营，奄覆之。

莎车惊怖，斩首五千余级，大获其马畜财物，分兵收其谷，莎车遂降。

自是威震天下，西域恐。

〔一〕范书班超传作「于寘从是而东，长史亦於此西归」。

与袁纪所述恰相反。

按班超据疏勒，在莎车之西，而于闐在莎车之东，则范书是。

三年"丙戌、八六"

三月丙寅〔一〕，太尉郑弘薨。

丁卯，大司〔农〕"马"〔宋〕"宗"由为太尉〔二〕。

〔一〕三月甲戌朔，无丙寅。

范书作「四月」，是。

〔二〕宋由系宋嵩之子，宋弘之侄。

袁纪本卷章和元年史文即作「太尉宋由」。

又大司马明系大司农之误，今均正之。

郑弘字巨君，会稽山阴人也。

曾祖自齐徙山阴。

事博士焦貺〔一〕。

门徒数百人，当举明经，其妻劝貺曰：「郑生有卿相才，应此举〔者〕也。

」〔二〕从之。

楚王英之谋\反，诬天下知名者，貺为河东太守，及楚事〔征〕"遇"，疫病道死〔三〕，妻子闭詔狱，考掠连年。

诸〔生〕故人〔四〕，皆易姓名以避祸，弘独髡首负鑕讼貺罪。

明帝感悟，乃原免家属。

弘送貺丧及妻子於陈留，毕葬旋乡里，为乡嗇夫〔五〕。

〔一〕惠栋曰：「袁宏纪云：弘事博士陈留焦貺。

」周寿昌曰：「传云同郡河东太守焦貺，则貺应为会稽人，袁作陈留人有异。

至纪作博士，此作太守，则袁纪述其始，传述其后也。

」按所谓貺陈留人，乃据送丧至陈留而言。

〔二〕据御览卷四七九引袁纪补。

〔三〕亦据御览卷四七九引袁纪补「征」字，又「疫」，御览引作「疾」。

〔四〕据御览卷四七九引袁纪补。

〔五〕范书本传注引谢承书作「灵文乡嗇夫」。

惠栋引虞预会稽典录曰：「弘为灵文乡嗇夫。

民有弟用兄钱者，未还之，嫂诈讼之弘，弘卖中单，为叔还钱。

兄闻之，惭愧，遣其婢索钱还弘，弘不受。

」

太守第五伦行部见弘〔一〕，问民得失，弘对甚明，伦甚奇之，擢为督邮。

举孝廉，稍迁尚书仆射。

上问弘：「欲三河、三辅选尚书、御史、孝廉、茂才，余郡不得选。

」弘对曰：「虞舜出於姚墟，夏禹生於石纽，二圣岂復出於三辅乎？陛下但当明敕有司，使得人尔。

」上善其言。

是时乌孙王遣子入侍，上问弘：「当答其使不？」弘对曰：「乌孙前为大单于所攻，陛下使小单于往救之，尚未赏；今如答之，小单于不当怨乎？」上以弘议问侍中竇宪，对曰：「礼曰「礼有往来」〔二〕，易曰「无往不復」〔三〕，天地际也。

弘章句诸生，不达国体。

」上遂答乌孙使。

小单于忿〔恚〕"悉"〔四〕，攻金城郡，杀太守任昌。

上谓弘曰：「朕前不从君议，果如此。

」弘对曰：「竇宪奸臣也，有少正卯之行，未被两观之诛〔五〕，陛下前何用其议！」

〔一〕李贤曰：「太守常以春行所主县，劝人农桑，振救乏绝，见续汉志。

」故范书郑弘传作「行春」，御览卷一九引续汉书作「春行」。

〔二〕礼记曲礼上曰：「礼尚往来。

往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。

」袁纪「有」恐系「尚」之误。

〔三〕易解卦曰：「无所往，其来復。

」

〔四〕恚悉形近而讹，故正之。

通鑑考异曰：「肃宗时无小单于寇金城事。

」故通鑑不取袁纪。

〔五〕孔子家语曰：「孔子为鲁司寇，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。

子贡曰：「少正卯，鲁之闻人也。

今夫子为政而始诛之，或者为失乎？」孔子曰：「天下有大恶者五，而窃盗不与焉。

一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言偽而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

此五者有一於人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之，居处足以撮徒成党，谈说足以褒饰荧眾，强御足以反是独立，此乃小人之奸雄，不可不除。

」」五恶之言原见于荀子宥坐篇，稍有出入。

又杨伯峻左传注曰：「两观在雉门之两旁，积土为台，台上为重屋曰楼"非今居人之楼"，可以观望，故曰观。

」按袁纪此对及下临终所上之书，均不见范书。

迁大司农、太尉。

数陈竇宪势太盛，放权海內，言苦切，为宪不容。

奏弘漏泄奏事，坐詰让，收印綬〔一〕。

弘乞骸未许，病篤，上书曰：「臣东野顽闇，本无尺寸之功，横蒙大恩，仍登上司，中夜怵惕，惧有折足之戒〔二〕。

自揆愚薄，无益国家之事，虽有杀身，焉可谢责。

是以不敢雷同，指陈竇宪奸，不惯漏露，言出患入。

竇宪之奸恶，贯天达地，毒流八荒，虐闻四极。

海內疑惑，贤愚疾恶，「宪何术以迷主上」〔三〕？流言噂